一合万事兴
今天我演讲的题目是:“一‘和’万事兴”。其中,“和”字是关键。其实“和”就是“谐”、“谐”就是“和”,“和谐”两字实为一体。但是我们好像没听说过“构建和社会”或“构建谐社会”的,所以纵使它们意思相同,终究还是放在一起更为和谐,这就叫作统一融合嘛。
虽是玩笑话,倒也体现了“和谐”的真谛:统一融合,相得益彰,是为“大一统”。人与自然大一统,人与人大一统,历史与时尚大一统,文化与革新大一统,熔万千事物于一炉,出来一颗金光灿灿、药效神奇的药丸,这颗金丹,就是“和谐”。
然而,现在这颗金丹却有点儿不伦不类。怎么不伦不类?就说于丹吧,人家一个教授不过是在电视上讲了几节课就把社会给烧热了。倘若这样的结果是使得全民皆读《论语》、《庄子》,倒也罢了。但热炒的最终结果却变成了狠抓于丹的错:使劲儿地抓,变着法儿地抓,嬉笑怒骂地抓,道貌岸然地抓,幸灾乐祸地抓……易中天也遇到了同样的遭遇,他的课甚至被批出了47处硬伤,若问那挑错者,则必曰:“研究历史,实须察之甚微。”诚然,这些硬伤大多还是学术上的问题,但挑刺者的动机恐怕也没这么单纯吧。
呜呼,社会金丹之畸形还远不止这些。让我们把眼光从于丹、易中天这样的名人投射到自己的身边吧。近闻有一擦鞋匠靠炒股赚了一大把钱,又闻谁谁谁炒股发了横财。于是人们的心态开始失衡,吃饭看股,睡前想股,涨则全家狂欢,跌则饭食无味。同样性质的事件屡见不鲜,什么选秀,什么比赛,为了名、为了利,甚至有人扬言:“但求出名,不论好坏。”人心已为利熏,但得出名肯犯科。此之谓也!
早于两千多年之前,太史公就有这样的名言:“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。”原来这样畸形的“金丹”是由来已久,非一朝一夕熔炼而成!
凡此种种,皆为大不和谐。
可是两千多年过去了,这颗“金丹”的发展畸形之势却并未收敛。
我曾听过一个讲座,主讲者是一位力图保护中国文化遗产的有志之士。她说自从去过韩国之后,她就得出了这样一个令人痛心的结论:端午节从此属于韩国了。对于这样一个为了中华文化尽心竭力的人来说,得出如此的结论该是多么的痛苦与无奈啊!
今年的元宵节,我第一次没有吃汤圆,也没看见谁吃汤圆。我也第一次知道世上还有白色情人节这个东西。是悲哀?还是冷漠?抑或是悲哀以后的冷漠?
凡此种种,亦为大不和谐。
——民众心态的大不和谐,中国文化的大不和谐。
和谐是什么?还是那句话:统一融合,相得益彰。可是我们现在有的只是“统一”,却没有“融合”,而且还是“被统一”:被西方文化统一、被不正之风统一。“融合”去了哪里?
“融合”应是平等的、双向的、丰富的、健康的、水乳交融的。就像“和谐”一词,不同却能“和”、多彩而能“谐”。
老子曰:“治大国若烹小鲜。”想来是对的,用小火慢慢炯,慢慢烤,慢慢放调料,井然有序不慌不忙。这样于领导,国可以治好;于我们,人可以做好。如此所成之国,味美而对身心裨益。
一首绝句,以为结尾:
日随鸡鸣升,月共星色明。家国有通法,一和万事兴。
今天我演讲的题目是:“一‘和’万事兴”。其中,“和”字是关键。其实“和”就是“谐”、“谐”就是“和”,“和谐”两字实为一体。但是我们好像没听说过“构建和社会”或“构建谐社会”的,所以纵使它们意思相同,终究还是放在一起更为和谐,这就叫作统一融合嘛。
虽是玩笑话,倒也体现了“和谐”的真谛:统一融合,相得益彰,是为“大一统”。人与自然大一统,人与人大一统,历史与时尚大一统,文化与革新大一统,熔万千事物于一炉,出来一颗金光灿灿、药效神奇的药丸,这颗金丹,就是“和谐”。
然而,现在这颗金丹却有点儿不伦不类。怎么不伦不类?就说于丹吧,人家一个教授不过是在电视上讲了几节课就把社会给烧热了。倘若这样的结果是使得全民皆读《论语》、《庄子》,倒也罢了。但热炒的最终结果却变成了狠抓于丹的错:使劲儿地抓,变着法儿地抓,嬉笑怒骂地抓,道貌岸然地抓,幸灾乐祸地抓……易中天也遇到了同样的遭遇,他的课甚至被批出了47处硬伤,若问那挑错者,则必曰:“研究历史,实须察之甚微。”诚然,这些硬伤大多还是学术上的问题,但挑刺者的动机恐怕也没这么单纯吧。
呜呼,社会金丹之畸形还远不止这些。让我们把眼光从于丹、易中天这样的名人投射到自己的身边吧。近闻有一擦鞋匠靠炒股赚了一大把钱,又闻谁谁谁炒股发了横财。于是人们的心态开始失衡,吃饭看股,睡前想股,涨则全家狂欢,跌则饭食无味。同样性质的事件屡见不鲜,什么选秀,什么比赛,为了名、为了利,甚至有人扬言:“但求出名,不论好坏。”人心已为利熏,但得出名肯犯科。此之谓也!
