哲思论
400字
初三
议论文
人生在世总是要做出无数次的选择，而在选择之前的哲思、思考恰恰就决定了你的一生。
说这话的目的是为了体现出哲思的重要性，也正因如此我才写下了这篇文章来抒发己见。
思想有深度才不会枉为人，才不会枉到这个世界上来，只有每个人都能够为自己所做的事尽心尽力尽职尽责才能构建出一个更美好的世界。
教育使人从无知到富有内涵，甚至可以说教育中的点点滴滴都可能改变你的将来。
过去的事情我不想再提，因为年代不同；现在我们只有倾全力于学习，欣然接受教育，同时也欣然接受教育所给的压力并不断向前，才能抒写出属于自己的新篇章，篇章中有着对社会的贡献、对国家的贡献。
中华民族的伟大复兴需要我们每一个中国人的参与，社会主义建设也离不开我们每一个中国人。
既然已经踏上了征程，我就没有想过要放弃。
放弃？既是一种不负责任的表现亦是一种没有恒心的突显。既然已下定决定去做一件事情，那就要做到最好。
最后再提起一句我所常说的话：思想有深度才不会枉为人。
初三:凯品天下
一个城市可以不死
700字
高一
散文
有人爱山，有人爱水，我却爱城。
同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。我爱的是一个城市的灵魂。
城市亦是可以被人格化的。科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。但这样的城市是不真实的。我想到了帕斯卡尔。在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。而城市的灵魂，便是城市中的人。
忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。”我是极赞同的。高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。
没有公民，城如何称为城？
而历史则是公民气质的源泉。不是建筑的历史，而是习惯的历史。一个城市从他诞生的那一天起，便因为它的居民们而有了生命。居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值判断，体现出来的便是人的性格。如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。
写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。触摸是物质上的。在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。但那城是死的。城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽略为质点的人。我爱我的家乡，因此我感受到他：他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。
四川的地震如此强烈，几乎毁了汶川城。但汶川的人还在，他们只是暂时的离开。只要他们还选择成为公民，选择继续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。一个人放弃了阅读思考才会死去，一座城忘记了历史才会是灭亡，汶川还没有死。
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思痛论《左传》云：“居安思危，思则有备，有备无患”。古之成大事者，必经不懈之奋斗，劳其筋骨，饿其体肤，苦其心，搓其志，使之坚毅，此内因也；天时、地利、运气、机缘，可遇而不可求，此外因也。若二者兼备，则事成；二者缺一，则事败矣。成则建功立业，彪炳千古；败则四处藏匿，苟且偷生。甚者，则身死人手，为天下笑也。然古之未有战而不败之师，未有行而无过之人。既败，或默然而终，或愤然而起。忆往事，则有痛于心，悲恨交加。回首之痛，乃人之所不欲，然如欲成功，则必痛定思痛，何哉？痛定思痛，可知痛之故也。是故思痛者有得，足以戒之，不蹈覆辙也。韩昌黎《与李翱书》曰：“当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。”此言得之矣！假令古之负而未卒之士，思其痛、悔其过并牢于心，其有事而不成者哉？昔勾践引兵战吴，然力不足，终败矣。力不足而败，非战之罪也。且其卑事夫差，委为前马，低三下四，负辱衔屈。一国之君，沦为囚奴，何其痛哉！然其思痛悔行，束以民之灾，诫以国之难，思灭国之痛，疾前之不该，则悲愤恨怨积于心，故能忍人之所不能忍之辱，受人之所不能受之痛，卧薪尝胆，十年之久矣。卒以三千越甲灭吴一亿水犀，使灭国复生。有如此之志，其孰能败之矣？既胜，辄安于享乐，歌舞不休。遗其诺言，失其本心，诛杀功臣，忘其灭国之痛也。及其国灭，则悔之晚矣。是故痛定思痛，知痛之所痛；痛绝忘痛，伴痛之所终。此所以逸豫亡身之由也！嗟夫！古之败者甚番，然败而后胜者实寡，何哉？寡有痛定思痛者也。未直而面之，痛之不绝也。然绝而忘之，亦使极利之势不复也。定而思痛者，犹居安思危，则可之其病而察其心，是以先败而后胜也；绝而忘痛者，犹数典忘祖，心为名利之所乱，盖以自取其祸，虽胜而又败矣。呜呼！向使人之所安之时皆能思危，痛定之时尚能思痛，则可明其前路而事成易矣。奈何人皆逃其过而避其痛哉！此乃生伴之病也！650字 高一 议论文
