生命境界
生命,被誉为宇宙中最为神奇的东西。至今,也没有人能全面地解释它。
“我确信,哪怕一个最简单的人脑细胞,也比迄今为止设计出的任何智能电脑更精巧。”这句翟中和院士说的话很好地说明了生命的奇妙。
然而,生命并非仅仅表现在物质形态上。“吾十又五而志于学,三十而立……不逾矩。”这是孔子对生命的理解,这一切都围绕一个”仁“字。他认为仁是人类生活最基本和最高的道德原则。儒家被称为百家之首,但其在生命境界上来说,我认为它不如老子了。因为他的思考没有超出人类本身。
“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。”这些都反映老子认为有关“道”的哲学,他认为“道”天地万物的本源,因此主张一切顺其自然,“无为而治”。他的思考超越了人类本身,涉及整个天地规律。由此看出,与孔子比,老子对待生命的感悟的确稍胜一筹。
不过,老子却又不及纯粹研究“道”的朱熹了。而他最突出的观点便是“存天理,灭人欲。”这对当今的人来说的确是过分了,也正是他有这种思想,才造就了他的“理学”。因为他始终以为精神才最重要,这也是它胜过老子的原因。(评:朱熹到底在哪一点超出了孔子,作者不甚了了,得出的结论自然让我们“吓一跳”。)
无论是孔子、老子,还是朱子,我认为在对人生的境界上都没有达到“大道”。这么说是有原因的,因为他们心中还有牵挂,这些地妨碍它们对人生的理解。但有一个人却做到了:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”慧能和尚作的这一偈充分体现了佛教“空”的思想。
佛曰:“空即是色,色即是空。”这才是理想中的“大道”。当然,我没有说和尚都是成就大道,也没有说想成大道就去当和尚。实际上,古往今来,和尚中又有几人得道?慧能也只不过是和尚中的姣姣者,他也是没成就大道的。但他的境界也不是一般人能达到的,这从“不是风动,不是幡动,而是心动”便可看出。
对于生命境界的理解,我也只能浅尝辄止,因为我本身也是个半吊子,或许半吊子都算不上,只好继续去学习,然后再钻研,看能不能摸到“大道”的门槛吧。
珍惜青春
岁月无声地在我身旁穿梭,一切美好的事物在脑海中定格,快乐时,总将它们取出,任美丽绽放。
体育课上,一个声音响起:“解散!”这两个字仿佛触碰了所有人的神经末梢,大家便尽情的享受这属于我们自己的三十五分钟。男生女生混成一团,无忧无虑地玩耍,我们的笑声,回荡在校园里,飘扬在天空中。
青春,就是和大家一起疯狂。
辅导课上,阳光照耀着一张张充满睡意的脸颊,同学们伏在桌上安然地睡着。睡意不断涌来,但我知道时间的宝贵,于是,一次次在睡意中迷糊,但又在倔强中,一次又一次仰起头,继续稀里糊涂地听着老师讲课,然后似懂非懂地点头。
青春,就是和你们一起奋斗。
一张张气愤的脸,一阵阵骨节的“咔咔”声。敬爱的班主任因为管理太严被遭到匿名举报,这怎能不引起学生们的愤恨。下课了,同学们三一伙,俩一串地议论,有的破口大骂,有的沉着脸,有的甚至默默地擦眼泪。我们共同发誓,初中三年,我们只承认这一个班主任。
青春,就是和你们一起打抱不平。
发觉教室里少了一个人,心里开始焦虑,接着老师便找我谈话,了解这位同学的情况,从老师的语气中我明白了:她失踪了!我便开始拼命地打电话,满世界地找她,最终,仍是悄无音讯。下午第三节课,她回来上课了,见到她,多种情绪涌上心头:愤怒、放心。最后,演绎为失声痛苦。
青春,就是与你们心连着心。
拿起相机,调焦,快门,拍下青春的美好回忆,让它在我的人生中定格。
珍惜青春,珍惜所拥有的情谊。
