文化与道德_2000字
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哲理
好久未看电视了，偶尔看看，似乎也不甚养眼，武侠片还是江湖争霸，枪战片还是黑老大的天下，激情片还是婚外恋、三角恋，淑女学堂里在讲献媚的技巧和争宠的绝招，再夹杂点轻喜剧、肥皂剧，夹杂点足球彩票，夹杂点眼花缭乱的星动星跳，夹杂点做女人挺好和要多大有多大的广告，还真把观众都看得嘻嘻哈哈，不亦乐乎。 维特根斯坦说：“文化是一种习惯，一种先前规定的习惯。”他又说：“早期的文化将变成一堆瓦砾，最后变成一堆灰土，但精神将萦绕着灰土。”我不知道这话的含义是不是说文化促生（或促进）了精神，但我却觉得，在以先秦老子、庄子学说为中心的学术，以周公、孔子的道统，宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等的哲学思想文化远去的同时，道德文化及其精神也被层层剥离。现代人的道德观念已日趋淡薄，而在这个推崇“无厘头文化”的时代，文化又将对其以后的“灰土”产生怎样的精神！ 走进现代的新闻大观园，不会再有身死疆场的勇，断头刎颈的烈，身死谏诤的正，糜骨碎身的忠；割股救亲、刳肝救母的孝更成了天方夜谭，这些愚忠愚孝的事例已为世人所不齿。人们热衷于恐怖与反恐，热衷于另类与新奇，热衷于超前和出众，热衷于争哗和取宠，热衷与各类彩球的变幻和层出不穷的丑闻闹剧，于是产生的新闻也另类再另类。 且不说月贪数百万的贪官，标价数千万征婚的研究生，卖官买官刮地皮的公务员，网上揽客招嫖的女大学生，杀妻骗保拭父吸毒的禽兽，写性爱日记标榜我是流氓我怕谁的痞子，骗财骗色监守自盗的精英，百万不断膨帐着的性服务大军，吃百万满汉全席人体盛宴掷千万豪赌的富翁权贵，变态无耻狂淫少女的摧花园丁，十恶不赦的剁指掏肠狂魔，玩杀人游戏碎尸烹煮的坏种……就一个“明星”的露胸也可以被炒得有声有色，路人皆知，真是不看不知道，一看都在炒。 香港作家董桥说：这是一个俗文化遍地插枝无性繁植而新的雅文化迟迟不受精的时代。而我更想说这是一个缺德无序的时代。 这个年代的教育空前鼎盛，到处学院林立，成教、短训、函授相辅相成，再加上网络教育和BBS学堂，铺天盖地的网络了整个人类群体，单科技的助动和技术革命促生的五花八门的新学科就多得举不胜数，可惜的是许多的教育都是物质的实利主义衍生的克隆机器，无论成功学、厚黑学、关系学怎样的一步步深入人心，却从未见过有几个道德学院，搜索遍整个互联网，在千万五花八门的BBS里，更是找不出一个道德论坛，连要个模范论坛，精神论坛，高尚论坛的影子都找不到。 人们都在学习，学习赚钱的技巧，学习对付人的绝技，我不知道这种繁华下面的结果是怎样的，只知道所有的学习虽不及八股时代的唯功名是图，却更多是向钱看，就是一腔心思的钻营怎么赚钱，怎么把一个对自己有利或不利的人搞定！这是否是向人类追求了数千年的文明时代靠得更近，这是否是向人性本善的开掘走得更远，这个时代除了并不如百家姓三字经般易记的犯了法才套用的法律，还有什么开启亿万民众的精神之门？是何人在超度民众的善良，是何规在矫正社会的堕落？我白痴得厉害！ 曾几多时，我向一些朋友陈说道德理论，却每每被嗤之以鼻，许多朋友如出一辙的反驳，说道德只不过是统治者为维护自己利益制定的禁固人性异化灵魂的枷锁，说道德都是些愚负无用的东西，却无人说是道德繁衍了人类文明和社会的秩序，无人说道德给了我们今天物质的超前丰盛和山河秀美。我能用的最简单的一句说法，就是因为有先辈的道德，有先辈的热血，革命的成功才给了今天时代的温床和安乐椅。虽然我无法与谁辩证道德的博大精深。但我至少可以说：无规矩不成方圆，一切的繁华与超前都离不开道德的根基。 道，本义是供行走的路，德，却不仅是登高、攀登，人们共同生活及行为的准则和规范，更应包含美和善的一些行为标准。当我们仍然沿用“德范天下”，“志同道合”，“得道多助，失道寡助。”“道不合不想为谋”，“君子爱财，取之有道”等等这样一些词汇和句子的时候，我们似乎更应想到我们今天的道是什么，仅仅是那些宽平的高速公路？那豪华的桥车里又会是怎样一些灵魂？