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350字 三年级我曾经看过“孔子让路的故事”。故事内容是这样的，有一次，孔夫子带着两个弟子坐车进城，当孔夫子的马车进入城时，有一群小孩子，正在城东门口路上，他们用沙石泥土堆成了一座房子。孔子轻声对小孩子说：“请你们让一让，让我们马车过去。”可是小孩子说：“不行！你的马车会把我们辛辛苦苦造的房子毁坏，请绕道从西门进城好吗？我们谢谢你。”后来孔夫子终于从西门进城了。
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1200字以上 初三“苗而不秀，秀而不实”这八个字，据说是孔老夫子叹惜他的学生颜回的。颜回英年早逝，几乎使孔子痛不欲生，连呼“天丧予，天丧予！”有跟随他的弟子问，老师你真的那么悲痛吗？孔夫子回答说，不为像颜回这样的人悲痛，还为谁悲痛？鲁哀公问孔子：你的弟子中，谁是最好学的？孔子不假思索地说：有一个叫颜回的好学，他有怨气不发到别人的身上，也不犯同样的过错，不幸英年早逝，现在再也没有像颜回那样好学的人了。弟子三千，贤人七十二，孔夫子自己最喜欢的，毫无疑问的就是颜回。
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350字 五年级 记叙文这枚印章的上面雕刻着“孔夫子”，好似一尊微型雕像。“孔夫子”面带慈祥的微笑，双手抱拳于胸前，栩栩如生。外公拿着印章看着我，语重心长地对我说：“你要好好学习啊！这是公公花钱特别为你刻的一个印章，希望你将来能像孔夫子那样有所作为！”外公的话虽不多，但一股暖流顿时涌上我的心头。公公就连在外地旅游都想着我，关心着我，我不能辜负外公对我的希望啊！
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400字 六年级 叙事这枚印章的上面雕刻着“孔夫子”，好似一尊微型雕像。“孔夫子”面带慈祥的微笑，双手抱拳于胸前，栩栩如生。外公拿着印章看着我，语重心长地对我说：“你要好好学习啊！这是公公花钱特别为你刻的一个印章，希望你将来能像孔夫子那样有所作为！”外公的话虽不多，但一股暖流顿时涌上我的心头。公公就连在外地旅游都想着我，关心着我，我不能辜负外公对我的希望啊！
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450字 六年级 叙事这枚印章的上面雕刻着“孔夫子”，好似一尊微型雕像。“孔夫子”面带慈祥的微笑，双手抱拳于胸前，栩栩如生。外公拿着印章看着我，语重心长地对我说：“你要好好学习啊！这是公公花钱特别为你刻的一个印章，希望你将来能像孔夫子那样有所作为！”外公的话虽不多，但一股暖流顿时涌上我的心头。公公就连在外地旅游都想着我，关心着我，我不能辜负外公对我的希望啊！
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650字 初一 议论文开城大典的奏乐声徐徐响起，城门也应声打开，缓缓的，似乎其中有着与众不同的非凡气息。开城后，乐声更是盎然四起，走出来的有舞者，有战士，也有领队人。舞蹈之中，挥旗之中，射箭之中都蕴含着孔夫子的思想之所在，一挥一舞，刚柔并在，恢宏战场声，优雅歌舞声，在此刻，仿佛得到了孔夫子的昭示，将儒学的文化展现的淋漓尽致。
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500字 初一其次，我认为孔子是一个把生死置之度外的人。孔子从四十岁开始讲学，一生弘扬仁、义、礼、智、信，以礼治国。为国，他可"毁三都"，为国，他可亲自率兵，可鲁国君上为了自己的利益，将孔夫子赶出鲁国。不过幸而孔夫子并未放弃，并和弟子在漂泊途中，依旧努力宣传。有许多次差点因此丢去性命。可这并不会阻挡孔子宣传仁、义、礼、智、信。也许，这才是真正的为国堪忧，强大无畏。
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500字 高三 议论文“人非圣贤，孰能无过”，这是人们非常熟悉又反复引用过的话，人既然不是圣贤，所以有过失也是在所难免，其实就是被称为圣贤的孔夫子，也并非十全十美，皇帝追谥孔夫子为圣贤，这不过是为尊者为讳罢了。《论语》述而篇里说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。我们把这段古语译成现代汉语是：财富如果可以求到，即使是执鞭当走卒(做下等工)我也干，财富如果求不到，我只好从事我所喜欢的工作。”事情摆得很明白，圣贤孔夫子也像普通老百姓一样，把求财放在首位的。可见，圣贤也有俗的一面，更何况我们这些地地道道的俗人。
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800字 议论文圣人之所以为圣，志不在己而在天下。昔有孔夫子为生民立命之志，有屈子屈心抑志却仍然心怀朝廷，心系家国，有苏武持旄节立于北海之上，有勾践卧薪尝胆，有鲁迅的呐喊，有觉民的与妻书……毛姆曾经说过，我完全赞同认可平凡人的生活，可我更加向往生命中那些不一样的光。孔夫子为一生为天地立心，为生民立命，他的志向并不似平淡如同子路一般班
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250字 高二 散文说到“君子”，这无疑是一个赞美的词，随之而来的便有温润恭谦，文质彬彬，强闻博识等优秀品质了。但是，什么是君子呢？可能很难有个界限。“君子”一语在《易经》《尚书》里屡见不鲜，但这些先秦典籍中的君子具有很浓厚的政治色彩，“君”，从尹，从口，“尹”意寓治事，“口”则是法布施令，合起来便是法布施令，治理国家。这样人，该是倨傲九天的君王了。“君子”真正具有道德属性，是在孔夫子时代，孔夫子的君子论，在论语中对君子的标准具有三重的界定，在孔夫子看来，理想的君子应当有知，有廉，有勇，有艺，有乐。且孔子强调要注重内在的精神修养，要修心。子曰；“兴于诗，立于礼，成于乐，”孔夫子认为，六艺中最重要的便是礼了，“不学礼，无以立”然而个体修养的真正实现，是个体人格的最终完成，却不是礼，人伦规范，是乐，“成于乐”意味人格的最终完成，是依靠乐，依靠艺术来实现的。其实不然，礼仪乐艺固然重要，却不是起决定因素的。所谓社会存在，决定社会意识，孔夫子仅用礼乐来判定一个人是非君子有些不妥，不过，大家之言，我们应予以尊重。