早于两千多年之前,太史公就有这样的名言:“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往。”原来这样畸形的“金丹”是由来已久,非一朝一夕熔炼而成!
凡此种种,皆为大不和谐。
可是两千多年过去了,这颗“金丹”的发展畸形之势却并未收敛。
我曾听过一个讲座,主讲者是一位力图保护中国文化遗产的有志之士。她说自从去过韩国之后,她就得出了这样一个令人痛心的结论:端午节从此属于韩国了。对于这样一个为了中华文化尽心竭力的人来说,得出如此的结论该是多么的痛苦与无奈啊!
今年的元宵节,我第一次没有吃汤圆,也没看见谁吃汤圆。我也第一次知道世上还有白色情人节这个东西。是悲哀?还是冷漠?抑或是悲哀以后的冷漠?
凡此种种,亦为大不和谐。
——民众心态的大不和谐,中国文化的大不和谐。
和谐是什么?还是那句话:统一融合,相得益彰。可是我们现在有的只是“统一”,却没有“融合”,而且还是“被统一”:被西方文化统一、被不正之风统一。“融合”去了哪里?
“融合”应是平等的、双向的、丰富的、健康的、水乳交融的。就像“和谐”一词,不同却能“和”、多彩而能“谐”。
老子曰:“治大国若烹小鲜。”想来是对的,用小火慢慢炯,慢慢烤,慢慢放调料,井然有序不慌不忙。这样于领导,国可以治好;于我们,人可以做好。如此所成之国,味美而对身心裨益。
一首绝句,以为结尾:
日随鸡鸣升,月共星色明。家国有通法,一和万事兴。
一名想当数学家的孩子
他曾有过许多理想:当老师、军人、医生、科学家……而如今,他却只想当一名数学家,去研究各种类型的难题,去探讨数学教法。
这理想并非家里人的期望,而是他的一种爱好,他对这个爱好情有独钟,虽然他语文、英语都不差,但对数学,却是另一种喜欢。
他每次做奥数时,都会置身于奥数题中,在奥数题中,他仿佛是一位身穿战服的将军,带领他的”士兵”(数字、线段、尺子)去攻打“国家、城堡”。最终他占领了”国家”的首都(相当于解决了难题),每当那时,他总会兴奋地跳起来。
他总是和姐姐一起研究解题的方法,记得那一次,他打败了姐姐。
记得有一次,他从报纸上看到了一道难题:甲乙各有一些钱,如果甲给乙20元,乙的钱就是甲的3倍,如果乙给甲20元,则甲的钱是乙的2倍,求甲乙钱数。他向姐姐说:“姐姐看谁做得又对又快。”“好!”二十分钟后,他姐姐轻松一笑:“OK!”他心想:这么快!他简直不敢相信,但是他又想:是又快又对,姐姐只做了一半,他还不知道姐姐对不对呢?想到这,他又继续努力地做题了。“认输吧!”他姐姐说。”我绝不认输。!”他坚定得向他姐姐说。五分钟后,他终于想出得数了,甲有44元,乙有52元,而他姐姐的得数是甲有52元,乙有44元。他姐姐看到了,立刻傻了眼!“哈!胜利了。”他兴奋地说道。
从那以后,他知道了学数学不仅要头脑灵活,会解题,还要细心。说了这么久,知道那个”他”是谁了吧?就是我!
海南文昌文昌市东阁中心小学六一班林明桦六年级:林明桦
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万事要勤奋我们在做每一件事的时候,都要做到两个字DD勤奋。你知道吗?一只蜜蜂要酿造1千克的蜜,必须采集100万朵花的花蜜,假若采蜜的花丛同蜂房间的平均距离为1。5千米,它们就得飞45万千米,差不多等于11个地球赤道长。蜜蜂的精神不就体现在“勤奋”二字上吗?蜜蜂这么勤奋,难道我们人做不到吗?你知道美国盲人作家海伦?;凯勒吗?她从小就又聋又盲,生活在没有声音,没有光明的世界里。但是她的老师恩师――安妮?;莎莉文来到了她身边,给了她生命的希望,并且教她如何说话。海伦又聋又盲,如何说话呢?答案就是DD触觉,她是靠触觉来了解别人的意思;是靠触觉来了解如何发音;是靠触觉来学习舌头应怎样动。她每天都十分勤奋地练几个小时,有时每天竟十几个小时在练。最终她完成了常人认为不可能的事。其实,自古以来,人们就知道要勤奋,“勤能补拙”这一成语就是一些人的写照。司马光在睡觉时圆木做了个枕头,睡觉时只要一动,枕头就会滚开,他醒后就又开始学习、写作,就在这种情况下,他完成了《资治通鉴》的编纂。古时还有悬梁刺股,囊萤映雪,凿壁借光等等这样的故事,难道不是激励我们后人勤勉的好例子吗?爱迪生说过,“天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的天赋”。细小的石子虽不显眼,却能铺出千里路,平凡的努力虽不惊人,却能攀登万仞峰。勤奋是成功之本。然而勤奋意味着不怕苦,不畏难,勤奋还须持之以恒,“三天打鱼,两天晒网”,一曝十寒的做法是一时头脑发热,不能算是勤奋,真正的勤奋是耐得住寂寞,在寂寞中苦苦钻研。每一个人只要在学习上刻苦勤奋,锲而不舍,就一定能成为有用的人才。我相信,我也能做到。600字 初二 议论文
