只为途中与你相遇
在这个卷帙浩繁的时代,趁着夜幕降临,坐在床上,静静地捧着一本书在怀,让思绪随意流淌,让感触肆意泛滥,无疑是最享受的事情。_《似水年华》
初识仓央嘉措这个名字,是因为“相见何如不见时”一句,因为一首诗爱上一个人,每当阅读他的文字,那遥不可及的六世达赖,能想到的,却只剩下雪域高原蓝的纯粹的天和白的纯粹的云,空灵,恬静,洒脱。
他留给世人的是天下第一有情人的风雅形象。活佛仓央嘉措在这条充满希冀的路上演绎着一段令人扼腕的情爱悲剧。初读《那一夜》不禁萌生缠绵之感,眼前突入月升月落之境,脑海中的意象异常清幽:临窗思慕的人儿对月期盼。隐约之间,广漠空虚的世界里,苍凉的旋律悠然奏响,似水般缠绵,如丝般轻柔,爆裂出莲花般的光芒。
这就是我印象中的仓央嘉措,刚开始一度认为活佛理当是那种历经风雨,深谙佛理,淡定参禅的老者。谁知到历史中追寻事迹的时候,才发现竟与想象中判若两人!想来是被“仓央嘉措”这四个颇具意味的字给误导了吧。在那远离尘缘的法号下面,却是一位正值年华的人物。这样一个人,怎么都与“年高持深”四字不沾边。但很奇怪地,无论是对诗还是对人,甫一接触,竟能够从笔下读出沧桑。这无论如何都与他的英年早逝不相称的。
《那一世》是仓央嘉措为他在年少懵懂的时期邂逅美丽纯真的少女玛吉阿米而作。窗外月色朦胧,点点洒落在心间,调适,荡涤。于是,心中升起一种敬意,一种寄托,这种意念把所有的浮华与欲望化作一丝清凉。翻开《仓央嘉措情诗》,翻至《那一世》醉眼胧胧中于灯下再次捧读此诗,一时无语,便在那冷寂中缅怀了那一段消逝在风中的恋爱,祭奠着那个泯灭在历史尘埃中的男子。就这样,我醉了,醉在仓央嘉措的情诗里。我用一颗敏感的心去感悟他的感伤,他的忧郁,刹那间,却仿佛看见她,孑然一身,飘然而来。
仓央嘉措生生世世所求的“只为寻你一丝气息”,“只为途中能与你相遇”,“只为佑你平安喜乐”,如若我们把这当做红尘世间男女内体相融的快感,或者情爱泛滥的借口,那便大错特错了。世间男女相亲相爱并不是目的,而是让人们从中透视生命无常,最终走向觉悟的一个关口。
这段衍生于萍水相逢,相绝于遥首守望的爱情。凄清而无助,孤寂而彷徨。然这并非是他们所想要的爱情。他们不甘于只是曾经拥有,不甘于相忘于冷寂的月夜,他们期待缠绵悱恻,一生一世,生生世世。
夜,总是在最伤怀时显得格外的寂静。我透过寂静的夜,透过这孤寂的诗,看他那份沉痛的爱,似一阵风,吹拂着春天的记忆,待到满园春色关不住的时候,它便沉入心底,泛滥成一片汪洋。
读毕,未有过的惆怅满上心头,深深地攫住了我,我痛彻心扉的难过着。探窗,天空阴霾,一切恍惚若梦,未知,究是他的伤怀还是我的悲哀?回首,隔着洞开的夜窗,与他凝眸对视,触摸他落寞的气息,一望便是千年。
仓央嘉措一生亦僧亦俗,放浪形骸无所拘羁。有其人必有其诗。观其诗作,灵性为文,魂魄泣血。且入俗尘之内,咏事寄情不加掩饰,直达肺腑,这大概便是为何他的诗作能够自成一家,长久读来让世人动人心弦的缘故罢。
浙江温州洞头县第一中学高二:徐梦涵
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只为途中与你相遇_1200字在这个卷帙浩繁的时代,趁着夜幕降临,坐在床上,静静地捧着一本书在怀,让思绪随意流淌,让感触肆意泛滥,无疑是最享受的事情。_《似水年华》初识仓央嘉措这个名字,是因为“相见何如不见时”一句,因为一首诗爱上一个人,每当阅读他的文字,那遥不可及的六世达赖,能想到的,却只剩下雪域高原蓝的纯粹的天和白的纯粹的云,空灵,恬静,洒脱。他留给世人的是天下第一有情人的风雅形象。活佛仓央嘉措在这条充满希冀的路上演绎着一段令人扼腕的情爱悲剧。初读《那一夜》不禁萌生缠绵之感,眼前突入月升月落之境,脑海中的意象异常清幽:临窗思慕的人儿对月期盼。隐约之间,广漠空虚的世界里,苍凉的旋律悠然奏响,似水般缠绵,如丝般轻柔,爆裂出莲花般的光芒。这就是我印象中的仓央嘉措,刚开始一度认为活佛理当是那种历经风雨,深谙佛理,淡定参禅的老者。谁知到历史中追寻事迹的时候,才发现竟与想象中判若两人!想来是被“仓央嘉措”这四个颇具意味的字给误导了吧。在那远离尘缘的法号下面,却是一位正值年华的人物。这样一个人,怎么都与“年高持深”四字不沾边。但很奇怪地,无论是对诗还是对人,甫一接触,竟能够从笔下读出沧桑。这无论如何都与他的英年早逝不相称的。《那一世》是仓央嘉措为他在年少懵懂的时期邂逅美丽纯真的少女玛吉阿米而作。窗外月色朦胧,点点洒落在心间,调适,荡涤。于是,心中升起一种敬意,一种寄托,这种意念把所有的浮华与欲望化作一丝清凉。翻开《仓央嘉措情诗》,翻至《那一世》醉眼胧胧中于灯下再次捧读此诗,一时无语,便在那冷寂中缅怀了那一段消逝在风中的恋爱,祭奠着那个泯灭在历史尘埃中的男子。就这样,我醉了,醉在仓央嘉措的情诗里。我用一颗敏感的心去感悟他的感伤,他的忧郁,刹那间,却仿佛看见她,孑然一身,飘然而来。仓央嘉措生生世世所求的“只为寻你一丝气息”,“只为途中能与你相遇”,“只为佑你平安喜乐”,如若我们把这当做红尘世间男女内体相融的快感,或者情爱泛滥的借口,那便大错特错了。世间男女相亲相爱并不是目的,而是让人们从中透视生命无常,最终走向觉悟的一个关口。这段衍生于萍水相逢,相绝于遥首守望的爱情。凄清而无助,孤寂而彷徨。然这并非是他们所想要的爱情。他们不甘于只是曾经拥有,不甘于相忘于冷寂的月夜,他们期待缠绵悱恻,一生一世,生生世世。夜,总是在最伤怀时显得格外的寂静。我透过寂静的夜,透过这孤寂的诗,看他那份沉痛的爱,似一阵风,吹拂着春天的记忆,待到满园春色关不住的时候,它便沉入心底,泛滥成一片汪洋。读毕,未有过的惆怅满上心头,深深地攫住了我,我痛彻心扉的难过着。探窗,天空阴霾,一切恍惚若梦,未知,究是他的伤怀还是我的悲哀?回首,隔着洞开的夜窗,与他凝眸对视,触摸他落寞的气息,一望便是千年。仓央嘉措一生亦僧亦俗,放浪形骸无所拘羁。有其人必有其诗。观其诗作,灵性为文,魂魄泣血。且入俗尘之内,咏事寄情不加掩饰,直达肺腑,这大概便是为何他的诗作能够自成一家,长久读来让世人动人心弦的缘故罢。浙江温州洞头县第一中学高二:徐梦涵作文网专稿 未经允许不得转载1200字 高二 读后感