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境界,境界!境界是什么?是“偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂”的绰约芳姿,还是“宁可抱头枝上死,何曾吹落北风中”的高洁坚贞?是源起唐古拉山一唱三叹的滚滚江流还是朴实沉厚如母亲一般细腻的尼罗谷河地?境界有高有低,有雅有俗,呵,但都只是万丈红尘中一层微微的涟漪,实在渺小!“结庐在人境,而无车马喧。”陶渊明不愿为五斗米而折腰卑膝,愤而归隐田园,终于“采菊东篱下,悠然见南山。”林和呢?见不得世间焚琴煮鹤,他二十余年足不至城市,在山林间得到了“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的佳句。可这便是真正的境界么?在漫漫红尘百万菩提中独自领悟生命的冷清与寂寞的欢喜,这便真是超世旷达,卓尔不群的境界么?可是,我想不是。不是……千载之前的孔圣人,生逢乱世,礼崩乐坏,政治腐朽而黑暗,他选择了走出山林,在凡尘俗世为更多的人觅得一方净土,他辗转于诸国之中,羽化三千弟子,留下了百卷名篇!“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”也许这便是真正的境界,将自己的躯壳放下,反而会得到境界的提升。我想,穷则独善其身,达则兼济天下,这便是古仁人的境界。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,独吾庐独破受冻死亦足!” 万花丛中过,片叶不沾身。穿越那一路的坎坷荆棘,等待我们的究竟是未知的恐惧还是永生的光芒?可惜不是那生离死别般的艰苦。结果我们不得而知。唯有将“小我”放低、放下,方才能得到“大我”的不断提升,冲刺,终究超越极限!这何不方是生命的境界所在?真正的高洁出尘,并非如五柳先生一样出世忘俗,而是如孔圣人一样,怀出世之心入世,舍掉污浊,舍掉名利,让灵魂在至高的境界得到永生。正因为如此,才有了大禹治水时“三过家门而不入”的坚守;有了王昭君“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”的义无反顾;才有了柳宗元“少时陈力希公侯,许国不复为身谋”的忘我;才有了陆游“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”的守望;才有了林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的无怨无悔;才有了林觉民与妻诀别时“吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝之死,不顾汝也”的坚定……让后人可以认为他们的灵魂,就是永生!这便是真正的境界,忘掉的是小我,铭记的是大我;舍掉的是个人,照耀的是天下;丢弃的是自己,庇佑的是苍生。诚如前人所说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”大漠孤烟,长河落日,落英百结,灯火阑珊,还是一句话:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜乎,何时眼前突兀现此屋,吾庐独破受冻死亦足!”生活中的奔忙,需要稍稍放下心境。此刻,心中常念:“魂兮,归来!”从而涌起返璞归真之意。呼! 几人能有转眼便是在此尘烟环境下放下心来,继续生活?草木缭乱,孤风笑傲,尘烟四扬,而“提笔”,“收笔”仍是风平浪尽,波澜不惊……这便是境界!超生与世俗永远隔绝又仿佛静静等待着后人的发扬,不断——滋长!1000字 初二 散文
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境界境界说到境界想必大家都不陌生,那何为境界?在汉语词典里境界的解释为:事物所达到的程度或表达的情况。有人把境界分为四层分别为自然境界,功利境界,社会境界,天地境界。所谓自然境界,就是无知,不知为什么做却做了,这就是自然境界了。所谓功利境界,就是有目的的做事,这就是功利境界。所谓社会境界,就是一个人主动的为社会做事,为大家谋福利,这就是社会境界。所谓天地境界,就是一个人主动地为宇宙(自然)做事的时候,这就是天地境界。我举一个例子,吃饭有境界。