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家和万事兴小家有亲情,邻里也和睦,国家才和谐。有句话说的非常贴切:“家和万事兴,国泰民众安。”我生活在一个主要由亲情浓,家风正,和睦邻形成的四世同堂的家庭里。我很幸福,很快乐。同时我么这一代也很幸福,快乐。总会有那么一条溪流,轻轻地,缓缓地,在人的心底源源不断的流淌,流过之处,春暖花开。是的这条河的名字,就叫做亲情。我在亲情的光辉照要下,我很幸福。记忆最深得是那一次爷爷生病住院了,爸爸,大伯,二伯,叔叔轮流照顾爷爷,妈妈,伯母,婶婶照顾奶奶。晚上便由我和小姐姐去陪奶奶。待爷爷康复凯旋时,村里便有一些老奶奶,老爷爷说:“哟,老赵住院回来胖了一圈。”每每这时爷爷便自豪的答到:“还不得归功与我四个儿子吗?”每当这时我便会调皮地说:“爷爷不胖一点,怎么为我们做好吃的?”这时爷爷便笑着答道:“好,好,去把你姐姐,弟弟,妹妹叫来。今天中午你们要什么,我就给你们做什。”“耶!事不宜迟,我马上去叫。”叫过以后,便呆在一起商量吃什么.“爷爷刚刚出院别太为难爷爷,就叫爷爷做爷爷最拿手的“赵家疙瘩汤”吧!”“恩恩,好啊。”我答道。我们便围着爷爷说:“爷爷,我们有喝—“赵家疙瘩汤””待爷爷回答说:“好,好,你们这群淘气包。”到这时,我们便一欢而散 ,到客厅里吃着爷爷提前为我们准备的零食,看着电视,不时的和奶奶聊聊天。饭后我问爷爷:“爷爷,您最大的财富是什么啊?”我心想:爷爷虽然那么多学问,可这个题爷爷可不一定会回答出来,因为爷爷家的东西多的是,没料到爷爷马上回答说:“当然是你们这群淘气包,和我的四个儿子了。”我不由得一怔,眼圈顿时红了。现在因为学习忙不常常去爷爷家了,但还是忘不了爷爷做饭的香气,忘不了爷爷无微不致的关怀,更忘不了爷爷最大的财富是什么。除了这些也总是记得每年冬天,我身上总会穿着妈妈一针一线为我缝制的棉袄,很舒适,很温暖。我知道那是亲情逼退了严寒的寒意。沐浴在阳光下,冬天,不再寒冷。也总是记得,小时候,我常常是在奶奶的怀抱中甜甜入睡。奶奶把我搂在怀中慈祥的看着我入睡的模样,在口中轻轻地叫着:乖娉儿,乖娉儿……如今奶奶老了,她虽然已抱不动我了,但我内心深处,乃时常想起那三个温暖的字眼:乖娉儿,乖娉儿。爱的河流在每个人心灵深处静静地流淌着,我相信,他它永远不会干涸。我无法用言语诠释亲情,也许,最真挚地感情不需要诠释。亲情,是一条金丝带,让心相拥,让爱汇集。历史分不开,岁月剪不断,千年万年觅觅,天涯,咫尺紧相连,永不分。亲情,一条无尽长河,也许有一天,,它会短暂的在你视野中消失,但最终会看到它重新涌出的清泉。在这条长河的滋润,我们,幸福快乐。‘家庭和谐’这一词跟“亲情”有着直接的关系,什么是家庭和睦?是大家彼此信任;是大家彼此信任;是大家互帮互助;是大家有福同享,有难同当呀!那天也是下着牛毛细雨,爸爸和姐姐要去市里交学费,一大早就走了,没想到,爸爸忘了带钱,半路又折回家来拿钱,可恰恰独自在家的我,刚刚锁好门准备出去玩,爸爸就也赶到了家,不料爸爸,姐姐都忘了带钥匙,那时的我还小,所以还没有属于自己的钥匙。“怎么办?怎么办?”一旁地姐姐急的快要哭了,今天可是交学费三天期限中的最后一天啊。“唉,对了 ,爷爷!”我忽然想到爷爷还有我家的一把钥匙呢。我大声叫道:“啊,快上爷爷那,爷爷还有一把钥匙!”我们三个人如被马蜂追赶的人急急忙忙的跑到爷爷家。万万没想到爷爷没有在家。我们急的像热国上的蚂蚁----团团转。就在这时,大伯正好从爷爷家门口路过,看见我们三个人很焦急的样子,便走上走来亲切地问:“怎么了这是?”姐姐便把事情的来龙去脉说的一清二楚。大伯二话没说,从钱包里掏出3000元,说:“今天就带了这么多钱,你先拿着我回家再取点。”大伯急急忙忙的走了,不一会,便回来了。手里拿着一万元钱。问:“够了吗?”“恩恩,大伯,够了。”姐姐答道。“谢谢!”姐姐又说道。“快去吧!”大伯说。姐姐和爸爸便顺顺利利的把学费交上了。而这一切都要归功于大伯。自打这件事发生后,我明白了,什么叫和睦的一家人。这是我不由的想起那次汶川大地震那次,四川发生了7.8级的大地震,好多人一瞬间失去了亲人,家园。多亏了社会上的好心人,是他们用爱的开、力量给予了他们力量。有了美好的小家庭才能组成美好的大家庭---祖国家庭。希望我们从小家做起,共同努力,使我们的国家更加繁荣昌盛。1200字以上 六年级 记叙文
