人文精神
250字
五年级
叙事
人文精神
五年级二班李梦薇
在我们邯郸，我就见过一些好的人文精神，比如说：“让座、照顾妇女、儿童、老人等，一些好的品质。”
有一天晚上，我和妈妈去广场玩，看见有一个小妹妹摔了一跤，后面有个阿姨，我以为是***妈，但不是，我忙上前扶起了小妹妹，我问她：“***妈在哪？”她向远处指了指，原来***妈是个坐轮椅的，不方便。我把她送到***妈那，对她说：“以后不要跑那么快，不然，妈妈会跟不上你的。”她点了点头，***妈对她说：“快谢谢姐姐！”她不好意思的冲我笑了笑，***妈对我说：“她有点害羞，谢谢你了！”我说：“不要客气，老师教过我们要尊老爱幼，这是应该的！”这是我壮着胆子说出了这句话。
就凭我这句话，我以后要遵守诺言，要尊老爱幼。
妈妈是“武林高手”的三大歪理
250字
六年级
叙事
1、无敌飞毛腿
妈妈特爱穿高跟鞋，但穿上了高跟鞋，也威震八方。
有一次，我家来了个不速之客“蟑螂”，以前，不搞个荒天地破蟑螂是不走的，可俺妈就在短短十秒内就搞定了。今天，蟑螂特放肆，好像吃错药似的，分不清这是谁家。我和爸爸来捉蟑螂，可蟑螂没打到，我和爸爸已经晕了，看来只能请老妈出山了，老妈在原地走了不到十秒，一只蟑啷壮烈牺牲于老妈的高跟鞋的高跟下，我和老爸的嘴变成O形，其它蟑螂见状马上用来生最快的速度离开俺家。
2、笑穴功
这招是俺妈常用的，只要一不听她的话，她用力点一下腰，你就会马上笑个不停。
3、龙爪手
此招为少见，淑女的妈妈也会这招真是邪门了，居然还可以把一个橙子捏破。
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五年级
叙事
250字
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人文人文最美河流，情美？人文美？景色美？如今来到武林码头，看着那斑斑驳驳的浮雕，听着那绿波荡漾的声音，你仿佛会闻到一种无形的“人文美”。我如今来到刚刚申遗成功的京杭大运河武林码头等待游船，游船一会儿就向码头驶来。这是一艘雪白的双层游船，上窄下宽，积木般错落有致地叠成一座城堡，看起来颇有积分舰艇的英姿飒爽。船的两面都有轮胎，与普通汽车轮胎差不多大小，也许是为了防震的吧。我登上了游船，船很快就开了，向前行驶，窗边的景物缓缓倒退。京杭大运河虽没有灯光照耀下的那么华光四射，却显得古朴典雅。郁郁葱葱的树木在河岸边频频点头，绿荫荫的柳枝排列得那样整齐，似一位位园林艺术家的杰作，也似一位位不约而同前来河岸的少女一起梳妆。我凝视着绿树，看的如醉如痴。好像一招手，树就会向你莞尔一笑。多么质朴啊，在树的映衬下，运河似富有了思想，富有了内涵，正是有了树的生机、树的繁茂，才使运河有了生命，有了浓浓的文化气息。这时，一座拱形的石桥立在眼前，灰灰的石头，一棱一棱桥洞下雕刻着秦始皇那威风凛凛的画像，仿佛能看到他统一九州的雄心壮志。石拱桥上，许多中年妇女穿着统一的服饰，随着音乐翩翩起舞，引得工作了一天的行人纷纷停了下来，欣赏她们的舞蹈，以解除一天的疲惫。望着石桥、浮雕，以及跳舞的人们，我似乎感到了一种深层次的文化气息——不光是运河美，更是在桥上翩翩起舞的人们给运河带来了不少人文气息，让运河增添了积分文化色彩。正是古人勤勤恳恳、不辞辛劳，一代又一代地挖掘着，建设着，才有了今天水平如镜，如此曼妙的人文风情。我想，这世世代代的劳动人民用勤劳的双手，换来了这“世界文化遗产”的荣誉，是值得的，也是当之无愧的！点评：脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。文章前后连贯，形成完整的形象。750字 五年级 记叙文
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精神，精神我家有一盆美丽的君子兰，它摆放在我家沙发旁的茶几上，我很喜欢它。种君子兰的那个花盆很精美，那是妈妈去花鸟市场精心挑选出来的。它由两个大小不一样的花盆组合而成，其中那个大一点儿的花盆像一朵盛开的郁金香，里面那个小一点儿的花盆则像一朵荷花，而它的底座更似奥运的祥云。花盆的颜色是棕红色的，看起来和沙发、茶几十分的般配。一走入客厅就被这盆君子兰吸引，它像一把打开的扇子，更似美丽绚烂的孔雀开屏，又如雄鹰展翅，还像前年春晚里那婀娜的“千手观音”，让人忍不住驻足观赏。君子兰的叶子形似一把宝剑，苍翠欲滴。从远处看，就像打了蜡一般，油光闪闪，它们长短参差不齐，两边对称，而在它旁边的文竹，和它比起来，就显得逊色不少。它的叶脉是深绿色的，形状就如丝网一般，漂亮极了。更美丽的就是君子兰的花了。君子兰的花朵虽然不像牡丹花那样雍容华贵，也不像茉莉花那样芳香浓郁，更没有月季花的艳丽多彩，但她却端庄大方，有着自己独特的韵味。这些花远看似火炬，亭亭玉立。近看，其中有三朵已经盛开，六个花瓣的上半部呈火红色，中间呈杏黄色，下半部则呈乳白色，七根花蕊如黄金般耀眼。四个含苞欲放的花骨朵，虽然还是嫩绿色的，但都饱胀得快要裂开似的。那些花儿有了绿叶的衬托，显得格外妩媚，格外精神。