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400字 高三 日记时逢清明，清明时逢，清明时里带伤悲，一路上是雨，一路上是行人，一路上是离别，是永远的离别。没有重逢，只是在人们的感觉中，这天里，似乎很久的思念重新实现，重逢了。欲以酒以祝，欲以思绪代伤悲。清明时逢，这一切恰是了永久的幻觉，之后的还是苦与愁，更是思念，似酒意醒来时候感觉到的一无所有的虚无。
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750字 初二 叙事当余闻其为上水石时，欣喜若狂，欲以植美化之，取种数枚，寻思撒在何处，便纠结不已、寝食难安。忽灵光一闪，眉头舒缓，萌生一计，遂撒于石底深处，欲让其通贯水源直达石顶，自以为聪明绝顶，观片刻，乃去，去时必每三步一顾。数日后，见其无任何变化，因以为怪之，端其详观底，只见端底之时水流从孔中喷出，致使余全身湿透，可谓“落汤鸡”矣。盖其种吸水膨大后堵住其孔，无法贯通，吸水至极以至烂掉，瞋甚，便举石掷于地，分裂两半。家父惜之，便去市场以重金买之，至家后，置于高处以防余动之。月徐，家父不在，搬一椅踩其上欲得之，遂也。又取一锤子，欲以余意雕也，便顺势一敲，削去半块，又取出小钉，每见小洞，必凿大也；每见大洞，必用碎石以添之。望余得意之作，仰天长笑，不觉家父已至，叱咤风云，举棍就打，劈头盖脸，雷鼓大震，嚎啕大哭，冤天屈地，风雨过后，平静如初。此后，传为话柄。此皆幼时闲情也。
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500字 初三 记叙文当余闻其为上水石时，欣喜若狂，欲以植美化之，取种数枚，寻思撒在何处，便纠结不已、寝食难安。忽灵光一闪，眉头舒缓，萌生一计，遂撒于石底深处，欲让其通贯水源直达石顶，自以为聪明绝顶，观片刻，乃去，去时必每三步一顾。数日后，见其无任何变化，因以为怪之，端其详观底，只见端底之时水流从孔中喷出，致使余全身湿透，可谓“落汤鸡”矣。盖其种吸水膨大后堵住其孔，无法贯通，吸水至极以至烂掉，瞋甚，便举石掷于地，分裂两半。家父惜之，便去市场以重金买之，至家后，置于高处以防余动之。月徐，家父不在，搬一椅踩其上欲得之，遂也。又取一锤子，欲以余意雕也，便顺势一敲，削去半块，又取出小钉，每见小洞，必凿大也；每见大洞，必用碎石以添之。望余得意之作，仰天长笑，不觉家父已至，叱咤风云，举棍就打，劈头盖脸，雷鼓大震，嚎啕大哭，冤天屈地，风雨过后，平静如初。此后，传为话柄。此皆幼时闲情也。
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600字 初二 散文当余闻其为上水石时，欣喜若狂，欲以植美化之，取种数枚，寻思撒在何处，便纠结不已、寝食难安。忽灵光一闪，眉头舒缓，萌生一计，遂撒于石底深处，欲让其通贯水源直达石顶，自以为聪明绝顶，观片刻，乃去，去时必每三步一顾。数日后，见其无任何变化，因以为怪之，端其详观底，只见端底之时水流从孔中喷出，致使余全身湿透，可谓“落汤鸡”矣。盖其种吸水膨大后堵住其孔，无法贯通，吸水至极以至烂掉，瞋甚，便举石掷于地，分裂两半。家父惜之，便去市场以重金买之，至家后，置于高处以防余动之。月徐，家父不在，搬一椅踩其上欲得之，遂也。又取一锤子，欲以余意雕也，便顺势一敲，削去半块，又取出小钉，每见小洞，必凿大也；每见大洞，必用碎石以添之。望余得意之作，仰天长笑，不觉家父已至，叱咤风云，举棍就打，劈头盖脸，雷鼓大震，嚎啕大哭，冤天屈地，风雨过后，平静如初。此后，传为话柄。此皆幼时闲情也。
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900字 初一 散文昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”