当我们看到“省长和黑老大共享情妇”，“女生嫌做家教太苦打着大学生旗号卖淫生意兴隆”这样的新闻的时候，当我们看到“小学生心目中的偶像是做黑老大”的时候，我们除了不解、忧虑外似乎还应有一种深深的思考？在这些现象的底层，是一个怎样的社会根源存在，而这一切对于我们的明天，我们的未来，又将意味着什么。 从古到今，守旧派总是被视为制约社会发展的顽疾，我不知道推崇道德算不算守旧，只觉得我们今天确是失去了许多，今天社会的许多怪异奇闻、变态行径，我们不能推说林子大了什么鸟都有来解说，我们的文化，我们的传媒，似乎扪心自问过这里面有没有我们的责任？我们人类经过数万年的历炼，才从猿转化成为人，但如果所有的人类都丧失了道德，用不了三年我们都会连猿都不如。 古文化的精髓应在于其有抑扬，有煲贬，有正邪和因果之分，而在这个快餐文化时代，我们更直观的侧重了表面现象，我们的电视电影总是恶人行恶到剧终，方由警方来收场，而警察这一宏扬正气的职业里，一些道貌岸然的蛀虫总来做怪；我们的新闻报道里，除了上层领导的宴请会议，就是死人的报道和罪恶的典型；一些关乎民生的发展，一些可歌可泣的典范，一些真知灼见的思虑和愿望，有谁去开拓过，有谁去考察过，如今还有谁在宣扬“先天下之忧而忧”，如今还有谁在传输“穷则独善其身，达则兼济天下”？举目处，良智使我们心痛！
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哲理
我相信成为一名法官是很多年轻人梦寐以求的理想，在他们的心目中所梦想的法官形象，比我们在座的每一位所亲身感受到的更光荣更神圣。在西方国家，只有三类人可以穿上特定的长袍：疗治肌体的医生、洗涤灵魂的牧师、维护正义的法官。法官是正义的使者，是公平的化身。他社会地位崇高，倍受人们的尊重和敬仰，独立裁判，生杀予夺，不怒自威；他集渊博的学识、敏锐的思维、清醒的头脑于一身，一生致力于维护法律的公正和威严；最重要的是他具有各行各业中最崇高的职业道德，品行高洁，襟怀坦荡，弘扬美德，匡扶正义，以一身浩然正气傲然挺立在人生潮头，象泰山绝顶令人仰止。 然而冷静衡量理想和现实之间的距离，看一看我们身边无数个普普通通、勤恳工作着的法官们，不能不感受到“崇高”二字的沉重。市场经济的蓬勃发展，给人们的思想观念带来了巨大的冲击，市场经济的多元性、开放性、利益性，也产生了道德观的众多选择。法官不是生活在真空之中，我们无时无刻不在面对着高贵和庸俗的碰撞，清贫和金钱的较量，寂寞和繁华的斗争：一边是我们勤勉辛苦、加班加点的工作，一边是不法商人投机偷税，大发横财；一边是我们舍身求法、为民解忧的万丈豪情，一边是无法逃避的行政干预、人情困扰、执行难、地方保护各种顽疾；一边是我们每月平均千元以下的微薄的工资，与此相对应的穷尽半生积蓄购置的两居室、三居室，一边是同样通晓法律的知名律师，代理一次大标的诉讼即可获得的数万薪酬，还有他们与此相对应的坐落在绿林芳草间，出入均为高级轿车的所谓高尚住宅区。 当民主和法制的建设尚未完全跟上社会变迁的脚步，当我们的社会对奉献和高尚只限于提倡却没有给予有力的保护和慷慨的回报，对卑劣的言行只限于指责却没有给予迎头的痛击和严厉的惩罚，那么卑劣就得到了纵容而显得务实，道德就受到了冷落而越发飘渺。我们的优秀法官们，其法律功底和敏捷的才思比那些知名律师有过之而无不及，为什么不去做出现实的选择，是什么一种精神力量让法官无怨无悔地承担着这么沉重的社会良知，执着地把守道德的高地？ 我的回答是：是的，是有一种精神力量支持着我们，让我们必须承担，必须把守，必须安于一生的清贫，这份清贫甚至要延续到我们的后代。我们必须如此，因为我们是人民的法官，道德和良知的守护者，社会正义的最后一道防线。高尚的道德，对于我们来说不仅仅是一种个人美德，更是我们义不容辞的社会责任。各行各业都有自己的职业道德，医生有医德，教师有师德，律师有执业纪律，企业有竞争准则。但是有些行业与社会公众切身利益关系不大，即使从业人员素质很差，公众也能容忍，期待他们慢慢改正。法官却不同，我们每天所接触的是一类特殊又敏感的人群，我们永远处在各种利益和冲突的尖锐的纠结点。以我们现在的国情，普通老百姓绝对不会因为楼下放音响时间太长了，睡不好觉就毫不犹豫地起诉他；老百姓不到万不得已是不愿意撕破脸皮闹到法院来的。