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发呆中的哲思作文莫名其妙的发呆，长久的发呆。感觉有一种无形的力量将我从现实的泥土中连根拔起，灵体挣脱了躯壳的束缚。思绪像风一样，无孔不入；似云一般，飘摇不定。想起了艾青的一首短诗，希望中写道“像河边的蝴蝶／既狡猾又美丽／你上去，她就飞／你不理她，她撵你”，这发呆中的思绪，或许正是这样一尾彩蝶吧！点上一首周杰伦的《轨迹》，看着歌词，一遍一遍的重复听。我究竟在听什么，是歌词吗，是曲调吗，还是其中的故事？也许都有，也许都没有。当我感觉到歌曲的悲喜时，我没有认真听；当我感觉到歌中有我的影子时，我没有在认真听。当我已经忘了自己在干什么，在想什么，我知道，我懂了，真正洞释了。幽谷的花，深林的树，受天地的灵气，日月的精华，阳光雨露，风电霹雳，然而它们什么也不知道。老子的“无为而治”，也就是一种看似至愚中的大智慧吧，效法自然，顺应天命，其中势必蕴藏着不可估测的能量。当悠久的自然智慧隐藏起来时，我完全可以想像人的小聪明是多么幼稚，甚至是无耻。如果你无法改变天命，那么你就应当学会顺应天命。天命是自然的法则，我们不得不像崇派一种全宇宙的宗教一般，对他无限的虔诚。多少宗教的鼻祖曾苦思着人类的终极哲学，可总也免不了局限与流俗。然而，自然就真真切切的在我们面前，我们却熟视无睹，一心还寻求超自然的能量。我想起了梦蝶的庄周，一顶青翠的草帽，一场清丽的梦，竟让这位先哲惊然怕了起来：人类究竟在哪里？梦非梦，真非真，真亦真来梦亦真，梦亦梦来真亦梦。那尊双羊雕像，一只向过去，一只向未来，世人嘲笑他们忘记了现实，可到头来却是自我嘲弄，现实在哪里？嘲弄历史的人，必将被历史所嘲弄。就连一向以写通俗诗着称的白居易，不也贸然写到：“花非花，雾非雾／夜半来，天明去／来如春梦不多时／去似朝云无觅处。”自然有时候渴望借助人类杰出者的口来表达自己的心声。“文章乃天成，妙手偶得之”不就是同感吗。当人类的小智慧被刚刚嘲弄，我们又是多么恐惧，忘了那个梵高了吗，在世人眼里，他简直是一个天外来客，他的画超越当时的智慧两百多年，他的举止恐怖的连现在的人多不能理解。他是可悲的，他被世俗所抛弃了，也许他太眷恋什么了；然而，陶潜则能脱俗地抛弃尘世。这些人究竟是谁孕育的，是谁派来的。深思在发呆中点燃星星之火。当思想重生时就会带来惊天动地的恐惧，她是自然的随身利剑，狠狠地刺向了人类无知的创伤上。当人类的先祖偷吃了乐园中智慧果时，我感觉人类变的越来越愚蠢了，其实，那果子是愚蠢果啊！为何所谓高度发达的文明，没有满足人类的心灵所需，倒是无限向往起上古的风德了。愚昧就是不好的吗？其实，真正愚昧的人就怕别人说他傻，而大智慧的人向来虚怀若。当我读到上帝因为人祖偷食智慧果很生气时，我就开始思考了，这是没道理。一个拥有无边法力的神，怎么会在乎人类的一点点小聪明呢。可是由中国的阴阳哲学倒可以解释几分，宇宙中，不论是物质还是意志，都是阴阳组成的，同样的道理，智慧其实在另一端，无疑就是大愚蠢啊！当永恒被瞬间取代，当心灵被物欲消磨，上帝的抉择是明智的。是谁偷了《周易》这门预测学的智慧呢，为什么他能准确地预测未知事物呢？仅仅是因为古圣人观天相，察地变，体民生吗？这些都不够的，必定有一些内在的力量在支配，可是谁也无法洞悉。人类的智慧是如何生的，又将会如何死去？1200字以上 高三 议论文
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思嗨！大家好！看到照片中这个有趣的造型了吗？它就放置在清华大学校园里“校训石”的旁边。你们看，在这本“厚厚的书”的表面，是一张很精致的人面浮雕。知道站在旁边的我为什么显得呆呆的吗？告诉你们吧，那是因为同行的一位叔叔正在向我提问“为什么这个逼真的面孔上没有雕刻眼睛呢？”“噢，真的是这样！”所以，我正在苦思冥想呢！原来，这个造型的点睛之处正在于此。突出于书页的面孔上没有雕刻眼睛，就是要告诉我们：读书的时候，不要只用眼睛去看，更重要的是应该用心仔细地想，用脑认真地思考。从这个寓意深刻的造型中我得到很多启发：下棋的时候，认真思考，会让我避免失误，增加胜率；阅读的时候，认真思考，会让我更深地领悟到蕴含在作品中的美；学习的时候，认真思考，会让我更扎实地掌握知识；而在生活中，认真思考，就能让我辨别真与假、美与丑、善与恶……把它当成一个好习惯，那我就会行走在正确的人生道路上，真正做到博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。现在，我把这张照片摆在我的书桌上，希望它时时刻刻提醒我：认真思考！400字 四年级 散文