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只为途中与你相见你见或者不见我,我就在那里不悲不喜这首《见与不见》富有现代朦胧诗风,很难想像这是来自300年前一位僧人仓央嘉措写的情歌。在西藏,这位传奇人物仓央嘉措家喻户晓,不仅因为他是六世达赖喇嘛。他15岁在布达拉宫登上活佛宝座,在位期间,有将近10年,他写的诗歌别具一格,平易近人,清新明快,活佛,诗人,情圣三种形象的综合,纵观仓央嘉措的一生充满了戏剧性,他写的诗是那么浪漫,是那么悲凉,是那么的深情。当布达拉宫东方升起一轮皎洁的明月,日复一日枯燥乏味的生活让他辗转难眠,他渴望自由,巍伟的高墙禁锢住他这只渴望翱翔于天空的雄鹰,他愤怒的控诉:“岩石伙同风暴,散乱了鹰的羽毛。”是谁吹折了谁的青春,无数次的黯然回首,无数次的充满失望,无数次的抉择之后,又是无数次的彷徨。属于自己的未来在何方?唯有在漫漫长夜里,凝望这轮明月,在心里细细体味。仓央嘉措始终没有忘记世俗的爱情,他企图冲破宗教的枷锁,“问问倾心的人儿,能否结成伴侣,答到:除非生死离别,活着永不分离。”生死,是我们无法抗拒的自然现象,明明知道,所谓星魂血誓,是一个奢侈的童话。如果有可能,愿时光缩短,只为更早,遇见你。你看到的只会是我,那暮春三月烟花开放时的笑颜。不愿你看到那已经斑驳的发,固执的在风里流浪。如岛语所说的,我愿为你,放弃繁华。只因为再繁华的城市,没有你,也是一片荒芜。世间安得双全法,不负如来不负卿。相遇那一刻,我定然选择擦肩而过,只为来世不再断肠。在灯火下,温润的笑容。每次喃喃道你的名字,滴不尽的血泪相思豆,为伊憔悴欲成尘。是谁打乱了,星辰的轨迹?展不开的眉头,流不尽的绿水悠悠。“那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;那一世,转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见。”原来这世间真有一种信仰,可以穿越迢迢时空,让你欲哭不得,欲罢不能,只能让你生生的痛。三百年前,在青海湖边,25岁的仓央嘉措戛然而止,人生落下鹅毛般的帷幕,在这扑朔迷离的冬夜,“洁白的仙鹤,请把双翅借我一用。”我要飞向那广阔无垠的天空,飞向那遥远时空中的理想世界。“偶尔的,几瓣,天空中的雪,落在我的,掌心里,一点点的,融化成,眼泪一样的冬天。”800字 高二 应用文
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为你骄傲刚才看了一篇《韩庚,你没什么了不起》的文章,觉得作者的看法太偏激了,为此我为韩庚辩解一下。《韩庚,你没什么了不起》这篇文章拿韩庚与运动员做对比,说运动员练习怎么怎么辛苦,对,运动员练习固然辛苦,那么歌手练歌就不辛苦了?韩庚练舞就不辛苦了?都说十年磨一剑,韩庚的舞练了12年,岂能是一句“你比得了”能遮盖的?说韩庚训练不刻苦,据我所知,歌手并不是我们我想象的那样,张张嘴就有钱赚,他们在后台的辛苦,你又怎么知道呢?说韩庚的月薪多,回报总是和付出成正比的,你怎么不拿运动员和比尔盖茨比呢?其实唱歌也是一种职业,和运动员,医生是一样的,只不过这种职业特殊一点罢了,可作者却说这一切都是粉丝们给的!这对歌手来说是不公平的,为什麽别人的努力在你口中变得那么一文不值?对,运动员没有粉丝仍会努力,但,我相信,韩庚(歌手)没有了粉丝也会继续努力的。对,没有靠短信数目多少来比输赢的运动会,但歌手的比赛也是靠实力的,短信只是一种形方式,一种更直观的方式。所以,我要说,艺人的成功也是靠自己的实力!韩庚成功的背后是自己的努力!并不是靠其他人!韩庚,为你骄傲,为你的的努力而骄傲!400字 初三 读后感
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只为途中与你相见【篇一:只为途中与你相见】白郎宁说:“我是幸福的,因为我爱,因为我有爱。”在《穆斯林的葬礼》中,新月和雁潮粉碎了回汉两族不能相爱相守尴尬,淡化了不同宗教信仰之间的隔膜,最后跨越了生死的天堑,在梦中相拥。奈何桥上,荷西与三毛适时相逢,哭诉衷肠。一个是不幸身亡,一个是为爱殉情。他们为了追寻爱与美而付出了一切。其实,不论是新月和雁潮,还是荷西与三毛,他们都找到了各自生命中的美,不是么?就像仓央嘉措所说,“那一世,我转山转水转佛转塔啊,不为修来世,只为途中与你相见。”与你相见相爱相依相守便是最美!相较于个人之小爱,世间之大爱就更厚重更深沉。雅安战士李堂东和杨波的逝去要是将这大爱推向极致,他们用生命诠释了爱与美的内涵。他们是不是太年轻了?生命是不是太短暂了?甚至,他们对于其生身父母是不是太残忍了?是啊!他们太年轻了,但年轻的他们却用爱扶起了受伤的雅安。是啊!他们的生命太短暂了,但他们用爱提升了自身的价值,拓展了生命的厚度,彰显了生命的意义!是啊!他们太残忍了,但他们却用爱拯救了更多的家庭。你们能说,这爱,这美不显其大么?在我的生活中,也充满着温暖人心的爱,这爱虽然平凡,却也发光发亮。看见了吗?低着头却嬉皮笑脸的我们正聆听着老班“政治范”的教诲,他的嘴里却总是念叨着:我是舍不得骂你们啊!多好的一个“舍不得”啊,像极了父亲,其中凝聚了多少对我们深沉厚重的关爱。看见了吗?灯光中老师和颜悦色的面庞,一改往日上课时的严厉神情。此刻,他幸福的闭上双眼许着愿,我想这个愿望一定倾注了对我们的深切期望吧。我们仿佛闻到了爱的芳香。看见了吗?一路风尘仆仆只为赶来看我的母亲,此刻脸上洋溢的不是疲倦,而是自豪。看见了吗?台下我的同学正面带微笑,打着必胜的手势,他们翘首以待,等待着我的胜出。此刻,我想说:“感谢上天,在我最美的年光里,有你们的陪伴;感谢上天,在你们最美的年华里,让我遇见你们。”就像仓央嘉措的诗一样:那一刻,我升起风马,不为祈福,只为守候你的到来那一天,我闭目在经殿的香雾中,蓦然听见你诵经的真言。那一月,我转动所有经筒,不为超度,只为触摸你指尖。那一年,我嗑长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。那一世,我转山转水转佛转塔啊,不为修来世,只为途中与你相见。【篇二:只为途中与你相见】我愿化身石桥,受五百年风吹,五百年日晒,五百年雨淋,只为那女子,能从桥上走过。