很多人来到法院时早已经心灰意冷，怨气十足，抱的是“不蒸馒头争口气，这官司我非赢不可”的激进态度，对诉讼结果的强烈关注使他们对法官的言行十分敏感，只要法官实体或程序上处理得稍有偏差，或者仅仅是言辞上有冷漠和厌烦，当事人就会认为法官不公正。社会公众对法官的职业道德要求之高，远远超过了普通的道德标准。难怪有人说：如果社会上追求完人的话，那么法官就是大家心目中的完人。有人可能说：我不是完人，不是圣贤，我只是一个平常的人，我何必要时刻满足当事人苛刻的期望，那么严格地要求自己，太累了吧。我就自私那么一点点，平时当事人向我“意思”那么一点点，有机会去吃那么一点点，有什么不可呢？我要说，善恶无大小，质的飞跃来自于量的积累，今天接受的一点点“意思”，也许就酿成你明天成为腐败蛀虫的一念之差，你放纵自己的那一点点，会无形中侵蚀着司法战线的万里长堤，慢慢损害着整个社会的公信力。我们既然选择了法官这个职业，就已经选择了一条不平凡的人生道路；它决不应该被作为一种谋生的手段，而应该作为一项神圣的事业。也许达到它的道德要求真的是太难了，但是我相信只要精神不滑坡，希望总比困难多！ 李大钊写过的“铁肩担道义，妙手着文章”，我觉得同样适用于法官。只不过法官写的不是普通的文章，而是关系当事人切身利益的判决、裁定，一个优秀的法官，能够通过他所经手的每一份判决、裁定，巧理千家事，温暖万人心，从细微处显公正，于点滴间见效率；努力去伸张我们整个社会的善良和正义，抚平你失衡的心态，净化你浮躁的灵魂，体现他崇高的个人道德。永远不要小看“道德”二字，它经得起金钱的腐蚀，使法官成为国家大厦坚固的基石；它抗得住权势的压迫，使法官保持着不卑不亢的骨气和正气；它激励我们所有的法官心灵相通、相互勉励，如同那展翅的雄鹰，襟怀万里、志存高远、惩恶扬善、与时俱进，共同守护中国法制的湛湛蓝天，去迎接属于国家、属于民族，也属于我们辛集法院、属于我们在座每一个人的光明美好的未来！
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道德_500字今天我刚在外婆家吃完大餐后，独自一人往家走。走到了一个拐弯处，我突然发现一个叼着香烟的人站在角落里。月亮高高挂，月光照亮了他的身影。赤橙黄绿青蓝紫，他的发色一样不缺呀，再加上一身怪装束，我断定他是一个混混。于是我犹豫着不敢向前，就在此时，一个小学生出现在了我的眼前。那个混混拦住了他，一只手一伸，一脸奸笑的说：“小子，知道这是什么意思吧，大爷我没钱花，接我点钱。”看着那小学生害怕的样子，我真想冲上去一脚把他踹到东门拣菜屑去。可一想：现在的混混什么都干得出来，一会没把他干到，自己两眼一翻，两腿一伸，跑到西方游乐世界去了，那也太不换算了吧。我就绕到回家了。又一个夜晚，同一个地点，同一个月亮下同一个混混。这回，他拦住了一个中学生。我想，这回再也不能放过他了。正好一个叔叔从商店里出来，我急忙拉着叔叔说：“叔叔，那有个混混正在抢钱。”那叔叔听完话丢下东西，对我说了声谢谢，就冲了上去。几下就把那个混混抓住了，只见那叔叔拿出一把手铐，铐住了混混的手。这时我才明白，原来这位叔叔是警察啊！在回家的路上，我看着月亮，觉得今天的月亮特别美丽。遵义市十六中学初一 杨胜旭相关阅读推荐：本文系本站用户原创文章，未经允许禁止转载！500字 哲理
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正在消逝的中国道德文化_1200字世人皆知，我国拥有惊艳璀璨的五千年国史，拥有令人惊叹的四大发明；拥有学富五车的至圣先师——孔子；拥有治国有方的唐太宗——李世民；拥有才高八斗的师佛——王维；拥有……我国人才数不胜数，在世人看来——中国，这条屹立东方之首的巨龙，他所拥有的文化底蕴是那么博大精深！ 回顾历史的长河：清朝大诗人龚自珍曾说过‘落红不是无情物，化作春泥更护花。’这句诗写的无私奉献吗？唐朝诗人白居易曾说过‘野火烧不尽，春风吹又生。’这句诗不正写的坚强奋发吗？明代清官于谦曾立志‘粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。’这句诗不正写的高尚品质吗？中国人才辈出，但他们都有一个特点——道德高尚。 纵观他们的生活，我极度敬佩于谦所拥有的高尚品质。