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800字 初二 写人在这里，大家以为我必欲以忠奸，善恶对立，再演一次千把人演过万把遍的滥戏。但我开门见山的告诉各位，我欲以"忠士"比"智士"，看看在历史的天平上，到底哪头更重? 谭嗣同，腐乳皆知的忠士。"我自横刀向天啸，去留肝胆两昆仑"，纵使站在死神面前，阎王殿外，十指所指，十目所视，他亦大义凛然，谈笑自若，哪有半点"将死"之状，倒是显现出几分王者之像来。他认为各国变法皆历经流血，吾国尚未有之。于是他浑然不惧，怀着"自吾始"的决绝，含笑就义。 "我自横刀向天啸，去留肝胆两昆仑"至此成为流传千古的名句，谭嗣同，这个名字从此幻化成一对灼热忠贞的双目被供奉在历史的明月之上，供后来者仰望。 在这个一味顶礼膜拜的时代，谭嗣同过多的成为了一个标志，他其实就像"忠贞"二字一样，只代表了忠贞
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800字 二年级 叙事欧洲文明源于古希腊，奥林匹克这项运动的起始地也是古希腊。古希腊是地中海临岸的一个国家，他们的祖先以海盗起家，所以在他们的体育运动中充满了力量和速度，这些力量和速度直接影响了他们抢劫的力量和速度，所以从奥林匹克这项运动的缘起来看，这项运动就只是欲望的满足，而中国人的智慧是在有欲和无欲之间的，《老子》中说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼”。奥林匹克这项运动实际上和中国的文化精神是很不融合的。中国的文化精神是以天地之间的自然规律为基础的，而这个自然规律中国人命名为道，按照这个自然规律去做为德。体育这项运动也是如此，所以中国的武术重视的是养生，比如太极拳，打太极拳的节奏和血脉跳动的节奏一致，动作舒缓而优美。中国2008年举办奥运会，开幕式上很多人打太极拳，其目的就是向世界宣传中国的文化精神。
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800字 二年级 议论文欧洲文明源于古希腊，奥林匹克这项运动的起始地也是古希腊。古希腊是地中海临岸的一个国家，他们的祖先以海盗起家，所以在他们的体育运动中充满了力量和速度，这些力量和速度直接影响了他们抢劫的力量和速度，所以从奥林匹克这项运动的缘起来看，这项运动就只是欲望的满足，而中国人的智慧是在有欲和无欲之间的，《老子》中说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼”。奥林匹克这项运动实际上和中国的文化精神是很不融合的。中国的文化精神是以天地之间的自然规律为基础的，而这个自然规律中国人命名为道，按照这个自然规律去做为德。体育这项运动也是如此，所以中国的武术重视的是养生，比如太极拳，打太极拳的节奏和血脉跳动的节奏一致，动作舒缓而优美。中国2008年举办奥运会，开幕式上很多人打太极拳，其目的就是向世界宣传中国的文化精神。
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300字 高一 演讲稿今有郑氏等人效陈胜，仿孙文，沿武王之发商纣之法，欲以数人之卒，申之同盟会之旧义“驱除鞑奴，恢复中华。创立民国，平均地权。”大败不义之师，以为天下太平。故壮士斩木为兵，揭竿为旗，攻城略地，至今数班独立，旦夕之间即可直捣黄龙，笑饮胡血指日可待。众人欲以郑氏为尊，拟设三省六部，引罗马之法，使众民共治天下，同享安平之世，建国“共和”。
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650字 初二 议论文又曷秦焚书为？谓之欲以御民者众矣。夫始皇，肉食者也，系怀者政也。政之道，御民其上。言始皇欲以御民，可也。然倡焚书者，李斯也。斯诚如兹乎？非也。夫去文，则尚武。民尚武则乖，必畔。是故始皇初崩，闾巷皆动，秦失天下。此非御民之上策也。斯者，始皇之肱股也。曷以呈愚某乎？靡为秦计耳。