孩子,希望你自始至终都是一个理想主义者
孩子,我首先希望你自始至终都是一个理想主义者。你可以是农民,可以是工程师,可以是演员,可以是流浪汉,但你必须是个理想主义者。
当你童年,我们讲英雄的故事给你听,并不是要你一定成为英雄,而是希望你具有纯正的品格;当你少年,我们让你接触诗歌、绘画、音乐,是为了让你的心灵填满高尚的情趣。这些高尚的情趣会支撑你的一生,使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香。理想会使人出众。
孩子,不要为自己的外形担忧。理想纯洁你的气质,而最美貌的女人也会因为庸俗而令人生厌。通向理想的道路往往不尽人意,而你亦会为此受尽磨难。但是,孩子,你尽管去争取,理想主义者的结局悲壮而绝不可怜。
在那貌似坎坷的人生中,你会结识到许多智者和君子,你会见到许多旁人无法遇到的风景和奇迹。选择平庸虽稳妥,但绝无色彩。
不要为蝇头小利放弃自己的理想,不要为某种潮流而放弃自己的信念。物质世界的外表太过复杂,你要懂得如何去拒绝虚荣的诱惑。理想不是实惠的东西,它往往无法带给你尘世的享受。因此你必须习惯无人欣赏你,学会精神享受,学会与他人不同。
其次,孩子,我希望你是一个踏实的人。人生太过短促,而虚的东西又太多,你很容易眼花缭乱,最终一事无成。
如果你是一个美貌的女孩子,年轻的时候会有许多男性宠你,你得到的东西过于容易,这会使你流于浅薄和虚浮;如果你是一个极聪明的男孩,又会以为自己能够成就许多大事而流于轻佻。
记住,每个人的能力有限,我们活在世上做好一件事足矣。写好一本书,做好一个主妇。不要轻视平凡的人,不要投机取巧,不要攻击自己做不到的事。你长大后会知道,做好一件事太难,但绝不要放弃。
你要懂得和珍惜感情。不管男人女人,不管墙内墙外,相交一场实在不容易。交友的过程会有误会和摩擦,但你想一想,偌大世界,能有缘结伴而行的又有几人?你要明白朋友终会离去,生活中能有人伴你在身边,听你倾谈,倾谈给你听,你就应该感激。
要爱自己和爱他人,要懂自己和懂他人。你的心要如溪水般柔软,你的眼波要像春天般妩媚。你要会流泪,会孤身一人坐在黑暗中听伤感的音乐。你要懂得欣赏悲剧,悲剧能丰富你的心灵。
希望你不要媚俗。你是个独立的人,无人能抹杀你的独立性,除非你向世俗妥协。要学会欣赏真,要在重重面具之下看到真。
世上圆滑标准的人很多,但出类拔萃的人极少,而往往出类拔萃又隐藏在卑琐狂荡之下。在形式上,我们无法与既定的世俗争斗,而在内心,我们都是自己的国王。如果你的脸上出现谄媚的笑容,我将羞愧地掩脸而去。世俗许多东西虽耀眼却无价值,不要把自己置于大众的天平上,你会因此无所适从,人云亦云。
在具体的做人上,我希望你不要打断别人的谈话,不要骄气十足。你每天至少拿出两小时来读书,不要想着别人为你做些什么,而要想着怎么去帮助他人。
借他人的东西要还,不要随便接受别人的恩惠,要记住,别人的东西,再好也是别人的,自己的东西,再差也是自己的。
还有一件事,虽然做起来很难,但相当重要,这就是要有勇气正视自己的缺点。你会一年年地长大,你渐渐会遇到比你强、比你优秀的人,你会发现自己身上有许多你所厌恶的缺点。这会使你沮丧和自卑。你一定要正视它,不要躲避,要一点一点地加以改正。战胜自己比征服他人还要艰巨和有意义。
不管世界潮流如何变化,但人的优秀品质却是永恒的:正直,勇敢,独立。我希望你是一个优秀的人。
孩子,父母只是个农民工
每天不等天亮两三点起床开始一天的操劳,跑好多的路,弯好多的腰。沉甸甸的菜袋子抱起来又放不下,心情总是不顺畅
与人折磨嘴皮子多一分少三分争不开,漫漫岁月日日的操劳,为了担起家的重担,头上的头发少的可以数清、累烦心中的冤屈,谁能理解我现在的心情啊。你试着连续几天早起,体验一下,再说说你内心的感受
收入不稳定、风里来雨里去,用汗水和泪水度过春夏秋冬。在夏天里烈日炎炎的光照下、在冬日里寒冷无助的冬风下、让人痛苦不堪。但有坚强的信念,为了家人的幸福。苦和累压不倒烦和愁的一切
孩子过分的要求,能够承担得起吗?收入不低出,日子还能过吗?
钱不好整每一分都是血汗换来的,孩子珍惜父母的劳动成果,好好学习,用知识改变命运做一个有出息的人。
父母总是压弯了腰抬不起头,多磨的不容易,请珍惜父母为你创造的生活环境,做一个有知识有理想的现代人。
三代穷三代富,姥姥是扁担客浇水用辘胪。运货用单挑有名的力王、关中的豪杰、不穿鞋挑的的比骆驼多、能吃苦
爷爷是一个无文化的农民,继成了他爹的命运种地。出力血汗流。求生活命运真的不能改变吗???