我开始眷恋你,习惯就这样一直看着你,忘记从前的恩恩怨怨,只愿在这恬淡宁静的乡野里与你在一起,哪怕是粗茶淡饭,我也甘愿,与你一同,相忘于江湖。初次见你,是在一个下着太阳雨的早晨,你在慌乱地收拾布匹,痴痴地我,只想每次都能这样,帮你遮风,挡雨。一直这样,在那间矮矮的客栈屋檐下,在没有银两买蜜饯时,就站在那里,默默地,欢喜,雀跃。看《剑雨》看到这里,整个人都被它的浪漫醉倒,那个从前的陆竹用生命,点化了细雨,带给她这份几生修来的福气。见痴和尚言:一切,随缘吧。我一直以为阿静是个看透红尘的女子,阿生只是个连豆皮也买不起的俗夫,在每个明媚的雨中,准时赶来帮阿静的忙。我是那么的羡慕,羡慕阿静在茶楼里幸福地看着阿生在雨中傻傻寻你,想你的背影。其实,一切早已注定,到最后,我这个局外人才明白过来,是仇恨,让你们因恨,生爱。在江面那艘古老,伴着灯火幽幽的船舫上,你们的生命在李鬼手的手里开始延伸。一个恨透自己娇容的女子,被噬去脸骨,换上一张平凡的脸。可你是否忘记,缘份和命运不会因你划伤的脸而使你生命平静下来。这一切,在越是平静的夜晚,越步步逼近。一切的宿命恩怨,都要有一个了结,一切的光影尘埃,都需要落定。看这浮生的红尘,人影匆匆,有哪个背影,愿意真正为你而留。雷彬的家给了我关于黑石的片刻温存,当阿生的剑刺入你的胸膛时,我在想,他也是个有妻儿的人,就算是死,也要固执地拖着行将就木的身体,走进家门,去吃那碗早已放凉的汤面。就这样,看着她们静静的脸,直至身上所有的血,都已流干。阿生愤怒地对细雨说,你不叫曾静,我也不是江阿生。所有的真相在他拔剑那一刻就肆无忌惮地暴露出来。“你到底有没有真心对我过。”只听阿生那句“这是万万不可能的,一直以来,我对你都是虚情假意。”如此可悲的对白,我知道,阿生还有一句,不是不爱,只是不敢去爱。宿命就爱这么捉弄人,随心而去到头来只是空守相思,看着细雨绝望的眼神,我好像听见她说:“你不该对我这么好,要是有一天你不对我好了,我该怎么办。”想起当初蔡婆拿着补药给你时,你姗姗地紧紧收起来,好看的笑迅速爬上你的脸颊,你也想为他生儿育女,过上油盐酱醋茶的生活。而此刻的夫君却拿着剑对准你,数落你所犯下的孽债。但谁都清楚,他不会伤害你,你没有看见,他幸福地吃着你买的豆皮,当雷彬行刺他时,你成了他最大的弱点。那一瞬间的浪漫在刀光剑影里变现得淋漓尽致,以致我,到现在仍无法走出这个世界。他心甘情愿地放了你走,给了自己一个借口,如果我父亲知道我杀一个弱女子,他泉下有知,一定会因我蒙羞。那一刻,我无法抑制自己的眼泪,在这个夏天迟迟不来的夜晚里,伴着蝉鸣,与你一同悲喜。得爱如此,夫复何求?“我会给你一个交代的。”阿生定定地躺在那里,看着你与转轮王电光火石,我还记得龟息散药效退后绽青从棺材里爬出来骂道,“可我还有感觉啊。”阿生,你也一定感觉得到,细雨那句:我愿化身为石桥,受五百年风吹,雨打,日晒,只为你能从这桥上走过。我聆听到风声,吹来一片烟雨,朦朦地罩着这凄美的片刻。“走吧,我们回家吧。”“回家写一封休书给我吧。”“说什么傻话,我们以后的日子,还长着呢。”转了那么多世,修了这么多缘,也只为今生,能在途中与你相见。【篇三:只为途中与你相遇作文】在这个卷帙浩繁的时代,趁着夜幕降临,坐在床上,静静地捧着一本书在怀,让思绪随意流淌,让感触肆意泛滥,无疑是最享受的事情。——《似水年华》初识仓央嘉措这个名字,是因为“相见何如不见时”一句,因为一首诗爱上一个人,每当阅读他的文字,那遥不可及的六世达赖,能想到的,却只剩下雪域高原蓝的纯粹的天和白的纯粹的云,空灵,恬静,洒脱。他留给世人的是天下第一有情人的风雅形象。活佛仓央嘉措在这条充满希冀的路上演绎着一段令人扼腕的情爱悲剧。初读《那一夜》不禁萌生缠绵之感,眼前突入月升月落之境,脑海中的意象异常清幽:临窗思慕的人儿对月期盼。隐约之间,广漠空虚的世界里,苍凉的旋律悠然奏响,似水般缠绵,如丝般轻柔,爆裂出莲花般的光芒。这就是我印象中的仓央嘉措,刚开始一度认为活佛理当是那种历经风雨,深谙佛理,淡定参禅的老者。谁知到历史中追寻事迹的时候,才发现竟与想象中判若两人!想来是被“仓央嘉措”这四个颇具意味的字给误导了吧。在那远离尘缘的法号下面,却是一位正值年华的人物。这样一个人,怎么都与“年高持深”四字不沾边。但很奇怪地,无论是对诗还是对人,甫一接触,竟能够从笔下读出沧桑。这无论如何都与他的英年早逝不相称的。《那一世》是仓央嘉措为他在年少懵懂的时期邂逅美丽纯真的少女玛吉阿米而作。窗外月色朦胧,点点洒落在心间,调适,荡涤。于是,心中升起一种敬意,一种寄托,这种意念把所有的浮华与欲望化作一丝清凉。翻开《仓央嘉措情诗》,翻至《那一世》醉眼胧胧中于灯下再次捧读此诗,一时无语,便在那冷寂中缅怀了那一段消逝在风中的恋爱,祭奠着那个泯灭在历史尘埃中的男子。就这样,我醉了,醉在仓央嘉措的情诗里。我用一颗敏感的心去感悟他的感伤,他的忧郁,刹那间,却仿佛看见她,孑然一身,飘然而来。仓央嘉措生生世世所求的“只为寻你一丝气息”,“只为途中能与你相遇”,“只为佑你平安喜乐”,如若我们把这当做红尘世间男女内体相融的快感,或者情爱泛滥的借口,那便大错特错了。世间男女相亲相爱并不是目的,而是让人们从中透视生命无常,最终走向觉悟的一个关口。这段衍生于萍水相逢,相绝于遥首守望的爱情。凄清而无助,孤寂而彷徨。然这并非是他们所想要的爱情。他们不甘于只是曾经拥有,不甘于相忘于冷寂的月夜,他们期待缠绵悱恻,一生一世,生生世世。夜,总是在最伤怀时显得格外的寂静。我透过寂静的夜,透过这孤寂的诗,看他那份沉痛的爱,似一阵风,吹拂着春天的记忆,待到满园春色关不住的时候,它便沉入心底,泛滥成一片汪洋。读毕,未有过的惆怅满上心头,深深地攫住了我,我痛彻心扉的难过着。探窗,天空阴霾,一切恍惚若梦,未知,究是他的伤怀还是我的悲哀?回首,隔着洞开的夜窗,与他凝眸对视,触摸他落寞的气息,一望便是千年。仓央嘉措一生亦僧亦俗,放浪形骸无所拘羁。有其人必有其诗。观其诗作,灵性为文,魂魄泣血。且入俗尘之内,咏事寄情不加掩饰,直达肺腑,这大概便是为何他的诗作能够自成一家,长久读来让世人动人心弦的缘故罢。【篇四:只为途中与你相遇】“十丈软红悲尘土万仞黄沙笑沧海”。看到这一句话,我心隐约解释道:“红尘世界,看似缤纷多彩,实际则无异于尘土。