同时我也感叹他的预知能力。他在与我们相隔百年的时代居然知道在现在的今天，我们中华特有的文明，在一步一步逐渐消逝了。所以特写此句来瑾谨醒那些早已丧失人生放向的无知人民。但，这句诗真起作用了吗？我为此感到伤悲！ 2013年暑假某一男游客到神秘埃及的胡夫金字塔旅游。因为兴致高涨，于是在那百斤重的大石砖上刻了“xxx到此一游”对此他还不以为然，大肆宣扬他的“丰功伟绩”，结果弄得妇孺皆知。这一举动弄得“世界文化遗产保护协会”的人对此人进行批判，赔偿维修费2-3亿元。更引人气愤的是，此人是有五千年极好素养古国的子孙――中国人！此事在网上，引发争议，所有网友都极为否认这忘本的行为，对此也深讨自己的行为是否“与此无争”。时下，‘老人摔倒事件’频频发生。人们说这不是人性的泯灭，而是道德信任引发的悲剧。‘农夫与蛇’这样的寓言常在生活发生。 这还是拥有良好品质的中国吗？因为这些事，中国在世界上有极大的负面影响。当初的道德修养去哪里了？为什么会被这种愚蠢，无道德修养的行为替换？ 想想当今社会，人们口中早已不再那么温文尔雅，而是进一步的拓展为“出口成章”；人们的肢体动作早已不再那么落落大方，而是进一步的发展成粗鲁无礼；人们的外在早已不再那么简洁美丽，而是进一步扩展为奇装怪异。 就校园来说，这是我们再熟悉不过的环境了。在古代，它书香四溢，是唯出圣人的良地，如今，它却香烟四溢，是独出废人的贫地。从前，它经受人们的高声赞美，而今，它从中夹杂着难以估计的抱怨叹惜。这究竞怎么了？这不就是文明即将消逝的预兆吗？ 没有了文明，我们将会怎样？ 每天都在污言秽语里生活；每一天都在发生没必要的冲突；每一天都在怒骂咆哮中度过；每一天……如果这样了，那么我们中国又将怎样立足于世界呢？ 国外的“联国会议”不允参政，只因为我们无理；商业上，再也无法开拓国际市场，只因为我们无信，文学上，再也无法得到世界的青睐，只因为我们无实…… 这是我们要的吗？不是！但这是我们即将面临的局面。所以，我们要改善。 我们是祖国的未来，如阳一般矫艳；如狮一般雄健；如鹰一般的灵敏。我们不要萎靡不振，我们要强健有力，我们不要颓风败俗，我们要兴建华夏。 祖国，五千年的古国，拥有洁高的文明素养，我们绝不让他在我们的时代泯灭，我们牢记“粉骨碎身全不怕，要留青白在人间”的品质。我们不能让文明消逝，决不能让我们在世界史上留下一丝污秽！1200字以上 哲理
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坚守道德阵地，共创美好未来_2000字我相信成为一名法官是很多年轻人梦寐以求的理想，在他们的心目中所梦想的法官形象，比我们在座的每一位所亲身感受到的更光荣更神圣。在西方国家，只有三类人可以穿上特定的长袍：疗治肌体的医生、洗涤灵魂的牧师、维护正义的法官。法官是正义的使者，是公平的化身。他社会地位崇高，倍受人们的尊重和敬仰，独立裁判，生杀予夺，不怒自威；他集渊博的学识、敏锐的思维、清醒的头脑于一身，一生致力于维护法律的公正和威严；最重要的是他具有各行各业中最崇高的职业道德，品行高洁，襟怀坦荡，弘扬美德，匡扶正义，以一身浩然正气傲然挺立在人生潮头，象泰山绝顶令人仰止。 然而冷静衡量理想和现实之间的距离，看一看我们身边无数个普普通通、勤恳工作着的法官们，不能不感受到“崇高”二字的沉重。市场经济的蓬勃发展，给人们的思想观念带来了巨大的冲击，市场经济的多元性、开放性、利益性，也产生了道德观的众多选择。法官不是生活在真空之中，我们无时无刻不在面对着高贵和庸俗的碰撞，清贫和金钱的较量，寂寞和繁华的斗争：一边是我们勤勉辛苦、加班加点的工作，一边是不法商人投机偷税，大发横财；一边是我们舍身求法、为民解忧的万丈豪情，一边是无法逃避的行政干预、人情困扰、执行难、地方保护各种顽疾；一边是我们每月平均千元以下的微薄的工资，与此相对应的穷尽半生积蓄购置的两居室、三居室，一边是同样通晓法律的知名律师，代理一次大标的诉讼即可获得的数万薪酬，还有他们与此相对应的坐落在绿林芳草间，出入均为高级轿车的所谓高尚住宅区。 当民主和法制的建设尚未完全跟上社会变迁的脚步，当我们的社会对奉献和高尚只限于提倡却没有给予有力的保护和慷慨的回报，对卑劣的言行只限于指责却没有给予迎头的痛击和严厉的惩罚，那么卑劣就得到了纵容而显得务实，道德就受到了冷落而越发飘渺。