爸爸告诉我：君子兰不仅能吸收有害气体、降低噪声、杀灭细菌，创造出舒适的起居环境，还可以陶冶情操、增进健康，提高文化艺术素养。将君子兰陈设于客厅、书房，摆放在书案、茶几之上，或窗台、阳台之前，叶片在阳光或灯光的照耀下，会闪闪发光，令人油然生情，使你的居室生机盎然，景色常青。而且，君子兰的花多开在冬季，花期还长，外面冰天雪地、银装素裹，室内绿叶红花、春意浓浓、一派生机。君子兰的性格有些像梅花，它不怕吃苦，在寒冷的冬季傲然开放，送给我们春天的美色，令人敬佩！中国的君子兰具有坚忍不拔的品格。它的韧性极强，那卫士似的叶片，发达的根系，保护着君子兰在恶劣的环境下生存。君子兰也具有格调高雅的姿容，它那碧绿挺秀的剑叶，富贵丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽。因此，人们常常把君子兰作为甜蜜、富有和幸福的象征。这真是一盆迷人的君子兰啊！我爱君子兰，不光因为它美丽，还因为它的坚强！五年级:刻薄伱的离开o900字 五年级 写景
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精神精 神四月五日清明节，我们五年级全体师生怀着悲痛而沉重的心情来到革命烈士纪念碑，缅怀为了祖国的解放和人民的安宁而英勇牺牲的战士，瞻仰他们的丰功伟绩。一到目的地，首先映入眼帘的是矗立在苍松绿柏之间的纪念碑上八个大字—— “革命烈士永垂不朽 ,它们沐浴在太阳光下熠熠生辉。一会儿扫墓仪式正式开始了，首先唱国歌，然后雄壮的国歌在革命烈士纪念碑奏响，第二项，我们全体师生为革命烈士默哀1分钟，我想，我们是祖国的栋梁，我们的先辈能为了我们有今天的幸福生活而抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁、死而无憾，我们要向烈士们学习，学习他们的顽强的意志，学习他们满腔的热情，学习他们先人后己的品德，我们怀着崇敬的心围着纪念碑绕一圈，把亲手做的小白花默默地献给这些顽强无畏的烈士，并向他们献上了少先队员最崇高的队礼。扫墓仪式中，我边听姚老师说，边想：是啊，在那黑暗的旧社会，先辈们冒着生与死的考验，不顾个人安危，用自己的鲜血和生命换来了祖国欣欣向荣的今天，他们为国捐躯的崇高精神可歌可泣，将永远铭记在我心里。既然他们能够如此，作为新时代的我更应该努力奋进。回来的路上，我的心久久不能平静。如果真有人们所说的天堂，我相信他们一定生活的美满幸福，因为玉帝也欣赏英勇的战士，而且还知道有我们优秀的后代会继承他们的意志而努力。同学们，为烈士们我们一定要加油哦！吕紫嫣550字 五年级
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精神“梅花香自苦寒来”梅花是我国最圣洁的象征，它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅花开白花之先，独天下而春。梅花开在冬春，傲骨斗霜。残酷环境中的不屈不挠，面对艰难困苦环境而无所畏惧、坚贞不屈的抗争精神。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”作著是王安石写的一首梅花无言绝句。这首诗首二句写墙角梅花不惧严寒，傲人独放，末二句写梅花洁白鲜艳，香气远布。赞颂了梅花的风度和品格，这正是是诗人幽冷倔强性格的写照。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏。用雪喻梅的冰清玉洁，又用暗香点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然没有丝毫雕琢的痕迹，颇耐人寻味。梅花之幽香，可以梅拟人，凌寒独开，暗香沁人，象征其才气焦溢。梅花与别的花不一样，越是寒冷，越是风凄雪压，花开得越精神，越秀气。它是最有品格，有灵魂，有骨气的！几千年来，我们中华民族出许多有气节的人，他们不管历尽多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。一个中国人，无论在怎样的遇境里，总要有梅花的秉性才好。这让我学到了梅花精神：不管在学习还是生活中遇到难题和困惑都不能放弃，要自己去解决面对，就一定能成功！而且还会更加出色！550字 五年级 说明文
