我与父母的距离
也许是我们长大了不再需要父母太多的唠叨,也许是父母忙得不可开交,忘记了和我们谈心,也许是工作、学习、娱乐占据了我们的绝大部分时间,所以,对于“沟通”一词,我们已经陌生了.
曾几何时,父母经常倾听我的心事;但如今,父母只有在听我汇报学习情况时才会聚精会神.而汇报之后,不是爸爸的手机叫唤,就是妈妈的传呼机开始震动.我曾为此大发脾气,可是父母只把无奈的表情留在了我的心里,便匆匆地去办他们必须办的事.我很想让他们像我小的时候那样,听我讲那些有趣而又幼稚的事情,也很想找回那种爸、妈摸着我的脑袋说天真的感觉.可是对于我来说,那只是一种渴望,对心与心交流的渴望.我心里总有一吐为快的冲动,但是看着他们疲惫的神情,望着他们憔悴的面容,我又只好把到嘴边儿的话咽了回去.虽然我不能真正地理解他们,但是我知道,他们此时需要的是一杯暖暖的清茶或是一盆洗脚水,所以,一肚子的话便慢慢沉入心底,与他们沟通的愿望也便无法实现了.
在我15岁生日那天,父母说了句“生日快乐”,即使没有任何礼物,我也知道他们同样在寻找与我的沟通.记得前些日子我整夜咳嗽,除了奶奶炖的热汤和几句安慰话便没有别的了.我知道父母忙,也就没有更多的埋怨,只是默默地一句话也没有.而一次午睡醒来,我看见爸爸正用大手抚摸着我的额头,妈妈也用柔软的手握着我发烫的手,我感到既吃惊又兴奋,爸爸满身的泥土和妈妈满身的油烟味让我又感到了他们对我的爱.也就是那时,无言的沟通让我们都诉说了彼此的渴望.
无声的沟通使我们不再觉得有隔膜,无声的沟通使我们彼此都有了了解.现代社会,似乎更多地让人们去寻找沟通,而不是把它摆在面前.让我们努力寻找它,无论它是无声的还是有声的,因为沟通的心灵好轻松,好快乐.
初中三年的学习生活即将结束了,我们即将奔向一个新的起点.此时,我是多么留恋这绚丽多彩的初中生活,多么留恋这个充满着理解沟通的班集体啊!那一幕幕动人的景象又浮现在我的脑海里.
初三上学期的一天,班里要召开一个班会,班会静悄悄地开始了.谁是第一个发言者呢?照例该是班长吧.我心里想着.
教室里的角落里突然发出一阵桌椅的碰撞声——是她,这个班里最沉默寡言的人.她说:“我学习不好,总是给班里拉后腿,平时也总抬不起头来.”她顿了一下,接着说:“那次,我经过自己的反复复习,在考试中取得了一个令自己比较满意的成绩,可是一位同学拿过我的试卷看了一眼,然后就用那种诧异的神情望着我说:‘抄别人的吧?’我惊呆了,难道别人考好了就是抄的吗?”她终于抬起头,我看见她的眼睛里分明是在闪动着泪光.这一番大胆的表白,就像一面镜子,照得我们脸上火辣辣的.是啊!我们何曾想过当最后一名是什么滋味呢!我们又何曾去理解过她的苦衷呢!我们又何曾去帮助过她呢!
一位男生不好意思地站起来,低着头说:“那个泼冷水的人就是我.我对不起你,真的,遇事我很少设身处地地替别人想想.请原谅我.今后,我一定尽我最大的努力帮助你,真的.”
这时响起了热烈的掌声.那个女同学再一次地站起来说:”我们都看见她的头抬起来了,班里的气氛立刻活跃起来.
同学们纷纷走上讲台,诉说出压在心里的苦衷.班会开了一个多小时,可是大家似乎还没有说够.
是啊,谁不愿得到别人的理解和帮助呢!我们的距离一下子缩短了,我们得到了一种从来没有得到过的特殊的幸福,这是一种被人爱,被人理解的幸福.我终于明白,同学们之间是需要理解沟通的,这是永远也不会改变的.
