解读生命
人的一生好似一次旅行,重要的不是旅行的终点,而是沿途的风景。往往这些风景会在人们不轻易间一转而过,再也不会重现。
记录生命的每一瞬间,在突然之间,我感受到了一股淡淡的清香,是绿茶。对!生命是绿茶,扑鼻的清香中不忘一种典雅,淡淡的苦涩中不留一点含蓄。这让我感受到了平静而快乐的生活。而与之相反的咖啡,却会给人带来另一种生命的道路。一杯咖啡正冒着热气,我看见了农场,是阳光下金色的农场;闻一闻,是一股浓香,我看见了农场里的动物;尝一口,微苦中带着甜,我看见了在农场里忙碌的人们。我厂家到了忙碌而又热闹的生活。两者对比,都有一种淡淡的苦味,但却有不同的香味。两种香味相结合,你将会有前所未有的感受。
回忆生命的每一瞬间,好似四季在不断变化。
春之绿
青革绿树郁郁葱葱,满树的叶子紧紧密密。春风乘着丝丝暖意从树叶们身边慢慢拂过,一派生机勃勃的景象呈现在眼前。春意盎然……
夏之黄
夏天蒸腾的热气带来阵阵麦香,循着麦香,漫步来到麦田。在风的帮助下,我看见了麦浪,一浪接一浪,一波接一波,一层接一层,麦香四溢……
秋之红
缓飘落的枫叶像思念,带着千万游子的思念随风飘絮,飘到一位位母亲的手中,母亲看到的并不是那几多红红的枫叶,而是那一颗颗想家的心,秋的牵挂……
冬之白
冬天是寒冷的。其不然,冬天其实是温暖的。皑皑白雪给大地盖上雪白的棉被,给大树披上厚厚的绒衣,给世界添上鲜活的色彩。没有冬天哪儿来的暖炉,没有冬天哪儿来的和睦家庭团圆的笑声,没有冬天哪儿来节日的气氛。冬日暖人……
四季的交替变化,如同生命一样多姿多彩。是酸是甜,是苦是辣,全靠自己感受。当你真正体验到这一切,你才会体会到万物间最有价值的东西——生命。
读《秋天的怀念》有感
读了《秋天的怀念》这篇文章之后,我的内心十分激动,平静不下来。尤其是文中的“母亲”自己都病得那么严重,还那么关心自己的儿子,不让他知道自己患了肝病,这难道不是伟大的母爱吗?我也经常享受到这样的母爱。
记得今年的暑假,我到舅舅那边去玩,我给妹妹炸鸡蛋,一不小心,滚烫的油溅到我的脖子和脸上。第二天,我回到家,妈妈看到我的脖子和脸上被油溅过后起的伤疤,心疼极了。妈妈听别人说:被油溅到身上后起了疤的人不能吃豆油、醋、辣椒、葱、蒜、生姜这些东西,要不然伤疤就会恶化,不脱落。于是,妈妈每天做的菜里面都没有放这些东西,就连同我爸爸生日那天,妈妈做的菜里面也没有这些东西。此后不久,我的伤疤便脱落了,并且没有留下伤痕。
还记得有一年的寒冬,那天夜晚,我发烧了,烧到39。50,晚上11:00多钟了,许多药店都关门了,妈妈买不到药,就顶着寒气,从冰箱里铲冰块下来,用帕子包住,放在我头上给我退烧。可我还是又哭又闹的,难受极了,妈妈非常着急,生怕我的病情会恶化,就一直守在我身旁,哄我睡觉,没有离开过一步。那一整夜,妈妈都未曾合过一次眼,第二天早晨我醒来,烧已经退了,妈妈又跑到楼下的药店去买感冒药给我吃。
我的妈妈不是也像《秋天的怀念》里的那位母亲一样吗?也那样关心我,也那样疼爱我吗?可我以前却一点儿也不理解妈妈,老是做些令她生气的事,一点儿都不听话。我以后再也不会惹妈妈生气了,再也不会做些莫名其妙的事了,我要用爱来回敬我的妈妈。
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解读三字经——春秋笔法这几天观看了复旦大学钱文忠教授的讲座——解读三字经。三字经告诉我们古代的人要熟读四书五经,其中伟大的思想家、教育家孔子所著的《春秋》就在其内。古书用字特别节俭、讲究,古称“春秋笔法”。关于《春秋》,自古以来,就有这样的评价:一字之褒,荣于华衮;一字之贬,严于斧钺。西周最后一代天下的共主是恶名昭著的周幽王,他为了博得宠妃褒姒的一笑,竟然不惜用通报战事的烽火,来戏弄拱卫京都的诸侯。美人最终是笑了,然而昏庸无道的周幽王彻底失去了天子的信用,最后导致国破身亡的结局。周幽王之死,带来的是天下的大乱。东周时期,天子成为傀儡,整个中国失去了统一的象征,陷入绵延的战火当中。而随统一大势一起远去的,还有诗歌的精神。孔子认为《诗经》的精神是非常美好的,所以说:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”但是天下大乱后,孔子绝望地看到,《诗经》中美好的精神随着统一大势一起消亡了。