我们的优秀法官们，其法律功底和敏捷的才思比那些知名律师有过之而无不及，为什么不去做出现实的选择，是什么一种精神力量让法官无怨无悔地承担着这么沉重的社会良知，执着地把守道德的高地？ 我的回答是：是的，是有一种精神力量支持着我们，让我们必须承担，必须把守，必须安于一生的清贫，这份清贫甚至要延续到我们的后代。我们必须如此，因为我们是人民的法官，道德和良知的守护者，社会正义的最后一道防线。高尚的道德，对于我们来说不仅仅是一种个人美德，更是我们义不容辞的社会责任。各行各业都有自己的职业道德，医生有医德，教师有师德，律师有执业纪律，企业有竞争准则。但是有些行业与社会公众切身利益关系不大，即使从业人员素质很差，公众也能容忍，期待他们慢慢改正。法官却不同，我们每天所接触的是一类特殊又敏感的人群，我们永远处在各种利益和冲突的尖锐的纠结点。以我们现在的国情，普通老百姓绝对不会因为楼下放音响时间太长了，睡不好觉就毫不犹豫地起诉他；老百姓不到万不得已是不愿意撕破脸皮闹到法院来的。很多人来到法院时早已经心灰意冷，怨气十足，抱的是“不蒸馒头争口气，这官司我非赢不可”的激进态度，对诉讼结果的强烈关注使他们对法官的言行十分敏感，只要法官实体或程序上处理得稍有偏差，或者仅仅是言辞上有冷漠和厌烦，当事人就会认为法官不公正。社会公众对法官的职业道德要求之高，远远超过了普通的道德标准。难怪有人说：如果社会上追求完人的话，那么法官就是大家心目中的完人。有人可能说：我不是完人，不是圣贤，我只是一个平常的人，我何必要时刻满足当事人苛刻的期望，那么严格地要求自己，太累了吧。我就自私那么一点点，平时当事人向我“意思”那么一点点，有机会去吃那么一点点，有什么不可呢？我要说，善恶无大小，质的飞跃来自于量的积累，今天接受的一点点“意思”，也许就酿成你明天成为腐败蛀虫的一念之差，你放纵自己的那一点点，会无形中侵蚀着司法战线的万里长堤，慢慢损害着整个社会的公信力。我们既然选择了法官这个职业，就已经选择了一条不平凡的人生道路；它决不应该被作为一种谋生的手段，而应该作为一项神圣的事业。也许达到它的道德要求真的是太难了，但是我相信只要精神不滑坡，希望总比困难多！ 李大钊写过的“铁肩担道义，妙手着文章”，我觉得同样适用于法官。只不过法官写的不是普通的文章，而是关系当事人切身利益的判决、裁定，一个优秀的法官，能够通过他所经手的每一份判决、裁定，巧理千家事，温暖万人心，从细微处显公正，于点滴间见效率；努力去伸张我们整个社会的善良和正义，抚平你失衡的心态，净化你浮躁的灵魂，体现他崇高的个人道德。永远不要小看“道德”二字，它经得起金钱的腐蚀，使法官成为国家大厦坚固的基石；它抗得住权势的压迫，使法官保持着不卑不亢的骨气和正气；它激励我们所有的法官心灵相通、相互勉励，如同那展翅的雄鹰，襟怀万里、志存高远、惩恶扬善、与时俱进，共同守护中国法制的湛湛蓝天，去迎接属于国家、属于民族，也属于我们辛集法院、属于我们在座每一个人的光明美好的未来！相关阅读推荐：1200字以上 哲理
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努力_2000字社会？！本就无公平可言。别人已经替你走过的歪路，请你不要再走。——题记我还是想把这种感觉记录下来。我时常以一个过来人的身份像小我两岁的弟弟说教，瞬间的内容无非就是好好学习。我总是有一种颇为自豪的情愫，毕竟我是以过来人自居，仿佛自己很成熟。而今天，我是作为一个听者，听一个过来人讲诉他的经历，劝告我莫要重滔覆辙。他是高三下来的一名学生。在他高二的时候，在社会上闯荡了一年。十六七岁的年纪社会也并不放过。就是这一年让他从一个涉世未深的毛头小子成长为一个理性的大人。他说：别太天真，社会远比你想象中复杂。他说他是做销售的，用他的话来讲就是给公司擦屁股，通俗的说就是做一些运送安装维修之类的技术活。刚开始的时候他总是被安排去做各种各样的杂活。不能不做，因为你刚开始；没有报酬，因为你是一个学徒工。没有选择只能做下去。这项工作十分不容易，无论风雨雪晴，都必须一直不停的奔波，再不愿意也要硬着头皮去做，因为这条路是他自己选择的。