生命短促,转瞬即逝,亦不免归于尘土。在十丈红尘的生命实际上是悲伤的,至少对我本人来说-我本来便是个悲观主义者-继之把这种感知延伸到世间万物,甚至是悲悯一尘一土。悲天悯人者才是真正的慈善者。感慨世间易变,沧海桑田。是时间是一维的,终于不会回头,我们走过的每一步都是因造化的安排,也是大幸事,因而在某一瞬间,一个点,我们都应该是大度的、快乐的、潇洒的。即使在已经变成沙漠的曾经沧海中,我们仍应以笑声和笑容面对看似悲伤的世界。”无法抵御对时间和生命的思索,在思索中我却清晰感到了生命的悸动,没有声音的荒漠可以更仔细地聆听每一次心跳,没有光线污染的夜空可以看到生命的每寸流逝。仁者乐山,智者乐水,对于孤独者来说,空旷的沙漠也许是最好的归宿。时间的维度深不可测,在此刻我也不曾有多余的贪念。在极光出现的天边感动,在月食消失的地方思念,在流星滑落的瞬间叹息。那一刻我突然理解,佛说的时间就是现在这一刹那--在刹那前永恒,在刹那间分离,在刹那后忘记,刹那欢荣,在刹那中摆渡,到不了的彼岸,到得了的尽头。感谢生命,她原本虚无,却足够让我们回忆与幻想。历经令人目眩神迷的青涩时光,书写是我近期最喜欢做的事。人生最重要的事,是在生命的路途中找到真正的自己。人一出生,一生轨迹已经注定。一切发生之事是偶然也是必然,就像一粒沙从沙顶滑落。“今生一照面,多少香火缘。”人我关系因缘相会。能在每一个时刻让心灯通体明亮,从内向外闪照,就是生命的无上幸福。人在世间,最难做到的就是“放得下”。自己喜欢爱的固然不易“放得下”,因此爱憎之念盘住我们的心房,又如何能快乐自主?如果能够对心爱的东西能够割舍,对违逆的东西能够接受,进而做到无爱无憎,那可是人生最高境界。而我相信:“人的潜能就像能源埋在海底,排除外来的诱惑与干扰,肯定生命本身的价值,从而挖掘自我的潜能。”我清楚认识到“人活着是为自己而活。喜爱自己的人,才能喜爱别人,对自己负责的人,才能对别人负责。如果对自己负责,就一定要找到你自己真正喜欢做的事。-并且智慧的坚持下去,这样才能遇到朝思梦想的那天的那个顶端”。【篇五:只为途中与你相见】你见或者不见我,我就在那里不悲不喜这首《见与不见》富有现代朦胧诗风,很难想像这是来自300年前一位僧人仓央嘉措写的情歌。在西藏,这位传奇人物仓央嘉措家喻户晓,不仅因为他是六世达赖喇嘛。他15岁在布达拉宫登上活佛宝座,在位期间,有将近10年,他写的诗歌别具一格,平易近人,清新明快,活佛,诗人,情圣三种形象的综合,纵观仓央嘉措的一生充满了戏剧性,他写的诗是那么浪漫,是那么悲凉,是那么的深情。当布达拉宫东方升起一轮皎洁的明月,日复一日枯燥乏味的生活让他辗转难眠,他渴望自由,巍伟的高墙禁锢住他这只渴望翱翔于天空的雄鹰,他愤怒的控诉:“岩石伙同风暴,散乱了鹰的羽毛。”是谁吹折了谁的青春,无数次的黯然回首,无数次的充满失望,无数次的抉择之后,又是无数次的彷徨。属于自己的未来在何方?唯有在漫漫长夜里,凝望这轮明月,在心里细细体味。仓央嘉措始终没有忘记世俗的爱情,他企图冲破宗教的枷锁,“问问倾心的人儿,能否结成伴侣,答到:除非生死离别,活着永不分离。”生死,是我们无法抗拒的自然现象,明明知道,所谓星魂血誓,是一个奢侈的童话。如果有可能,愿时光缩短,只为更早,遇见你。你看到的只会是我,那暮春三月烟花开放时的笑颜。不愿你看到那已经斑驳的发,固执的在风里流浪。如岛语所说的,我愿为你,放弃繁华。只因为再繁华的城市,没有你,也是一片荒芜。世间安得双全法,不负如来不负卿。相遇那一刻,我定然选择擦肩而过,只为来世不再断肠。在灯火下,温润的笑容。每次喃喃道你的名字,滴不尽的血泪相思豆,为伊憔悴欲成尘。是谁打乱了,星辰的轨迹?展不开的眉头,流不尽的绿水悠悠。“那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;那一世,转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见。”原来这世间真有一种信仰,可以穿越迢迢时空,让你欲哭不得,欲罢不能,只能让你生生的痛。三百年前,在青海湖边,25岁的仓央嘉措戛然而止,人生落下鹅毛般的帷幕,在这扑朔迷离的冬夜,“洁白的仙鹤,请把双翅借我一用。”我要飞向那广阔无垠的天空,飞向那遥远时空中的理想世界。“偶尔的,几瓣,天空中的雪,落在我的,掌心里,一点点的,融化成,眼泪一样的冬天。”1200字以上 初一 抒情
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只为途中与你相见十年前,初次经香格里拉前往梅里雪山,大约在秋季。从此,每逢入秋,总会想起香格里拉的美丽和梅里雪山的圣洁。此后,也是在秋季又去过几次,每次都能带回几多惊喜和难以忘怀的记忆。岁岁秋风起,今又秋风,却难以成行。无奈中忽然想起那首歌—《信徒》。——那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见,你诵经中的真言。那一月,我摇动所有的转经筒,不为超度,只为触摸你的指尖。那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖。那一世,转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见。歌词意境之优美无与伦比,细细品味,浮想联翩,仿佛已置身那片魂牵梦萦的圣土。阔别已久的香格里拉,秋日的天空依然还是那样的湛蓝而深邃吧。当汽车穿行于雄险峻伟的十万大山之中,峰回路转之间,依偎在青山怀抱中的藏式村庄映入眼帘,顿时定格为一副独具特色的绝妙风景。一幢幢民居参差错落的镶嵌在草甸中,房前屋后摆放的青稞架披挂着“迷彩服”直指着蓝天。村旁山顶上,高高撑起的五彩经幡随风飘舞。桑烟袅袅,裹挟着放飞的风马升入蓝天。青山不寂寞,有白云朵朵。街头、河边抑或山路上,随处可见由镌刻着六字真言的石块垒起的玛尼堆,那是信徒们矗立在风雨中无悔的誓言。走在村庄的小路上,时常遇见身裹藏袍面目黎黑的放牧老人,他们神色淡定面容慈祥,口中呢喃,虔诚的摇动着手中的法轮。被茂密的原始森林环绕着的圣湖宛如明镜,天光云影共徘徊,白鹭水中舞翩跹。