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精神精神四月五日清明节，我们五年级全体师生怀着悲痛而沉重的心情来到革命烈士纪念碑，缅怀为了祖国的解放和人民的安宁而英勇牺牲的战士，瞻仰他们的丰功伟绩。一到目的地，首先映入眼帘的是矗立在苍松绿柏之间的纪念碑上八个大字—— “革命烈士永垂不朽 ,它们沐浴在太阳光下熠熠生辉。一会儿扫墓仪式正式开始了，首先唱国歌，然后雄壮的国歌在革命烈士纪念碑奏响，第二项，我们全体师生为革命烈士默哀1分钟，我想，我们是祖国的栋梁，我们的先辈能为了我们有今天的幸福生活而抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁、死而无憾，我们要向烈士们学习，学习他们的顽强的意志，学习他们满腔的热情，学习他们先人后己的品德，我们怀着崇敬的心围着纪念碑绕一圈，把亲手做的小白花默默地献给这些顽强无畏的烈士，并向他们献上了少先队员最崇高的队礼。扫墓仪式中，我边听姚老师说，边想：是啊，在那黑暗的旧社会，先辈们冒着生与死的考验，不顾个人安危，用自己的鲜血和生命换来了祖国欣欣向荣的今天，他们为国捐躯的崇高精神可歌可泣，将永远铭记在我心里。既然他们能够如此，作为新时代的我更应该努力奋进。回来的路上，我的心久久不能平静。如果真有人们所说的天堂，我相信他们一定生活的美满幸福，因为玉帝也欣赏英勇的战士，而且还知道有我们优秀的后代会继承他们的意志而努力。同学们，为烈士们我们一定要加油哦！吕紫嫣500字 五年级 说明文
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费孝通先生的人文精神一、知识分子的人文情怀先生是一位特别有人文情怀的社会学家、人类学家和民族学家。他在探讨问题时非常理性，但在他心里和文字背后却充满了对社会底层、弱势群体、边缘地区和少数民族地区人民深深的同情和人文关怀。他总是在思考，怎样能够协助他们改变穷困、落后的面貌和命运，走上现代化之路，他总是怀有这样一种目的和期许。他表达感情真挚、动人。不管是对家乡的人们，还是对少数民族同胞，他发自内心地尊重、协助他们，希望利用国家和社会的力量以及少数民族自身的力量来改变贫困和落后面貌。在他那里，没有大汉族主义。我到中国社会科学院民族学所工作之后，对这点体会特别深。先生是在沿海地区长大的，肯定受到国家主义、国家认同、现代国家建构等思想的影响，在《乡土重建》这部著作中，他并不是简单地将改造农民，改造民族地区和少数民族文化当作一个政治口号或逻辑推理结论，不主张靠强制的、外在的力量，而是更多地给他们希望和方向、引导和支持，这是他作为一个知识分子、有人文关怀的人类学家和社会工作者的深层理念和情怀。这种思想和意识源于他早期对机器工业革命的问题的学习和理解。先生曾翻译过《工业文明的社会问题》一书，那时他对于理性化、科学化很警惕。当然，后来先生的思想发生了转变，他还是希望广大民族地区、农村地区实现现代化，但这不应是强加在他们身上的，而是他们发自内心愿意的。他很重视方式、方法，要让老百姓乐于接受。二、天下观点和世界视野先生在很多方面是以天下为家的，他有胸怀天下的整体世界观，没有把自己的小家看得那么重。他能超越于小环境—他的家乡人民、他的调查对象，他考虑的问题是具有规律性和全局性的大问题。比如他指出，用市场经济、价格机制来促动农民进入市场，促动沿海地区按照市场规律办事。他在“京九线串糖葫芦”的那篇文章中提出，京九线一面连着浙东地区，一面连着市场经济，它往哪方面走要看它怎么选择。其实，从中能够看出他的取向。他到了民族地区，总结出了很多方案、模式，其实他更多地看到民族地区自我发展的力量，但这种自我发展需要外力推动，他将这种外力视为当地发展的一个必要条件，而不是替代品。他有全局观和整体观，他的思想深处其实是传统的儒家“修身、齐家、治国、平天下”思想的延续。先生学贯中西，出国留学之前在教会大学受到过传教士的熏陶，大学和研究生期间受到几位外国老师的深刻影响，比如在燕京大学讲过课的派克，清华大学的史禄国，还有马林诺夫斯基。史禄国是一位流落在国外的著名学者，心怀祖国却不能为自己的国家做点事情。先生对史禄国的学术成就是非常敬仰的，但对其不能报国这个点很惋惜。他很敬仰马林诺夫斯基，但马林诺夫斯基对自己的祖国波兰没有什么贡献，是一位客死异乡的、有很高学术造诣的知识分子。费先生景仰他的老师潘光旦先生，他认为自己在学术上没有达到他的位育论那样的高度。吴文藻是费孝通的老师，若从学术造诣来说，或许费先生远远超过了吴先生，但是吴先生在培养人才方面是很有眼光的。吴先生是牺牲自己培养人才，费先生对此非常感激。还有一位老师是郑辟疆。郑先生和费先生是同代人，虽然没有什么突出的学术贡献，但他对费孝通影响也很大。郑先生去世后，费先生写了一篇纪念文章《做人要做这样的人》。像郑辟疆一样，费先生希望自己对社会的贡献大于自己取自社会的收益，这是中国传统知识分子先天下之忧而忧的境界的一种体现。三、文化研究的三重境界1998年，先生不再担任全国人大常委会副委员长之后，他思考更多的是世界命运、文化共荣的问题。这是先生一生学术追求的一条主线。他的学术，除了“志在富民”这些实际的注重之外，我觉得在其思想深处，他对文化的深刻理解支撑了他在民族学、人类学和社会学学科里一个不灭的或者说一生没有改变的方向，那就是文化研究。他对这个问题的研究不但与他个人的际遇相关，还与他的天下观、人文情怀相关。这里主要谈三个问题。一是文化自觉理论。这是他反思中国传统文化现代化过程中要保留什么，扬弃什么，目标是什么等问题的一个创新的思考。对于这个问题，我和他有一次对话。1997年，我承担日本国际交流中心的一个国际合作课题“亚洲价值观与社会治理”，负责中国价值观演变的子项目。我从历史的角度梳理了中国人主流价值观的演变过程，特别是其中的几次重大转折。