相关推荐
-
理想主义傻瓜三毛曾经写过一篇文章,名字叫做《蝴蝶的颜色》。其中一段写道:那时候怕老师怕得比死还要厉害,面对她的时候,虽眼光不敢直视,可明明显显地可以看到她鲜红的嘴唇,还有胸前的金链子。在那时候,老师便代表了一种分界,也代表了一个孩子眼中所谓成长的外在实相—高跟鞋、窄裙、卷曲的头发、口红、项链……当时的三毛在她的作文中写道:“我希望自己能够活到二十岁,因为二十岁的那一天,我就可以涂口红、穿高跟鞋,还可以谈恋爱。”老师把她的作文在全班大声地读了出来,并且责问她:“难道你是为了穿高跟鞋涂口红才要长大的吗?”当我读完三毛的所有作品后,便决定进行一次一个人的旅行。我把我的宏伟计划告诉了妈妈和朋友,可是所有的人都说我是一个“理想主义傻瓜”。还有的人说:像你这样永远长不大的孩子,只会躲在妈妈怀里取暖,旅行简直就是天方夜谭!这些令我苦恼的话,后来竟成为我去旅行的坚定力量。那不是一次单纯的旅行,而是为了亲身体验三毛作品的意境。_旅行回来,我便向往成为一个踏遍千山万水的旅行家。不仅如此,我还希望在我的一生中能拥有几百份不同的工作。我还想成为一名摄影家,摄影是我最喜欢的表现生活的特殊方式。在我的房间里,贴满了一墙我自己拍摄的照片。对于我来说,镜头便是眼睛,照片呈现的是我认为最美的东西和对生活的理解。我还想成为一名画家,因为我太爱艺术了,我多么希望毕加索能够晚一个世纪出生,这样我就可以成为他的妻子。我还想成为电台的……我非常感谢三毛,庆幸自己在这个摇摆不定的年纪里读了她的书。三毛在《蝴蝶的颜色》中最后写道:“日子无论怎样慢慢地流逝,总也过去了,有一天我发觉已二十岁,二十岁的那一年,我有两双不同高度的细跟鞋,一支极淡的口红,一头烫过的卷发,一条镀金的项链……”流逝的种种化为一群群蝴蝶,生命中所有的神秘与美好已在蜕变中彰显了全部的答案。许多彩色的蝴蝶正在谷底飞去又飞来。就这样,我一年又一年地活了下来,只为了再生时蝴蝶的颜色。700字 初一 散文
-
你是一个好孩子吗?《我要做好孩子》有感《我要做好孩子》说得是一名六年级的学生金铃,她是一个学习成绩中等,但机敏、善良、正直的好孩子。为了做一个让家长、老师满意的“好孩子”,她做了种种努力,并为保留心中那一份天真和纯洁,也与家长、老师发生了许多“抗争”。最终,她仍然信心十足地走进了升学考试的考场。这本书的内容,让我自然而然想到了自己,也从主人公金铃的身上捕捉到了许多同学的身影,这本书的内容很贴切生活,我从书中知道了老师为我们所付出的辛劳,家长面对我们这群孩子的无奈,我更学到了许多学习的方法,这使我受益匪浅,并且我也明白了学习不仅仅是要有勤奋的态度也要有着对自己的信任,要相信自己是最好的!这样才能正确感知各自的学习状况。以前的我们也与文中的金铃一样,处在小升初的关键阶段,就拿我来说吧!周六、周日就要上五个培训班,不仅周末要上,连周一的晚上也要上三个小时的英语课。大家都一定认为我很累吧!其实,有的同学比我还累呢!每天放学后,还要到老师家上课,一上就上到10点钟。对于我们这些学生来说,这样的生活可真“幸福”啊!其实不仅我们很辛苦,家长们比我们还辛苦。他们要为我们准备资料,去咨询各个中学,但有时他们会责骂我们,对我们没完没了的唠叨,同学们都烦透了。但是如果我们换位思考,不免会发现其实家长们也不想这样,他们都有着望子成龙、盼女成凤的心情,可我们不理解在每一次责骂中,其实都有着对我们殷切希望,希望我们考上好的中学,受到好的教育,过上更加幸福的生活。可是我们的任性及不理解。也给父母造成了很大的创伤。面对堆积如山的复习资料和模拟试卷,我想每个家长的心中都会有无可奈何的酸涩。看着我们在“题海”中举步维艰,他们只能闭上眼睛、硬下心肠。读到这儿,你认为自己是个合格的好孩子吗?自己能带上好孩子的标志吗?我想合格的同学并不多。其实,要想做好孩子并不难,只要你有自信,自觉和勤奋这三样东西在朝着目标出发,好孩子其实近在咫尺。生活在不断地拣选着我们,“适者生存”是不变的道理。但我更希望我们的童年多一点快乐和自由,少一点考试和习题。在人生的起跑线上,竞争又是别无选择,我想对自己和同学们说:“跑啊!冲刺!”800字 初一 抒情散文
-
我们都只是孩子早早的时候总是像要对全世界宣布我们长大了一样,有资格做该做的事,断然不知随身携带着的也不过事初入青春的俏涩,叛逆、潮流、时尚是我们的代言词,然而我们除了有自己的思维,能保护自己给15岁划下的楚河不被别人跃过久不再拥有什么来侵犯这花季般的年龄,更谈不上资格这回事,毕竟我们只是孩子,糊涂而青涩的孩子。我们喜欢把自己包裹在梦里,总与现实隔着一层朦胧的泡泡,总觉得只有这样才能奢求到自己理想中的天堂气息,这不是小孩子的行为吗?无论怎样伪装,这股气息都不会变,眼神里参杂的附加品也不会变,变的只是我们的起初,因为还没学会欺骗自己,我们不懂时事,再就不明白现实,到现在就该是怀疑自己存在的意义了,所以此刻,我们还是一样的警惕,像偶像剧一样无知的追逐风信子、蒲公英的清纯与浪漫,似乎这就会使他们知道我们成熟了、长大了,可现在真的是这回事吗?倒也不觉得,只是让自己离那个梦太近,视线能够折射的范围太小,所以,我们看的轮廓也只不过是别人残留下的余角,而这样的我们还要任性的插进去,我们,太像孩子,妄想浪漫其实残酷的孩子。现在不会再把心事化成酸酸的眼泪从眼眶中渗出来了,而是藏在心里某个连自己都看不到的地方,让它慢慢沉淀,最后腐化进血肉里,哪天想起来回望时,狼狈的伤害只会让自己痛不堪言,清醒了,敲敲脑袋,两三滴眼泪加进去其实味道并不苦涩,而是一种咀嚼到的甘甜,习惯了买一支专有的笔,漂亮的笔记本,把每天的交错心情编织成铅字刻在纸上,合上一天的追溯,回到现实,也会发现错也并不是值得可笑的,而幸福也不能一个人品味太久,因为甘甜过后你总会尝到那一点的苦涩,就像小时候吃糖一样,所以有些东西是不能尝太久的,这样看来,我们不仅没有长大反而后退了,幼稚的把所有的事独吞,无论是为一个人哭,为一件事笑,我们都是不懂事的把它们揽进心窝,像藏秘密一样揣得紧紧的,毕竟我们都还只是孩子,傻傻的不够坚强的孩子。既然这样那又何必强迫自己接受那么多,只要保留一个孩子的心灵空间,别总是让自己那么累只要一点点单纯,一点点幼稚,别太糊涂别妄想青春,参杂一点浪漫,保存一份残酷,坚强一点,做一个永远长不大的孩子,又何尝不可呢!800字 初一 散文