溪水潺潺,秋草竞芬芳。陶醉在秋风里的格桑花依然释放着沁人的芳香。秋日草原风景异,万类霜天竞自由。一抹红黄泛绿的画卷中,点缀着一些黑白相间,无忧无虑,自在觅食的牛羊。微风拂过,牛铃叮铛。徜徉其中,与草木牛羊为伴,与天地自然为友,聆听牛铃与溪水合成的交响,醉心于浩渺苍穹与苍茫大地间天籁之音的绝唱。人生本无乡,心安是归处。逃离城市的喧嚣,寻觅一方可托付心灵的绿洲,放松疲惫的身躯,让莫名躁动的心安息,蓦然发现找回了真实的自己。顿觉悠然自得身轻如燕,飘飘然而欲仙。所谓“鱼相忘于江湖,人相忘于道术”,如此乃尔!初次拜谒藏区神山之首的梅里雪山,留下了难以忘怀的记忆。清晨,我们从香格里拉县城出发,在当地藏族朋友的带领下,驱车前往梅里雪山。经奔子栏至梅里雪山的路程历经艰辛。汽车在崎岖陡峭的山路上行驶,坐在车上感觉前仰后合,迷迷瞪瞪翻山越岭,跨江过河。经过九曲十八弯,一路颠簸,极度困乏。到达飞来寺已是中午时分。此时,奇迹出现了。站在飞来寺观景台极目远望,广阔无垠的蓝色天幕上,罕见的梅里雪山太子十三峰豁然呈现在我们眼前,日照金山,熠熠生辉,恰似立体电影般清晰生动,震撼心灵。在雪山半山腰上,水平整齐的飘浮着一条长长的带状白云,犹如雪山捧在胸前的巨幅哈达。环顾四周,被空阔无边的蓝天和雄浑苍茫的大地裹挟其中的我们,显得何其渺小,好似沧海一粟。天地有大美,尽在不言中!凝神注目这神奇瑰丽的大自然,心中由然而生敬畏,虔诚的接受她的洗礼!此情可待成追忆,此景只应天上有!此时此刻,途中的疲乏与萎靡早已烟消云散。当地藏族朋友说:“秋季很难看到梅里雪山的真容,只有幸运的人才能与之相见。”对此,我们感到欣欣然。梅里雪山的峻伟与神秘吸引着我们继续向前,渴望与之亲密接触。当晚,我们来到雪山脚下的一个小村庄住下。这里是汽车所能到达的极限了,翌日我们将徒步翻山越岭,向着梅里雪山的主峰—卡瓦格博峰进发。山上冰雪消融流淌下来的水形成河流,绕着我们居住的村庄叮咚流淌。三五成群远道而来转山的藏民衣衫褴褛,夜晚毛毯裹身,露宿在村旁的小树林下。他们的虔诚与执着令我感动,严酷的环境与贫乏的物质生活并没有让他们丢失信仰。清晨,当我们出发时发现,露宿小树林下的雪山信徒们早已踏上了转山的路程。我们追赶了很长一段山路,仍不可望其项背。在他们的激励下,我们振作精神奋勇向前,一口气走完了两个小时的山路,终于到达可与卡瓦格博峰最高峰近距离接触的明永冰川观景台。这里似乎与传说中的人间天堂触手可及了。观景台上早已聚集了许多昨晚露宿在小树林下的雪山信徒及外地游客。此时虽然烟雨蒙蒙,不远处还隐约传来惊心动魄的雪崩声响。然而,矗立在风雨中的雪山信徒们仍耐心地坚守在平台上,不时仰望着若隐若现的峰顶,久久不愿离去。他们似乎在等待着什么。也许,信徒们的虔诚感动了上苍。风雨初歇,奇迹再次出现了。刹那间,亮丽的阳光忽然投射下来,雪山顶上赫然明亮并发出耀眼的光芒。幸福来得太突然,雪雨阴晴只在一瞬间!整个平台上的人们惊喜万状,不约而同拜倒在雪山脚下,臣服于她的力量、神秘与壮美!震撼心灵的这一刻,我不由自主的匍匐在地上,任凭阳光抚摸着头顶,仿佛松赞林寺的经殿香雾中顶礼膜拜的信徒,灵性骤然升华,深切感受超自然主宰的神圣与庄严。身心贴着大地的温暖,那些磕长头匍匐在山路的人们的身影浮现在眼前,心中蓦然想起那首歌:“那一世,转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见。”高高山顶冰雪消融,流淌出一片片生命的绿洲,汇聚成一个个滋润心灵的圣湖。与此同时,原始人类面对浩大狂暴的自然万象,无知和恐惧渗透灵魂,由恐惧而生敬畏。“恩威并施”的大自然“教化”人类移情于山水,把雪山、湖水等自然现象当作神灵来崇拜,赋予天地山川人格化的神灵图腾。历经漫长岁月,藏民们对大自然感恩与崇拜的朴素情感和观念融入佛教文化,形成了独具特色的藏传佛教。从此,雪域高原的人们与信仰结伴而行。岁月在老人手中不停转动的法轮上流失,而信仰却在那里悄然延伸,源远流长,比生命更为久远。天人合一与万物有灵的宗教观念,生发出难以计数的众多神灵,使雪域高原成为人神共舞的天堂。可谓一山一世界,一步一如来。佛光神性沐浴着的雪域圣地,人们皈依在大自然的怀抱里,无比眷恋着这片天空和大地。他们的精诚善良之心与天地相通,质朴敦厚之性与自然和谐相容,内心闪耀着人性的古朴淳香。生命盛载信仰,秉承“神圣旨意”,悉心呵护着净土般的精神家园,庇护着生物多样性。这里至今仍拥有令人向往的灿烂阳光,清新空气,洁净雨雪,造就了卓越的生态文明。香格里拉—梅里雪山生态走廊呈现草木茂盛,动物繁多,一派欣欣向荣的景象。人类在物质文明的道路上走得太匆忙,付出了惨重代价。“如果把地球诞生以来的40多亿年压缩成100年,那么人类诞生还不到1天,工业革命至今不足5分钟。正是这5分钟,人类极大地创造了物质财富,也对地球造成了前所未有的破坏。”面对工业革命造成的环境污染,人类社会陷入了极度困惑之中,在物质财富的贪婪追求与田园牧歌式家园的沦丧之间,在鱼和熊掌之间作着痛苦的抉择和反思。美籍作家詹姆斯·希尔顿在《消失的地平线》一书中把香格里拉描绘成永恒宁静和平,极富神秘色彩的世外桃源。故事情节被拍成电影,香格里拉成为令人向往的人间天堂。德国哲学家海德格尔说:“人,应该诗意地栖居在这片大地上。”深刻的哲学启示,为寻找终极觉悟的现代人提供了丰富的精神食粮。遭遇较大面积生态恶化、江河污染困扰的中国大地,我们共同的家园,已被重重雾霾笼罩,昔日的山水田园,美丽故乡已离我们远去。大自然已向人类敲响了警钟!在雾霾中迷茫的人类,停下你匆忙的脚步吧,踏上香格里拉—梅里雪山生态走廊进行一次朝圣之旅;让这片神圣庄严的净土荡涤心灵的雾霾,启迪心智,为迷途的羔羊指点前进的方向—敬畏自然,善待自然,皈依自然,人与自然和谐相处。归来吧,故乡!遭遇当头棒喝而能迷途知返的人类,如今痛定思痛,带着浓浓的乡愁与深深的愧疚,走上了寻找失落家园的旅途,艰难地跋涉在生态文明建设的征程上;只为途中与你相见,诗意地栖居在这片大地上。1200字以上 初三 散文