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天人合一链公孙仪是鲁国的丞相,平生喜欢吃鱼。为此,人们都抢着买鱼送给他,公孙仪一概拒收。有人问他,您老这么喜欢吃鱼,为什么不收下?公孙仪回答说:"我正因为爱吃鱼才不收鱼。我如果收到了别人的鱼,就要迁就另人;迁就别人,就会徇情枉法;徇情枉法,我就当不成丞相。到那时,虽然喜欢吃鱼,别人已不会给我送鱼,我也无力自己买鱼来吃。现在我不收人家的鱼,也没有被罢免,我喜欢吃鱼,就能够长久地自己买鱼来吃。 公孙仪"吃鱼--买鱼(收鱼)--吃鱼",这是一条生活的链条,他懂得是非得失。请以"链"为话题写一篇文章。1. 要多角度地分析问题,只要与话题材相关即为符合题意。 2.文体不限,可以记叙经历、编述故事、抒发感情、发表议论、展开想像等。 3.题目自拟。 4.不少于800字。思路领航1) 链的特征是环环相扣,因果相关。我们可由此联想到自然界的生物链,正是链链相扣才使得生态平衡发展,破坏了其中的一环,就会引起生态的恶化,所以我们要注意保护生态环境。 2) 生活中人们的关系也如链一样,你与我相扣,我与他相扣连,其中有的牢不可破,有的却轻而易举就能断掉。不同的链形成了我们不同的性格、命运等,由此可以得出链是一种环境。 3) 小王去单位领导家拜年--当然不忘拿点"心意",领导却不在家。后来才知道领导去他的领导家拜年去了,小王忽然悟出了一个道理:人生如链。 4) 现象之间的连锁反应也可称为链。张家为儿子办婚事花了5万,邻居老张为女儿花了8万,另一家则为孩子花了10万,攀比的心理无形中成了链,以至于最后形成一种社会风气。也可以从正面立意。 5) 可以对自然界、生活中存在的链发表自己的意见。要注意思维的严密和立意的新颖,以免落入窠臼。天人合一关键构思1 将环境比作人类生存链条中的一环; 2.从地球被人类"改造"得面目全非的角度写天人合一的重要性。人类从猿进化成人,经过了一个漫长的时间。在这漫漫的时空中,地球,就像一个慈爱的母亲一样给予人类无微不至的关怀,使他们成功地完成了连续繁杂的进化过程。从上一次冰河解冻后几千年,人类开始从事原始的农业,从那时候起,人类走出了茹毛饮血的时代,开始真正地改造这个世界,直至现在。在这漫长的改造过程中,得益的是我们人类,而受害者,是我们赖以生存的地球。 我们的地球已被"改造"得面目可狰。 你看:大片的原始森林,变成了我们餐桌上的"一次性"筷子,而用这些"一次性"筷子挟起的是除了河豚(其实,就有那么几个人在"拼死吃河豚")以外几乎所有的动物,天上飞的、水里游的、土里藏的,悉数在劫难逃。大片大片的植物被无情地破坏了,地球终于愤怒了,大自然终于愤怒了。晴天,大自然回赠人类的是"沙尘暴";雨天,送给人类的是洪涝灾。 每当我伫立在长江大桥,望着桥下滚滚不息的乌黑的江水,便油然而生慨叹:我们人类在干一件什么样的傻事、蠢事、害人害已的事呢?这不由得让我们想起了不知是谁说的一句话: "谁能灭人类?是人类自己。" 原来,到头来,害自己灭自己的造孽者正是我们自己! 于是,我们在中学里学的"生产力"的概念应该改一改了,应把原来的"人们改造自然、征服自然的能力"改成"人们适应自然、保护自然的能?quot;。 于是,愚公该不该移山值得大家讨论了。为什么一定要移山去破坏我们的家园,而不是自己移居呢?望着烟囱里冒着的浓烟,我的心有一种撕裂的痛;望着不知从哪儿冒出的黑臭的有毒废水往河里排放,我的心有一种撕裂的痛。 于是,我们总有一天会说,离灭顶之灾不远了呀! 到底什么关节出了毛病? 我们该猛醒了。 原来天诛地灭的罪魅祸首不是别人,不是天与地,而是我们自己,自己!天不想诛你,地也不想灭你,是你自己灭自己,既然天要诛你地要灭你,又何必当初造你呢?造了你们人类,反过头来去破坏造物主,岂不是自作祸害自遭殃吗? 我们该猛醒了。 自然造成了人,人要适应自然,保护自然,天人合一,大自然才能一如既往供益不止,我们千万千万不能再扣错这一环了--人类赖以生存的"链条"中的紧要的一环。有风从心头拂过关键构思[文章来源于 www.99ZuoWen.Com]1 用"风"比喻"我"感动的情愫。 2 将"我"捐给灾区人民的衣服出现在同学的箱子里这一巧合作为展开全文的契机。夜里,有风从心头拂过,我的心中不禁涌起一片温馨、一份感动。我开始想我的朋友,我的朋友叫韵。 那是中考前的紧张岁月,有永远做不完的题、永远背不完的书。我像在鞭子的抽打下不停旋转的"地老鼠",可我的成绩仍是一般。韵也很累,看上去总是一副恹恹病态,不过,她的眼神却很亮,并且成绩很好。当时,我只知道韵是从外地转来的,随亲戚就读于我们这所中学。 随着晚自习下课的铃声,我们从教室里奔出来,说着笑着跳着,向那属于我们自己的空间奔去。寝室不华丽,但很温暖。我忘不了我的笑声是怎样在小小的屋里荡来荡去,我忘不了我们把所有的衣服扔成一堆,然后,不厌其烦地换了一件又一件,来扮演各种艺术形象。突然,我的眼光被韵箱子里的一件绿格罩外衣吸引住了。一瞬间,我的心跳加快了:我的衣服为什么到了她的箱子里? 我问韵:"这件衣服是你的?" 韵默默地点了点头。 夜,墨一样浓黑的夜,空气似乎凝固了。这衣服原本是我的,那颜色、那式样、那纽扣,都是我最熟悉不过的。世界真小,两个月前,妈妈往灾区捐的衣服现在居然又回到了我们的寝室!