公民道德规范二十字释义
爱国守法明礼诚信团结友善勤俭自强敬业奉献
根据党在社会主义初级阶段的历史,当前和今后一个时期,我国公民道德建设的指导思想是:高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,坚持党的基本路线、基本纲领,全面落实科学发展观,坚持重在建设、以人为本,在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观,在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范,努力提高公民道德素质,促进人的全面发展,培养一代又一代有理想,有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。一。爱国守法
1、爱国
爱国是中华民族传统的道德规范,爱国主义素被称为“中华民族之魂”。爱国,反映了社会主义国家的公民与祖国之间应有的关系,是衡量个人与国家价值关系的人生准则,是一种崇高的思想道德境界。
爱国主义是中华民族的优良传统,在建设有中国特色社会主义的今天,继承和发扬爱国传统要做到:第一,了解基本国情,认清历史责任。了解基本国情,包括正确认识祖国悠久的历史、灿烂的文化和优良的传统,尤其是近现代中国人民为实现民族独立和祖国富强而英勇奋斗的壮丽历史。只有在认识和了解国情的基础上,都能自发地、真心诚意地热爱祖国、献身祖国,才能真正明确我们承担的历史责任。这是我们高扬爱国主义旗帜、报效祖国的首要前提。第二,坚决维护国家利益和民族尊严。一个人的前途和命运,始终与国家和民族的前途命运息息相关,密不可分。国家的统一和民族的团结,又是我们事业取得胜利的基本保证。而为了国家利益和民族尊严,放弃个人利益,甚至牺牲自己的生命,从来就是中国人民最宝贵的思想品格,是爱国主义精神的具体体现。所以,每一位公民都要牢固树立起中华民族的意识和国家利益的意识,要自觉地维护祖国的独立、统一、尊严和利益。第三,立足本职工作,实现报国之志,要把爱祖国的深厚感情和信念转化为扎扎实实的行动。对于每个公民来说,爱国并不是要求人人都必须有惊天动地的伟大壮举,而是需要更多的人在各自的岗位上,辛勤工作,默默奉献,为祖的现代化建设添砖加瓦。只要每个人都坚持把爱祖国与实现自己的理联系起来,把振兴中华的热情转化为做好工作的动力,就能够在平凡的工作岗位上,为把中国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家而贡献自己的力量。
2、守法
守法,是指任何组织和个人都必须按照我国现行法律的规定和要求依法办事。守法,首先是遵守宪法和法律;其次是要遵守国家的行政法规和地方性法规;最后,要遵守劳动纪律、技术规范和一些群众自治组织所制定的乡规民约等。
国有国法,家有规;无以规矩,不成方圆。法是国家制定和社会形成的人们必须遵守的行为规范,是国家和社会正常、有序运转极其重要的保障者。守法,不仅仅是法律层面的要求,也是公民道德上的基本要求。
公民要做到守法,首先,要学法、知法、懂法。公民要注意学习和了解现有的一切法律规范、纪律条例、知晓各种的内容,懂得法的适用环境。其次,要用法。当前,我们要建立社会主义市场经济体制,而市场经济是法制经济。身处其中的每一位公民,在日常的工作、学习和生活中,都要自学地运用法来对照自己的行为,指导自己的行动,逐渐形成法律意识,使法从外在的强制慢慢变为内在的自学,从一开始的不适应变成浑然不觉的个人习惯。第三,要卫法。在社会公共秩序受到破坏、国家利益受到威胁时,要见义勇为,挺身而出,坚决地与违法行为做斗争,以维护法的尊严。
二、明礼诚信
1、明礼是指待人接物时言谈举止要讲文静礼貌。文明礼貌不仅是一个国家社会和民族素质的反映,也是一个民族社会发展和道德进步的标志。现在,文明礼貌不仅反映了当今社会人与人之间相互关心、相互尊重的友好关系,也反映了公民自身文化修养和道德修养的水平。
明礼作为公民道德规范,应当包括两个方面的要求:从狭义上讲,明礼就是讲究起码的礼节、礼仪和礼貌,无论是在公共场合还是在职业场所和个人家庭生活中,行为举止都应得体、适宜;从广义上讲,明礼就是讲文明,特别是注重公共场合中言谈举止的文明,如爱护公共财物,维护公共秩序,遵守交通规则,不随地吐痰,不乱扔垃圾,不大声喧哗等。
公民要做到明礼并不难,主要应在以下方面下工夫,语言文明。语言是人们生活中最主要的交往工具。古人云:“言为心声,语为心境”,“其言而知其行”。语言同人的仪表仪态一平,是内心德行及是否明礼的外在表现。要语言文明,一是言辞要谨慎合理。讲话者务必要明白说话时自己的身份和所处的场合、所面对的对象,在不同的场合、针对不同的对象,应当说恰如其分的话。否则,信口胡说、随口乱言,不难要被别人耻笑,而且也达不到应有效果。二是言辞应文明有礼。俗话说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”公民在交往中要常用一些表示客气的用语,如“久仰”、“指教”、“光顾”、“包涵”、“劳驾”、“多谢”等;在表示对人的歉敬时则常用“请问”、“赐教”、“光顾”、“斧正”等,不仅可以和谐人际关系,增进人与人之间的友好感情,同时也体现出一个人的修养和品行。第二,举止得体。举手投足之间,显示出的是一个人的修养的境界。行为举止之礼在社会生活中四处可见:勤劳、友爱、守纪,不损害集体利益和他人利益,不破坏公物,不随地吐痰,不乱扔杂物,不乱停车辆等这些看似细小的琐事。其实做好了这些细小琐事,也就达到了举止得体、文明礼貌的境界。总之,明礼体现于社会生活的方方面面。只要你留心观察并坚持去做,一定会成为一个有文明、有教养的人。
2、诚信
诚信是价位在公共交往中最起码的道德行为规范。古人云:“人无信不立”,“人而无信,不知其可也”,说的都是诚实守信对于一个人为人处事的重要性。它既是一种道德品质,也是一种公共义务。
诚信就是讲信誉,而信誉的好坏直接影响到一个人、一个企业,甚至一个民族的现有处境和未来发展。对于个人来讲,与人交往要讲信用、守诺言,要“言必行,行必果”,要待人诚恳,信守诺言,言行表里如一。对于市场主体来讲,在经济活动中要守合同、重契约,不出尔反尔,更不能坑蒙拐骗,大搞欺诈行为。从根本上看,一个企业只有有了信誉都能顺利开展各项活动:寻求贷款、推销商品、吸引资金、招徕顾客、开拓市场等,才有卓有成效地参与竞争,在激烈的竞争中立于不败之地。