有的人食不果腹,这可以算得上吃饭的最低境界了;有的人刚刚温饱,这应该算得上是更高的一层境界了;有的人吃饭讲究营养搭配,要吃得好,这应该是还更高的境界了。有的人吃饭是机械的,到点就吃,不饿也吃,虽不知道为什么吃,但跟着别人吃了,这就是自然境界了。有的人知道不吃饭下午会饿会没精神,所以才吃,即使她不饿他也要吃,为了下午吃,这就可以算得上功利境界了。有的人吃饭的时候想:我吃了那别人呢?父母吃了没有,种菜的农民吃了没有。我要努力吃,为了那些种菜的人,为了我的父母。这又是一种境界。在红军长征中,有一支部队被围。战士们已经一天没喝水了,到了吃饭的时间,大家拿出那干巴巴的干粮,却没有人想吃。这时,连长站了起来说:“同志们,我们要吃呀。只有吃饱了,才有力气,才能打败敌人,才能推翻国民政府,才能解放千千万受苦的农民呀。”说完拿起手中的干粮,狠狠地咬了一口,用力的往下咽了咽。接着战士们陆续的吃起了那干巴巴的干粮。战士们吃饭的境界是不是更高了,他们达到了社会境界。当一个人为了自然为了宇宙而吃饭的时候,就达到了天地境界。吃饭有境界,化妆有境界,生命有境界,可以说一切都有境界。境界的高低并不在于物质的好坏,而在于精神的高低。傻子才悲伤说起生活,我们似乎都有不尽的话语滚滚而来,或者相反,我们都小心翼翼地沉默着,像是受了惊吓。但生活自然而然将我们拥入怀中,就像没有人看见种子发芽,也没有人听到草生长,但万物却照样生存、成长。生活于我们每个人只是一段客旅,我们只是生命的过客,我们在这人世中只是一个匆匆的旅客,也许幸福会让我们停留的脚步久一些,停留的时间会长一些,然而终究止不住我们前行的步伐,我们怀着一种美好的期待与盼望,于是这尘世所有的一切都不能改变我们的心态了。这一种美好的期待与盼望,就是——感恩。只是在这物欲横流的现实中,人们往往忘记了那种美好的品质,无数次地都只做着拥有的梦。为拥有权力,而不惜一切地奋斗;为拥有金钱,而不择手段地投机;为拥有爱情,而不顾生死地追求;为拥有幸福,而不分南北地奔波。“人往高处走,水往低处流”,这是人的本性所决定的,想拥有自己所希望的权力、金钱、爱情、幸福当然无可非议,但是当人们的目光变得短浅,权力与金钱成为多数人想拥有的首选目标,更多的人更是以拥有权力的大小与金钱的多寡作为衡量人生意义与幸福的标志,他们可还记得感恩是什么?又还有谁敢出来公然面对这个冷硬得近乎自大的世界?我们难得感恩,能做到不恩将仇报也就不错了。这到底是周围的人不想再感动别人,还是我们自己变得冷漠?这个问题不能再想下去,想得太多就有点绝望。难道我们现在只能依靠电影和歌曲来重温感动和感恩的心情了吗?然而,又不得不承认,每一次被电影和歌曲感动,背后都隐藏着对于一个人的思念或怨恨,所以说到底,还是因为人而感动,只是,隐藏得太深,深到我们自己都无从记起到底为了什么而感动。幸好,只是隐藏,不是消失。上帝给了诺亚方舟,上帝给了摩西权杖,上帝给了人类感恩的心——上帝仍未放弃我们,只要我们不放弃信仰,感恩的信仰。所谓感恩,是指人们感激他人对自己所施的恩惠并设法报答的内在心理需求。感恩是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感,它是不可磨灭的良知,是人们与生俱来的本性,是深藏于我们内心的一种品质。生命的整体是相互依存的,每一样事物都依赖其他事物而存在:无论是父母的养育,师长的教诲,还是朋友的关爱,大自然的慷慨赐予……我们无时无刻不沉浸在恩惠的海洋中。感恩,是一个人的内心独白,是一片肺腑之言,是一份铭心之谢。所以感恩应该年年、月月、时时、刻刻。一旦缺少感恩,不小心就会走入两个极端:或者目空一切,或者内向自卑。这许许多多不胜枚举的心理偏差,需要感恩思想深入他们每个人的心灵来一次灵魂的洗礼。因为,感恩可以消解内心所有积怨,感恩可以涤荡世间一切尘埃。就像在水中放进一块小小的明矾,就能沉淀出所有的渣滓。如果在我们的心中培植一种感恩思想,那么就可以沉淀出许多现实的浮躁与不安,消融许多的不满、失意、痛苦与烦恼,避免许多的悲剧与不幸。