许是刚开始的时候对新环境还抱着些许的好奇，所以无论多苦多累他都挺下来了。直到那一次——他说，那是个下雨天。早上六点就被老板喊起来去送货。十多件货物都挺贵的。因为下雨不得不用篷布遮盖，自己的手机也淋雨坏了，但他无暇顾及，因为一件货物的价格远比他的手机贵的多。他忙活了一天都没吃饭，知道是一天完工是老板请了顿饭。第二天早上，老板结算工资时，他一天的体力劳动仅得到50块钱。而什么重活都没做只是十分轻松开了一天车的司机的报酬却是他的四倍。他心有不甘。可也只能好声好气的问老板：“这给的确实有点少了吧？”他等到的答案却是：“你会做什么？你什么都不会做有什么资格讲价钱？！”他沉默了。他无言以对。夜里回到家像父亲谈及此事满是委屈，父亲只是淡淡的说了句：“孩子这就是社会一个你将来将要生活的社会。”他说，那天他想了好久。他想起那次跟人一起出去接单跑活“修空调”。其实不过是被耗子咬断了电线这样的小事却硬是被他哪位同事说成了电板坏了需要换新的这样的大问题。就这样本来五块钱可以解决的事最后用300元解决。他说起初他的想法和在座的我们一样，“十分坑啊！”可是后来所有经历的一切使他渐渐的懂得了“内幕”。那个同事有妻子儿女有一大家人需要他养。如果他最后只收5块钱，那他可能连跑一趟的邮费都不够。若他对任意一单生意都如此“仁慈”那他又凭什么维持生计呢？！这本就是生活本色。他说他工作的环境中大多都是未完成学业就出来混社会的人，也有一些是从技校毕业的人。他说他刚辍学时也偶尔会后悔。他问：“你们不上学后悔么？”他说，他们的答案大同小异，但有一个人的回答让他印象深刻。那个人说：“我曾做了十五年的大学梦。现在每当回想起来曾经的这个梦时。我自己都有点惊诧！不敢相信我曾经也是一个有这样一个梦想的人。”但是现实总是那么的残酷。他说，之前在学校的时候认为出人头地，有出息的含义就是考上一个好一本上一个重点大学。而当再次回到学校时，一年的社会经历使他的想法有所感官。并非只有考上好大学才能有好出路。只要是奋斗的人生便是精彩的，那是最有价值的！学校能够原谅的事，社会不一定原谅；老师能够原谅的事，老板不一定原谅。你将生活在现实社会，而不是网络虚拟世界和童话空间。是的，社会是一个十分复杂的存在。有人先你一步走了歪路，迷途而反，请不要再误入“歧途”了。学校亦是一个小型社会。身为学生，也相同于是社会上的公民。我们被学校上的各种各样的校规烧制着。一旦违纪，便会受到惩罚。慢慢的，我们开始抱怨这个“社会”以至于我们选择逃避——辍学。可当进入一个真正的社会时，我们又该如何逃避呢？努力学习一直是一个学生所面对的一个较之为永恒的话题。努力究竟是为了什么？我想答案已经十分明显，如同龙应台所说，获得选择的权利。努力获得选择的权利，只为了青春的梦想只为了诗和远方。当你拥有足够的成绩时，便意味着你多了选择的权利。但上学一定不会是白上的，无论结果如何，他都丰富了你的人生经历。大家都曾听说过清华北大毕业生放弃高薪工作而卖猪肉的事，同是卖猪肉，一个是十分平凡的屠户，一个是高材毕业生。他们又有什么区别呢？区别就在于高材毕业生会利用所学，经营生意直到最后开公司。而屠户却永远只能是一个平凡的屠户，因为他没有梦想，没有追求。梦想和追求是人人都有的么？答案很显然。是的。但是不同的见识经历决定了不同的梦想与追求。老班说，他的朋友中有混得不错的，也有混的很不好的。老班说，村里的朋友大多是未完成学业的，现在大多数已经娶妻生子，过着打工仔的生活。打工累的时候，就不想干了。当积蓄挥霍的差不多的时候，便只能再次背起行囊外出打工。周末时也会聚上一聚，几瓶啤酒，一桌麻将便足矣。师范大学的那些同学如今在全国各地当老师，混的也还算是将就吧。也有那么一两个朋友混的还不错。一个在北京有自己的公司，一个有自己的画廊，收入可观。老班说他们的生活不同是因为见识不同，见识不同是因为学历不同。其实说到底还是学习。迄今为止，我们也都已经走了十多年的学龄了。学习的重要性自然不必我多说。“吃得苦中苦，方为人上人”每个人都做过梦，不过做梦和追梦是两个不同的概念。做梦很容易人人都会，而追梦这件事却是十分艰苦的，苦到可能你执着了十多年的梦也全会被偷去，然而只有吃尽这苦，才能尝到甜头。从小到大，我们也都听过无数感人至深的发人肺腑的演讲。那些演讲在当时也都在一定程度上给予我们一定的震撼。在当时，我们也一定都想着报恩孝顺，想着发奋努力。但是事后往往便又是似如无事人一般。让努力成为一种习惯，而不是一时的热血。当自己坚持不下去的时候。咬咬牙忍一忍，问问自己：“凭什么我不可以？”当你真正熬过最煎熬的那段岁月时，日后回想起来的时候，你一定会感激当初咬牙坚持的自己。1200字以上 哲理