我就生活在这个到处充满着理解沟通的集体中,我感到十分幸福.
我与爸爸之间的距离
我们俩之间的距离越来越远,他似乎在我的视线中变得模糊了。
因为考试的失败,我不想回到家中,便独自一人在无人的小路上闲逛,不知不觉,天色已晚,前面的路灰蒙蒙的,使我不能前进,顿时,我害怕极了,脑海里一片空白,只闪出一个念头:回家。于是,我赶紧大步跑回家中,推门而入,爸爸似乎有些担心,问:“这么晚,去哪儿了?怎么不和我说一声,就跑出去。”我有些不耐烦,瞪了他一眼说:“你怎么这么多话,烦不烦啊,从今以后我的事不需要你来管。”说完,便走进了自己的房间。
我躺在自己的床上,回想着刚才对爸爸所说的一切,我突然一下子醒悟过来:爸爸问我那么多,也是出于爱我呀!我怎么可以哎呀!原来一直以来都是我错怪了爸爸。我来到客厅,没有见到爸爸,我打他的手机也没人接,这时,爸爸回来了,我一把冲上去抱住爸爸,边哭边说:“爸爸,对不起,是我错了,我不该对你吼叫,请你原谅我。”爸爸则亲切的对我说:“好孩子,爸爸不怪你,我知道,你心情不好,才会发脾气的。”听了爸爸的这番话,我是多么愧疚啊!眼里的泪水再也止不住了,夺眶而出。刚才爸爸去了一趟学校,询问了我的学习情况,后来给我分析了考差的原因,还给了我鼓励,使我不再惧怕考试。
所谓的距离,只是心灵上的代沟与隔阂,其实我们之间的距离,并不是我想的那样,而是虚拟的,我们的距离是那么近。
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我与妈妈的距离二十世纪60年代,人类用智慧编织了一张特别神奇的“网”,把世界更紧密地联系在一起,这,就是网络。上二年级时,我家迎来了第一台电脑——台式的。也算是跟上了时代的脚步。我有事没事就上上网,后来,我有属于自己的qq,不久,因为爸妈工作的原因,我家有新添了一台笔记本电脑。一向喜新厌旧的我有只占着笔记本,爸妈就只能用用台式了。我从此就在qq上交朋友,聊心事。上了初中,我新结识了一位朋友——“繁星”。她的个人资料岁与我同龄,但与她交流中发现她的谈吐,话语十分成熟,话中有话,有蕴含哲理,就像是一位大姐姐。我特别爱好与她聊天。每每有了烦心的事,我都会找她诉说,而她则会耐心地听我讲,之后就给我分析,“指点迷津”渐渐地,我俩便成了知己,相互之间无话不谈,心事更是互相交谈。这个星期,我们进行了英语,科学,数学的测试,自己最在行的科学却发挥的不理想,我心情十分烦躁,再加上被爸爸的一次思想谈心之后,心里更加不是滋味了。我关上房门,打开了qq,与“繁星”谈起了心事:娃娃:“这个星期我心情非常糟糕,科学一向很好的我这次考试不理想,老师,爸爸似乎挺失望的,我自己心里也把好受。呜呜~~”繁星:“一次测试不理想并不代表什么,你不能因此失去了信心,最重要的是找到考试躁了的原因,下次更加努力,取得进一步的成绩啊!你说呢?”娃娃:“嗯……”娃娃:“其实我也明白,这个学期的科学确实是有难度的,而我也没有怎么上心,是我的不对,我是该调整学习科学的方法了。”繁星:“嗯嗯~~找到了原因就行动起来,向下一次的考试进攻,别忘了,在你的身边,有爱你的爸爸,妈妈,他们会一直支持你,帮助你,给予你勇气的。”……就如此,我“繁星”聊了很久,心情好多了,豁然开朗,刚才还灰沉沉的天空一下子如同被水洗过了的一般蓝,每次与繁星通过网络交流后都会有此感觉。网络真是个好东西。