-
我们都只是孩子把自己关在房间里与书为伴,听书本的喃喃低语。戴维身上我看到了自己的影子。我们都只是孩子。我们都只是在拒绝这个世界,因为它充斥着不理解。大人们看不到孩子孤独的眼睛。爸爸总说我童话看得太多,太天真。如果童话放到现实,只怕就如书里那样,变得悲伤或绝望。这样的现实,你愿意让你的孩子读么?据说,每个人都有一本失物之书,里面装载着被遗失在岁月里曾是我们最珍贵之物。而我们终生在寻找我们的失物之书。我想,如果找回我的失物之书,那里面会记载着什么?所有找到的和所有失去的。故事的第一章。为这些找到的,付出的代价太大,填不满失去的悲伤。但我们终需勇敢,终需成长。越是害怕,那些我们害怕的越是挡在我们前面。现实逼迫我们面对内心最深的恐惧。你知道,你无法逃避。看《犯罪心理》说过一句话:孩子害怕黑暗情有可原,不可原谅的是成人害怕光明。我们的自私、懦弱、妒嫉、贪婪,都是我们心里见不得光的怪物。要有多少勇气,怕黑的孩子才能战胜活在黑暗中的怪物?我想,即使充满猜忌,充满争斗,这世界还有一样东西可以给我们勇气,就是爱。而戴维确实做到了。“你所在乎的那些人,爱人、孩子,会倒在路旁,你的爱也无法拯救他们。”现实始终是残酷的,历尽千险,经尽万劫,这个预言还是发生了。其实这个预言何尝不是所有为了爱孤身奋战过的人最悲痛的预言?而这个,通常都会实现。所有失去的与所有找回的。故事的最后一章。即使失去,我们还是找回了一些东西。代价沉重,找回的东西便更显得弥足珍贵。风雨洗练过,要懂得欣赏彩虹的美。我们都还是孩子。要学会宽容,学会体谅,学会爱人。宾王中学初一:张海军600字 初一 抒情散文
-
我们都只是孩子我们都只是孩子,没必要活得太累。我们都只是孩子,没理由整夜哭泣。我们都只是孩子,没办法逃避现实。我们都只是孩子,没办法笑的太假。我们只是孩子,活在这个世界没必要隐藏自己的真性情。孩子只是孩子,说再多的狠话也不会去兑现。打过骂过之后,我们还都是好朋友。我们都只是孩子,请不要虚假对人。请你永远记住,世界上的所有人都曾经是孩子。孩子的世界,永远是那么的纯洁。150字 初一 诗歌
-
理想主义者的行走生活抱歉地借用了杂志的模块做题目,但如果不是它,我也不会踏上这次“文化‘馊’旅”,之所以“馊”,也难怪,每天都烈日当空,汗流浃背地从太阳露脸走到斜阳夕照,衣服湿了又干,不“馊”,也找不着什么词来“诉苦”了。尽管事后累得苦不堪言,但这一手相机一背包的旅程总是令我如此享受。两只“海鸥”伴游乌镇有幸发现乌镇离杭州如此之近,很不幸驱车赶往又赶上“海鸥”台风、大雨倾盆。雨中一手相机一手伞的感觉,虽然有点疼、也成了落汤鸡,但是,江南水乡的雾气萦绕下,朦胧的桥、低沉的屋,将人一切的不安和抱怨吹得无影无踪,雨中的乌镇,更像一位倚在桥上沐浴梳妆的女子,脚下轻淌着潺潺流水,泛着丝丝轻雾,远处忽而有人在轻轻呼唤,回头却是一片炊烟袅袅。尽管只能逗留一个多小时,总有些遗憾,但是一睹乌镇的风采,也算我的一个愿望成真。可出门在外,总是惊喜不断,“海鸥”过境、行程松弛,当再一次站在乌镇景区的大门前,真有点哭笑不得,早知道就不这样费尽心思、希望来失望去了,可谁知道呢?晴天下的乌镇散发着悠久的深沉和历史的光芒,络绎不绝的游人把平时静悄悄的古道打扮得热热闹闹,皮影戏院、茅盾先生的故居、染坊、当铺……到处都是大家喊拍照、叫“茄子”的声音,喧嚣声下的乌镇宛如在嬉戏的孩子,游船上、柳树下、桥墩旁,都是他们欢乐的身影。乌镇,一个不同于周庄般热情,但又清秀灵动的江南水乡,令人心动神迷。接天莲叶无穷碧阳光普照、遍湖荷花,热辣辣的刺眼光芒底下,西湖还是一如既往地迎接着所有远道而来一睹芳容的宾客,但是,不同于寒冬的断桥残雪、春天的苏堤春晓、秋天的平湖秋月,盛夏的西湖散发着曲院风荷的清丽魅力。这个《诗游记》里几乎每位诗人都有踏足的、来过如此多次的西湖,却从不令人允许看到自己相同的面容。天一阁奇遇事实证明,永远不要吝啬你的微笑和才能。“江南十大名楼”之一——天一阁,这个中原着名的宝书楼竟然如同一个园林迷宫一般,到处都是良山美池、桑竹楼阁;文物展厅更是如同如数家珍般将历史一一诉说。事实也证明,当有些既平凡又自然的事顺势发生的时候,人属于无记忆状态。不知怎么的,相望微笑、简单招呼就能把一个心想快刀斩乱麻游览完的我和一个素未谋面的外国游客拉到一条路上,就这样,之前心中希望偶遇外国人一起上路的奇怪想法就这样小说一般实现了。我很相信自己的才能和性格,能自如交流、和睦相处、也是照相高手,而这些,既是我快乐的资本,恐怕也是我身上为数不多的长处吧。没有平时上课谈话的约束和保留,带着享受和悠闲、不时照相观展,其实,人之间的距离、世界的大小,此刻,都化为自在。既然是迷宫,自然就会有路的迷失和寻找。既然不孤独,找路又有什么难度呢?然而这份短暂的友谊却是我又一段珍贵的记忆。奇遇来临的时候,或许没有唯美、没有华丽,但是,那份自在和怡然,是行走生活最大的收获。海天佛国的忠实信仰抿心自问,我不是一个信徒,对于各种信仰,我常常有一种肃然起敬、敬而远之的感觉,生命里,我只是一个希望每件事都能比想象中好一点的人,可能跟理想主义者只是擦一点边,但是,我喜欢这个词。