因为感恩是积极向上的思考和谦卑的态度,当一个人懂得感恩时,便会将感恩化做一种充满爱的行动,实践于生活中。举一个例子,这个世界的美好以及感恩的来源,是因为有爱,而爱情,应该是其中最美的一朵花。而有一项调查,说男女之间的爱情最多只能维持6个月,6个月之后,所谓的爱情就死亡了。这个结论是多么的丑陋,它把我们逼到了一个无处可逃的境地。假如爱情就如消费,那么,我们该懂得如何储蓄。应该有一种力量,可以把爱情储蓄到无以复加的地步,一辈子也用不完。这种力量在哪里呢?就是感恩。中国的词语中,有一个词叫“恩爱”。在漫长的婚姻生活中,爱情也许有时候是靠不住的,而恩爱却可以做到。因此感恩可以说是一种处世哲学,是一种生活态度,是一种歌唱方式,是一种人生智慧,它来自对生活的爱与希望。所以与其说这种无形的感恩是要我们感谢自己从生活中得到了什么,倒不如说,它纯粹是在提醒我们对自己所拥有的一切事物的珍惜。珍惜身边的人,珍惜世界,珍惜爱。主告诉我们:“当爱人如已。”那么我们就爱人吧,那些伤害我们的只是他们不知道,他们不知道伤害是一种罪,他们也不知道该怎样地来爱我们,那么我们就把自己的爱奉献出去吧,就象耶稣爱我们一样。有一种说法:倘若你心怀痛苦地烤着面包,那么面包就是苦的;倘若你心情怨恨地酿着葡萄酒,那么怨恨的毒液就会滴进酒里。不要怀着怨恨去栽种葡萄,因为那样结不出香甜的果子,更酿不出美味的酒来。伊沙在他的诗里写过一个醉汉,在夕阳中摇摇晃晃地回家,在一座桥上,他剧烈地向大地弯下身体,像是放声歌唱一样地呕吐起来——每个人都有自己对生活感恩的方式。伊沙的意思仿佛是说,生活自有其通俗的逻辑和亘古不变的法则,没人能揪着自己的头发离开这个疯狂旋转不知动力何在的地球,某些时候,我们借着醉意或爱意向大地弯下身体,做种种我们不可不做的事。这时候,我们弯下身体,像一张拉满的弓,我们以一种点评:论据充分有力,分析透彻合理,哲理性较强。不失时机地运用排比的手法,从多方面说明事物的特征,既增强语势,又给读者留下了非常深刻的印象。文章杂而不乱,能做到详略得当,重点突出。1200字以上 初二 议论文
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境界烈日炎炎,深山的古寺中一个少年正在院中练拳,汗如雨下,一丝不苟。这时,方丈室中走出一个老和尚,少年见了,立时停手,双手合十道:“方丈大师。”“嗯,你为何练拳啊?”“嗯……”“呵呵,阿弥陀佛……”方丈笑了笑,走了。一年后。秋高气爽,少年已将练拳的场所换到了山巅,罡风凛冽,落木萧萧。这时,方丈来到了山巅,少年恍若未觉,直至拳法打完才收手,恭敬行礼道:“方丈大师。”“嗯,你为何练拳啊?”“呵,为了出人头地,扬名天下。”“呵呵,阿弥陀佛……”方丈笑了笑,走了。两年后。春意融融,少年将练拳的场所换到了河边,行云流水,正大浩然。这时,方丈来到了河边,少年随势而收,躬身行礼道:“方丈大师。”“嗯,你为何练拳啊?”“为了家中老母,乡间亲友。”“呵呵,阿弥陀佛……”方丈笑了笑,走了。二十年内,方丈再没刻意来找过少年。阳光温暖,洒向大地,鸟鸣声起,花香阵阵,沁人心脾。古寺的晨钟缓缓敲响,“咚……咚……”传遍山坳,漫向天际。当年的少年已成为了一个中年人,他将练拳的场所又换到了古寺的院子里,圆润温和,精华内敛。这时,颤巍巍的方丈拄着拐杖来到院中,中年随手收势,双手合十道:“方丈大师。”“嗯,你为何练拳啊?”“为了弘扬佛法,普度众生。”“嗯,呵呵,阿弥陀佛……”五年后,方丈圆寂,中年接过衣钵,成为方丈。三十年后,中年的方丈也已垂垂老矣,他却不再练拳了。一日,山中来了一少年,请求剃度出家,方丈亲自为其剃度,从那以后,少年便开始在院中练拳。后来,少年请教方丈为何要练拳,方丈笑而不语,只打了一套拳,平平凡凡,融入天地。少年似有所悟,第二天便离寺下山。两年后,少年名震天下,世间也便知道这古寺和老方丈了。一时间,上山求学之人剧增。这时,少年收到消息:老方丈已经圆寂了。600字 高二 状物