我准备行动起来,好好学习科学,这时妈妈捧着茶杯走过来,用那深邃的眼睛朝我微微一笑,拍拍我的肩膀说:“好好复习科学”好熟悉的语气。我来到书房,要拿科学资料时,无意间看到台式电脑上的聊天窗口。咦!好熟悉的一段对话。“娃娃——繁星,繁星——娃娃”繁星是妈妈。!这时妈妈走了进来,见了我脸色变了,又看了看电脑,拍拍脑袋说“看我这脑袋,竞忘了关了,宝贝儿,我不是故意要这样的,我是想……”我一把上前抱住了妈妈……”是网络,是聊天工具将我与妈妈的距离拉近了,让我与妈妈成为了知己,在网络中,我与妈妈还是知己,无话不说的知己。1000字 高一 叙事
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我与历史的距离翻开中华数千年的历史,磅礴而沉重的画面涌来。先秦的灿烂,盛唐的辉煌,近代的耻辱,一个个或鼎盛会衰弱的朝代如山,沉重的历史感压得我们这些炎黄子孙喘不过气来。但历史又像灵动飘逸的水,蜿蜒在华夏大地上。一源头先秦时代总是笼罩在迷雾之中,令人看不透。正如水的源头,发源于高耸的雪山,流淌在神秘的峡谷。贫瘠的土地上流过明净的小溪,谁也不会想到它将来会是一条大河,可就在这迷雾般的山谷中,孕育了中华民族千年的辉煌。《诗经》奠定了中华诗赋的基础。其中有“执子之手,与子偕老”的浪漫爱情,有“窈窕淑女,君子好逑”的感情流露,也有“蜉蝣掘阅,麻衣如雪”的辛辣讽刺。秦朝开创的封建制度在华夏大地上延续了数千年,打下了中华文明坚实的基础。这是中华历史的开端,水的源头。它离我很远…。二上游随着大风歌起,中华历史终于摆脱了迷雾,迎来了她的第一次辉煌。水也流出了崎岖的山地。虽告别了小溪的欢畅却拥有了容纳的力量,正如中华文化开始接纳四方思想。文景之治是水在积蓄力量,汉武大帝是水在爆发,大汉的铁骑击溃了称霸西域的匈奴,指引了中华通向世界的方向。中华的河水依然明亮清澈,在清澈的河水中有大气华丽的汉赋,有“威加海内兮归故乡”的王者之风。在这时,出现一道瀑布,这是三国乱世。虽是乱世,却呈现安定与富强;虽有瀑布,河水却始终沿着河床流向远方。三国魏晋时期,水可能有些浑浊,但不能掩盖其间珍珠般的光芒。“乱世出英才。”就是在这个乱世,出现了七步成诗的曹植,空城抚琴的孔明,忠勇无双的云长,还有闻鸡起舞的祖逖,海纳百川的元宏。这是中华历史的奠基,水的上游。它源远流长……三中游几经波折,几多磨难,水翻越了崇山峻岭,来到了平坦开阔的高原。在这里,不被人注意的清浅细流成了可以气蒸云梦的浩瀚大江;在这里,中华历史完成了破茧成蝶的蜕变,中华文化成为世界的精华。唐宋,中华历史上最辉煌灿烂的一页,告别了数十年的战火纷飞,告别了几十载的颠沛流离。水终于平静下来,中华大地也迎来了一个空前的大帝国——大唐帝国。倘若中华文化是一顶王冠,那唐诗就是王冠上最亮的那颗珍珠。上游的曲折狭窄造就了中游的汹涌澎湃。唐诗那诵不尽的千古佳句是中华文化的精髓,时而婉,时而豪放,时而离情别绪,时而国仇家恨。在大唐盛世的光环下,宋词,如一个才貌俱佳的歌姬,用撩人心弦的歌喉唱出那一折三叹的韵味,飘然荡出馥郁的芳香。太白的豪迈,子美的感怀,子同的孤独还有李煜的忧伤,这些都是在水的缠绕中,盛开的芬芳。除了文化的鼎盛,大唐也以她的富强吸引了西域番邦、东瀛来访。这是中华的辉煌,是自豪的炎黄在华夏大地上创造的辉煌。苍白的笔触写不出强盛的大唐,无力的文字道不清此时水的形状。我知道,这时的水被金色的太阳照耀,映出金色耀眼的光芒。