我发现，不论如何发展变化，中国人的价值观一直强调群体价值，个人价值来源于集体，个人要从属和服务于群体（集体、社会或者家、国）。这和西方传统中强调个人本位、个人自由不太一致。中国的文化如何实现转变？是否需要转化为个人价值超越集体价值才算是现代化？我一直比较困惑。我就这个问题向他请教，他给了我一些他写的文章，但没有给我直接的答复。直到今天，我也没能找到这个问题的答案。中国社会是走个人本位的西式的路，还是继续保留我们个人服从集体的集体主义的整体的社会观？这是近代以来尤其是中华民国成立之后，中国知识分子和政治家们都在考虑的问题。我感觉到，先生在文化反思中强调文化的现代化。但对怎样去把握这个命题，他没有给予回答。也许费先生的做法是非常聪明的，对这个问题不用做出一个是与否的明确判断。关键是在文化更新之中如何适合时代要求，作出符合现代化需要的选择。二是中华民族多元一体格局的理论。在个人与群体之间的关系上，儒家思想强调个人要服从整体，我们的集体主义观点也是这样。在这种情况下，群体和国家是什么关系呢？最典型的群体是民族，民族不但是一个政治概念和历史文化概念，而且成为仅次于国家的一种共同体。费孝通研究过很多群体，比如家庭、村落、集镇。家庭以血缘为联系纽带，虽然组织细胞最完善，但毕竟仅仅一个小群体。最大的群体当属世界人类社会，但在民族国家时代，民族和国家无疑是两个最值得研究的群体现象。民族与国家的关系非常复杂，西方的民族国家理论无法说明中国从古至今就是一个多民族国家的现实。他从上个世纪30年代开始一直希望解开民族和国家的关系这个难题。在一个多民族国家里，民族和国家的关系如何建构，各民族之间如何和谐相处，迫切需要理论界的科学回答而不是武断的意见。经过50年的思考，他提出了中华民族多元一体格局的理论。中华民族是一层，这就是我们今天所说的“中华民族共同体”，在这个共同体之下还有50多个民族，甚至还能够实行更多地分层。这是他从事民族学研究、调查、民族识别工作以及对民族理论深入研究之后得出的一个看法。和近代民族国家理论也就是一族一国理论相比，这个理论是一个巨大的超越。三是天下大同的思想—各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。这个思想实际上是他想超越民族认同、民族国家认同之间的矛盾，构建一个和谐社会、和谐世界的终极目标而提出的。1988年，他给我们讲文化冲突问题，就讲巴勒斯坦和以色列的冲突。他的思想针对的是亨廷顿的文明冲突论。从伊拉克战争、阿富汗战争、科索沃战争，再到2014年的克里米亚问题、苏格兰公投等所谓“民族自决”的实践能够发现，不同群体、不同民族拥有各自的文化，文化的差异性是客观存有的。但是，存有差异性的不同文化之间如何相处？先生提出的理念首先是“各美其美”，自己当然认为自己的文化好，但是“美人之美”就不一定能做得到了，所以不同文化在接触中就可能发生紧张和冲突。文化在接触之中还有涵化，在接收某种文化之后，就会成为其中的一分子，从而不太容易理智地对待异文化。要做到“美人之美”是需要智慧的。只有超越了各美其美这个阶段，才能进入“美美与共”的阶段，各种不同文化才能并存、并荣。恰恰是“多元一体”的理论揭示了，高层次的异文化认同不一定要取代或排斥低层次的认同，不同层次能够并行不悖，从双层或多层的结构来讲是这样的。但是对并列的结构怎样看呢？特别是有了政治实体—国家之后，国家有国家的利益，群体有群体的利益。在国家内部，能够通过政府来调节；在国际上，国际法不同于国内法律，无法调节不同国家之间的利益之争。所以，要实现文化的大同，美美与共是一个愿望，是得到人们认可的天下大同思想的当代版和现代版。我觉得这也是先生的一个终极理想。但是，这条路注定是非常漫长的。我当时写过一篇文章《费先生的文化论》，但那时我的理解还比较浅。这个世界是不是只有一种主导的文化和价值观就能够一统天下了呢？还是要美美与共，互相欣赏呢？有没有一种天下统一的文化体系？我当时的问题在这里。在与他的交往中，我知道他对这些问题有深入的思考。但他不轻易表态。他想透彻了，就用优美的文字将深邃的思想深入浅出地体现给世人。我认为，先生关于文化研究的这三个方面是当代中国面临的深层次的意识形态挑战和文化现代化的挑战，也是世界面临的挑战。1200字以上 叙事
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人文颂今天，我来到龙岗文化大剧院，那里宽敞舒适，有凉爽的空调等等，一会演出开始了，演员们来到了，指挥官也来到了，演出开始了。序曲一起始歌。有一种学说源远流长，五千年文明是它宽阔的河床。一个圣人行走在华夏大地，他告人类做的主张，做人的主张，做人要快乐，河以乐洋洋？做人要高尚，何以有光芒？四海之内皆兄弟，那是做人的道理，万吉一祥。一曲结束，大家一同鼓掌欢呼。这里一共有五篇乐章，分别是仁，义，礼，智，信。金，木，水，火，土。魂形谦备。如大地，如火焰，如林莽，如海洋，如金石，天人合一，自然和谐，一个大写的人就站立在苍天后土之间！