要做到诚信,首先,要深刻认识诚信的重大意义。“无信不立”,诚信是人立身之本,是企业生命之源。谎言欺诈,虽能得逞于一时,却难横行一世。第二,要诚实劳动。每个从业者都要在自己的工作岗位上,有一份力出一份力,不怠工,干满点,遵纪守法;要守信用,重合同。第三,要实事求是,不讲空话假话。对工作中的缺点和成绩,有一说一,有二说二,不歪曲,不篡改。对产品质量的宣传要实事求是,不能利用言行随意瞎吹自己的产品,等等。总之,各行各业都要诚实守信,一诺千金。这是做人做事的基本准则,也是社会主义最基本的道德规范之一。
三、团结友善
1、团结
团结是在为某个目标而奋斗时形成的紧密联系。作为公民道德规范,团结的基本内容是强调在追求共同理想目标的基础上,公民通过弘扬集体主义精神和团队精神,形成各个行业、各个部门、各个单位、各个人群的凝聚力,最终汇集为全民族、全社会的凝聚力。团结会产生钢铁般坚不可摧的力量。
要培养团结的道德,公民首先要深刻认识团结的重要意义。团结就是力量。“众人划桨开大船”、“兄弟同心,其利断金”。团结,能产生个人无法产生的巨大力量,克服个人所无法想像的困难,群策群力,从而更好地完成目标任务,实现自己的理想。其次,互谅互让,互相关心。生活在团体之中,难免会发生一些磨擦和矛盾。这时,公民之间就要互谅互让,无理要认错,有理要让人。同时,要互相关心,互相爱护,使大家感受到团体的温暖。第三,立场坚定,维护团结。团结是为了共同目标而形成的凝聚力,但是,不能为了团结而团结,为了追求团结而放弃原则立场。毛泽东同志认为,在处理党内矛盾和人民内部矛盾时,应该从团结的愿望出发,通过批评和自我批评,达到新的团结。这一原则仍然适用。所以,团结不是一团和气,不是委曲求全。我们一定要深刻理解团结的重要性,珍惜团结,顾全大局。
2、友善
友善也是中华民族的优良首先传统,它在人与人的关系上,强调要友好、友爱,与人为善。“人与人的和谐”是“人”与人类社会应该体现“天道”的要求。
在今天,友善具有其独到的价值。首先,友善能够记得他人的尊敬和平等相待,促进人际关系顺利健康发展。其次,友善能够减少社会冲突。在发生问题时,人们之间态度友善,互谅互让,礼让在先,能够使矛盾很快解决或消弭于无形。但是友善并不是软弱可欺;要防止无原则的友善。对于那些无理取闹之人,虽然也要以友善之心待之,但要通过各种方式使他们认识并改正错误,转变态度。第三,友善可以形成良好的人际氛围,促进整个社会风气的改善。
四、勤俭自强
勤俭是我们传统首先中传播最久的美德之一。古人说:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”勤俭,即勤劳和节俭。勤劳指的是人们对待劳动的态度和品质,它要求人们热爱劳动,积极参加劳动,不怕苦,不怕累,用自己的双手创造和丰富自己的生活。节俭指的是人们对待生活消费的态度,它要求人们约束自己的消费行为,俭约财力。
勤俭是非常重要的。常言道:“勤是摇钱树,俭是聚宝盆,奢侈败家门。”勤俭是珍惜劳动果实的美德。如果挥霍无度,理家家必穷,治国国必败。因此,无论是治家,还是管理国家,勤劳节俭都是必须具备的品质和美德。
勤俭,首先要从日常生活的点点滴滴做起。对于各项日常开支,要量力而行,量入为出,按照轻重缓急,统筹安排,精打细算,妥善合理,做到节俭而不吝惜,大方而不浪费。其次,反对盲目攀比和铺张浪费的不良风气。随着收入的增加和生活水平的提高,合理提高自己的消费水平也是应当的。但是,盲目攀比,铺张浪费,“别人有的我也要有,别人没有的我也有”则是不对的。脱离自己的实际情况,盲目攀比,势必会导致消费的盲目性,造成铺张浪费,从而造成经济入不敷出,极有可以促使人际关系紧张,矛盾四起,甚至经济破产,家破人亡。第三,婚丧嫁娶,移风易俗,文明简朴。婚丧嫁娶是人生中的大事,合理的花费是必要的。但是,那种大操大办、挥霍浪费的做法则是不可取的。提倡婚丧嫁娶从简,并不是淡漠人情,违背道德良心,而是纯朴、善良、勤俭节约、艰苦奋斗的美德。
2、自强
自强,是中华民族的传统美德。《周易》里就有“天行分健,君子以自强不息”的思想,代代相传,鼓舞中华民族在任何艰难险阻面前都能做到自强自立,只要一息尚存,就要奋斗不止。而在实行社会主义市场经济的今天,提倡自强,更是有鲜明的时代特色。
对于公民来说,要做到自强,应注意:第一,要磨练自己的意志。很难想像,一个意志薄弱、受不了威逼利诱或艰苦环境考验的人,会具有自强的心态,自立自励。只有那些意志坚强、目标明确的人,在遇到困难时,才会不等不靠,才能励精图治,排除万难,拼搏进取。第二,要学好本领,并不断提高自己的素质。现代社会科技发展迅速,新领域不断拓展,新问题不断涌现,这就要求人们不断吸收新的知识,不断提高自己的技能,以增强自己适应社会的本领。一个身无长技又不愿刻苦学习的人,极有可能遭到社会淘汰,怎能做到自立自强呢?第三,要正确处理好自强自立与外援的关系。自强并不是要求你把一切外来的援助都拒之门外。在适当的条件下,合理接受外部帮助反而会有助于自强的实现,但是不能依赖外援,关键还是靠自己。原则就是“独立自主,艰苦奋斗、内部为主、外援为辅。这样,才能实现自强,成为一个独立向上的人。
五、敬业奉献
1、敬业
敬业就是以极端负责的态度对待自己的工作,与爱岗紧密联系在一起,是职业道德最基本、最起码、最普通的要求。宋朝朱熹对“敬业”的解释是“专心致志,以事其业”。就是说,敬业的核心要求是严肃认真,一心一意,精益求精,尽职尽责。古人提倡的这种工作态度今天仍然适用,没有过时。
爱岗与敬业紧密相连。爱岗是敬业的前提,敬业是爱岗情感的进一步升华,是对职业责任、职业荣誉的深刻认识。要达到敬业的要求,首先要树立对职业的正确认识。职业是人谋生的位置,也是服务社会的途径,更是个人的一项事业。无论喜欢与否,在你离开这个岗位前,你都要凭借这个位置实现自己的价值,要把工作作为事业看待。惟其如此,一个人才能心情愉快地进行工作,也才可能具有敬业的精神。第二,专心致志搞好本职工作,干一行,爱一行。只有如此,才能出成绩、出效益。在当前科学技术飞速发展的时代,对每个从业者的水平、技术素质、工作能力尤其提出了很高的要求,每个从业者要在各自的岗位上做出贡献,就必须熟悉本行业的基本性质和要求,必须熟练地掌握本职业的和基本技能,必须懂得本职业起码的职业道德要求。否则,就很难让人相信你会做到对工作认真负责,精益求精。第三,把敬业作为一种人生态度来对待。在现代社会,一个人一生可能有多种工作,拥有不同的职位。但无论如何,都要坚守岗位,做到爱岗、敬业,为社会、为祖国作出贡献。
2、奉献
奉献,就是公民无论人事何种活动,其目的不是为了个人家庭,也不是为了名和利,而是为了有益于他人,为了有益于国家和社会。作为一种基本道德规范,它意味着大公无私,克制己私,超越自我,服从整体,先人后己。奉献具有以下几个特点:第一,奉献精神自始至终体现在爱岗敬业、诚实守信、办事公道和服务群众的各种要求之中。所以,奉献是社会主义职业道德的最高要求和最终目的。奉献,是一种极高的思想境界。第二,奉献是无私的付出,不讲报酬。像孔繁森所说的:“把自己当作泥土巴,让众人把你踩成一条路。”就是这种无私奉献观的最好写照,也是做人的最高境界。第三,奉献并不意味着不要个人的正当利益,不要个人的幸福。它主要是讲一种精神,也就是在公与私、义与利、奉献与索取之间,把前者放在首位。一个只索取不奉献的人,实质上是一个不受人们和社会欢迎的个人主义者。