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道德自律_800字从古至今，文人雅士都十分注重自身德行情操的培养。 《礼记·中庸》中写到：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。大体意思是：“道，是不可分离的，而分离开来的东西，就不是道了。所以，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨慎自己的言行。”而唐骆宾王的着作《萤火赋》中所提到的：“类君子之有道，入暗室而不欺。”与之有着异曲同工之妙，两者都强调的是道德自律的问题。 贝多芬曾经说道：“把‘德行’交给你们的孩子，使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。” 在现实生活中，我们会经常性的看到一些贪官落马的新闻，他们落马后，都不约而同的表示或多或少的悔意，辜负了国家和人民的期望。他们之所以落得如此境地，是自作聪明，自以为自己的行为不会被人发现，所以在诱惑面前，纷纷缴械投降。却不料，天网恢恢，疏而不漏。孔子云：“修身齐家治国平天下”，一个连自我道德约束都做不到的人，何谈其它？ 《三字经》中说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”这里提到了“教‘’，教是什么，通俗来说，就是教育。我们常说孩子是未来的希望，由此可见，孩子的教育也是重中之重。一个人道德品质的形成与他从小接受到的教育有着莫大的联系，我国伟大的文豪鲁迅从小为了督促自己上课不迟到，在自己的桌子上刻了一个“早”字，以此来自我监督，自我约束。也正是因为从小的教育经历，鲁迅在之后的文学写作中，总是严以律己，不违背自己的本心，以一支劲笔书写动荡的社会局面，铁骨铮铮，为后来人所望尘莫及。 如果，孩子从小就得到很好的道德教育，明白君子慎独，不欺暗室的道理，并能够持之以恒。从小的方面来说，他今后的人生将是无比自豪和值得钦佩的；而对于整个社会来说，如果人人都能够如此自律，我们的国家一定会越来越好，我们祖国伟大复兴的愿望也将会在不久的将来实现！800字 哲理
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礼让文化与公民道德礼让文化：中国素以“礼仪之邦”著称于世。中国之所以获得如此的美名就是从“礼仪”、“礼让”的文化传统中得来的。首先是由于中国自古以来就非常讲究“礼”、注重“礼”。“礼”既是指“礼仪”、“礼节”、“礼貌”，又是讲“礼让”、“中和”、“谦敬”。而“礼仪”、“礼让”正表明了人与人之间的相互尊重、谦和与体谅。今天，“明礼”作为我国公民道德规范之一，它不仅倡议要明“礼”，而且还要注重“礼”的实践。作为我国的公民，应该将“礼仪”、“礼让”渗透到公共场合和家庭生活中。在社会人际交往中特别强调“礼仪”。它要求待人恭敬热情，懂得关心人、尊重人，善于宽容，以和为贵，与人为善，礼尚往来，知恩必报，以直报怨，以德报怨……在礼仪之中又特别强调“让”。在《左传·襄公十三年》中：“让，礼之主也。”意思是对他人恭敬、谦让、讲礼貌、有礼节，以保持人际关系的和谐。正如孔子所言：“不知礼，无以立也。”“恭而无礼则劳，慎不无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”意思是不懂礼，就无法立足于社会；貌似恭敬却无礼就会劳扰不安，做事谨慎却无礼就会畏缩胆怯，刚勇却无礼就会作乱，直率却无礼就会尖酸刻薄。可见礼仪在人际交往中处理其矛盾冲突以及个人修身养心等方面所起的重要作用。人类社会文明发展到了一定的程度，礼仪就必然会出现。礼仪、礼让是一个国家、社会文明程度的标志。