在这里，我不由的感叹道，多么美妙的音乐在耳边环绕，真是十全十美，既有一名技术高超的指挥官，又有许许多多优秀的演员们，真是天衣无缝呀。看，每个演员都信心满满，指挥官更是指挥的更带劲了，这个景象可真美啊！让人真是恋恋不舍这美妙动听的音乐。我听着听着快睡着了，我感到陶醉极了……啊，温暖思想，永如朝阳，穿越时空住心房。仁慈之心，如同大地，包容人类成兄弟。善待他人就像自己，不分种族和地区。正义之举，如同火焰，燃烧邪恶放光辉。富不欺贫，强不凌弱，不分种族和地区。礼仪之美，和睦如林，彼此致敬又相依，人生尊严，相待以礼，不分种族和地区。智慧之灵，如水之盈，泉滴江涌海浪腾。洗调心灵，创造神奇，不分种族和地区。诚信之贵，如同金石，光芒内剑却瑰丽，承诺是金，人格庄严，不分种族和地区。一曲曲悦耳动听的歌声，一首首优美的音乐，让人神清气爽，真好听，我爱音乐，更爱龙岗文化中心大剧院，也喜欢人文颂。550字 四年级 叙事
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人文成都提起文化名城，北京、南京、西安等一座座历史古城便浮现在脑海之中，但却忽略了那个座落在巴山蜀水之间而独自幽闲的成都。成都人从来崇文不崇勇，因而也造就了辉煌的文化。古往今来，在成都休养生息和挥洒笔墨的杰出文人“彬彬辈出”。成都人物的历史长廊，几乎全都由文人占据。司马相如、扬雄、王勃、岑参、李白、杜甫、刘禹锡、苏轼等等，都曾在成都游历或定居，并且都留下过许多留芳百世的华美诗文。中国古代文学史上十分着名的两表——诸葛亮的《出师表》和李密(字令伯)的《陈情表》都写于蜀中。在“蜀道之难，难于上青天”的那些年代，有这么多文人齐聚远离京城和中原的地方游历、寓居成都，实在令人称奇。还有那现代文学大师郭沫若、巴金、沙汀，当代文坛怪杰魏明伦、流沙河也都是成都人或蜀地之人。成都在文化上有如一个“国中之国”。到了成都，就总有看不完的文人墨迹，有抒不完的怀古之情。成都平原肥沃的土地和都江堰的水，几千年的风雨沧桑和文人墨客诗情画意，滋养出这座神奇的城市，造就了这座有着丰厚文化底蕴的城市。成都的美食或许也是一种独特的文化。成都的餐饮历史悠久。三千多年前，成都就有了酿酒的工艺，这里的“水井坊”被称为“中国白酒第一坊”。成都的茶馆举世闻名。文献载，清末时成都有街巷516条，而茶馆竟有454家。1935年时成都更已有茶馆600家，每天茶馆达10万之众。而今天的茶馆在成都更可谓是遍地开花。成都是一个巨大的美食城，历史悠久、品种繁多、齿颊留香的小吃；麻辣鲜香、百吃不厌、口齿生津的火锅；热辣红艳、回味悠长、推陈出新的川菜。放眼望成都，城市的东西南北，餐饮一条街比比皆是，让你从天亮吃到天黑、从春天吃到冬天，这就是成都人的幸福年华。成都人好吃、会吃、精于吃，他们的小吃名满天下，可谓吃出了情趣，吃出了文化，吃出了财富，吃出了水平。成都就如是中国历史文化的丰盈偏仓，储存着无尽的文化特色。700字 高二 叙事
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人文桐乡绵延的大运河、肥沃的土壤孕育了桐乡悠久的历史文化，构成了江南水乡独特而浓厚的自然人文景观。这里有“小桥流水人家”的水乡古镇，有每逢秋季遍布田野怒放的杭白菊；也有留下茅盾、丰子恺、钱君陶等文化名人成长足迹、作品的名人纪念馆。来桐乡，您可以远离尘器，游览千年古寺――福严寺，感受佛教文化的博大精深；也可以逛逛全国最大的羊毛衫集散中心—濮院羊毛衫市场，挑选几款价廉物美的羊毛衫；如果清明时节来乌镇，您还可以游香市，欢度江南水乡狂欢节，融入江南多姿多彩的传统民间活动......当然，到江南水乡古镇访古探幽，首选总是乌镇游。当记忆中的建筑渐渐被钢筋水泥包围，位于桐乡市北端、京杭大运河之畔的千年古镇——乌镇一定不会令您失望：狭窄悠长的石板路、傍河而筑的民居、雕刻精致的石桥、鳞次栉比的店铺，乌镇犹如一叶古朴的小舟依然停泊在历史的港湾。乌镇不光古朴典雅，而且特产丰富。瞧：民间工艺品蓝印花布，朴素大方；甘醇的三白酒，香味实足；美味的姑嫂饼，香甜可口......假如秋季来桐乡旅游，您有幸赶上热闹非凡的中国桐乡菊花节，看吉尼斯田野菊海，听闻今古传颂的菊花仙子的动人故事，那更是别有一翻滋味在心头。菊花节又给这个迷人的享有“百花地面”美誉的桐乡市，赋予了新的生命。450字 六年级 叙事
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大学生科学与人文精神培育路径研究-精品作文大学生科学与人文精神培育路径研究高等教育肩负着培养国家高层次人才的重任，大学生的素质关系到国家和民族的未来，如何让高校成为精英的源泉，大师的摇篮？让大学中盛开思想之花，常绿创新之树？笔者以为，在大学生素质培养中，让科学精神与人文精神“共融一炉”十分关键。1.科学精神和人文精神的概念及联系“科学”（science）来源于拉丁文scieniia，意思就是知识学问。所谓科学精神，是指从科学中凝炼和提升出来的文化精髓和价值观念体系。从内涵上分析，科学精神以理性著称，以严谨自律，以批判作手段，以创新为目标，是一种不断创新的“求真”精神。