大唐帝国,一个万世不灭之辉煌,一个千古流传之绝唱。这是中华历史的辉煌,水的中游。他得光芒也同样映照着我的面庞……四下游经历了源头的迷茫、上游的清亮、中游的辉煌,水终于到了下游,开始了平静的流淌。元朝的铁骑横扫欧亚,明朝的船队远游大洋,清朝的财富震惊西方。曲是反抗统治的武器,明八股却是禁锢思想的刑具,而清文章则是启蒙近代的力量。结束了忽必烈辽阔的疆域,结束了康乾无比的富强。中华历史步入了低潮,水中也布满了险礁与暗岛。就是在海上,中华被人用坚船利炮敲碎了抵抗。就是在海上,中华被人用鸦片大麻腐蚀了思想。近代的屈辱涌来,曾经的大汉,昔日的盛唐,都无力挽救危亡的中华,中华就如纸鹤,被水沾湿,飘落在海上。水已浑浊,鱼已死亡。但水终究流向光明的前方。这是中华历史的耻辱,水的下游。它牵动着我小小的心……五 入海口中华沉重的历史已然过去,我们迎来了新生的朝阳。此时此刻,我就站在21世纪中国融入世界大潮的入海口上。这时的她,离我很近,近得我可以听到她稳健的心跳,可以感受到她强有力的步伐。我相信中国会重现千年的辉煌,炎黄子孙会再次谱写中华文化的新篇章!我与历史的距离很近也很远……1200字以上 初二 散文
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距离与美你在路上看见一棵树。你也许不会太在意,又或者你是个木匠你发觉它棵可以做成精美家具;又或者你想到家里急需烧柴做饭的妻子。你很少会觉得这棵棵树它美。但是,当你走到树下时,你却被它在湖面的倒影吸引住了:那流畅的线条;和谐的颜色搭配;勾人想象的美丽枝条……你不得不陶醉其中,怡然自得,不得不感慨于大自然的鬼斧神工。为何我们会忘却这棵树的的正身,而去钟情于它的倒影?我以为这是因为距离。树的正身和我们一样存在于这个现实世界里。对于这棵树,我们看得见,摸得着,与它的距离十分相近。我们遇到它时想到的是它的实用性:或是可以做成精美的家具,或是可以当柴火烧’或是可以为我挡一下阳光……而湖面上的树则不同。我们看到树的倒影当然知道它不能做成精美的家具或是柴火或是为我挡阳光。这时候我们脱下了实用性的角度,撇弃了种种利害关系,一一种纯欣赏纯美学的眼光去看待这棵树。所以我们能从一棵最熟悉的树上看到一种陌生的美丽。月亮向来倍受世人追捧。古往今来,有多少人为其献诗。能脱口而出的就有“窗前明月光,疑是地上霜”“更深月色半人家,北斗阑干南斗斜”“明月几时有,把酒问青天”……甚至干脆规定每年的农历八月十五为“月亮节”。由此可见其受世人欢迎之深。人们喜欢月亮是因为它高高的挂在月空,配以皎洁明亮的月光给人一种可望不可及的神秘感。而比月亮漂亮上一千倍一万倍的地球却被冷落了几千年。直到近些年我们飞向太空才发现原来我们居住的星球是如此美丽。这是为何?还是距离。我们离地球实在太近了,我们总习惯带着功利性去看待身旁的一切,我们忘记了身旁的一切其实很美。这样的例子随便就能举出一箩筐。比如。当老农第一次到城里来他发现眼前的这一切简直太美了:高耸得几乎如云的大楼;多得如蚂蚁的人群;还有川流不息的车辆……这一切足以让他带这赞叹与惊愕把下巴拉得老长老长的,把眼珠子瞪得顶圆顶圆的。然后疯狂的逛完这个城市的每一个角落。当城里人第一次来到乡村看到乡村的景色时,竟然要兴奋得手舞足蹈起来。乡村的一切在他们看来是如此饿神奇与美妙。他们会带着愉悦的心情欣赏着这里的每一座山;每一棵果树;每一棵稻穗……初次来到城里的农夫他们不知道街道左拐第二家是家包子店。