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途中今天是个潇洒的秋天,飘着零雨,我坐在电车里,看到沿途店里的伙计们差不多都是懒洋洋地在那里谈天,看报,喝茶——喝茶的尤其多,因为今天实在有点冷起来了。还有些只是倚着柜头,望望天色。总之纷纷扰扰的十里洋场顿然现出闲暇悠然的气概,高楼大厦的商店好像都化做三间两舍的隐庐,里面那班平常替老板挣钱,向主顾陪笑的伙计们也居然感到了生活余裕的乐处,正在拉闲扯散地过日,仿佛全是古之隐君子了。路上的行人也只是稀稀的几个,连坐在电车里面上银行去办事的洋鬼子们也燃着烟斗,无聊赖地看报上的广告,平时的燥气全消,这大概是那件雨衣的效力罢!到了北站,换上去西乡的公共汽车,雨中的秋之田野是别有一种风味的。外面的蒙蒙细雨是看不见的,看得见的只是车窗上不断地来临的小雨点,同河面上错杂得可喜的纤纤雨脚。此外还有粉般的小雨点从破了的玻璃窗进来,栖止在我的脸上。我虽然有些寒战,但是受了雨水的洗礼,精神变成格外地清醒。已撄世网,醉生梦死久矣的我真不容易有这么清醒,这么气爽。再看外面的景色,既没有像春天那娇艳得使人们感到它的不能久留,也不像冬天那样树枯草死,好似世界是快毁灭了,却只是静默默地,一层轻轻的雨雾若隐若现地盖着,把大地美化了许多,我不禁微吟着乡前辈姜白石的诗句,真是“人生难得秋前雨”。忽然想到今天早上她皱着眉头说道:“这样凄风苦雨的天气,你也得跑那么远的路程,这真可厌呀!”我暗暗地微笑。她那里晓得我正在凭窗赏玩沿途的风光呢?她或者以为我现在必定是哭丧着脸,像个到刑场的死囚,万不会想到我正流连着这叶尚未凋,草已添黄的秋景。同情是难得的,就是错误的同情也是无妨,所以我就让她老是这样可怜着我的仆仆风尘罢;并且有时我有什么逆意的事情,脸上露出不豫的颜色,可以借路中的辛苦来遮掩,免得她一再追究,最后说出真话,使她凭添了无数的愁绪。其实我是个最喜欢在十丈红尘里奔走道路的人。我现在每天在路上的时间差水多总在两点钟以上,这是已经有好几月了,我却一点也不生厌,天天走上电车,老是好像开始蜜月旅行一样。电车上和道路上的人们彼此多半是不相识的,所以大家都不大拿出假面孔来,比不得讲堂里,宴会上,衙门里的人们那样彼此拼命地一味敷衍。公园,影戏院,游戏场,馆子里面的来客个个都是眉开眼笑的,最少也装出那么样子,墓地,法庭,医院,药店的主顾全是眉头皱了几十纹的,这两下都未免太单调了,使我们感到人世的平庸无味,车子里面和路上的人们却具有万般色相,你坐在车里,只要你睁大眼睛不停地观察了卅分钟,你差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉同人心的种种情调。你坐在位子上默默地鉴赏,同车的客人们老实地让你从他们的形色举止上去推测他们的生平同当下的心境,外面的行人一一现你眼前,你尽可恣意瞧着,他们并不会晓得,而且他们是这么不断地接连走过,你很可以拿他们来彼此比较,这种普通人的行列的确是比什么赛会都有趣得多,路上源源不绝的行人可说是上帝设计的赛会,当然胜过了我们佳节时红红绿绿的玩意儿了。并且在路途中我们的心境是最宜于静观的,最能吸收外界的刺激的。我们通常总是有事干,正经事也好,歪事也好,我们的注意免不了特别集中在一点上,只有路途中,尤其走熟了的长路,在未到目的地以前,我们的方寸是悠然的,不专注于一物,却是无所不留神的,在匆匆忙忙的一生里,我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从那一方面说起,途中是认识人生最方便的地方。车中,船上同人行道可说是人生博览会的三张入场券,可惜许多人把它们当做废纸,空走了一生的路。我们有一句古话:“读万卷书,行万里路”,所谓行万里路自然是指走遍名山大川,通都大邑,但是我觉换一个解释也是可以。一条的路你来往走了几万遍,凑成了万里这个数目,只要你真用了你的眼睛,你就可以算是懂得人生的人了。俗语说道:“秀才不出门,能知天下事”,我们不幸未得入泮,只好多走些路,来见见世面罢!对于人生有了清澈的观照,世上的荣辱祸福不足以扰乱内心的恬静,我们的心灵因此可以获到永久的自由,可见个个的路都是到自由的路,并不限于罗素先生所钦定的:所怕的就是面壁参禅,目不窥路的人们,他们自甘沦落,不肯上路,的确是无法可办。读书是间接地去了解人生,走路是直接地去了解人生,一落言诠,便非真谛,所以我觉得万卷书可以搁开不念,万里路非放步走去不可。了解自然,便是非走路不可。但是我觉得有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地,精神是紧张的。实在不宜于裕然地接受自然的美景。并且天下的风光是活的,并不拘拘于一谷一溪,一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景,人人莫名其妙地照例赞美的胜地。旅行的人们也只得依样葫芦一番,做了万古不移的传统的奴隶。这又何苦呢?并且只有自己发现出的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉,才会感动了整个心灵,而这些好景却大抵是得之偶然的,绝不能强求。所以有时因公外出,在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里,而花了盘川,告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。今年的春天同秋天,我都去了一趟杭州,每天不是坐在划子里听着舟子的调度,就是跑山,恭敬地聆着车夫的命令,一本薄薄的指南隐隐地含有无上的威权,等到把所谓胜景一一领略过了,重上火车,我的心好似去了重担。当我再继续过着我通常的机械生活,天天自由地东瞧西看,再也不怕受了舟子,车夫,游侣的责备,再也没有什么应该非看不可的东西,我真快乐得几乎发狂。西泠的景色自然是渐渐消失得无影无迹,可惜消失得太慢,起先还做了我几个噩梦的背境,当我梦到无私的车夫,带我走着崎岖难行的宝石山或者光滑不能住足的往龙井的石路,不管我怎样求免,总是要迫我去看烟霞洞的烟霞同龙井的龙角。谢谢上帝,西湖已经不再浮现在我的梦中了。而我生平所最赏心的许多美景是从到西乡的公共汽车的玻璃窗得来的。我坐在车里,任它一上一下,一左一右地跳荡,看着老看不完的十八世纪长篇小说,有时闭着书随便望一望外面天气,忽然觉得青翠迎人,遍地散着香花,晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地,这时我真是神魂飞在九霄云外了。