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思一个快乐的人,一颗孤独的心.十七岁的时候我常常偷偷的哭,傻傻的笑.那些美好的日子,一不留神就从指间划过,稍纵即逝.还来不急放纵,来不急享受,就这样永远的把 我抛弃拉,让我措手不及.并不后悔什么,只是带着莫名的遗憾.遗忘了吧!让那些不快的统统 滚蛋~十七岁的雨季，让我尝到了人生中最涩的滋味，那便是思念，在思念的牙塔里珍藏着我们的曾经：曾经是那么的清晰，而我又何曾忘记，请你有空也要去我们的象牙塔里坐坐，回味一下那过去的点点滴滴。就算岁月流逝，就算陪你走到尽头的不是我，请你也不要忘记我们的曾经。谢谢你给了我一段最美好的回忆，谢谢你对我的关怀数不清的回忆，数不清的泪找不到打电话给你的理由，我只能默默的等，我知道不打电话自有你不打的理由，我明白离相见的日子越来越近，而却越来越不安，想时间过快点，可又怕矛盾的心情无法说出来，担心我们见面了还会说什么？这么长没见了，会生疏吗？如果我们都变的让对方不认识了那怎么办啊？许多的问题我都想到了，怎么搞捏？400字 高二 散文
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思我一直在追寻能够撼动心灵的文字。有人说，文字是枯燥的，干巴巴的，像一潭干涸的古井，读者便是想要取水的人，没有了水，古井便不配称为“井”。起初，我也认为世界上没有人能够做到真正打动每一个读者的心，至少从未打动过我的心。我一直认为在这个"求效率，求名利”的社会，每个人难免会被世俗所纷扰。我之所以爱书，读书，只是为了寻求心灵的慰藉罢了。也许我不该如此执着，其实我对作品的要求并不高，只要能打动我的心便可，仅此而已。相信每一个读者都是如此。也许是上天的安排，在我失意的那一年里，我遇到了那本书。我哭了。那时，我并不是第一次为了一篇文章而哭，但那一次哭最让我刻骨铭心，说不出来的一种感觉，似烟，似雾，弥漫在心头，难以挥去。每一个读者都是一个堂堂正正的人，也就是说，只要是一颗满怀热忱的心，就一定会有心灵深处最柔软的一角。这一角只有真正的作家才能找到。而这个作家也许就是你，也许就是我。也许有一天，有人也会为你我的文字而哭，而笑，而伤，犹如一潭深泉，不可计其深。我愿意去追寻这种文字。尽管，现在，我的路还很长······我没有能力，没有资格去玷污神圣的文字，不过，我相信努力便会成功。400字 初三 散文
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思静，静思我不知道现在是几时，大概是六点多吧！我不清楚。在我感觉看来，现在真静，静得就算天大的事，我都不为所动。风微弱的吹着，好像还未醒，停停吹吹的。这里的一切都静悄悄的，静得仿佛是荒无人烟的仙境。此刻的村子，淡淡雾层，若隐若现，仿佛一阵风吹过，它便消失得无影无踪。我坐在椅上，闭着眼睛感受着这一切的静，有那么一会儿让我觉得世界在那一刻停止了。悦耳的鸟鸣划过天空，接着是其他鸟儿的鸣叫，村子以下子有了活力。唉，搞不清楚，此时的我是在梦里还是在现实。这下子，静，让我平静的心湖泛起了微微的涟漪。静，有股说不出的滋味。即静非静，即动非动；但静又似动，动又似静。静，又是一个很难参透的字啊！湖面静似境，海浪似精灵，动后则静，以动衬静。静，让人悸动的字。静，难参透啊！静悄悄的楼中，加上心灵之曲，根本是完美的结合，噢！原来静如此完美，那人间也就有可比天堂相媲美的东西。静中，回应着心灵之曲，悠悠扬扬……如此的静，怎可少了美酒的相伴。静又如甘醇的美酒，浓浓酒香迷漫，真醉了一半。轻轻饮上一口，甜滋滋的，味道果真非凡。仅是一口，就已回味无穷。舒心的曲儿响起，饮上甘醇美酒，我就这么醉了……醉在这个“静”字之中。400字 初二 散文
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论劳动劳动是光荣的，只有劳动的人才会受到别人的尊重。劳动必须有付出，才会有收获。有一个寓言故事，名字叫做蚂蚁和屎壳郎。故事中的蚂蚁在夏天冒着酷暑在储存自己在冬季所要吃的食物，结果他舒舒服服的过了一个冬季，而屎壳郎呢，他在夏季吃喝玩乐，一点后顾之忧都没有，那他的下场我们可想而知，结果被活活饿死了。从这个故事中我们就可以看出生活离不开劳动，只有你付出了，才会有收获。劳动光靠手不行，还要靠脑子。著名的“软件巨子”比尔·盖茨就是靠着他超人的才能，从一名不起眼的学生变成了一个电脑奇才，还被誉为20世纪最伟大的计算机软件行业巨人。只有你边想边做，才会做出一番事业来。劳动成果来之不易，所以我们从小就要学会珍惜劳动成果。北宋政治家，史学家司马光和战功赫赫的陈毅元帅就是两个很好的例子。他们的官职很大，但他们勤俭节约，从不浪费一分一元。劳动，就要懂得珍惜。劳动者不仅要灵活运用脑子，还要会珍惜劳动成果，这才会受到别人的尊敬，才是真正的劳动。400字 记叙文