孔子作为一介文人,对于分崩离析的社会没有回天之力,唯一的办法就是编订《春秋》。“春秋”一词被用来形容时间的流失。古人的称谓背后,常蕴含着深厚的哲学思想。孔子用词极其讲究,其“春秋笔法”是指是用寥寥几笔最精炼,表面上最不带个人好恶色彩的文字,对历史事件和人物作出结论。孔子《春秋》中一个字的评语,既可以表彰伟人,也可以将乱臣贼子钉在历史的耻辱柱上,正所谓“一字之褒,荣于华衮;一字之贬,严于斧钺。”孔子作《春秋》,用心良苦,寓意深刻。直到今天,我们仍能从《春秋》之中感悟到孔子对那个时代中各种事件的鲜明态度。600字 初二
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儒家生死观的现代解读发布时间:2010年04月27日来源:教育网作者:源作者533人关注打印转发投稿在整个中国传统文化的各家学说中,儒家对这个问题的直接关注显然不多,儒家的生死观并没有明显的体系架构。但其创始人孔子的未知生,焉知死,道出了儒家对生死问题的基本态度。在人活着的时候,最重要的就是弄清如何活着的道理,懂了活着的道理,死的道理也自然会清晰。儒家的这一观念与现代西方哲学家海德格尔正好相反,海氏认为,人只有意识到终有一死才会明白人生的意义。无论是海氏还是孔氏,无论是从生着手还是从死亡探究,都是在为人生寻找意义。可见,意义的获得对人来说是个真正的需求。儒家没有形成如佛教一样系统深邃的死亡理论,未知生,焉知死,从表面上看甚至对这个问题采取回避的态度。但实际上,儒家学说作为在整个中华民族漫长发展的历史中最主要的一种思想形式,对国人产生的影响是毋庸置疑的。儒家对社会生活对人伦的广泛关注恰恰是对生死问题理性感悟的结果。这种感悟使得儒家学说在漫长的封建社会中成为促进中国社会稳定发展,教化百姓、影响人心的重要思想。儒家的这种理性的生死观,既让人积极进取有所作为,又使人保持精神上的宁静、平和,不为死亡的降临所烦扰。而这些恰恰是浮躁、喧嚣的现代社会中人们所缺失的。(一)对必死命运的平静接受人生一世,草木一秋。讲的是人与万物的共通性,草木万物都有一死,人也毫不例外。孔子说:朝闻道,夕死可矣。(《论语里仁》)生命的长度并不重要,重要的是生命的质量。人生在世,只要懂得了做人的道理,则生事已毕,虽死无憾,这实际上是以闻道的人文精神消除了对死亡的焦虑。金榜VIP已享免费阅读及下载600字 叙事
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生命生命时常在想:生命是什么?是飞蛾求生,还是瓜苗成长;是心脏跳动,还是张口呼吸……直到今天,我才隐约窥探到了生命的真谛。今天下午,我和同学一起到丛林里玩,丛林里有一个个小水坑,蹲下来,竟然看到了一只棕色的小蛐蛐,它在那里跳来跳去。我好奇的凑近去一抓,哪知道蛐蛐的背后像是涨了一双眼睛似的,立刻跳到了一边,我就这样继续扑了好几次,经过几轮较量之后,终于让我抓住了它。看着我手里的蛐蛐在使劲地挣扎,我突发奇想:如果我把它放到水里它会怎么样?于是我小心翼翼地把它放入小水潭里,只见蛐蛐灵敏地划动着细细的小腿,快速地朝岸游去。“哈哈!原来它会游泳啊!”眼看着蛐蛐要游到岸边了,我就伸出手把它头一挡,想:如果它能游泳,那我倒是要看看它能游几趟。蛐蛐就这样游了一趟又一趟,我在旁边看着,“啊!原来它能游这么多趟,真是蛐蛐中的精英!”正当我玩得不亦乐乎之时,突然蛐蛐停在了水里,一动不动的。我赶忙救起它,挪了挪蛐蛐的四肢,软软的,这蛐蛐已经永远地闭上了眼睛。我怔住了,心里既内疚又害怕:我怎么会这么糊涂呢!我怎么能这么残忍呢!一个活生生的生命就这样被我害死了!后来,我和同学一起挖了一个坑,找了一个树皮,刻上“蛐蛐之墓”四个大字。我怀着悲伤和内疚的心情把蛐蛐埋葬了,然后我郑重地对蛐蛐说了声“对不起”,带着自责离开了。从那天开始,我猛然发现:每一个生命都是珍贵无比的!无论是将其关在笼子里,困在身边还是抓在手里,都是极其自私的行为。自由和快乐才是生命的意义所在!600字 五年级
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