包子太贵,而且老板服务态度不好;右手边则是工商大楼,摆摊最好离他远一点。初次来到农村的城里人他们也不用担心这整片的龙眼树今年是不是能卖个好价钱;这片稻子是不是能有个好收成此时农夫与城市有距离,城里人同样与农村有距离。因为有距离他们都撇弃了这一层的厉害关系,因此他们能尽情体验城市的建筑之美和农村的自然之美。《关雎》里有句“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好求”《兼葭》又有“兼葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方”这几句都是在表现一个痴情者对恋人的深情。但是不知道你是否注意到这位“窈窕淑女”的位置。所谓“在河之洲”“在水一方”意思是在水中的沙地,在河的对岸。因此这位痴情者与其恋人是有一定距离的。我想所谓“情人眼里出西施”的前提就是建立再一定的距离。只有在一定的距离里,我们才能看到的这位少女优美窈窕的身姿与曲线,却不会把她和洗衣做饭搽地板的黄脸婆想在一块。距离太近则容易踉成“言既遂矣,轵其暴矣”的悲剧。所以,生活中我们需要把自己放一个适当的距离去看待事物。把自己放一个适当的距离,我们才能以一种“无所为而为”的心态去发现生活中的美。罗丹的“生活不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛”给了我们启示。我们将重新摆正自己的位置,腾出一定的距离,以“无所为而为”的心态去挖掘这个世界的美丽。1200字以上 高三 议论文
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距离与美你在路上看见一棵树。你也许不会太在意,又或者你是个木匠你发觉它棵可以做成精美家具;又或者你想到家里急需烧柴做饭的妻子。你很少会觉得这棵棵树它美。但是,当你走到树下时,你却被它在湖面的倒影吸引住了:那流畅的线条;和谐的颜色搭配;勾人想象的美丽枝条……你不得不陶醉其中,怡然自得,不得不感慨于大自然的鬼斧神工。为何我们会忘却这棵树的的正身,而去钟情于它的倒影?我以为这是因为距离。树的正身和我们一样存在于这个现实世界里。对于这棵树,我们看得见,摸得着,与它的距离十分相近。我们遇到它时想到的是它的实用性:或是可以做成精美的家具,或是可以当柴火烧’或是可以为我挡一下阳光……而湖面上的树则不同。我们看到树的倒影当然知道它不能做成精美的家具或是柴火或是为我挡阳光。这时候我们脱下了实用性的角度,撇弃了种种利害关系,一一种纯欣赏纯美学的眼光去看待这棵树。所以我们能从一棵最熟悉的树上看到一种陌生的美丽。月亮向来倍受世人追捧。古往今来,有多少人为其献诗。能脱口而出的就有“窗前明月光,疑是地上霜”“更深月色半人家,北斗阑干南斗斜”“明月几时有,把酒问青天”……甚至干脆规定每年的农历八月十五为“月亮节”。由此可见其受世人欢迎之深。人们喜欢月亮是因为它高高的挂在月空,配以皎洁明亮的月光给人一种可望不可及的神秘感。而比月亮漂亮上一千倍一万倍的地球却被冷落了几千年。直到近些年我们飞向太空才发现原来我们居住的星球是如此美丽。这是为何?还是距离。我们离地球实在太近了,我们总习惯带着功利性去看待身旁的一切,我们忘记了身旁的一切其实很美。这样的例子随便就能举出一箩筐。比如。