当时,衣服捐出去后,我还跟妈妈吵一架,不仅因为心疼这件八成新的衣服,还因为那衣兜里还有我的300元钱啊!有风从窗口吹进来,凉凉的,我浸在潮湿的感觉里。 我又问韵:"这衣服是你爸给你买了,还是你妈给你做的?" "我爸?我妈?"韵先是一怔,继而小声地哭了起来。她说,她家乡发了大水,爸妈被洪水冲走了。村长在发救济品时,特地把这件罩衣给了她。后来,她发现兜里还有300元钱。她捧着这件衣服哭了好久,她没想到天下竟有这等好人,又是捐衣又是捐款。 许久,韵抬起泪眼,望着我说:"我只有发愤学习,才对得起那些关心我的好人。" 我听呆了,想不到这件衣服后面还有这样一个催人泪下的故事。 我猛地抱住了韵,紧紧地。 有风从心头拂过,我的心头一阵颤抖。我家的"食物链"关键构思1 由自然界中的食物链联想到家庭中的"食物链"; 2 自然界中的食物链是一物吃一物,"我"家的"食物链"是一人"怕"一人,以"怕'字来形容家人之间的爱与尊重。自然界中有许多食物链,我家也有一条自然形成的"食物链"。我怕爸爸,爸爸怕妈妈,妈妈怕妹妹,妹妹怕我。 爸爸在我眼里就像一只老虎,我呢,见到爸爸则像一只受惊的小兔。星期天,我很想睡个懒觉,妈妈叫我早点起来复习功课,我偏不听,还冲她嚷嚷。这时,爸爸走进我的房间,我连忙用被子蒙住头。只听爸爸在嚷嚷:"读高三了,还这么懒,成何体统?"说完,,就要把我从被子里拽出来。看着他这样,我哪里还敢反抗,只好乖乖地"投降"了。爸爸这只"老虎"真可怕! 别看爸爸在我面前像只老虎,可在妈妈面前呀--嗯,说出来你可别笑话,他在妈妈面前像只老憨牛。清晨,妈妈起来,他也跟着起来,然后骑摩托车送妈妈去学校,下午,又按时去接妈妈。一天,他因为有事,没能去接妈妈。傍晚,妈妈一走进家门,就满脸阴云。爸爸看形势不对,连忙走到妈妈身边,笑着说:"请夫人息怒,今儿有事耽搁接你,请怒罪,下不为例。"听了这话,妈妈脸上才"多云转晴。" 谁知,我妈妈不怕"老虎",竟怕"小小羊儿",这只"小小羊儿"就是妹妹。妹妹天生一副好嗓子,哭起来惊天动地,笑起来地动山摇。有一次,妈妈带她去逛街,她在商店看见了一把玩具小手枪,硬要妈妈买下。妈妈说这是男孩子玩的东西,不给她买。妹妹灵机一动,一屁股坐到地上,又哭又嚷,一边嚷她一边从指缝间望妈妈。妹妹这一招可真灵,妈妈怕人笑话,连忙把妹妹拉起来,并给她买了那把玩具小手枪。这时,"小小羊儿"才满意地笑了。 看到这里,你可别以为我家的"大王"就是我妹妹了。其实,她也有害怕的人。这个人是谁呢?当然是本小姐了!昨天,妹妹从商店买回很多糖果,打算一个人独吞,没想到被我发现了,于是,我把妹妹叫到跟前,说:"你刚才买的是什么东西?给姐姐看看。"妹妹怯生生地望着我,拿出五粒糖果给我。"这家伙,真小气!"我这样想着,但脸上仍装出高兴的样子对妹妹说:"姐姐下星期给你买许多好吃的东西,羊肉串、菠萝……"话不这没说完,妹妹连忙把糖果分给我一大半。嗯,大概是被我的甜言蜜语所迷惑了吧。呵,此招真灵。实话说给你们听吧,这"皇帝老儿"的宝座谁不想坐?这受人"压迫"的"奴隶"有谁想当?为此,我们都暗暗较劲儿。爸爸在攻"先进工作者",妈妈在攻"优秀教师",小妹在攻"三好学生",本小姐更是心怀大志--攻名牌大学。我们几位皆埋头苦干,并且互相勉励,互相学习。 不过,据本人看,等大家实现既定目标后,我家的"食物链"仍不会有什么变化。1200字以上 高三
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知行合一今天我们就来咬文嚼字,说一说我比较喜欢的一个思想:知行合一。最早的这个思想,是明朝的王守仁先生提出的。从字面意思上来看,什么是知行合一?答:知与行的合一。评:废话。在我看来,这个思想有两层不同的含义。第一层。如果我们把这四个字拆开,就会发现它的意思很简单:知,就是知识;行,就是行动;合一,就是合为一体。这样看,它想表达的意思是:知识和实践要合为一体。在现代社会中,很多人往往都会注重于知识的学习,而忽略了生活上的运用。其实不然。我们应该把两者结合起来,知中有行,行中有知。一个人的理论知识学得再好,结果一碰到难题就不知所措,因为他只知道知识,却不知道如何去灵活地运用它。现在社会大多是这样的人,一些博士呀,研究生呀,在学校把一些大道理,大知识背的滚瓜烂熟,一进入社会,就傻了眼。一些看似简单的事情,想运用知识来完成它,思来想去却只能讲一些大道理,一些空话;让他举个例子,却一个都举不出来。因为他根本就没有经历过这种事,没有亲身的体会,是无法真正地感受到其中的道理。所以说,有些事情只有你自己去实践,才能领悟它。那有的人就会问:“是不是我只实践就行了呢?”也不是。因为知识是实践的基础,实践是知识的体现。两者是互为表里的。王守仁曾经说过:“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成。”