贵州省国法军事职业学校高三:陈玉龙
家乡
养育我的这片土地
总是炊烟升起
笑声不断
有人说是因为我离开家太久了
所以才把家乡想的那么美
实际上
小河变得污黑散发着臭味
庄稼也都是打满了农药
鱼儿也不是那么的干净
所有的所有都与化学药品挂上了钩
真的是这样吗
我不断问着自己
那片碧水蓝天哪里去了
那些美丽哪里去了
总么还会有勾心斗角呢
莫非真的是我看错了
还是他们改变了
可我还是很爱我的家乡
那片生我养我的土地
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道德“三鹿奶粉”事件发生至今,从层层剥开的事实来看,令人震惊的是一些企业职业道德的沦丧。民以食为天,食以安为本。食品行业事关生命安全,需要的不仅是技术和资本,更要讲道德和良心。然而,通览“三鹿奶粉”事件中企业的表现,有见利忘义的冲动,有明知故犯的侥幸,有心知肚明的“默契”,就是没有起码的道德良知约束。为追求利润,一些企业置婴儿生命健康于不顾,做出了让母亲泣血、令社会蒙羞的行径。这种行为重创了奶制品行业,更重创了社会的诚信机制。我们痛心地看到,一些企业的“无德”行为,造成了严重的社会后果,普通百姓对“问题奶粉”议论纷纷,不少消费者因此疑惧丛丛。连日来,党和国家领导人多次作出重要批示,有关部门雷厉风行深查原因、追究责任,正是因为这一事件损坏了市场经济的秩序,挑战了社会文明的底线——社会主义市场经济,是法制经济,也是道德经济。一个以人为本的现代社会,绝不能放任见利忘义的行为,绝不允许基本道德的失守。诚信是社会契约的前提,道德是商业文明的基石。作为人们共同的行为准则和规范,道德是构成社会文明的重要因素,也是维系和谐人际关系、良好社会秩序的基本条件。我们放心走路,是因为我们相信车流会在红灯前停下来;我们安心睡觉,是因为相信屋顶不会无缘无故塌下来。没有这种基本的信任,社会就不可能正常运行;市场经济的基本秩序,也就无从存在。如果诚信缺失、道德败坏、是非不分、荣辱颠倒,文明底线失守,再好的制度也无法生效,再快的发展也会出问题。“三鹿奶粉”事件再次提醒我们在发展经济的过程中,道德建设的重要性。受“问题奶粉”影响,消费者对奶粉质量安全的信任度骤降,不仅奶制品企业产品销量大幅滑坡,生产经营陷入困境,广大奶农也因企业减少原奶收购面临损失。沉痛的教训告诫企业家们:在追逐利润的同时,必须坚守住自己的道德底线,承担起应有的社会责任。以牺牲道德和消费者利益换取利润,最终必然付出沉重的代价。“三鹿奶粉”事件所暴露的道德缺失,也向全社会发出了预警信号。道德是一切制度运行的社会土壤。在一个国家的文明框架中,道德与法律唇齿相依,缺一不可,必须做到依法治国与以德治国并举。在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中,一刻也不能忘记道德建设。只有在全社会深入开展社会主义荣辱观教育,大力加强公民道德、职业道德、企业道德、社会道德建设,在全社会形成诚信守法的良好环境,才能有效构筑牢固的社会文明防线,全面推进社会的科学发展。900字 高三 叙事
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道德二三事道德是一双手,没有手什么事也干不了;道德是一张嘴,没有嘴什么话也说不了;道德是一条腿,没有了这条腿,走不稳前方的路……中华民族素来以“礼仪之邦”着称,在这个五千年悠久历史的古国,作为新时代90后的我们,难道不该把美德发扬光大吗?道德是什么?道德就是“得道者多助,失道者少助”。这其中,最令人发指的应该就是秦始皇的暴政了。筑长城、挖灵渠、焚书坑儒,失尽民心,失尽道德。天下百姓不堪忍受揭竿而起,于是秦朝灭亡了,它死在了“道”字上。道德是什么?道德就是“得放手时就放手,得饶人处且饶人”。被仇恨冲昏了头脑的人,永远不懂的“道德”二字,他们只有自私、自利的卑鄙,不择手段的丑恶,又怎会明白“得饶人处且饶人”?终落得家破人亡,他亡在了“德”字上。道德是什么?道德就是“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也”。真正讲道德的人会像磁铁一样吸引来身边一个又一个的挚友、知己。“海内存知己,天涯若比邻”这句诗说的一点也不错。他们之所以赢,就赢在了“道德”二字!如果说法律是最低限度的道德,那么道德就是不成文的法律。有时候它非常渺小,只要一个小小的动作,一句轻声的话语,你就已经获得了道德。走在马路上,随手捡起一张垃圾扔进垃圾箱;来到朋友家,亲切地叫一声“朋友”。这些事儿大吗?不大,而且很小。但这就是道德。道德虽然渺小,但它却在春秋战国时期受到了我们伟大的思想家孔子的重视。可当时又有多少人能过接受呢?答案是很少很少!直至汉代,孔老夫子的仁政才被承袭。显而易见,我们对于道德的继承较西方国家更早,难道我们赢在了起跑线上,却要在中途负败吗?当然不能!记得意大利诗人但丁曾说过这样一句话:“一个知识不健全的人可以用道德去弥补,而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”可见道德是多少重要!它的存在让我们可以问心无愧,心胸坦荡的生活。何乐而不为呢?道德就是一种美,一种财富,更是一种智慧,受用一生的智慧。在春天,道德是一片金灿灿的迎春花,闪耀得令太阳也为之失色;在夏天,道德是一池清纯端庄的荷花,高雅得让酷暑也俯首称臣;在秋天,道德是一束幽美的菊花,幽静得令落叶也无地自容;在冬天,道德是一枝腊梅,傲然挺立在漫天大雪中……道德是引导人们追求至善的良师,是社会矛盾的调节器,是催人奋进的引路人,是公正的法官,更是一盏指路明灯,点亮我们前方迷茫的路途,让未来属于我们!南湖区大桥中学初三:黄琦越900字 初三 书信