四大佛教名山之一——普陀,这片佛教圣地,每年香火鼎盛、诵经声余音绕梁,而且风景绝佳,的确是修心养性的好地方。看着那些香客捧着一个个金灿灿的观音菩萨像虔诚地唱着佛歌、口中念念有词,面对着那个他们心中最崇拜、最神圣的南海观音朝拜。我想,那是一种比敬仰更加深层的信念,是他们每日如是、丝毫不会怠慢的朝圣。他们朝拜,可能为了各种心愿,但更为了追求和顿悟心中真正的佛理、从而成为自己生活中的精神支柱,无论多么艰难或辉煌,永远不要忘记以平常心对待世间这一切,自己心中的信条始终是要坚守的。重踏文化圣地,感受文学精粹“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”、“斗争的生活使你干练,苦闷的煎熬使你醇化”、“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀”、“东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。错,错,错”、“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”,鲁迅和茅盾先生、王羲之、陆游和唐琬、金庸、蒋介石……浙江这片好地方,孕育了许多影响中国历史的伟人,看着这些从前成就伟人的地方,不禁要俯首称臣、鞠躬而敬之。回来之后,惊人地发现不知不觉中竟然照了将近700张照片,虽然不可思议,但是“理想主义者”这个词在这些照片中可谓是表露无遗,始终坚持最独特的角度、最少的陪衬和遮眼浮云布幕。什么时候,我的双眼也能像这镜头,能如此敏感地捕捉那最原始、最自然的瞬间。1200字以上 六年级 记叙文
-
我是完美主义者!果果是个可爱的小熊宝宝。圆圆的小脑袋,棕色的耳朵上戴着一个粉色的大蝴蝶结,两个眼睛忽闪忽闪的眨着,有点发黑的小鼻子下面有一张小嘴巴,嘴里还露着几颗白莹莹的牙齿。但是,果果有一个缺点,总是喜欢浪费。今天太阳耀眼的映照着大地,到处都是暖洋洋的的景象,五颜六色的野花竞相开放。果果去找她的好朋友兔子和松鼠玩。她们先玩了一会儿跳方格,又玩了一会儿数星星便回家了。回到家以后,果果嚷着要妈妈给她洗衣服,熊妈妈说:“今天早上才换的干嘛要洗啊?”“我玩了一会游戏,衣服肯定脏了。”“果果衣服还可以再穿两天呢,一点也不脏。”“不嘛不嘛,我是完美主义者,什么事都要求完美。”果果换了一件紫色小泡泡的连衣裙,又去练字了。过了一会儿果果妈妈拿着蛋糕去房间里找果果。天啊,地下全是被果果扔了的纸。妈妈打开一张,一看,里面的字挺工整的呀,怎么扔了?果果说:“最后的那个‘淡’字写得不好,所以我要重写。”“可是果果,最后一个字写得不好下一张写好就行了,不用重写。还有这张,怎么了?”“错字太多了。”“错字多就不行啊?”“我是完美主义者,什么事都要求完美,一有错就不行。”说罢,果果放下铅笔,洗了手吃饼干去了。果果一边吃着各种各样的的饼干一边联想。那个房子状的饼干是这边这个黑呼呼的小熊的家,这个小熊就是我,果果。手里的这个蝴蝶草莓味饼干就是我的蝴蝶结,旁边这两个花生饼干是兔子和松鼠。果果想着想着手中的饼干掉到了桌子上,果果马上把妈妈找来,让她把饼干清理干净。“果果饼干掉到桌子上就不能吃了吗?我才收拾了桌子。”“我是完美主义者,什么事都要求完美,饼干掉了就不能吃了。”说完,果果跑去吃晚餐了。晚饭过后,妈妈拉着果果去散步。途中,妈妈对果果说:“果果,你这样浪费可不行啊,有些森林里面的动物连水,纸,粮食都没有多少,怎么能任你这样浪费呢?如果有一天咱们也没有水,纸,粮食那我们这样生存呢?”“哦,我明白了,妈妈,我不会再浪费了。”以后果果再也没有浪费了,可她还是完美主义者。嘻嘻,它的字非常好,挑不出问题;她的文章非常精彩,挑不出毛病;她的……怎么样啊?你也要成为“完美主义者”吗?是总喜欢浪费的“完美主义者”,还是喜欢学习.努力的“完美主义者”呢?800字 六年级 记叙文
-
理想主义傻瓜三毛曾经写过一篇文章,名字叫做《蝴蝶的颜色》。其中一段写道:那时候怕老师怕得比死还要厉害,面对她的时候,虽眼光不敢直视,可明明显显地可以看到她鲜红的嘴唇,还有胸前的金链子。在那时候,老师便代表了一种分界,也代表了一个孩子眼中所谓成长的外在实相—高跟鞋、窄裙、卷曲的头发、口红、项链……当时的三毛在她的作文中写道:“我希望自己能够活到二十岁,因为二十岁的那一天,我就可以涂口红、穿高跟鞋,还可以谈恋爱。”150字 六年级 叙事
-
希望自己是一个落伍者走得慢,结果被一个拄着拐杖的老太太超过,于是奋起直追,忘掉了那个本已虚脱的自己。同学们用着七零八碎的网络语言骂人,我很想捂住耳朵走过,但我不能,我不能被视为一个异类,我牵强地微扬嘴角,走过。不知为什么,我对网络流行语乃至当今的白话文有一种反感,太过于直白,太时尚,仿佛就是为了这纷扰烦乱的大城市而创造的。于此而言,我偏爱古文,我偏爱礼乐,我偏爱古时候那种令人忘情的山水,它浓缩了一个民族的智慧,它更能体现出情感的细腻。菜琰《胡笳十八拍》中那种明知曲成兮心转愁,又怎么是短短的几个高兴与悲伤所能代替的?我们用那些简单的词来解读整个世界,这无疑是一种对文学的侮辱。古文中,真实,却又埋藏着作者的内心世界。“周公吐哺,天下归心”时魏武的霸气,还有隆中对里周到的分析与奇谋良策,无不令人称奇。这些都是当今的语言所难以描绘的,我们无法知晓其中的内涵,文学也仿佛被剥离了灵魂。我追求一种落伍,我喜欢唐朝时的贞观之治中的那种威严、气场,也喜欢魏晋时期独有的魏晋风度。有时我也会幻想,将被子披到身上,仿佛穿上了汉服。