当老农第一次到城里来他发现眼前的这一切简直太美了:高耸得几乎如云的大楼;多得如蚂蚁的人群;还有川流不息的车辆……这一切足以让他带这赞叹与惊愕把下巴拉得老长老长的,把眼珠子瞪得顶圆顶圆的。然后疯狂的逛完这个城市的每一个角落。当城里人第一次来到乡村看到乡村的景色时,竟然要兴奋得手舞足蹈起来。乡村的一切在他们看来是如此饿神奇与美妙。他们会带着愉悦的心情欣赏着这里的每一座山;每一棵果树;每一棵稻穗……初次来到城里的农夫他们不知道街道左拐第二家是家包子店。包子太贵,而且老板服务态度不好;右手边则是工商大楼,摆摊最好离他远一点。初次来到农村的城里人他们也不用担心这整片的龙眼树今年是不是能卖个好价钱;这片稻子是不是能有个好收成此时农夫与城市有距离,城里人同样与农村有距离。因为有距离他们都撇弃了这一层的厉害关系,因此他们能尽情体验城市的建筑之美和农村的自然之美。《关雎》里有句“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好求”《兼葭》又有“兼葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方”这几句都是在表现一个痴情者对恋人的深情。但是不知道你是否注意到这位“窈窕淑女”的位置。所谓“在河之洲”“在水一方”意思是在水中的沙地,在河的对岸。因此这位痴情者与其恋人是有一定距离的。我想所谓“情人眼里出西施”的前提就是建立再一定的距离。只有在一定的距离里,我们才能看到的这位少女优美窈窕的身姿与曲线,却不会把她和洗衣做饭搽地板的黄脸婆想在一块。距离太近则容易踉成“言既遂矣,轵其暴矣”的悲剧。所以,生活中我们需要把自己放一个适当的距离去看待事物。把自己放一个适当的距离,我们才能以一种“无所为而为”的心态去发现生活中的美。罗丹的“生活不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛”给了我们启示。我们将重新摆正自己的位置,腾出一定的距离,以“无所为而为”的心态去挖掘这个世界的美丽。1200字以上 高三 议论文
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凄与悲的距离听《二泉映月》,在优美的乐曲中,你能感受到一种感伤,一种凄凉。它这样的美,美得让人陶醉,它这样的凄怨,凄怨得让人落泪。深入它,才知道它凝聚了一位贫苦艺术家一生的感慨、叹伤,它又凝聚了他一生的流浪。阿炳,这样一位被众人叫做“瞎子阿炳”的人,在无锡市一流浪就是50多个年头。他脖子上挂着笙、笛、琵琶等乐器,在无锡市漫步。他看不见了往日的风景,但他有自己的歌声。曾有一度,在无锡市,谁不熟悉阿炳的歌声、笛声?人们熟悉他,但他又被人们遗忘。在被遗忘的角落里,阿炳保留着自己的尊严,探索着自己的痛苦而又艺术的生活。无锡惠山二泉亭附近风景独美。这里有一泉水,号称“天下第二泉”。在这里,在阿炳26岁以前的时光里,留下了他的多少欢歌笑语。而今当无锡市一个瞎眼的老汉拉著名曲在挣着微薄的生活费时,谁在意了他的曲子中的永恒?谁在意了他的曲子中的辛酸?这样的乐曲差点儿就要成为历史天空中的一朵云,最终也将烟消云散。不是一句教授偶然听到自己的学生在拉阿炳的《二泉映月》,不是这位教授去无锡找到阿炳录了音,这种优美的音乐恐怕也随着阿炳的逝去而无声了吧。1950年夏找阿炳录音时,阿炳说:“我不奏音乐已经两年了,我的技术荒疏了,我的乐器也都破坏得一件都不能用了。”