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的格式规范书信拥有悠久的历史且世界各国的人们都有使用。书信在人类的交流与沟通的历史上占有重要地位。下面,小编为大家分享书信的格式规范,希望对大家有所帮助!①称呼:顶格,有的还可以加上一定的限定、修饰词,如亲爱的等。②问候语:如写“你好”、“近来身体是否安康”等,可以接正文。(不过很少。)③正文。这是信的主体,可以分为若干段来书写。④祝颂语。以最一般的“此致”、“敬礼”为例。“此致”可以有两种正确的位置来进行书写,一是紧接着主体正文之后,不另起段,不加标点;二是在正文之下另起一行空两格书写。“敬礼”写在“此致”的下一行,顶格书写。后应该加上一个惊叹号,以表示祝颂的诚意和强度。称呼和祝颂语后半部分的顶格,是对收信人的一种尊重。是古代书信“抬头”传统的延续。古人书信为竖写,行文涉及对方收信人姓名或称呼,为了表示尊重,不论书写到何处,都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。它的基本做法,为现代书信所吸收。⑤署名和日期。写信人的姓名或名字,写在祝颂语下方空一至二行的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系,如儿×××、父×××、你的朋友×××等。在下一行写日期。如果忘了写某事,则可以在日期下空一行、再空两格写上“又附”,再另起一行书写未尽事情。书信历史悠久,其格式也几经变化。今天,按通行的习惯,书信格式主要包括五个部分:称呼、正文、结尾、署名和日期。称呼也称“起首语”,是对收信人的称呼。称呼要在信纸第一行顶格写起,后加“:”,冒号后不再写字。称呼和署名要对应,明确自己和收信人的关系。(具体可参见第四编《应酬称谓》)称呼可用姓名、称谓,还可加修饰语或直接用修饰语作称呼。这里简要说明几条细则:(1)给长辈的信。若是近亲,就只写称谓,不写名字,如“爸”、“妈”、“哥”、“嫂”等;亲戚关系的,就写关系的称谓,如“姨妈”、“姑妈”等。对非近亲的长辈,可在称谓前加名或姓,如“赵阿姨”、“黄叔叔”等。(2)给平辈的信。夫妻或恋爱关系,可直接用对方名字,爱称加修饰语或直接用修饰语,如“丽”、“敏华”、“亲爱的”等;同学、同乡、同事、朋友的信,可直接用名字、昵称或加上“同学”、“同志”,如“瑞生”、“老纪”、“小邹”、“三毛”等。(3)给晚辈的信。一般直接写名字,如“乐毅”、“君平”、“阿明”等;也可在名字后加上辈分称谓,如“李花侄女”等;亦可直接用称谓作称呼,如“孙女”、“儿子”等。(4)给师长的信,通常只写其姓或其名,再加“老师”二字,如“段老师”、“周师傅”、“宏海老师”等。对于十分熟悉的师长,也可单称“老师”、 “师傅”。假如连名带姓,在信首直称“孙松平老师”、“王达夫师傅”,就显得不大自然且欠恭敬。对于学有专长、德高望重的师长,往往在姓后加一“老”字,以示尊重,如“戴老”、“周老”,亦可在姓名后加“先生”二字。为郑重起见,也有以职务相称的,如“董教授”、“陈大夫”、“佟工程师”等。(5)给一个单位或几个人的信,又不指定姓名的,可写“同志们”、“诸位先生”、“XX等同志”等。给机关团体的信,可直接写机关团体名称。如 “XX委员会”、“XX公司”。致机关团体领导人的信,可直接用姓名,加上“同志”、“先生”或职务作称呼,亦可直接在机关团体称呼之后加上“领导同志”、“负责同志”、“总经理”、“厂长”等。如果信是同时写给两个人的,两个称呼应上下并排在一起,也可一前一后,尊长者在前。上述五种场合,有时还可按特殊对象,视情况加上“尊敬的”、“敬爱的”、“亲爱的”等形容词,以表示敬重或亲密之情。当然,这要用得适宜,如对好友称“尊敬的”,反而显得见外,对无特殊关系的年轻女性贸然称呼“亲爱的”,那就有失检点了。正文正文通常以问候语开头。问候是一种文明礼貌行为,也是对收信人的一种礼节,体现写信人对收信人的关心。问候语最常见的是“您好!”“近好!”依时令节气不同,也常有所变化,如“新年好!”“春节愉快!”问候语写在称呼下一行,前面空两格,常自成一段。问候语之后,常有几句启始语。如“久未见面,别来无恙。”“近来一切可好?”“久未通信,甚念!”之类。问候语要注意简洁、得体。接下来便是正文的主要部分——主体文,即写信人要说的话。它可以是禀启、复答、劝谕、抒怀、辞谢、致贺、请托、慰唁,也可以是叙情说理、辩驳论证等。这一部分,动笔之前,就应该成竹在胸,明白写信的主旨,做到有条有理、层次分明。若是信中同时要谈几件事,更要注意主次分明,有头有尾,详略得当,最好是一件事一段落,不要混为一谈。结尾正文写完后,都要写上表示敬意、祝愿或勉励的话,作为书信的结尾。习惯上,它被称做祝颂语或致敬语,这是对收信人的一种礼貌。祝愿的话可因人、因具体情况选用适当的词,不要乱用。(可参见下节《常用书信用语》的“祝颂语”。)结尾的习惯写法有两种:(1)在正文写完之后,转一行空两格写“此致”,再换一行写“敬礼”。(2)不写“此致”,只是另起一行空两格写“敬礼”、“安好”、“健康”、“平安”等词。(3)也可以写“平平安安”“天天开心”等词语。署名在书信最后一行,署上写信人的姓名。署名应写在正文结尾后的右方空半行的地方。如果是写给的亲属、朋友,可加上自己的称呼,如儿、弟、兄、侄等,后边写名字,不必写姓。如果是写给组织的信,一定要把姓与名全部写上。而在署名之后,有时还视情加上“恭呈”、“谨上”、“敬上”等,以示尊敬。上述自称,都要和信首的称谓相互吻合。日期用以注明写完信的时间,写在署名之后或下边。有时写信人还加上自己的所在的地点,尤其是在旅途中写的信,更应如此。1200字以上 书信
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人生的十字路“呜~~呜~~”风从耳边吹过,我站在人生的十字路口,看着过往的人群,心中莫名扬起一层层悲伤。人生的第一个十字路口来了,我想逃,但逃不掉,也许人长大一些,就会有很多失去。我努力抓住它,可是无论我怎样,似乎都无济于事。也许每个人都是一样的吧。我成长在一个书香门第之家,家族中的每个人学习都很好。这似乎无形中给我造成了一种很大的压力,压得我喘不过气。今年初三了,还有七十几天就要中考了,我努力往前赶,不顾身边的一切,每天脑子中只是学啊学啊。曾经的好友,我渐渐离她们而去,不再一块疯,一块说笑,一块谈天说地……/>我们约好了,考完试一起出去旅行,我没忘,我也忘不了曾经和她们在一起的点点滴滴。可是真的,我无可奈何,“鱼和熊掌不可兼得”,我不能给家族丢脸,我不能让接力棒在我这一站出问题。朋友们开是有男朋友,开始和混混打交道,我看见这样的她们,我只想逃。可是逃避不能解决问题,只会让问题更加严重。曾经的我,会为了朋友不顾一切,现在,朋友出事,我只会站在旁边默默的,虽然不好受,但无能为力,我没有权、没有势。于是,朋友们都用不同的方式说“你变了”。我仍然记得鸽子对我说的那些话“今年,你变得懂事了,知道学了,但是别让自己活得太累,沿途的风景也很美丽。”看完之后有种想哭的感觉。我该怎么办,真的要舍弃一样吗?真的,我一个都不想抛弃,一个也抛弃不了。我对这天大喊“为什么要这样?”可是,又能怎样,我们每个人都有自己的路要走,也许我和她们就像两条相交的线段,终究会分开。我下定决心要考上省上的重点高中,虽然还有一点距离,但我会努力。或许我还是为了逃避吧,我有一个弟弟,在家中,我觉得挺没地位的,我想逃开这个家。我也想逃离这个令人悲伤的环境。初三了,站在人生的第一个十字路口,觉得特别迷惘。650字 初三 书信