“人文”一词最早出现于《易经》，原指礼教文化。吴国盛先生将“人文”拆分成“人”和“文”两部分，前者指理想的人（人性）最好的存在方式，后者指达到这种理想人性的方式，即文而化之的培养方案[1]（P47）。从内涵上分析，人文精神关注意义和信仰，重视道德信念与人格的塑造，追求自由、平等、正义，体现了对人类命运的终极关怀，它是一种循人道、合理想的“求善”精神。仔细分析不难看出，尽管科学精神和人文精神分别源于人类对自然和人世的认识，在研究对象、思维模式、精神气质等方面存在反差，但在本质上却有诸多相通互补之处。科学求真，真中涵美，文艺唯美，美不离真，人文尚善，真善合一，皆以真善美的理想境界为追求。科学对真理孜孜以求的求真精神，以科学成果造福人类的求善精神，促进人与自然统一的求美精神本身与人文精神可谓同源共生、殊途同归。所以有学者认为，科学是“天道”，人文是“人道”，统一真理尺度和价值尺度的“天人合一”方为至道。2.当代大学生素质结构现状分析当代大学生的政治思想状况和道德价值取向总体而言是健康、积极向上的。但是也不容忽视，部分大学生存在胸无远志，理想缺失的倾向，人生追求庸俗化；亲金钱，远精神，价值取向功利化；重私利，轻道德，社会责任虚拟化；淡漠中国优秀传统，追逐外来粗俗文化。大学生素质结构的失衡从另一方面昭示了当代大学生人文精神的缺失。究其原因，笔者认为主要有两方面原因：2.1应试教育带来的“先天不足”长期以来，应试教育主导了我国中小学教育进程，对高考的重视使得学生全面素质培养偏离了常轨，产生了诸如注重知识灌输、忽视人文精神培育，强调个人竞争、忽视团队合作等种种问题，加之大学生绝大多数为自小倍受宠溺的独生子女，弱势的叠加造成了大学生素质发展先天不足状况。2.2市场与就业引发的“后天失调”一方面，市场经济的发展，冲击了等级特权观念，破除了人身依附关系，但在企扬自信、尊严和独立的同时，又催生、助长了人们的经济趋利取向，使功利主义、拜金主义以及极端个人主义等思想盛行一时，人们在对华屋、香车、美食等物质资源的追逐中，放松了对道义、信念、抱负等精神财富的守护，“单向度”畸形发展。另一方面，在高校扩招后就业压力客观增加的情况下，许多大学为了避免就业不足给招生带来影响，在决定大学学科建设的问题上唯市场需求的马首是瞻，甚至一度出现了以市场需要来“经营”大学的理念。这样一来，人文学科因其缺乏直接服务于市场经济的功能受到冷落，更因其内蕴的对市场经济带来的拜金、唯利、人际关系庸俗化等不良现象的批判性思考而倍受排挤，导致大学教育弱化文化陶冶，注重专业教育和功利导向，结果是大学生专业基础不牢，文化素质缺乏，同时也在为人之道和社会担当上有所缺失，从大学校园内盛行不衰的培训热、考证热、公务员热、毕业论文抄袭等现象中可见一斑。3.加强科学与人文精神培育对于大学生素质培养的重要意义3.1有助于大学生养成现代人格早在1948年，梁思成在清华大学讲演时就论述了“半个人”的缺憾。一种是掌握了丰富的科学技术，能够对客观物质世界作出比较准确的事实判断，却不能对自己的行为作出合理的价值判断，不能领悟人生价值的灵魂残缺的“空心人”；一种是拥有一定的人文知识，却缺乏起码的科学素养，不能利用科学技术为自己为社会服务，这是被科技浪潮推到社会边缘的多余人即“边缘人”。“空心人”和“边缘人”都不是“完整的人”，都没有完整地掌握人类的精神财富，都不可能形成完善的人格和完美的心灵，也不能有效地促进社会的发展。高科技日益增长、知识密集，生活质量全面提高、文化需求全面增长是现代社会的重要特征。科学精神和人文精神都是人们认识与观察世界所不可或缺的，人文精神与科学素养的统一有助于大学生成长为现代意义上完整的人，从而既有科学职业技能和理性思维，又有人文价值操守与和谐发展理念，兼具价值理性与工具理性，成为推动社会进步的革命力量。3.2有助于大学生构建价值坐标坚定的价值、信念等内心力量的支撑有助于一个社会人在生存发展之路上走向深远。大学生肩负使命，但在一个斑斓多元的的社会框架中不可能游离于多元价值的现实社会之外，必须要构建自己的价值元轴，培育大学生科学与人文精神，可以塑造学生的价值思维意识和能力，使他们思考个体价值观与社会主流价值观的关系，从历史的、世界的角度从看待社会主流价值的变迁规律，从中把握社会发展方向，实现从融入现实社会的适应性生存，到引领和开拓社会生活发展性生存转变。3.3有助于大学生增强方法意识古人云：授人以鱼，只供一饭之需；授人以渔，终身受用无穷。知识的灌输仅能满足学生一时的求知需要；让学生学会学习却能使他们获得自我持续发展的能力。科学与人文精神并重培育，可以增强大学生的方法意识，让他们既有科学的理性思维方式，又有人文的悟性思维方式；既有横向的逻辑思考，又有纵向的发展谋略。“博学之”以广泛培养兴趣，不明则问，以学有所疑的批判态度来“审问”所学，从价值等多种角度“慎思”所学，以“求真”的科学态度来“明辨”所学，从而去粗取精，去伪存真。再以主客体统一的实践来“笃行之”，从而构建知识自我选择、自我获取、自我辨别、自我吸收的良性循环系统。3.4有助于大学生培养创新能力科学与人文，是人类文明发展的双翼，是社会进步的动力引擎。