如果只有知而无行,则不是,不是真知,而是妄想;如果只有行而无知,则不是笃行,而是冥行。第二层。则是知行合一的延伸。首先,我们要了解这个社会的本质——利益。他还有一个对手,叫做原则。从古至今,两肋插刀,舍人取义这类的道德是存在的,可惜这东西的代价太大,估计你要首富王健林来都不一定愿意。除了个别一根经的,大多数人都不愿做。但为什么犯罪的人却这么多呢,它不是比其他的更危险吗?归根结底,还是利益。只要有足够大的利益,就有驱动人的能力。犯罪说起来很危险,利益却高,还能收获刺激。这就是这个世界的真面目,异常残酷,却格外真实。在这个残酷的现实前,你要明白,想真正的实现伟大的理想,又不放弃原则,就要懂得两个字——变通。只有变通,才可能在社会上立足,适应这个千变万化的世界。然而,随着应试教育的强力发展,中国的大学生在这方面做得极其差劲。他们自以为学到了知识,拿到了学位,就可以备受瞩目,大展拳脚。其实仔细想想就可以发现,全国每年至少有几百万大学生,博士生毕业,全国省份不过23个,城市加起来才200多个,其中还包括一些偏远山区,加上生长在大都市的傲娇学生,机遇实在是少之又少。这时候就会分成三部分,一部分人就会放弃原则,为了利益不顾一切。这种人往往只能取得暂时的利益,因为它们的手段往往不能见光,努力半辈子,到头来一事无成。另外一部分人,是只遵守原则,不会变通。在他们的眼中,只有正反两面,不是正,就是反。这种过于绝对的人,自以为看到的本质,结局往往是被人卖了还帮着数钱。最后一类人,也是最少的一部分人,他们则看透了社会的本质,不仅知道社会的背后是什么,还知道自己在社会上的地位,甚至还知道自己该如何融入并改变这个社会。这种人,往往才能掌控全局。在现在这个发杂的社会,每一寸土地下,都可能是洪波暗涌,稍有不慎就会万劫不复。我们只有先融入社会,了解社会,才能一步一步往上爬,并取得人生的巅峰。但要记住,巅峰前方,是万丈深渊。人生何必追求完美呢?有时想想,失败的人生会感到伤心,却不会遗憾。这何尝不是一种变通。2下一页@_@我是分割线@_@知行合一1200字以上 初二
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道德兴,中国兴,中国兴,国民幸几乎所有中国人都有着同一个中国梦——中华民族的伟大复兴。从虎门销烟到血战天京,从戊戌变法到辛亥革命,中国人民努力抗争,寻求光明,在血雨腥风中中国经历了最为黑暗的时代。直到新中国成立,中国才逐步富强起来,特别是改革开放30年来经济得到迅速发展,不少人认为中国已然踏上复兴之路。可在我看来,中华民族的复兴绝非仅是经济的强盛,中华民族宝贵的传统精神财富的复兴同样不可忽视,它是我们民族的历史烙印,在当今社会显得尤为重要。自古以来中华民族就讲求:忠·孝·仁·义·礼·智·信·廉。可在当今这些似乎只存在于少数先进人物的身上,想要真正实现中华民族的伟大复兴,我们必须重拾这些美德。在封建社会时的“忠”,是指忠心于君,而这早已被时代抛弃。如今,我们要忠于国家。革命先辈们在战场上抛头颅洒热血,为了国家利益,义无反顾,慷慨赴死,正因他们的“忠”,我们才摆脱了封建殖民统治,迎来了新中国。现在,战火纷飞的时代已成过去,那么“忠”是不是也过时了呢?不,不是的。虽然这是一个和平年代,可是一些破坏祖国统一和民族团结的行动依然存在,藏独疆独台独以及国外敌对势力一直虎视眈眈,疆土争端日趋激化。但只要我们每个人都忠于祖国,那么这些活动不过是蚍蜉撼树。所有敌对分子只能是历史舞台的跳梁小丑,他们的行动只是以卵击石。凭着15亿中国人爱国之心,民族可兴,国土可安。我们的先人有“以孝治天下”之说,在现在看来也有现实意义,孝能促进家庭和睦,每个家庭的和睦更能促进社会的和谐,把孝推进一步,整个社会做到“老吾老以及人之老”,那么,我们的老人都能安乐晚年。而“仁·义·礼”是人与人相处的原则,“仁者爱人,礼者敬人,爱人者,从恒爱之,敬人者,从恒敬之”。人们互敬互爱,社会怎会不和谐?而“义”是要求我们,在别人有难之时,不冷眼旁观,在有违法乱纪之时,挺身而出,这样难时有助,乱时有争,我们才能看到路不拾遗,夜不闭户的安宁景象。由此不难看出提倡“孝·仁·义·礼”,能够为建立和谐社会在道德规范上得到根本保障。“智”在当代也有了新涵义,在科技飞速发展的时代,科技俨然是第一生产力。国与国之间的综合国力的竞争是以科技为核心的竞争,我们的复兴也应是建立在科技领先基础上,在《少年中国说》中就提到“少年智则中国智”,只有年轻人注重科技文化学习,不断改革创新,我们国家的发展才能持续高速,才能加快复兴步伐。“信”是要求我们诚实守信。现在毒奶粉,地沟油,毒胶囊------等事件层出不穷,一些厂商为了利,忘记了社会责任,使人们在诸多的事件中出现信任危机,缺乏安全感,幸福指数大大下降,没有了幸福感,社会就容易产生不安定因素,社会不安定了,何谈民族复兴?