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道德的迷失世间的万事万物都在时间的魔法下有条不紊地行进着。在这其中,必然有某些个“冒失鬼”,随着时间的流逝迷失了原来的方向我们的道德,即是如此。比如说今天早上我搭车去粮道街,中途上来一位六十多岁的老奶奶,站在我旁边(我站在后车门旁)。当时她正扶着橘黄色的“老弱病残孕”专座的车椅,而那四个所谓专座上坐的,竟是一个听mp3的青年、一位大叔和两个漂亮姐姐。车开过武昌火车站是,由于那儿正在修路,地面凸凹不平,公交车便使劲地晃了几下,那位老奶奶也不由得身体倾斜,险些摔倒。我顺手一扶,问了句“你还好吧”,就“眼里揉不得沙子”地开始发牢骚:“怎么也没人让个座?!”令我很气愤的是,那四位同志竟稳坐泰山,对身旁发生的事情不闻不问,甚至连看都懒得看一眼。唉!人类真的是一种很会伪装的动物,要不分明是健康人,可到了关键时刻却变成了瞎子、聋子、哑巴和残疾人了呢?很应景的是车内的播音器突然传来女声“请各位乘客给需要的人士让座,本车代表全体人工向您表示感谢。”这时专座前面的一个座位上的阿姨起了身,给身边一位抱小孩的阿姨让了座,于是她热情地送上了一个笑脸和一句简短但温馨的“谢谢”。微笑果然是世间最美的表情,可那些人们为什么不懂得去得到呢?仅仅是一件小事,举手之劳而已,边可以换来令人开心整天的发自内心的微笑,何乐而不为呢?本以为这位阿姨的举动可以起一个带头作用,带动她身后的同志们积极让座,以满足人之所需,可结果竟是众坐客的继续装聋作哑!!“哼!这些人也真是的!既不年老力衰,又不缺胳膊少腿,更不是什么孕妇,还理直气壮地坐在‘老弱病残孕’专座上!是文盲还是色盲?!不认识字跟颜色么?!哼!”我很不爽地提高了八分贝大声地说,弄得全车三分之一的乘客都向我投来了目光。但结果依旧不令人满意,那些坐位上的“健康残疾人们”正对咱江城的大好景色流连忘返呢!!火药的引索已经点燃,小宇宙即将爆发!我扭头对那位老奶奶说:“奶奶,下次你坐车时再看到专座上坐的人没什么大问题,大可叫他们起来,这是你的权利!”“哎哟,那么好意思咧!”“有什么不好意思的!他们又不是‘老弱病残孕’,凭什么坐在专座上面!”后来那位老奶奶在人民医院下了车,走前还送了我一个BIGSMILE(大微笑),我也很高兴地笑了回去。转念一想,咱们所提倡的“和谐社会”不就是这样炼成的么?还记得从小老师就教育我们要尊老爱幼,乘车时要给需要的人让座么?那为什么从小就铭记在心的话,到此时却演变成了一张张冷漠的脸了呢?孟子曰:“此之谓失其本心。”900字 初三 书信
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争做合格小公民回来后不久,父母为了躲避这个老流氓,把家搬到了远离那里的地方。一年过去了,大家似乎都对这件事淡忘了,二姐也结了婚。家中只剩下我和父母三个人了。二姐结婚没多久,父亲就的了重病,一直卧床不起,为此母亲给父亲找了许多大夫,花了家里所有的钱,而且,还欠了别人许多钱。母亲正为这个月的超支感到束手无策,突然邮递员来了,是一张100法郎的支票!这张支票没有署名。是谁寄来的呢?谁会在这关键时刻寄来这救命钱呢?晚上,父母和我,我们三个人围着饭桌展开了讨论。母亲猜测说:“一定是大女儿或二女儿寄来的。你看她们多孝顺啊!若瑟夫,你长大后就应多向你那两个孝顺的姐姐学习,多关心一下父母。”父亲马上反对说:“大女儿和二女儿的生活也都不富裕,怎么会有这么多钱寄来呢!”我也不赞成母亲的说法,我想这可能是于勒叔叔寄来的,但我却不敢说,我怕父母再想起一年前的不悦,因为于勒叔叔是我们全家公认的败类。父母争论了很久也没有得出结果。从那以后,每个月都会有一张100法郎的支票从一个奇怪的人那里寄过来。大约半年以后,一个身着高级燕尾服,头戴当时最时兴的大礼帽,带着一副金边眼镜的人来到了我家。他是谁呢?我和母亲简直不敢相信自己的眼睛,互相用手在胳膊上狠狠地掐了一下,我们彼此都感到了疼。这竟然会是真的,太不可思议了,于勒叔叔真的发了财,成了百万富翁了!我父亲听到我和母亲的欢呼声,也硬撑着身子,从床上爬了起来。父亲见到于勒叔叔这般打扮,也感到万分惊奇,还没等我和母亲去搀扶他,他便和于勒叔叔紧紧地抱在一起,高兴地哭了起。在于勒叔叔与父母的对话中得知,原来于勒叔叔这次回来是为了跟我们一起住,当然,他也带回了他所挣的那一大笔钱。在船上,他为了掩护好他给我带回来的那一笔钱,而假装成一个又穷,又老,卖牡蛎的老头。可当他下了船,找了我们好久,都未找到,只好先回去了。在这一年中,于勒叔叔费了好大劲儿才找到我们。听到这里,父母的脸早已涨得通红。第二天一大早,母亲便为于勒叔叔准备好了上好的早餐,还对我是眼色,不让我吃,让我想富家子弟那样规规矩矩的做事。我的两位姐姐也早早的梳洗打扮好回来了,两位姐夫也穿得整整齐齐的。我们坐在一起吃过早餐后,就商量起搬家的事。因为于勒叔叔成了百万富翁,所以我们可以住上有钱人住的大别墅、坐有钱人开的轿车。这对我以及我全家来讲,简直是天大的喜事。于勒叔叔回来的消息很快就传开了,街坊邻居都带着礼品来我家看我“父亲”,我家的礼品堆得像小山一样,真是不可思议,在于勒叔叔回来之前没有一个街坊邻居回来我家,就更不用说是看我父亲了。母亲对街坊邻居的态度也变了许多,从前对隔壁的克里斯夫妇恭敬得很,可现在正好反了过来,克里斯夫妇对我父母特别的恭敬。一周之后,我们搬到了那栋我全家梦寐以求的大别墅,于勒叔叔还为父亲找了一位很有名气的大夫,父亲的病很快就好了。我还有了一只可爱的小狗,我给它取名为西玛拉亚。它成了我们家的一个成员,它的待遇是很高的,吃的饭比半年前我们吃的饭好多了。每天都有上等的鸡鸭鱼肉可以吃。我的姐姐、姐夫也都搬来这里住了。我每天都多了一门新的功课——学习怎样做一个绅士。这对我来说,真是一点意思都没有,而且是特别痛苦。与此相比,我宁愿喜欢当时作穷人是无忧无虑。可是我不学又不行,我们经常要去参加有钱人家的聚会,如果我做错了什么,那可是十分丢人的。慢慢的,我长大了,成了人人夸奖的富家绅士……1200字以上 初三 书信