有朝一日,或许我也可以像那样黄袍加身,亦或者只是献图于明君,到最后落得一个忠贞不屈的美名。最好的,或许是当一个无名氏,享清福、苦茶、素餐、一笔、一纸也就足矣。没有人牵挂我,我就成为了天地间自由的灵魂。泱泱大国,一个礼仪之邦,一个令人向往的桃花源,或许有一天,我真的能找到。我可以脱离城市里如同机器的生活方式。真的那样淡泊,周公吐哺或许也将不再遥远。既然现实使我无法回到古代,那就让我做一个落伍者吧!我不需要这么多的欲望,让我生活在幻想中的魔法城堡中,能拥有一颗永远纯洁而又透彻的心……走得慢,结果被一个拄着拐杖的老太太超过,于是奋起直追,忘掉了那个本已虚脱的自己。同学们用着七零八碎的网络语言骂人,我很想捂住耳朵走过,但我不能,我不能被视为一个异类,我牵强地微扬嘴角,走过。不知为什么,我对网络流行语乃至当今的白话文有一种反感,太过于直白,太时尚,仿佛就是为了这纷扰烦乱的大城市而创造的。于此而言,我偏爱古文,我偏爱礼乐,我偏爱古时候那种令人忘情的山水,它浓缩了一个民族的智慧,它更能体现出情感的细腻。菜琰《胡笳十八拍》中那种明知曲成兮心转愁,又怎么是短短的几个高兴与悲伤所能代替的?我们用那些简单的词来解读整个世界,这无疑是一种对文学的侮辱。古文中,真实,却又埋藏着作者的内心世界。“周公吐哺,天下归心”时魏武的霸气,还有隆中对里周到的分析与奇谋良策,无不令人称奇。这些都是当今的语言所难以描绘的,我们无法知晓其中的内涵,文学也仿佛被剥离了灵魂。我追求一种落伍,我喜欢唐朝时的贞观之治中的那种威严、气场,也喜欢魏晋时期独有的魏晋风度。有时我也会幻想,将被子披到身上,仿佛穿上了汉服。有朝一日,或许我也可以像那样黄袍加身,亦或者只是献图于明君,到最后落得一个忠贞不屈的美名。最好的,或许是当一个无名氏,享清福、苦茶、素餐、一笔、一纸也就足矣。没有人牵挂我,我就成为了天地间自由的灵魂。泱泱大国,一个礼仪之邦,一个令人向往的桃花源,或许有一天,我真的能找到。我可以脱离城市里如同机器的生活方式。真的那样淡泊,周公吐哺或许也将不再遥远。既然现实使我无法回到古代,那就让我做一个落伍者吧!我不需要这么多的欲望,让我生活在幻想中的魔法城堡中,能拥有一颗永远纯洁而又透彻的心……1200字以上 高三 记叙文
-
我是爱花主义者我喜欢花儿,喜欢它的美丽,喜欢它的味道。很多地方都是它的容身之处,它无私的为人们散发出迷人的芳香,使人们总把它放在家里,常常看它美丽的身段,闻它迷人的芳香……我是一个爱花主义者,我家的阳台就是为花儿而精心打造的。它,在阳台上展现自己的英姿飒爽;它,在阳光的照耀下显得多么精神;它,在月光的抚摸下显得多么迷人……我爱它,我天天都给它水喝,让它保持着美丽的身段,迷人的芳香,可是,花无百日红,我家的兰花可说得上是寿命最长的了,可它还是没熬住,就这样离开了我,它凋谢的那一天,我伤心极了,眼泪哗啦啦的流,那时我还小,天真烂漫的,遇见了这样的事,还只有哭的份儿,妈妈看到我这么伤心,就说:“别哭了,花无百日红,这我当初提醒过你,现在,我们把它葬了吧,这样,或许它还会有重生的机会。”话音刚落,我便兴奋起来,说道:“它还会变美,是吗?那我们赶快行动吧!”我擦干眼泪,把花抱着,高兴的说:“妈!走吧!”妈妈见我如此反常,都吓到了,站在那一动不动,我见妈妈还是无动于衷,就走到她的身后,用小屁股顶了她一下,她又被吓到了,我说:“快点!”她才蹑手蹑脚的走到公园,我们走到一棵树下面,我看着可怜的花儿,心里感觉酸溜溜的,我小心翼翼的把花儿放在地上,然后,我就和妈妈一起挖了一个小洞,挖完后,我就忧心忡忡的拿起花儿,再把它埋在树底下,埋时,我又忍不住,嚎啕大哭,妈妈不断地安慰我,一边说:“它会重生春天是个万物复苏的季节,兰花也是其中的一份子,放心吧。”我听了,又问:“真的吗?是真的吗?你没骗我?”妈妈苦笑着,说:“是-——”还没等妈妈说完,我就止住眼泪,期盼着苏醒的日子,心里还想着:原来花儿只是睡着了……过了十几天,春天来了,我又去了埋花的地方,可花儿根本没醒,我的眼泪又开始一滴一滴的往下流,可我又想:可能花儿还没睡够,它太累了,就让它再休息一下吧……可是,事情没有我想得那么简单,春天结束了,夏天来了,美丽的花儿还没醒来,我一直守护着那个埋花儿的地方,过了很多年,我长大了,知道这只是我天真的想法,它,永远都醒不来了。但我不会忘记,我是一个爱花主义者,我用我的零花钱买了许许多多的花儿,让它们不断地绽放它们的色彩,带给我无尽的喜怒哀乐。五年级:carman作文网专稿 未经允许不得转载900字 五年级 写人
-
我是一个傻孩子傻孩子从今天起,要学着无情,学着感谢,学着无所谓,学着沉默,学会绝情,该走的就走,该留的就留。学会孤独,没有谁会把你当宝护着,世界总是孤单的。学会坚强,其实一个人也可以活得漂亮,自己笑给自己看,自己哭给自己听。学会忍耐,该闭嘴就闭嘴,该沉默就沉默。学会珍惜,知心的朋友已经不多,如果再走,就真的只剩下自己了。学会视而不见,恶心的东西选择忽视,厌恶的东西选择屏蔽,不会再有人让我不快乐。学会满足,所谓知足者常乐也。学会独立,不能再一味的麻烦别人,自己的事自己做,正所谓求人不如求己。学会长大,不能再那么任性,那么幼稚,那么孩子气。学会认真,认真的对人,认真的对事。学会慎重,不该认识的人不要认识,不该插手的事不要插手。学会忘记,不能活在过去的时光中,记忆已经逝去,继续现在的生活。学会放弃,有些人永远不属于自己,那么就痛快的放手,别拖泥带水,这样不但连累别也累垮自己。学会冷血,只对对我好的人好。学会比以前快乐,即使难过,也要微笑着面对。一切的一切应该顺其自然。【学着无情】一切事情都冷漠以对。一切事情都满不在乎。