科学精神的本质就是创新，科学精神的弘扬必然带来创新意识的光大。要培养创新意识和创新能力，就需要人文熏陶与科技教育的融合。如杨振宁教授倡导科学要与艺术结合，伟大的物理学家同时也精通音乐的爱因斯坦讲得尤为透彻。他表示：物理给了他知识，艺术给他以想象力。知识是有限的，而想象力无限的。爱因斯坦从想象人类以与光速相等的速度飞行开始，通过七载的数学推论创建了黎曼几何，最终创立了相对论。可见，创新无法离开想象，而培养想象力，人文教育其中的艺术教育不可或缺。科学精神与人文精神的培育，可以让大学生在大胆想象、积极探索，严谨求证中逐步增强创新意识，提高创新能力。4.加强大学生科学精神和人文精神培养的途径和方法4.1重塑教育理想古希腊哲学家亚里士多德认为，教育的最高目标是发展理性，使人的心灵得到解放与和谐发展。爱因斯坦也说过：“学校的目的应当是，青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”[2]（P28）我们常常说，要培养大学生的马克思主义世界观。马克思主义是对科学真理的追求和尊崇，是对人类命运的真挚关切，是科学精神和人文精神的统一，是科学和信仰的统一。我们要改变重科技、轻人文的教育观念，让科学教育与人文教育，实现观念相互渗透、知识相互交汇、方法相互补充、精神相互融合，把实现传授专业知识与完善学生人格两大目标的水乳交融、相得益彰作为现代大学的教育理想，这也是当代高等教育责无旁贷的时代使命。4.2熔炼文化环境校园文化是一种特定的精神环境和文化氛围，是实现大学教育目标的最重要途径之一。从某种意义上讲，校园文化甚至比一般的课程学习更重要，刘献君教授说：“我们之所以重视环境建设，原因就在于‘泡菜理论’，同样的蔬菜在不同的泡菜水中浸泡，其味道是不一样的。”[3]事实确实如此，校园文化在较高层次上调整着大学生的思想行为，对大学生科学与人文精神的培育过程，有着难以估量的影响。一是思想传播。积极举办有利于提高大学生科学人文素质的系列讲座、形势报告会、专题研讨会等来拓宽视野，启迪思想；二是活动组织。开展健康向上、格调高雅的校园文化活动来丰富生活、陶冶情操，如举办主题教育、科技创作、征文比赛、演讲比赛，高质量的艺术展览、电影欣赏等活动，让大学生欣赏美、追求美、创造美；三是氛围营造。俗话说“桃李不言，下自成蹊”，庄严肃穆的典礼仪式强过空洞的意义说教百倍，整洁的地面、幽静的阅览室远比“禁止吐痰”、“严禁喧哗”的规则有效，树立良好的学风、校风，宣扬整洁、安静、优雅的文化主题和严谨、求真、求实的学习氛围，促文明，扬正气；四要精神物化。改善学生学习和生活条件，以雕塑、建筑、遗迹、典籍等物质载体形式，物化人文精神于校园景观之中，使学生在优美的校园环境中思想受到启迪，情操得到陶冶，精神得以升华，素质得以提高。4.3改进教学体系1978年，美国哈佛大学就提出了要重视基础，所有学生，不管你是哪个系的，必须在文学艺术、历史、社会分析和道德判断、数学和自然科学、外国语言和外国文化这五大领域各选一门课。如今，实现科学教育与人文教育的融合已成为各国教育界的有识之士的共同追求，但教育的落实最终要通过教学来实现，没有教学体系的完善，教育目标只不过是水中之月，镜里之花。培育科学与人文精神，首先要以宽口径的通识教育方式，通过多种形式理工结合、文理渗透，精心设计必修课，充分增加选修课，让文科学生尽可能掌握理工科的基础知识和思维方式，让理工科的学生尽可能接受人文学科教育，兼容并蓄培养学生的世界眼光、开放胸襟和全面思维；其次可以开设辅修专业，让学生文理相辅进行学习；此外，在专业课程的教学中丰富人文教育内容，如加强科学价值取向指导，培养学生的科学道德，寓辩证唯物主义教育于科学教育中，发挥美育功能等等。要特别注意防止随意设置人文学科课程的倾向，坚决唾弃那种诸如商业洽谈技巧、实用公关方略等“快餐式”教育，以及在人文教育中重“经管法”、轻“文史哲”的短视做法。4.4提升教师素质苏霍姆林斯基说：“教师不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。”教师是教育活动的主导，能否把科学与人文教育融合起来，关键在教师。教师的知识结构、为人、治学及做事的准则、态度、方法和风范极其关键。然而，长期过窄的专业教育模式、对文化素质教育的忽视，导致了大学一度在畸形中发展。现在大学的许多教师也是这种模式下的“产品”，市场经济的负面影响又在大学教师中产生了如学术功利化、学术不端等新问题，这些都不利于教师作用的发挥。因此，必须从根本上提高教师队伍的整体素质，充分发挥教师人格力量在学生中的感染、启迪作用，使教师真正的集传道、授业、解惑于一体，身教与言传并重，担当起育人重任。在具体做法上，一是从源头上改善素质。在大学新补充教师的履职培训阶段，通过强化人文教育与科学教育的融合训练。二是以各种方法加强对高校教师的在职培训与考核工作。通过提高认识、制度建设和机制促进“扬强补弱”，让广大教师实现由单纯的学科知识型向综合的智能型教师转变，人文素养和科学素养“比翼双飞”，并在考核工作中将职业道德、社会责任感、人文关怀精神等与专业知识、文化知识、职业技能、职业素养并重进行。