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十二公民导语:《十二公民》讲述了当代中国一个由富二代“杀人案”引发了最为激烈的法庭智斗的故事。下面是一些《十二公民》观后感的作文。篇一:十二公民观后感思维其实是一道限制你的墙。常人来看,富二代似乎就应该骄奢蛮横,杀害亲父便似乎也不足为怪。忽略掉表面那层偏见,客观地来看,那么老人也似乎并没有动机撒谎。可事实上,要从老人的角度去分析整个案件,才能够发现隐藏在暗处的真相。很多时候,其实是思维影响了人的判断,所处的思维模式导致人看不清本质。想要看到真正的世界,绝不能戴着有色眼镜去看,也不是用完全不带主观意识的眼光去看,而是用清辙眼睛去看天,用朦胧眼睛去看云,用飘逸眼睛去看风,而每次你都会发现一个新的世界,似是而非,一切陌生而熟悉电影里还有一个情节,当一切证据证人都被推翻后,一直顽固地认为富二代有罪的3号眼神呆滞了几秒,随后愤怒地又回到了原点,说:”这么多的证据证人还不够吗?学校是让你我根据现有的证据去讨论,而不是让你们去证明这些证据都是错的!错的?“然后颓然地跌坐在椅子上。其实越接近真相,人们往往越不愿意承认,就像越发现宇宙的寥廓,人们才越发现自身的渺小轻微,这让狂妄自大的人类如何接受?思维的墙,说到底还是人类自己砌就的,不愿承认自己的愚昧无知,便砌成一道高高的墙将自己紧紧地包围起来,然后就自以为安全了,可悲人的精神虽不属于物质,仍受限于物质。所幸总有勇者哪怕竭其力量也要挣脱这桎梏。这才有了这场精彩绝伦的讨论,才不至于让真理湮灭在历史的烟尘中,无辜亡灵痛哭于阴暗角落。只是这世上因捍卫真理便惨遭迫害的殉道者何尝少呢?近代科学的伟大先驱布鲁诺因坚持信奉“日心说”,便一生始终被人与”异端“联系在一起,为此颠沛流离,为此受了8年的牢狱之灾后被判用火活活烧死。但真正的勇士怎会屈服于淫威之下,当布鲁诺听完宣判后,仍面不改色地看着这伙凶残的刽子手,轻蔑地说:”你们宣读判决时的恐惧心理,比我走向火堆时还要大得多。“是的,即使身死,但他为真理而献身的精神将永不磨灭,他的精神早已超脱到物质之外,而不是苟同于一群恐惧到颤抖的蝼蚁。因为思维的枷锁,人们常常理所当然地便否定掉真理,以理所当然地将自己奉为真理,而渐渐忽略了世界的本来面目和生命的意义。为何不推倒那堵思维的墙,去看看墙外的世界呢?学会尊重未知的存在,也是对自身的尊重。而世界知道,少数比多数更多。篇二:十二公民观后感《十二公民》这部电影是个令人深思的好电影。它的演员班子和导演与其他电影的不一样,他的导演徐昂和演员何冰、韩童生等主要演员都是话剧界的老戏骨。他们对人物性格的刻画与表现更加深刻。在这次讨论中经历大大小小的讨论12次,第一次与最后一次投票结果更是天差地别。最开始一个人认为富二代无罪,其他11个人都认为有罪,最后一次全部认为他无罪。在第一次投票的时候,3号陪审员问8好陪审员为什么投无罪,8号陪审员这样回答:"我是觉得,这事我们不说清楚,想明白了,随随便便把手一举,就把这孩子推到了死路上,这样不行。"我们为何对生命如此苛刻?因为我们总是去相信,或者是选择相信别人说的"事实",而不做深入的思考,而不做质疑了?就因为如此,一条生命可能在无知的口水中淹死!10号陪审员说8号陪审员吹毛求疵,8号陪审员说:"决定一个人的生命,这不该吹毛求疵?"虽然这是令人震惊的"弑父案",但是人们好像只顾得去跟随大众的观点,作为谈资,而忘了去关心事件中的人到底发生了什么,只相信"既定的事实",而对真正的剖析却当作没事找事,都成了热情的陌生人。12位陪审员素不相识,职业也十分广泛,有教授、出租车司机、房地厂商、保安等。在讨论的过程中,也都牵扯出很多人的伤心事。3号陪审员的家庭教育方式以及离家出走的儿子、4号做一年半冤狱,7号卖东西被保安追赶……一件案件的讨论触发了如此多的个人不愿言说的事,而这些被引发出来的事有令人唏嘘感慨,每个人都有自己的苦楚呀!除此之外,讨论过程中还引发了地域歧视、冤假错案、收养女大学生等敏感话题,使这部影片提供给我们更深刻的思考。在第12次投票时,坚持认为有罪的3号放下了个人的情感因素,投了无罪。"谁也不能随随便便宣布一个人有罪,除非证据确凿!"这应该是我们看待事情的立场。1200字以上 观后感
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十二公民十二公民从道具和场景上来看,非常简单。但故事情节去曲折展,跌宕起伏,让人拍案叫绝。十二公民电影观后感《十二公民》,戏剧电影。看之前,不由自主地在心里默默画圈圈分类,是一出戏还是一部电影?看完之后,自己找到了答案。嗯,还非得用电影的形式呈现出来才是这出戏。107分钟时长的电影里,主要集中在一个时间场景,看上去很混杂但又不是会议室的学校仓库,室内杂乱堆砌着消防用品、体育器材、饮水机和电风扇,当然还有一张正好可以坐下12个人的会议桌和12把椅子。政法高校的西法课程补考,受邀作为模拟法庭上的12位陪审团成员来自各行各业,每个人都有自己的经历和故事,每个人也都有权利对案件中“持刀杀害亲生父亲的富二代”裁判是否有罪。陪审团最终结果必须12:0,全票赞同“有罪”或者“无罪”才能有效。只是一场模拟的讨论,好像是一个游戏环节,但因为攸关人命,似乎应该是一场较真的辩论。缘于11:1,那唯一一票“无罪”,陪审团成员中的立场分歧最开始是显而易见的。但随着推理辩论过程的深入,基本节奏开始按照一人一自曝的频率逐点“爆破”,“有罪”和“无罪”的阵营发生了改变,再也不是泾渭分明的简单是非判断,12人彼此之间也开始有了针锋相对的争执,言语上的拌嘴,肢体上的冲突,但很快就被拉回正常又冷静的陪审辩论轨道上。在传统戏剧式样的结构原则下,开端、纠葛、发展、高潮和结局,被线性地延展开来,好像播放器进度条上的时间刻度,又好像一个钟表面上的12个时点,最终又回到一个原点——11:1,只是这个时候,是一票“有罪”。剧中韩童生扮演的3号陪审员,是一位因离家出走儿子而隐忍心伤的出租车司机,在最后一个人的solo里,声泪俱下地飙了全场最亮的戏。尤其是最后将额头深深埋扣在桌上,最后一刻,那股子上上去让人心疼的孩子气任性,举起了赞同“无罪”的手。12:0,完满。完满,是多么难能可贵的结局,但这其中更多的是不为人知的背后故事。那些有故事的人们——儿子出走老婆离家的出租车司机,与大学生真爱的房地产老板,蒙冤入狱的纹身男,儿子要补考的医生老爸,校园外小卖部老板,被打成右派的老人,不想让儿子当民工的城乡结合部房东,想考政法大学的河南小保安……一千人就有一个哈姆雷特,即便是一千个“有罪”亦或是一千个“无罪”,都不是简单的态度表决,而是每个人各自幸与不幸的表达和呈现。简单直接的前情概要,被丰富饱满的意味层层叠叠包裹起来,好想贪心地将其一片一片剥离下来,展开捋直铺平,就像片中被揉扔在地上的纸,又重新被捡起来平展地放在桌上。就是这样的过程,让我深感一种无力的恐惧。如果真相就是那张纸,重新铺展开的时候,我们还能在杂乱的线条中一眼看穿吗?也许陪审辩论的意义并不是还原真相,而是提出合理怀疑。