一切事情都一笑置之。没有心。没有情。用圆规画圆必须要有圆心。如同生活的喜怒哀乐围绕着你旋转。没有了圆心也就没有圆。没有了你也就没了我的感情。扯起嘴角,冷笑。有的人说不清哪里好就是谁都替代不了。那就不替代。游戏人生。漠视人群。傻孩子。学着冷血。学着无情。剜骨放血,只有最深痛的记忆留在中枢神经。不鸟Ta。不理Ta。那只是一份傻得白痴的执着。曾经,这是一场华丽的冒险。冒险。势必要做好最残忍的准备。没做好保护工作,那是自己的疏忽。有些教训,一次已够。一次又一次,如果还不学乖,最后死的尸骨无存怪不了谁。傻孩子。下一次。记得保护好自己。【学着感谢】不管曾经在乎,还是现在仍然在在乎。不管爱还是恨,不管为之欢笑还是哭泣。傻孩子。首先要感谢。如同救赎和被救赎。不去纠结结果,不去在乎过程。至少,还拥有回忆。哪怕只是自己一个人的一厢情愿。会哭会痛,那说明太在乎。也许那一个人曾是你的天空,曾是你的天下。也许那一个人的出现改变了你的轨迹。也许那一个人甚至改变了你。傻孩子。要学着感谢。感谢那如同救赎般的阳光,哪怕对于那个人来说只是余光残热。傻孩子。想象过去的美好会哭么?傻孩子。擦干眼泪吧。就算那个人值得你流泪值得你痛苦。傻孩子。如果你恨。那也要学着感谢。感谢那个人教会你什么叫做恨。傻孩子。记得感谢那个人。感谢那段曾经的幸福。【学着无所谓】傻孩子。你只是为了一个人打碎了心墙,最后唯剩满地碎片自己收拾。傻孩子。你像一只刺猬拔去身上所有的刺,最后唯剩伤痕累累满身疼痛。傻孩子。不是你学不会残忍,你只是不忍心对那个人残忍而已。傻孩子。人生其实就是一场LIARGAME,没有背叛只有欺骗。傻孩子。你在乎一个人没有错,那个人曾经也在乎过你。那样就已足够。傻孩子。世界上是没有公平的。至少,你奢望不到你所想要的公平。傻孩子。在乎的人就要傻傻的爱,经历的事就慢慢来。傻孩子。不想忘记的就不忘了,放进那个人原有的位置慢慢等。傻孩子。记着,等待是无结果的张望,想等的话就等吧,反正已经绝望。傻孩子。不想放自己自由的话,就留一份绝情给自己。学着。无所谓。傻孩子。下一次,别傻傻的奉出真心,你那颗心,不是人人都稀罕的……1200字 初二 记叙文
-
激情主义有一幅漫画,画的是一个跋涉在群山之间的旅人,正倾倒出他鞋子中的砂石,旁白是:“使你疲倦的往往并不是远方的高山,而是鞋子里的一粒砂石。”这是一种非常有趣的逻辑,它揭示了一种真实:将人击垮的,经常并非巨大的挑战,而是琐碎事件构成的倦怠。不少人都有过这样的体验:当一个人面对巨大的灾难挑战时,他会恐惧、会紧张、会涌起抗争的冲动或挣脱的力量;至少,这是一种生的激情,即使他因此而失败,这种失败,依然会有一种悲剧性的力量。但是,如果困扰人的只是一些非常琐细的事件,比如牙疼、噪声、夫妻吵架、同事矛盾,如此等等,你没办法把它们当对手,因为它们实在太微不足道;但你也没办法摆脱它,也因为它们实在太微不足道,在这种过程中,你得不到任何补偿,只会不断地无休无止地被耗费,变得疲倦懈怠。最后,人常常不是因为失败而放弃,而是因为疲倦而放弃。在我看来,最糟糕的境遇不是贫困,不是厄运,而是精神心境处于一种无知无觉的疲惫状态,感动过你的一切不能再感动你,吸引过你的一切不能再吸引你,甚至激怒过你的一切也不能再激怒你,即便是饥饿感与仇恨感,也是一种能让人强烈地感到自己存在的东西,但那种疲惫却会让人止不住地滑向虚无。但大多数人日常生活都是由许多琐事构成的,随着时间的流逝,疲惫感往往会愈来愈浓。最后,少年的旺沛生气被中老年的疲惫暮气所代替。相对于这种倦怠的过程来说,在日常生活中寻找激情,就成为一种重要的自救方式。被称为工作狂的日本人,在处理如何满怀热情地投入日复一日的平凡工作这个问题时,有一种相当不错的手段:每天上班前,对着镜子很自信地挺胸对自己微笑,然后大喊五声:“我是最好的”,并且全身为之一振,然后,这样振作一下,每天开始的感觉的确大不相同了。好游乐的美国人,在把自己的心境推向一种疯狂的激情状态方面,更是花样叠出,如从百丈高崖上纵身跳下的崩绳运动的流行,每每让人体验一下死亡已近的恐惧极点和又重返生间的极度快感,并让人从中体会到生的美好灿烂。用行动的刺激来促发激情的放射是一方面,用想象的色彩来刺激激情持续是另一方面。伟大的物理学家普朗克曾这样描绘他最初被物理学吸引的时刻:他的一名教师这样表达了能量守恒定律:“一个泥水匠辛辛苦苦地把一块沉重的砖头扛上了屋顶,他扛砖时的功并没有消失,而是原封不动地贮存了起来,很多年后,直到有那么一天,这块砖松动了,它贮存了多少年的功出现了,以致于它落在了下面一个人的头上。”枯燥的、易令人乏味的物理学的世界由此而变成了一种由神秘的法则笼罩着的令人惊惧、震颤、兴奋和向往的世界。一个古老的疑惑:一个人怎么判断自己是不是爱上一个异性。据说心理学家们的答案是:你们相处时,是不是感到过一种激情,无论经常,还是曾经偶然,激情就像一种烙印,深刻难忘;而没有激情的历程,就如风过后的涟漪,稍纵即逝。生活,事业,人的一切都需要一种激情,就像一阵风,吹落倦怠的尘,露出它们内部的光。1200字 高三 散文
-