再去细看一下,好景早已过去,剩下的是闸北污秽的街道,明天再走到原地,一切虽然仍旧,总觉得有所不足,与昨天是不同的,于是乎那天的景色永留在我的心里。甜蜜的东西看得太久了也会厌烦,真真的好景都该这样一瞬即逝,永不重来。婚姻制度的最大毛病也就是在于日夕聚首:将一切好处都因为太熟而化成坏处了。此外在热狂的夏天,风雪载途的冬季我也常常出乎意料地获到不可名言的妙境,滋润着我的心田。会心不远。真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。自己培养有一个易感的心境,那么走路的确是了解自然的捷径。“行”,不单是可以使我们清澈地了解人生同自然,它自身又是带有诗意的、最浪漫不过的。雨雪霏霏,杨柳依依,这些境界只有行人才有福享受的。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的。《西游记》,《镜花缘》,《老残游记》《吉诃德先生》《海外轩渠录》《天路历程》《痴汉骑马歌》等不可一世的杰作没有一个不是以“行”为骨子的,所说的全是途中的一切,我觉得文学的浪漫题材在爱情以外,就要数到“行”了。陆放翁是个豪爽不羁的诗人,而他最出色的杰作却是那些纪行的七言。我们随便抄下两首,来代我们说出“行”的浪漫性罢!剑南道中遇微雨衣上征尘杂酒痕,远游无处不销魂,此身合是诗人未,细雨骑驴入剑门。南定楼遇急雨行遍梁州到益州,今年又作度泸游,江山重复争供眼,风雨纵横乱入楼。人语朱离逢峒獠,棹歌乃下吴州,天涯住稳归心懒,登览茫然却欲愁。因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的,所以我们从“行”可以得到极愉快的精神快乐,因此“行”是解闷销愁的最好法子,将濒自杀的失恋人常常能够从漫游得到安慰,我们有时心境染了凄迷的色调,散步一下,也可以解去不少的忧愁。同最爱描状一个心里感到空虚的悲哀的人不停地在城里的各条街道上回复地走了又走,以冀对于心灵的饥饿能够暂时忘却,的《罪与罚》里面的犯了杀人罪之后,也是无目的到处乱走,仿佛走了一下,会减轻了他心中的重压。甚至于有些人对于“行”具有绝大的趣味,把别的趣味一齐压下了,的《流浪汉之歌》就表现出这样的一个人物,他在最后一段里说道:“财富我不要,希望,爱情,知己的朋友,我也不要;我所要的只是上面的青天同脚下的道路。”也是一个歌颂行路的诗人,他的《大路之歌》真是“行”的绝妙赞美诗,我就引他开头的雄浑诗句来做这段的结束罢!.我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路,当我们正寝以前,我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛,然而四围的风光和同路的旅人都是极有趣的,值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外,我们并没有别的目的地,走完了这段征程,我们也走出了这个世界,重回到起点的地方了。科学家说我们就归于毁灭了,再也不能重走上这段路途,主张灵魂不灭的人们以为来日方长,这条路我们还能够一再重走了几千万遍。将来的事,谁去管它,也许这条路有一天也归于毁灭。我们还是今天有路今天走罢,最要紧的是不要闭着眼睛,朦朦一生,始终没有看到了世界。1200字以上 六年级
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途中了解自然,便是非走路不可。但是我觉得有意的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。旅行的人们心中只惦着他的目的地,精神是紧张的。实在不宜于裕然地接受自然的美景。并且天下的风光是活的,并不拘拘于一谷一溪,一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景,人人莫名其妙地照例赞美的胜地。旅行的人们也只得依样葫芦一番,做了万古不移的传统的奴隶。这又何苦呢?并且只有自己发现出的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉,才会感动了整个心灵,而这些好景却大抵是得之偶然的,绝不能强求。所以有时因公外出,在火车中所瞥见的田舍风光会深印在我们的心坎里,而花了盘川,告了病假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。今年的春天同秋天,我都去了一趟杭州,每天不是坐在划子里听着舟子的调度,就是跑山,恭敬地聆着车夫的命令,一本薄薄的指南隐隐地含有无上的威权,等到把所谓胜景一一领略过了,重上火车,我的心好似去了重担。当我再继续过着我通常的机械生活,天天自由地东瞧西看,再也不怕受了舟子,车夫,游侣的责备,再也没有什么应该非看不可的东西,我真快乐得几乎发狂。西泠的景色自然是渐渐消失得无影无迹,可惜消失得太慢,起先还做了我几个噩梦的背境,当我梦到无私的车夫,带我走着崎岖难行的宝石山或者光滑不能住足的往龙井的石路,不管我怎样求免,总是要迫我去看烟霞洞的烟霞同龙井的龙角。谢谢上帝,西湖已经不再浮现在我的梦中了。而我生平所最赏心的许多美景是从到西乡的公共汽车的玻璃窗得来的。我坐在车里,任它一上一下,一左一右地跳荡,看着老看不完的十八世纪长篇小说,有时闭着书随便望一望外面天气,忽然觉得青翠迎人,遍地散着香花,晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地,这时我真是神魂飞在九霄云外了。再去细看一下,好景早已过去,剩下的是闸北污秽的街道,明天再走到原地,一切虽然仍旧,总觉得有所不足,与昨天是不同的,于是乎那天的景色永留在我的心里。甜蜜的东西看得太久了也会厌烦,真真的好景都该这样一瞬即逝,永不重来。婚姻制度的最大毛病也就是在于日夕聚首:将一切好处都因为太熟而化成坏处了。此外在热狂的夏天,风雪载途的冬季我也常常出乎意料地获到不可名言的妙境,滋润着我的心田。