那纸团重新被捡起,就是一个新的可能。在那些曾经因为我们的冲动而被蹂躏遗弃的纸团中,也许就有着等待被发现的合理。十二公民电影观后感原本以为这部改编自《十二怒汉》的片儿只会叫好不叫座,影院排期也不多,意外的是刚才居然全场爆满。剧情简单来说是十二个爷们儿机缘巧合以模拟法庭陪审团的身份凑一块儿坐在一屋里讨论了俩小时富二代弑父的案件。全片儿106分钟里面起码100分钟都是一个场景-众人围着一个长条桌争论、投票,全靠对白和演员的表现力撑起来的。对白很精彩,故事改编的很接地气很符合国情,人物个性也巧妙的与其背景相结合。电影里有些人总是带着先入为主的偏见对人不对事,比如仇富、比如排外、比如莫名其妙的优越感…只有放下偏见才能作出正确的判断。还有对生命的尊重,任何一个人决定都会关系着一个孩子的生命,所以哪怕有一点质疑都值得“浪费”时间去“吹毛求疵”。还有就是诠释了司法审判的目标-不是把罪犯绳之以法,甚至也不是追求真相,而是保护公民的合法权利不受到政府的侵犯。(当然不是说抓罪犯和找真相不重要,只是这两点应该是公安机关要做的事。)看到国产电影开始出现这里题材、看到那么多人愿意看这类题材,说明我们在进步,进步总是好的。哦,对了!全片儿最提气的一句台词是“我绷会儿!”点评:脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。情节波折性较强,于平常之中生意外,能引起读者的注意。1200字以上 六年级 观后感
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《十二公民》这部电影讲了一个政法大学模拟庭审的十二个家长扮演的陪审团成员就近期富二代杀害亲生父亲一案进行讨论表决的故事。故事刚开始,是一个就目前所掌握的人证物证所推测出的可能的事情经过,然后是一个女学生扮演富二代的辩护律师进行陈述,接下来就是陪审团进行讨论商议表决。原本这样一个很随意的演习,尤其是对于这些年近半百的中年人来说,这更像是一场无聊的形式化的游戏,除了何冰饰演的八号以外,其他人都把这当成一个公式化的形式而已,只是对着已经显而易见的案情随意的举手表决一下就好了。然而,原本这样一场对成年人来说毫无意义的过家家一样的游戏,却因为一个人的认真而显得正式起来。说实话,刚开始看的时候,我也觉得那些证据天衣无缝,案情几乎就是所有人想的那样,而且我也不认为几个公民私下这么认真的讨论有什么意义。然而,通过八号的一点一点深入的分析,对证词的怀疑以及其他人态度的改观,我觉得,似乎这个案子并没有表面上看起来那么简单。由于对于富二代的偏见和一种仇富的心理,当爆出这样的案子,我们就用自己的经验感性的推知了所谓的事实,说的好听点,是我们觉得富二代是含着金钥匙出生的,自小娇生惯养,其家庭对他们人格人性的培养有缺失,加之他的亲生父亲是个蹲过大狱的赌徒酒鬼,靠着中国的一句老鼠儿子会打洞的古语,我们认为他有犯罪的基因,综合起来,我们就这样定了一个人的罪。看完了全篇,我再回过头来反思我自己刚开始的心理状态,有种幸灾乐祸,心想谁让你是富二代啊,上帝给了你好的家庭环境,总得让你失去点什么吧,人品不好怪谁啊。大概就是这样的心理。但事实不是这样的,影片中经过层层分析,提出问题,找出疑点,然后去找合理的解释,进而推知事实,通过理性冷静的讨论和分析,这个业余陪审团最终的投票结果是无罪,而这个故事的真相也是凶手另有其人。可能这部电影的故事不尽真实,也可能现实中真的发生过这样的事情。但是我在想,或许,很多时候,我们都更倾向于用去眼睛看,用情感去分析,而很少用理智去冷静的剖析这个事情的每一个细节。影片只是给我们一个警示而已,即便他是富二代或者是其他的什么,除去这些外在的头衔,他是个生命,而每一个生命都值得去尊重,对待涉及生命的事更应该去慎重。我们带有感情色彩去评价一个生命,并且对于他即将要来的不幸抱着一种看热闹的态度,我觉得,这本身就是一种恶意,同时体现的是我们这些所谓的正常人心理人性的扭曲。我想,在我去批判别人所作所为之前,最重要的还是先健全我自己的人格。除此之外,我还注意到一点比较好玩的地方吧。在影片中,刚开始的时候大部分人讨论这件事都是很没有耐心的,后来,随着他们观点的冲突,交流增多,情绪过激,大部分人都说了自己的人生,宣泄了自己的不满,而这些,或许之前,他们从来都没有对身边的人说过,一次也没有。大概每个人都会有这样的情况,对相对陌生的人更容易敞开心扉,做真实的自己,说自己真实的想法,尤其是这个陌生的人不太可能出现在你以后的人生里,所以很多人有的时候会有一见如故的感觉,这个大概是因为你们只有一见。这个心理,有一点像黑暗效应吧。总体来说,这部电影很精彩,十二位陪审团成员性格各异,几乎是这个社会大部分人的缩影,同时,这部电影也给了我很多启示,综合看来,值得一看。1200字以上 高一 观后感
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十二公民电影《十二公民》改编自美剧《十二怒汉》,借美国的剧本说中国老百姓自己的故事,看完后给我留下的印象很深刻。众所周知,中国司法体系与美国完全不同,《十二公民》是对11个来自社会各个阶层的中国人的疑罪从无原则、陪审团制度以及公民的司法意识的科普,而从实质上说就是借西方陪审团制度的壳,表达对中国目前司法意识制度的思考。影片讲的是十二位家长为孩子的期末补考齐聚一堂,组成了模拟西方法庭的陪审团讨论“富二代弑父案”,这些家长来自社会不同阶层,有保安、教授、出租车司机、富商等,在听取学生审理后他们只有达成一致投票才能结束审判,在第一轮投票中就有11人认定富二代有罪,但随着不断的讨论模拟,案件的疑点开始浮出水面,经过不断争执推测,最终一致得出了无罪的结论。公民是谁?从法律上讲,公民是指具有一国国籍,并根据该国法律规定享有民事权利、承担民事义务的人。公民意识与臣民意识相对应,指一个国家的民众对社会和国家治理的参与意识。电影中的十二公民,不是十二个人,更多的是代表了来自中国不同阶层老百姓。在对富二代弑父案的讨论中,大多数家长只求迅速得出最终判定,只有作为检察官的八号家长陆刚一致坚持从理性的角度分析和还原案件。最初家长们对于陆刚的异议进行了围攻,“你是不是来挑事儿的?”道出了中国老百姓从骨子里的从众心理与公民意识淡薄。本片中一开场是所有人都认为是“富二代”杀死了自己的亲生父亲,其原因除了本案的证人证词以外,更重要的是因为目前中国社会固有的一种思维偏见。说起富二代,人们会不自觉的贴上“不负责任”、“不学无术”、“寻衅滋事”的标签,在这一固有思维模式下正如陆刚所说,连虚拟法庭上的被告人律师都已经在心里认定了自己的当事人是有罪的,那么谁来还原事实的真相?仇富已经成为了社会的常态,冷漠也成为我们的武装。