三是积极倡导广大教师开展科学研究。研以促教，教以辅研，尤其是支持教师参与跨学科、有实践针对性的课题研究，这是推动教师提高人文素养与科学素养的又一条重要途径。4.5增强社会实践古语有云，“实践出真知”，“读万卷书不如行万里路”。开设课程、举办讲座、阅读书籍固然可以增加知识，仅此却无法将知识内化为精神素质。事实上，缺乏体验式的实践学习，无法从根本上触动学生的灵魂。开展社会实践活动，可以拓展教育空间，深化教学效果，通过“科技小发明”、“假期三下乡”、素质拓展训练、志愿者行动等多种形式的活动，尽可能地让学生走向大街小巷、行至田间地头，认知自然和社会，联系社情民意。从源于生活的真人真事、真情实感中学习技能、积累经验、酝酿情感、激发思考，达到知识、能力和思想的水乳交融、浑然一体，最终内化升华为自身精神财富。1200字以上 叙事
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[人文]菜市场星期天，我和妈妈到菜市场买菜。到了菜市场，里面的人可真多，买菜的、卖菜的，提篮的、拎兜的，川流不息。叫卖声，吆喝声响成一片，好不热闹，在这品种齐全的菜市场里，最吸引我的是萝卜、白菜、南瓜。我先看见的是一大堆好吃的萝卜,萝卜的根像老爷爷的胡子，上面长着绿绿的叶子，它的身体圆圆的，真像一位小朋友的脸蛋，可爱极了。我再看见的是白菜，它长的壮壮的，肥肥的，心想买一棵回家和肉烧，美味极了忽然，一只南瓜出现在我的身旁，南瓜的身上有一条一条的线，妈妈说：“南瓜的营养价值很高，一定要多吃南瓜。”最后我和妈妈从菜市场拎了许多萝卜、白菜、南瓜回家了。250字 二年级 写景
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雷锋精神雷锋精神尚孟迪“人的生命是有限的，可是为人们服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人们服务之中去。”这是雷锋叔叔的一句名言。我们也要向雷锋叔叔一样，为人们服务。3月5日 那天，学校开展了一次“向雷锋叔叔学习”的活动，要求至少干一件好事。那天，我在校园里巡视，看看有谁需要帮助。忽然，我听见了一阵刺耳的哭声。我回头一看，原来是一个一年级的小朋友被一块石头给绊倒了。我立刻冲上去，把她给扶了起来，并温和地对她说：“你没事吧？”“我没事。”然后她就害羞地跑了。忽然，我明白了做好人好事的那种快乐。指导教师崔梅茹(作文网)250字 四年级 叙事
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野草精神风雨飘摇，你不低头；大难临头，你不屈服；面临困难，你最坚强；雨过天晴，你在微笑； 啊！汶川，你多么像一棵坚韧的小草。昔日的你，婀娜多姿挥动着你的手臂，炫耀着你的舞姿。啊！汶川，你拥有无比的魅力。天有不测风云，灾难降临了。它，发出了令人惧怕的声响；它，毁坏了你昔日美丽的面容；它，摧毁了昔日鲜活的生命；啊！汶川，你感觉到了吗？我的悲伤。虽很不幸，却从不躲避；虽很狼狈，却从不哭泣；虽很痛苦，却从不放弃；灰暗的天空下，你闪耀着明亮的光芒，剧烈的暴风雨中，你撑起灿烂的微笑，仿佛在用期盼的目光等待着温暖的阳光。啊！汶川，你听到了吗？我为你而自豪。我牵挂是汶川啊！你多么像一棵坚韧的小草啊！我们有足够的信心相信，你的明天会更好！250字 初三 诗歌
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雷锋精神雷锋叔叔的精神直得我们学习。可现在我要说的是我们班的苏宁同学。记得有一次，我和苏宁去上学，路过一个路口，那里是放自行车的。可是，自行车都倒了。我让苏宁快点走，苏宁却把自行车全扶了起来。我见苏宁不走了，就赶快走了。苏宁迟到了，老师罚她值日一星期，苏宁却说：“学雷锋作好事，我不后悔。”记的还有一次，我和苏宁一起去买学习用品。在路上，我们买了一些羊肉串。回来的时候，我们看见了一位老婆婆，她好像找不到家了。苏宁马上把手里的羊肉串给了她，并送她回家。我觉得，雷锋叔叔的精神值得我们学习，苏宁的精神也值得我们学习。五年级:王柯250字 五年级 写人
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抹布的精神抹布是一种常用的清洁工具，大家对它并不陌生。它经常和脏东西打交道，也许大家并不喜欢它，可是在我们的日常生活中却少不了它。我们家的抹布是粉色和红色的，它的形状是长方形，每次用完之后洗一洗就会变得十分洁净。当物体洒上水后，抹布就会挺身而出，把它擦得干干净净。当桌子脏了，抹布就会大显身手，桌子立刻变得一干二净。当黑板需要它的时候，抹布毫无怨言，把黑板擦得一尘不染……看着抹布一天一天的变瘦变破，我心里非常难过。但它的心灵是纯洁的，为了别人而甘愿牺牲自己，它默默无闻地为我们服务，不追求名利，无私奉献着自己的一切，这是多么崇高，多么伟大的精神。250字 二年级 议论文