因此,只有讲求诚信,才能使整个社会有信任度,有安全感;才能有利于提高民族凝聚力,人民才能在复兴之路上得到幸福安康的生活。“廉”是为官之本,记得岳飞说过“文官不贪钱,武官不惜死,则天下太平矣”。纵观历史,当一个国家为官者贪污腐败成风,往往得到的结果是江山易主,我们欣喜地看到,十八大以来,党中央加大反腐倡廉的力度,一系列的高官不断曝光落马,政府经费的节俭,使我们看到,党正以更新的姿态,服务于国家,服务于人民,提高了政府的信任度,使国家利益和人民利益的到有力的保障,使我们的法制进程健康的发展,促进了干群关系,充分发挥了政令的效率,杜绝了钱权交易,提供了公平的发展环境,以利于安定团结,更为养成良好的社会风气,起到示范作用。国家统一,社会和谐,经济发展,人民幸福,需要我们用传统道德来作为思想保障。传统美德的复兴,是民族复兴的助推剂。在此我要说“道德兴,中国兴,中国兴,国民幸”。1200字以上 高三 记叙文
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说知行合一知行合一,是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上,没有化为我们切实的行动,没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实讲,这一条是中国文化的重点,也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话:“君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。”简单的意思是说:有一些人道理听明白了,遵道而行了,却因为气力的原因,结果就半途而废了,而我(孔子)却不会停下来。讲作文的时候,一些妈妈讲:道理都明白了,但做起来就好难啊!这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这样的问题:道理都明白,但就是不去做。即使做了,也是半途而废。一个人要想有所作为,思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了,还仅仅是开始,如果没有行动,思想上意识上的懂,那也只是半懂,或是懂。正所谓:知而不行,尤如不知。在《论语》中,孔子曾经承认过,自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候,是听其言,信其行。后来纠正了这个观点,对一个人的认识,要听其言,观其行。我们通常都会犯这样的错误:一是喜欢聪明的人,而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个人的语言,来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人,往往会造成很大的误判。看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面,但更重要的,还要看行动上是不是得力,是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达,来断定一个人的好坏智愚。有一些妈妈讲,道理都明白了,但做起来好难啊!这话跟没说一样。道理都明白了——似乎是想否认自己很笨,但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。反过来讲,道理都明白了——就是在说自己很聪明;但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。道理其实是很简单的。一个有成就的人,绝不是仅仅从思想上明白的人;一个有成就的人,往往是实施行动的人。正所谓:心动不如行动,也是这个道理。而我们往往犯的一个低级的错误就是:我知道了我知道了,但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事,也会犯一个简单而低级的错误,对别人、对外物,我们常常是听其言,信其行;对自己呢,则常常是讲其言,不去行。所以我们在生活中,就有了三个欺:自欺、欺人、被人欺。我们通常用英语讲:justdoit,而不是说justthinkit,也是充分地说明了行动的重要性。想得有多深、想得有多妙,但不能转换在行动上,那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人,无论他写出多么高深的游泳理论、教材,这样的理论与教材,也是没有用的。“愚公移山”这个故事,从知与行的观点来看,愚公的愚——愚在没有搬家,而是搬山。