会心不远。真是陆放翁所谓的“何处楼台无月明”。自己培养有一个易感的心境,那么走路的确是了解自然的捷径。“行”,不单是可以使我们清澈地了解人生同自然,它自身又是带有诗意的、最浪漫不过的。雨雪霏霏,杨柳依依,这些境界只有行人才有福享受的。许多奇情逸事也都是靠着几个人的漫游而产生的。《西游记》,《镜花缘》,《老残游记》《吉诃德先生》《海外轩渠录》《天路历程》《痴汉骑马歌》等不可一世的杰作没有一个不是以“行”为骨子的,所说的全是途中的一切,我觉得文学的浪漫题材在爱情以外,就要数到“行”了。陆放翁是个豪爽不羁的诗人,而他最出色的杰作却是那些纪行的七言。我们随便抄下两首,来代我们说出“行”的浪漫性罢!剑南道中遇微雨衣上征尘杂酒痕,远游无处不销魂,此身合是诗人未,细雨骑驴入剑门。南定楼遇急雨行遍梁州到益州,今年又作度泸游,江山重复争供眼,风雨纵横乱入楼。人语朱离逢峒獠,棹歌乃下吴州,天涯住稳归心懒,登览茫然却欲愁。因为“行”是这么会勾起含有诗意的情绪的,所以我们从“行”可以得到极愉快的精神快乐,因此“行”是解闷销愁的最好法子,将濒自杀的失恋人常常能够从漫游得到安慰,我们有时心境染了凄迷的色调,散步一下,也可以解去不少的忧愁。同最爱描状一个心里感到空虚的悲哀的人不停地在城里的各条街道上回复地走了又走,以冀对于心灵的饥饿能够暂时忘却,的《罪与罚》里面的犯了杀人罪之后,也是无目的到处乱走,仿佛走了一下,会减轻了他心中的重压。甚至于有些人对于“行”具有绝大的趣味,把别的趣味一齐压下了,的《流浪汉之歌》就表现出这样的一个人物,他在最后一段里说道:“财富我不要,希望,爱情,知己的朋友,我也不要;我所要的只是上面的青天同脚下的道路。”也是一个歌颂行路的诗人,他的《大路之歌》真是“行”的绝妙赞美诗,我就引他开头的雄浑诗句来做这段的结束罢!.我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路,当我们正寝以前,我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛,然而四围的风光和同路的旅人都是极有趣的,值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。除开这条悠长的道路外,我们并没有别的目的地,走完了这段征程,我们也走出了这个世界,重回到起点的地方了。科学家说我们就归于毁灭了,再也不能重走上这段路途,主张灵魂不灭的人们以为来日方长,这条路我们还能够一再重走了几千万遍。将来的事,谁去管它,也许这条路有一天也归于毁灭。我们还是今天有路今天走罢,最要紧的是不要闭着眼睛,朦朦一生,始终没有看到了世界。1200字以上 六年级
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跨越时空与你相遇当这个车水马龙、灯红酒绿的快餐时代悄然而至,一笔巨大的财富也渐渐没落在时代的波流里。静坐,品书,这样的画面在慢慢消逝……从古至今,书就是人们生命中离不开的珍品。书中住着无数伟人,他们的思想互相碰撞,在黑夜中擦出智慧的火花。他们那璀璨的智慧的花火绽放着不可抵挡的魅力。可随着信息的膨胀,通讯的便捷,书这位良师益友越来越被人忽视。打开窗,一阵冷飕飕的风迎面袭来,天上一轮月亮,硕大硕大的。月光透过树,洒下碎碎的光影,温柔地抚摸着大地。“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。”“对酒当歌,人生几何。”一句句美好的诗句从我的口中吟出,为天上的明月披上了梦幻而深沉的外衣。读诗,让人沉静,让人空灵。车水马龙的的街道归于静谧,几盏路灯将路人的影子拉的老长老长,影子慢慢地挪动着。我捧出《三国演义》,以前读的《三国演义》都是现代文的改编版,我总是觉得其中缺了什么。今天咬咬牙,我决定“攻克”这厚厚的《三国演义》原著。张角作乱,董卓暴虐天下,刘关张三位豪杰桃园结义,投入共讨黄巾军和董卓的正义之师:汉室宗亲的刘备、义薄云天的关羽、万夫不当的张飞,我的心也被他们的一举一动牵引。在那个战乱四起的时代,盗贼蚁聚,奸雄鹰扬;在那个群雄逐鹿的时代,尔虞我诈,三足鼎立;但同样在那个风起云涌的时代,英雄辈出,壮志凌云。再开窗,已是深夜。月亮煞白煞白的,周围的星星稀稀疏疏的散发出微弱的光芒……当我读到关羽死时,泪花不禁从我的眼眶中沁出。这位曾千里走单骑、温酒斩华雄的壮士,这位在刮骨之时仍面无惧色、谈笑风生的英雄,这位曾水淹七军、叱咤风云的将军,竟不幸败走麦城,惨淡落幕。何其悲哉!随着时间的推移,伴着翻书的哗哗声,三国也接近尾声。当年的曹操一心虎视眈眈地想吞并汉室,可如今偷天换日之间,晋已窃取了魏国的权柄,大蜀灰飞烟灭,大吴也屈尊乞降,以前的三足鼎立已成梦,英雄也好,枭雄也罢,最后还是被司马懿的后人笑到了最后。不禁令人掩卷深思。若论人物,在《三国演义》里最令我神往的非诸葛亮莫属。他道号卧龙,被刘备亲自三顾茅庐拜请为相。他谙知星象,熟读兵书,足智多谋,威震四方,使敌将望风而逃。他三寸之舌能杀人,舌战群儒,风轻云淡之间睥睨群雄。在城楼上悠然抚弄琴弦,不费一兵一卒就击退了十五万大军,守住了一座孤城。七擒七纵,攻心为上,至今传为美谈。走进书的世界,重回遥远的时代,去回味三国群英的荡气回肠,去惊叹鲁智深倒拔垂杨柳的豪迈,和唐僧一行去经历取经之路的磨难,陪曹雪芹翻覆那“一把辛酸泪,满纸荒唐言”的叹息……在古今岁月的变迁里,和他们在书中相遇,与他们在书中相知,是何等惬意!试想,当你黯然神伤时,翻开一本书,就像品尝一块香甜的点心,读着读着眼泪不自觉地就停了;当你妄自尊大时,品读一本书,就像获得了一面照亮心灵的镜子,渐渐也能认清自己了;当你为小事气愤时,读一本好书,犹如一股清泉淌入心底,可以洗去人心的焦灼与烦躁。很难想象,没有了书籍,我们的生活将会是怎样的暗无天日?没有书,我们的历史将会怎样单薄?没有书,人们岂不是成了没有灵魂的行尸走肉?少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。珍惜起现在的光阴吧,让书做你永远的朋友,让书做你灵魂的引导者,向那绚烂未知的明天进发吧!1200字以上 初三