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境界作文有一个邻居,是个六旬老汉,叫张耿厚。人如其名。是个老实本份的人。之前张老汉和老伴一直在农村,儿子出息了进了城里,就把父母接进城里享福。老伴儿是享福了,成天不是照顾宝贝孙子,就是和一大群老太太跳舞。但是张老汉却不是,他怀念农村的大片场地和他的老伙计们。儿子发现父亲的郁郁寡欢,就建议到外面走走,管管闲事。老汉听从了儿子的建议,从此每天出门闲逛。“呦,老张这回上哪儿啊?”“呵呵,瞎瞧瞧,不上哪儿!”老汉路上碰碰到不少熟人,也管不了闲事,于是打算回家吃午饭,准时在餐桌前报到。老张走在回家的路上,一开始没什么事,后来发现在前面的地上有只黑色的马夹袋。走近一看,袋口己经松开,里面全是钱,随风在张扬地摆动着。张老汉心想掉钱的人应该会回来找钱,就呆在原地等失主,这一等,吃饭的事就忘了。老伴见向来准时回家的老头没回来,着急地就出门找,遇见熟人就打听消息。终于在老汉经常走的路上找到了,老伴想拉老张回家,可老汉却纹丝不动。“不吃饭血压就得高上去啦!”老伴云淡风轻的一句话,让张老汉立马拉着老伴回家。回到家,老汉先把捡到的东西收拾得掩掩实实才吃饭,一番狼吞虎咽后,老汉拿着捡来的东西急匆匆地又出门了。午后的太阳毒辣辣得很,周围的一切都变得腻烦,意识模糊,最终倒下了。老伴和儿子闻讯赶到医院看张老汉,而老汉醒来问的第一句就是他的东西在不在,在老伴和儿的“逼问”下,老老汉说出了实情。最后,儿子给父亲出主意,在原地贴告示,老汉则在家等消息。起初老张不同意,最后还是在老伴的威胁下答应了。在家里等待,这让老汉更心焦,不是地朝电话机看,一铃响就接电话。第伴对此提出抗议,不许老张再接电话。张老汉只能干瞪着电话机发呆。两天过去了,失主的电话意算让张老汉盼到了。约好见面的事,老汉总算把钱还给了失主。失主想要给钱热乎劲答,但老汉坚持不肯要,只说:“你要是想秀答就去多做好事,算是报答了。”张老汉送失主走了段路,望着那人远去的背影,心里很是满足,憨憨地笑了。800字 初中 叙事
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生命的境界生命,以时间为载体,以贡献的多少来反映其价值。生命的境界取决于后者,而非前者。在我看来,生命有三种境界。能够衣食无忧,此乃生命的最低境界。处于这种境界的生命只是在延伸着生命的长度,无法扩展生命的宽度。从某种意义上讲,这种人的生命与动物的生命毫无区别。在这种安逸的生活中,生命的价值大打折扣。人一旦沦入此境界,就只知道贪图享乐,不劳而获,失去原有的进取心。从表面上看,这些生命仿佛很充实,而事实上这些生命早已不复存在,因为无价值的生命必然被自然所淘汰。追求充实的精神世界,此乃生命的较高境界。这也是人的生命独特性的体现。对于这些生命而言,他们都有着自己的奋斗目标,并为之拼搏,使自己的生命价值得以彰显。由于这些生命拥有坚定的信念,所以他们很清楚该做什么,不该做什么,不会在奋斗的过程中迷失方向。美国着名的发明家爱迪生,从12岁当报童开始,就一直进行着不懈的学习和实验。在工作中,爱迪生坚信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食,每天工作的时间都在18小时以上,若用平常人一生的工作时间来计算,他的生命早就成倍地增长了,生命的境界也在不知不觉中得以提升。因此,在79岁生日那天,他风趣地说:“我已经是135岁了。”乐于奉献便是生命的最高境界。生命的意义不在于索取,而在于给予。雷锋乐于奉献,人们将其铭记;范仲淹处江湖之远而心怀天下,历史为他写下了光辉灿烂的一笔。奉献者付出的是时间、金钱,甚至是无价的生命,而收获的却是高贵的人格和不朽的灵魂,他们的生命境界也因此无限地提升。比尔·盖茨已经是腰缠万贯的世界首富,为了从事慈善事业,他辞去微软总裁的职务,全身心地投身于慈善事业。他曾说过:“许多人死后都希望能够升入天堂,而从事慈善事业便是最好的方法。”奉献为生命的价值加码,生命因奉献而精彩。生命是大自然给予人类的未经雕琢的宝石,那就让我们用心雕琢,创造一个完美的生命境界。700字 三年级 议论文