拿去主义“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目,现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词,同样重要的是“拿去主义”,虽然未经鲁迅述及,却也值得一提。在“文化热”中,加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中,所谓“交流”,就是指“拿”,至于“拿去”,对不起,意识不强,也许是没有考虑。这实际上是单向流程,而不是双向流程。“来而不往,非礼也。”中国人是礼仪之邦,总不能光拿人家的啊!有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧,对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实,这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长,各有所短,互为补充,不可代替,从而构成世界文化整体。中国文化,诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界,这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”,西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》,我们认为是完全过了时的东西,而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,他们找来找去,终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言,并给以很高的评价。这里说明一个问题,具有五千年历史的中国传统文化,毕竟是一座内容丰富的宝库,我们大可不必妄自菲薄,说得一无是处。但是,历史在发展,时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物,那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说,他们既想了解中国的昨天,当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果,才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到,近几年来,西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注,就以文学方面来说,王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本,被介绍到西方,有的还有专著论述,成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认,我国当代文化在西方的影响还是有限的,要在国际上占一席之地,赢得声誉,看来还要经过一番艰苦的努力。推出中国当代的文化产品,当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中国的风貌,如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔,人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说,切忌以照搬为能事,以模仿为时髦。否则,“拿来”容易,“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说:“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品位,要完全为中国读者而写,写出中国自己民族的特色,写出西方没有的风格。这样,才能引起西方读者更强烈的兴趣。”“拿来主义”是我们所要提倡的;“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气,有志气,广泛吸收、消化外来的营养,发展自己的优势,努力攀登文化高峰,拿出无愧于时代,无愧于先人的优秀成果,贡献于全人类。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。全文语言流畅,行文舒展自如,自然洒脱,称得上是一篇较成功的之作。1200字 高一
-
拿去主义“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目,现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词,同样重要的是“拿去主义”,虽然未经鲁迅述及,却也值得一提。在“文化热”中,加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中,所谓“交流”,就是指“拿”,至于“拿去”,对不起,意识不强,也许是没有考虑。这实际上是单向流程,而不是双向流程。“来而不往,非礼也。”中国人是礼仪之邦,总不能光拿人家的啊!有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧,对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实,这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长,各有所短,互为补充,不可代替,从而构成世界文化整体。中国文化,诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界,这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”,西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》,我们认为是完全过了时的东西,而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,他们找来找去,终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言,并给以很高的评价。