智叟的智——智在他确实有理由,认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲,最后的结论证明:愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动,而智叟的愚,就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜,却没有行动。所以讲,不要光是停留在思想上、意识上的智,也不要仅仅是停留在嘴头上的知,要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。这是聪明人的做法。知行合一是中国教育的重点。过去,在古人的学习中是要把这个思想贯穿始终的。比如《三字经》的第一章中有:人不学,不知义。亲师友,习礼仪。在这一章中,一上来并没有讲如何知某数,识某文。“人不学,不知义”讲的是学习的目的——要知义。怎么知义呢?要“亲师友,习礼仪。”“亲师友,习礼仪”不是知识的范畴,而是行动的范畴。我们这一代,我们总是在讲知。我们的下一代,对于行的重要性,就知之更少了。而对于行的理念的熏习,就更加的少。我们的下一代,他们做数学、做习题都在讲知,但是,他们当中又有几个能好好地做一下化学试验?能认真地对待物理实验呢?他们把上北下南、左西右东,背得滚瓜烂熟,可是把他往闹市里一丢,十有八九找不着姥姥的家门。做题能力很强,动手能力却很差。选择答案做得很好,创新能力却几近丧失。“四书”也好,“五经”也好,在经典文化中,知行合一都是一个非常重要的教育理念。前面我们讲到了《论语》中的“听其言,观其行”等等都是。再比如,《冬夜读书示子聿》里有一句诗:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。再比如,我们读《战国》,那个纸上谈兵的赵括。了解了这些典故,对于理解这个理念,都是非常非常重要的。现在的教育,害人不浅了。在如今的教育理念中,行的理念早就被扔到了一边,这个危害实在太大。就好像是一棵树的成长,既要有“知”,又要有“行”,二者缺一不可。而现在我们都只在强调“知”,而对于“行”却几乎忽略不计,这样长出来的树必定是畸形的。《三字经》中,为什么一开始就要讲亲师友,习礼义?在“亲师友,习礼仪”的基础上,才会去知某数,识某文,讲的就是知行合一。只有知,没有行的教育,那是一个畸形的教育。光是把知识在头脑里打转,在眉毛间展示——眉头一皱,计上心来,那是要吃亏的。说严重一些,那是要倒霉的。所以在《中庸》中,孔子讲——君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣,这样的人我是不去做的。别说是光知不行,就是全知而半行,我也是不会做的。一个人的成功,绝对是做出来的。这个道理很简单,但是因为我们对传统文化熏陶的缺失,天天讲、月月喊,叫破了嘴皮、喊坏了嗓子,几人能识,几人能知呢?知行合一,这个理念的种子,千万千万要从小就种在孩子们的心中。从小不种下这个种子,到大了,那就有问题了。现在网络里流行一些公知。说两个例子:一个是前不久的毒胶囊事件,居然有专家出来讲,一天吃六个这样的胶囊对人体无害。这样的知识分子可以说丧失了做知识分子的良知,从理论上讲,兴许是不要紧的,但是,从“行”上来讲,那是在挑战公众的生活常识。第二个例子,湖南有一个地方,因为洪水桥塌了,死了五六个人,而这座塌掉的桥,从内部结构看几乎看不到什么钢筋。但居然,会有专家出来讲,塌桥很正常,公众不必大惊小怪。他们玩弄的是学识,玩弄的是数字,玩弄的是概念,玩弄的是科学,是属于听其言的“言”。而对于行而言,对于民众的心理承受,对于民众的心理关注——“行”而言,他们简直就是白痴。这些人从根子上讲,受到的都是“知”的教育,对于“行”的教育,几乎是空白。就如三国时期的马谡一样,说起来头头是道、彬彬有“理”,实则来讲,他们没有一点社会常识,没有一点道德常识,没有一点伦理常识。这些光知道数据,知道科学,知道概念的人,就是危害社会的人。所以,我们要从根子上,真正地让孩子们从小就有知行合一,行胜于言的意识。这个意识的树立,要从我们在座的家长做起。不能只是简单地说:我知道了,但我就是不做。学作文的道理也是,不能简单地说:听了课,老师讲的道理、方法、技巧、我都知道了,但就是不亲身实践一下。知识与知道是有区别的。知识只存留在大脑的记忆里,而知“道”是经过实践转化的一种能力。只知不行,是谓知识;知而行之,是谓知“道”。知而不行,天下道理千千万,都明白了,也不管用,知而行之才能出真知!这是作文的学习方式,也是工作、生活的得“道”方式。工作中要讲执行力,而学习作文如果没有执行力,没有行动力,也是万万不可的。1200字以上 高三 议论文
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