就这样一个靠音乐技艺吃饭的人,却两年不闻乐曲声,这又何尝不是一种凄苦。在危危之颠终于保存下了这首乐曲。1950年冬,阿炳就与世长辞了。如果不是夏天去找他,而是冬天,何以能让这样的绝唱唱到今。现在再听这首曲子,你会由开始莫名的忧伤而转变为一种形象——曲子如泣如诉,叮咚的泉水依然叮咚,但物是人非:一个瞎了眼的衣服破烂的老汉,手拿二胡在认真地拉呀拉呀,多少人驻足侧耳倾听。你又会联想到多少像阿炳一样命运的人,在风雨中艰难地行走着,他们叹息,却没处抱怨。这凄凉比“秋风扫落叶”还要凄,这韵味比“曲终人不见,江上数峰青”还要无穷。这美是如此的美,才有如此的凄,而正因为有这样深沉的凄,才孕育了如此绝妙的美。凄与美结合得天衣无缝,才能给人以力量,给人以震撼,给人以无穷的回味。太凄了则成悲,太美了则“物极必反”。《红楼梦》中黛玉葬花又何尝不是一种凄美呢?春天花开,有如少女的粉面,有如少女含羞的笑脸,一旦春归去,花衰至落,落下的花像落下的泪,流到树下却浸不进去半分。黛玉拿着笤帚,轻轻地打扫着散落的花瓣。她是那样的轻,害怕再给已落的花瓣染上半点污点。然后她轻轻地把聚积到一起的花瓣装进一个粉红的丝袋里,再轻轻地把丝袋的口扎上,已泪湿粉面,泪洒春衫。四周静静的,不时还传来悦耳的鸟鸣。在这样优美的环境里,黛玉轻依花锄,做着这样优美的事,难道不是美与凄的结合?这种结合早已感动了它的第一位听众——宝玉。宝玉的感动与黛玉的导演又是凄与美的结合:天真纯洁的爱情,最终也如这些花,葬送在黛玉自己所设的花冢里。这样的结合才让人感动得叹服,让人在审美的过程中无言以对。然而,当我听阿炳的《二泉映月》时我正在看《张良传》,看到吕后造成戚夫人的悲,感受着曲中的凄,才算真正理解了悲与凄的艺术距离。刘邦得天下而称汉高祖后,吕后人老珠黄,当日风采照人的吕后已是雨后黄花了,然而这时的戚夫人却是玉洁冰清、出水芙蓉,深得刘邦的宠爱。刘邦几度要立戚夫人的儿子为太子,无奈太子已请来了刘邦一生都找不来的四位隐士,羽翼已成,不可废立。刘邦指着四位隐士对戚夫人说:“我想废太子,可他们四人辅助着他,羽翼已成,不能再废了。”戚夫人如失魂魄,为刘邦唱了一曲哀歌:“鸿鹄高飞,一举千里。羽翮已就,横绝四海。横绝四海,当可奈何!虽有矰缴,尚安所施!”联想戚夫人平日的幻想,而一旦幻想破灭,这是一种何等的伤痛。及至吕后专权,把戚夫人双眼挖去,舌头割掉,四肢吹掉,衣服扒光,扔在猪圈里叫做“人彘”,让人观看,那是一种什么样的悲哀啊!这悲能与美结合吗?永远不能,它永远只能是悲哀。凄与悲都会让人承受难以想象的痛苦,但它们的距离就在于凄能与美达到完美的和谐统一,而这种统一是最美的悲剧也无法达到的。1200字以上 高二 议论文
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心与心的距离人在身边,觉得遥不可及,人在天边,觉得驻在心间;你在远方,我百般期盼,你往眼前,我十分厌烦;你和我稀薄头不见抬头见,手与手无缘相牵;你和我从没唔面,心与心永恒相连。这就是神奇得带点蛊惑的距离,这就是美得有点迷人的距离。雾里看花,楼头望月,芳草更得更远而生,地平线在远处走近还远,长距离生发美感受,生发诱惑,生发想象,生发无穷的期盼与追求;鱼翔水里,蜂落蕊中,轻轻地贴着你的脸,融入你的心房,零距离使人融,使人亲切,使人幸福,使人与人产生爱的火花,使心与心产生情的雨露,产生真实可掬的美妙感觉。 