如果有一天中国司法真的引入了陪审团制度,请问这样的社会环境与公民素质我们拿什么去维持一个客观公平的司法秩序?如何承担起对生命的生杀大权?借用《十二公民》中的一句话,“如果陪审团都交到这样的人手里,那才叫真正的不靠谱。”偏见是一种无形的暴力,而若是有一天这种暴力成为常态将道德捆绑,甚至操控了司法审判,那么一言杀人就成为了可能。公民在获得权力的同时也应当清楚的意识到自己需要履行义务,不要让暴力成为了一种常态,学会尊重、学会倾听,谨言慎行。影片中的陆刚是检察官,面对第一轮所有人所认为的有罪投票,陆刚放弃投票背对桌子,当时他在想些什么?面对生命,面对法律所有人的态度让陆刚的背影如此孤独。更为讽刺的是这个看似不合群、无聊、固执的人真实身份其实是一个检察官,“你一旦认定他有罪,他在你心里就死了”,中国只有刑事诉讼中采用了疑罪从无,而疑罪从无和西方的无罪推定原则是不同的,参加投票的家长把这次模拟当做游戏,对于追求真相的陆刚成为了“刺头”。检察官=刺头,这还不够讽刺吗?陆刚的身份设定无异于是中国司法与平民老百姓的一次变相的对话:这关乎人命的事儿难道都只是法官、检察官、警察的责任吗?本片间接描述了一个社会现象,那就是除了陆刚这样从事法律职业的人以外,没有多少人会有那个法律知识和追求真相的勇气,那么,如果连司法人员也和大众一样选择沉默呢?近年来许多旧案重提,呼格吉勒图冤杀案,张辉、张高平叔侄冤案的重审、平反。从某种意义上正是司法界的自我审视和变革,陆刚的问话言犹在耳:“你们为什么把孩子送到政法大学来读书?你们的态度或许就是将来他们面对法律的态度。”作为一名法学院学生,曾经我们都是抱着满腔热血,当老师问,你们为什么选择法律?我们都有着基于正义公平的回答,可是四年过去了,自己越来越对这个职业产生怀疑,这个世界没有完美的制度,因为制度是人设的。所以无论是哪一种制度脱离了追求公平、正义的心,冤假错案随时可能发生。影片的结尾,所有家长都摒除了偏见将这个案件判为无罪,这部电影给我们展示了一种希望,正如这个世界有光明的地方就一定会有黑暗,就算是知道追求真相的路是无休止的,我们依然要坚持。随着时代的演变,司法制度和体系也在不断完善,越来越多的人开始关注时事,政府信息公开也越来越普遍,那么我们每个公民都应当提升自己的法律意识和素质,在享受司法所带来的权利的同时,履行责任义务更加理智,客观的监督司法公平维护司法正义。在维护法律公平与正义的路上,请不要让陆刚这样有责任心和正义感的人感到孤独。1200字以上 观后感
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礼让文化与公民道德礼让文化:中国素以“礼仪之邦”著称于世。中国之所以获得如此的美名就是从“礼仪”、“礼让”的文化传统中得来的。首先是由于中国自古以来就非常讲究“礼”、注重“礼”。“礼”既是指“礼仪”、“礼节”、“礼貌”,又是讲“礼让”、“中和”、“谦敬”。而“礼仪”、“礼让”正表明了人与人之间的相互尊重、谦和与体谅。今天,“明礼”作为我国公民道德规范之一,它不仅倡议要明“礼”,而且还要注重“礼”的实践。作为我国的公民,应该将“礼仪”、“礼让”渗透到公共场合和家庭生活中。在社会人际交往中特别强调“礼仪”。它要求待人恭敬热情,懂得关心人、尊重人,善于宽容,以和为贵,与人为善,礼尚往来,知恩必报,以直报怨,以德报怨……在礼仪之中又特别强调“让”。在《左传·襄公十三年》中:“让,礼之主也。”意思是对他人恭敬、谦让、讲礼貌、有礼节,以保持人际关系的和谐。正如孔子所言:“不知礼,无以立也。”“恭而无礼则劳,慎不无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”意思是不懂礼,就无法立足于社会;貌似恭敬却无礼就会劳扰不安,做事谨慎却无礼就会畏缩胆怯,刚勇却无礼就会作乱,直率却无礼就会尖酸刻薄。可见礼仪在人际交往中处理其矛盾冲突以及个人修身养心等方面所起的重要作用。人类社会文明发展到了一定的程度,礼仪就必然会出现。礼仪、礼让是一个国家、社会文明程度的标志。在现实生活中,许多人不讲礼仪,不会礼让,就成了一种社会问题。有些人为了个人的利益,争得脸红脖子粗,人性都变得赤裸裸的,人际矛盾和冲突也就因此而扩大、激化;在公共汽车上,七八十岁的老人在“老弱病残专座”一旁站着,一些年轻人却佯装不见,心安理得地坐在那里,有的还假装睡觉,一副爱莫能助、不屑一顾的样子。愚昧无知,不懂规矩,也就不会有文明修养。私心太重的人,整天考虑自己的利益,怎么会对他人礼让?缺乏同情心的人,对什么都很冷漠,待人就不可能热情。心胸狭窄、好报复的人,吃了点亏就想报复,根本不可能“以德报怨”。骄傲狂妄的人,目空一切,又怎么能以礼待人?在社会上,总有些人缺乏文明道德修养,不懂得讲礼让。但是讲礼让,说起来容易,做起来却颇有难度。要不空谈,注意个人的文明和修养;在个人利益上,不斤斤计较,要强调谦让;要用社会公德、完善的制度来保证礼让的实施;要形成一种良好的社会氛围和公众的压力;还要注意从小培养,从小事中逐渐养成。每个人都应从我做起,从基础做起。礼让意味着对他人的尊重,是对他人权利的承认,也是自己已经成长为个体的标志——它意味着你已经有对他人负责的能力。个体的权利意识和责任意识是礼让文化的基础,也是每个人现代意识的核心!它造就的是每个人的生活空间都得到尊重的公共文化。公民道德:公民基本道德规范就二十字:爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献。可是能做到这二十字的人却寥寥无几。现在,中国有《公民道德建设实施纲要》,《公民道德建设实施纲要》主要内容有八条:一、公民道德建设的重要性二、公民道德建设的指导思想和方针原则三、公民道德建设的主要内容四、大力加强基层公民道德教育五、深入开展群众性的公民道德实践活动六、积极营造有利于公民道德建设的社会氛围七、努力为公民道德建设提供法律支持和政策保障八、切实加强对公民道德建设的领导但是目前,公民道德建设仍然还有有许多不利因素:1.政府道德建设行为职责模糊2.政府行为中的不道德行为3.政府对道德建设的放任所以公民道德建设中政府还有很多的行为的思考1.加强政府自身道德建设2.营造氛围与激励内求并举3.加强道德建设管理,强化道德监督4.实践道德推行个性化修养5.青少年的道德建设(这是政府道德建设行为的关键)道德建设是长期行为,是一个艰巨的社会工程。其间还有反复。道德建设的长期性。艰巨性与反复性,决定了道德建设的复杂性。没有坚定的道德信念,没有强有力的措施,没有永不松懈的努力,没有全社会的协作,就不可能收到如期的效果。1200字以上 初二 说明文
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