这里说明一个问题,具有五千年历史的中国传统文化,毕竟是一座内容丰富的宝库,我们大可不必妄自菲薄,说得一无是处。但是,历史在发展,时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物,那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说,他们既想了解中国的昨天,当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果,才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到,近几年来,西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注,就以文学方面来说,王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本,被介绍到西方,有的还有专著论述,成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认,我国当代文化在西方的影响还是有限的,要在国际上占一席之地,赢得声誉,看来还要经过一番艰苦的努力。推出中国当代的文化产品,当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中国的风貌,如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔,人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说,切忌以照搬为能事,以模仿为时髦。否则,“拿来”容易,“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说:“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品位,要完全为中国读者而写,写出中国自己民族的特色,写出西方没有的风格。这样,才能引起西方读者更强烈的兴趣。”“拿来主义”是我们所要提倡的;“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气,有志气,广泛吸收、消化外来的营养,发展自己的优势,努力攀登文化高峰,拿出无愧于时代,无愧于先人的优秀成果,贡献于全人类。1200字 高中
-
主义与实际社会在不断发展,那么在我看来,社会利益或者说社会资源犹如一个不断胀大的玻璃瓶,而每一个人或者利益集团就像是这玻璃瓶里的气球,大家都在通过不同的方式扩大着自己占有的空间。那么,这便有了一种现象,那就是原本空间小的气球本身就不占优势,原本空间大的气球则可以更加肆无忌惮的扩张,于是有了社会之不平等。既然不平等,则必有所谓革命之说,要完成社会利益资源的平等分配。谈到主义,则必须上升到社会意识形态,可普通大众又怎么知道所谓的意识形态呢,终于是要关心利益资源等最基础的东西的。我们所谓博学之人,完全可以大谈各种主义之优劣,以显示自身学识之丰富,说不定可以捞的个忧国忧民的赞赏。而实际上是,普通大众关心的更可能是能否买的起房子,能否惩治社会本身之邪恶,能否生活的开心,而不是我们博学之人所谈论的何种主义之优越性。这是一件有趣的事情,一方面博学者管理着普通大众,以主义之优越企图垄断大众之思想,而大众却未感受到所谓主义之任何优越,这必然会导致社会上各种怪诞之事。博学者承诺所有的气球,给大家以合理的扩张,以显示主义之平等,于是气球很欣然得遇名主或是昌盛之世。然而历史的发展让大众有些不满了,因为原本弱势之气球群体发展速度远赶不上原本强势之气球群体,这里边怕是有一部分原因在于弱势气球本身缺乏发展之条件,另一部分条件却是博学者给的空间是有限的。事实上每一次变革带来的都是社会空间的重新分配,但是社会终究是多样的,人也是多样的,于是在争夺固定空间的时候必然多样。一个人成为乞丐的原因有很多种,一个人成为博学者的原因也是很多种,我想不应该从极端的方向来讨论主义与实际的关系。因为大多数气球还是处在一个比较正常的范畴,或者说大多数气球的空间大小相差不会太大,那么我想博学者所谓之主义也更应该把实际的重点放在这部分人上。很多人认为指名道姓说出来是不妥的,不过我还是要谈一下温家宝。国人很庆幸我们有这样的好总理,“鞠躬尽瘁,死而后已”,温家宝到的地方就没有解决不了的问题,这实际上是极大的悲哀。国家博学者几何?唯独温家宝能解决普通大众之实际问题,这不是一种莫大的悲哀吗?我想这应该属于主义与实际脱轨的现象,上层博学者以主义来引导下层博学者办的事情应该是实际的,我们的中到下层博学者是不是更应该让这所谓主义之优越转化为实际之效果,而不应该中下层博学者也整天在那谈论主义。面对如此现状,我们的博学者未必能看得清楚。尤其一个怪诞之现象便是博学者变革之初所提倡之主义的确是很贴切大众实际生活的,反而是经济发展之后,而所谓主义之优越也越来越深奥,普通大众想必也是离主义越来越远了,于是主义也要自然会被博学者束之高阁以当供奉,而这大概是和经济基础决定上层建筑是相一致的。那么我本身是要迷惑了,也就是说对于过往之经验我完全可以说博学者在逐渐的抛弃原有主义之优越,而这种抛弃导致的后果我是不敢揣测的。1200字 高三 散文
-
1.0