你看我时很远,我看你时很近。一堵厚实的墙让人无法进放,一张薄透的纸也让人终生相融,咫尺天涯,对面沟壑,相邻也常是天堑;相逢常是美丽的错误码率,距离短短,将人生拉得迢迢又远远;短短距离,将情感推得长长又遥遥。君住长江头,我住长江尾,这端与那端,流水滔滔,白云悠悠。手与手不能相牵。梦与梦却日日相连;眼与眼不能对望,心与心却时时交错。关山千万重,阻不断绵绵的思念;水路千万里,隔不开苦苦的牵挂。距离是思念与牵挂的生产线,大批量地生产人生最真挚最热烈的爱怨交织与悲欢交集的情感。距离是一块橡皮,拉长,感情才有绷紧的张力;距离是一张弦弓,拉长,感情才有冲动的欲望;距离是一根弹簧,拉长,感情才有接近的期求。如果人对鲜花已经熟视无睹,那么鲜花,你不必四季开放,你可以隔着冬夏,待到养大才灿烂开放;如果人对鲜花已经举伞躲避,那么鲜花,你不必日日光临,你可以隔着风雨,隔着霜雪,待到冬后才倾情明媚。在爱情缺乏少许情的时候,你该要的也许不是接近,而是疏远;在亲情乏至的时候,你应该也许不是厮守,而是分开。零距离让人亲密,也产生摩擦;长距离产生思念,也让人遗忘。距离是烦人的鬼怪,距离也是撩人的精灵;距离是碰伤感情的恶魔,距离也是愈合伤口的天使。走吧,熟悉的地方没有景色,远方才有梦想;来吧,陌生的地方没有感情,故乡才是门宿。从此岸到彼岸,是路程的距离,我们不倦跋涉,在跋涉中感受风景,感受生活,感受酸甜苦辣;从此时到彼时,是岁月的距离,我们不倦奔走,在奔走中体验过去,体验现在,体验悲欢祸福;从此心到彼心,是心灵的距离,我们不倦往来,在往来中品尝苦恼,品尝人生,百般滋味皆备的喜怒哀乐。有一种距离,我们渴望抵达,那就是爱与爱的距离;有一种距离,我们渴望出发,那就是梦与梦的距离;有一种距离,我们渴望拉长,那就是生与死的距离;有一种距离,我们渴望缩短,那就是心与心的距离。 心灵的距离呱呱落地的那一天起,我就注定成为一个人,一个生活在世界上的人。上天造就了人类,造就了世间万物,每个人都是血肉之躯,却惟有那颗跳动的心,或善良,或邪恶,或热诚,或冷漠…… 有人说“世界上最远的距离就是心灵的距离”,我不知道。有人说“有时,人与人之间相隔就一扇窗的距离,只是,这不仅是窗的距离,更是心的距离”,我不知道。从没有刻意去想过这样一个问题,很多事在没有经历之前,不能妄加评论,在茫茫的人生海上航行,看不到彼岸。小时侯的我是善良的,会因为路边的乞丐而泪流满面,就算把袋袋掏空,也要给他一些“资助”;看电视,会因为一个悲伤的结局而痛苦不已;读历史,会因为红军战士在长征途中的艰难而揪心难过。那时的是与非总是勾勒的很清楚,好人与坏人一眼就能分辨。 逐渐长大,而那条是与非的界限也逐渐模糊,曾经的果断变成深沉的思考,曾经的单纯变成复杂又多角度的解析。不知道这是不是长大的痕迹,亦或是自己的心灵已不再如同往昔。“年轮”一圈一圈的增长,在懂得更多的知识,明白更多的道理的同时,困惑也在不断的产生。原来的自己转变成新的自己,从单纯走向成熟,我想这就是心灵的距离,自身与自身的距离。 心灵的距离并不可怕,只是留一份空间舒展心灵而已。而人与人之间的距离需要逐渐的磨合,世界上没有一片相同的叶子,更何况人呢。学会理解,心灵的距离可以缩短。1200字以上 高二 散文
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