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境界喜欢喝茶的我,一直以为我深知茶中的奥秘。但现在看来,我错了。爷爷喜欢喝红茶,自他退休以后,每天午后,他都会在茶几上泡一杯上等红茶。红茶味浓得发苦,在空气中弥久不散,杯里的水颜色深得让你看不到茶叶在哪儿。妈妈被这个味儿熏得也爱上了喝茶,妈妈带着幼小的我喝,我的“茶龄”也有近十年了。起初喝龙井、碧螺春这样儿的绿茶,真的不习惯,妈妈喜欢浓茶,喝完一口砸巴一下嘴,那苦味都会溢出来。我觉得还是乌龙、铁观音这种半发酵的茶味儿好,比较接近于饮料。我当时也并不能分得什么半发酵茶,而妈妈可以。我一直十分佩服我妈妈的功力,认为我到了第一境界,而妈妈已达第二境界了。在去武夷山旅游时我看到了大红袍的制作过程,分清了半发酵茶与其它茶的不同。去杭州西湖又明白了龙井这种绿茶的特点。至此,我也觉得我进入了第二境界了。一天,我在木制茶具上讲究地泡上一杯绿茶,碧绿的茶叶在透明的玻璃杯里泛着透嫰的黄绿色,一片片薄薄的原本干瘪瘪的茶叶吸饱了水分之后活力无限,在杯里翻腾着,要好长一段时间才会慢悠悠地沉到杯底,懒洋洋地躺下。我看着它,精神就特别好。恰逢看到《读者》里有一篇讲喝茶的文章,便念给妈妈听:“喝茶也有三境界,一是品得茶香,二是分得茶类,三是深得茶韵……”我暗想:前两种境界我都做到了,以后我便会进入第三种境界了。有次我无意间问爷爷为什么那么喜欢喝红茶,爷爷说:“这个茶呀,就像是生活。”他顿了顿,抿了一小口红茶,慢慢咽下,继续说,“苦,总是多的,但苦中还是会泛出甜味。这种茶味,这种生活的味道,越浓郁越美。”我想,让一个人在茶中可以看到生活的时候,大概也就步入第三境界了吧。我的“茶龄”不过十年,要懂得生活需要远远不止十年,只要我坚持体味生活,一定会深得茶的精髓,坚信我一定能进入第三境界。因为,我一直都是喜欢喝茶的。700字 高三 写人
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境界千家万户都有不同的杯子。我的这个杯子就特别了。整个杯子呈切面圆锥,杯子的肚很大,好像要把所有的水都储存在它的肚子里一样。它的杯把是丰桃形的。像拱桥一样拱了起来,美丽大方。杯子的图案更是特别,是著名的“天下第一关”——这就是“嘉峪关”。“嘉峪关”。是长城的关卡,也是一座宏伟的城池,城池看上去古老庄重,红砖金瓦再加上厚厚城墙上的凸凹处,就很容易使人想到当时狼烟四起秦匈交战的情景。连绵不断的长城在高峻的山上,就像一条长龙卧在山上,远处山上的长城隐隐约约,给你神秘的感觉,在城前有一棵茂盛的万年松,不知何时从土里钻出,总而言之,把城池衬托的更加古老,庄重。放上茶叶,远看杯里泡着的“绣球”花慢慢泡开,包住的茶叶顿时舒展开来,像一叶叶扁舟在碧波荡漾。眼前的“景观”确实有点让人舍不得喝。近处闻一闻那热气。一股茶香味儿扑鼻而来,那清香味使人心旷神怡,令人望乎所以,所有的身心都沉浸在茶香中,那香味又令你忍不住想喝的欲望。那清香味儿应着图画,使人有一种大家之范的蕴味儿。手抱着茶杯,一股热流,仿佛及手中流入体内,让人温暖的气流回荡。那杯里的茶像绿江一样的茶水,此时在加入柠檬酸后,从黄到绿的颜色变化过程全部看在眼里。当然,茶的味儿道全然不在取而代之的是一股柠檬的清香。茶水味儿和柠檬味儿混在一起。按捺不住的好奇使我喝一口,一股酸味在口中酝酿,随后流入肺腑之内,品而久之,酸味儿没了,取而代之的是苦中带甜的怪味,这茶水的怪味开始让我领略起人生的道路。那品茶的全部过程在我脑海里全部呈现出来,使我联想到人生中的苦与乐。人生就是一杯怪味茶,在苦与乐之间不停的变化,这正是人生道路中的过程。要用心感悟它,就领略到人一生最高顶峰的境界。700字 初一
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《境界》茫茫宇宙,万类霜天竞自由。有了境界人生才算得上有了灵魂。然而,如果没有“独上高楼,望尽天涯路”的探索和追求;如果没有“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的执着坚毅;如果没有“众里寻他千百度,暮然回首,那人却在灯火阑珊处”的豁然顿悟。人生,又何谈境界?驻足泰山脚下,感受着花草的清香、风的呼吸,与大自然的呼唤,仰望山路,我注视这太阳城()上山下山挥洒汗水的人群,心如止水。那种“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的境界化成了心中的踌躅满志。上太阳城()山途中汗水洒遍沿途而欣赏的风光闯入脑海,编织成一段段彩虹的丝绸。可总觉得有些空缺,或许丝绸足够多了,却少了饱满,我不禁加快脚步,向山顶更多的风光寻去。忽然想起“欲穷千里,更上一层楼”的王之涣,或许生活在前年前的古人早已领悟到“学无止境”的崇高境界。步伐渐渐放缓,包容了世间万物的泰山使我变得渺小,一个放弃的念头从脑海中跳出来:我已经到了五岳之首的泰山,领悟了无限风光,不虚此行了吧?停下脚步,环望大山。石缝中挤出几株嫩竹,细长的枝干在微风中摇曳,好似柔弱的少女。几片嫩绿的叶片相互映衬,尽管没有松柏的高大挺拔,也没有牡丹的雍容华贵,但正是那简简单单的嫩绿,那象征着崭新的生命的嫩绿向人们诉说着它们的坚强。“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”用在这里再好不过了吧!带着古人的超脱飘逸,追求进取;带着竹子的坚强无畏,迎难而上,我仿佛呼吸到最清新的晚风,会到了无以言表的成就感。相比那一刻,我已经深切感受到伟大的诗圣登临泰山时的“会当凌绝顶,一览众山小”的豪迈。精忠报国的爱国情怀是一种境界;无私奉献、不计报酬是一种境界;领略自然,获得心灵的自由,也可以说是一种奇妙的境界吧。700字 高一
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境界作文说到境界想必大家都不陌生,那何为境界?在汉语词典里境界的解释为:事物所达到的程度或表达的情况。有人把境界分为四层分别为自然境界,功利境界,社会境界,天地境界。所谓自然境界,就是无知,不知为什么做却做了,这就是自然境界了。所谓功利境界,就是有目的的做事,这就是功利境界。所谓社会境界,就是一个人主动的为社会做事,为大家谋福利,这就是社会境界。所谓天地境界,就是一个人主动地为宇宙(自然)做事的时候,这就是天地境界。我举一个例子,吃饭有境界。有的人食不果腹,这可以算得上吃饭的最低境界了;有的人刚刚温饱,这应该算得上是更高的一层境界了;有的人吃饭讲究营养搭配,要吃得好,这应该是还更高的境界了。有的人吃饭是机械的,到点就吃,不饿也吃,虽不知道为什么吃,但跟着别人吃了,这就是自然境界了。有的人知道不吃饭下午会饿会没精神,所以才吃,即使她不饿他也要吃,为了下午吃,这就可以算得上功利境界了。有的人吃饭的时候想:我吃了那别人呢?父母吃了没有,种菜的农民吃了没有。我要努力吃,为了那些种菜的人,为了我的父母。这又是一种境界。在红军长征中,有一支部队被围。战士们已经一天没喝水了,到了吃饭的时间,大家拿出那干巴巴的干粮,却没有人想吃。这时,连长站了起来说:“同志们,我们要吃呀。只有吃饱了,才有力气,才能打败敌人,才能推翻国民政府,才能解放千千万受苦的农民呀。”说完拿起手中的干粮,狠狠地咬了一口,用力的往下咽了咽。接着战士们陆续的吃起了那干巴巴的干粮。战士们吃饭的境界是不是更高了,他们达到了社会境界。当一个人为了自然为了宇宙而吃饭的时候,就达到了天地境界。吃饭有境界,化妆有境界,生命有境界,可以说一切都有境界。境界的高低并不在于物质的好坏,而在于精神的高低。高一:陈少文700字 高一 议论文
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