在现实生活中，许多人不讲礼仪，不会礼让，就成了一种社会问题。有些人为了个人的利益，争得脸红脖子粗，人性都变得赤裸裸的，人际矛盾和冲突也就因此而扩大、激化；在公共汽车上，七八十岁的老人在“老弱病残专座”一旁站着，一些年轻人却佯装不见，心安理得地坐在那里，有的还假装睡觉，一副爱莫能助、不屑一顾的样子。愚昧无知，不懂规矩，也就不会有文明修养。私心太重的人，整天考虑自己的利益，怎么会对他人礼让？缺乏同情心的人，对什么都很冷漠，待人就不可能热情。心胸狭窄、好报复的人，吃了点亏就想报复，根本不可能“以德报怨”。骄傲狂妄的人，目空一切，又怎么能以礼待人？在社会上，总有些人缺乏文明道德修养，不懂得讲礼让。但是讲礼让，说起来容易，做起来却颇有难度。要不空谈，注意个人的文明和修养；在个人利益上，不斤斤计较，要强调谦让；要用社会公德、完善的制度来保证礼让的实施；要形成一种良好的社会氛围和公众的压力；还要注意从小培养，从小事中逐渐养成。每个人都应从我做起，从基础做起。礼让意味着对他人的尊重，是对他人权利的承认，也是自己已经成长为个体的标志——它意味着你已经有对他人负责的能力。个体的权利意识和责任意识是礼让文化的基础，也是每个人现代意识的核心！它造就的是每个人的生活空间都得到尊重的公共文化。公民道德：公民基本道德规范就二十字：爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。可是能做到这二十字的人却寥寥无几。现在，中国有《公民道德建设实施纲要》，《公民道德建设实施纲要》主要内容有八条：一、公民道德建设的重要性二、公民道德建设的指导思想和方针原则三、公民道德建设的主要内容四、大力加强基层公民道德教育五、深入开展群众性的公民道德实践活动六、积极营造有利于公民道德建设的社会氛围七、努力为公民道德建设提供法律支持和政策保障八、切实加强对公民道德建设的领导但是目前，公民道德建设仍然还有有许多不利因素：1.政府道德建设行为职责模糊2.政府行为中的不道德行为3.政府对道德建设的放任所以公民道德建设中政府还有很多的行为的思考1.加强政府自身道德建设2.营造氛围与激励内求并举3.加强道德建设管理，强化道德监督4.实践道德推行个性化修养5.青少年的道德建设（这是政府道德建设行为的关键）道德建设是长期行为，是一个艰巨的社会工程。其间还有反复。道德建设的长期性。艰巨性与反复性，决定了道德建设的复杂性。没有坚定的道德信念，没有强有力的措施，没有永不松懈的努力，没有全社会的协作，就不可能收到如期的效果。1200字以上 初二 说明文
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道德颠覆的意义_2000字在中国文学史上，曾有人把《西厢记》和《红楼梦》评为“中国古典文艺中的双璧”（赵景深：《明刊本西厢记研究？序》）；金圣叹更说它是天造地设的妙文：“不是何人做得出来，是他天地直会自己劈空结撰而出。”（《第六才子书？读西厢记法》）；明初的贾仲明提出“《西厢记》天下夺魁”。一部《西厢记》，竟能得到人们这样的赞叹，我想其中的关键在于主人公对于传统价值和道德的颠覆及叛逆。这种颠覆和叛逆，在一定意义上是社会历史发展使然，也是人性发展的结晶。 特殊的社会氛围形成独特的气质与心态，艺术家把自己全部的感情——痛苦、压抑、悲哀、激愤和希冀都汇入和消融在艺术的想象和幻觉中。王实甫的真实意图是明显的，他肯定男女的情欲和爱情，他的表达是隐晦的，放在距元代几百年的唐代，有点以古喻今的味道。在爱情和追求的背面，作品所展示的寓意已经超越了作品本身的有限性。作者在他的叙述中完成了历史与现实之间的转换诉求，使作品充满活力地将历史和现实贯穿并加以表现，流传至今。无论在共时层面上还是在历时层面上，作品都显示了巨大的社会意义和审美价值。在某种程度上，历史与现实的距离就是无距离。历史与现实就相当于镜子的里外之间，当历史在现实中重演，或者，把现实放回到历史中加以折射，谁又能因为时空的差别把它们明辨得黑是黑白是白呢？现实视角与历史视角常常可以在某个共同的母题中叠合在一起，或找到自己的一种类似于梦诠释，相得益彰。 从元稹的《莺莺传》开始，到董西厢、王西厢，崔莺莺在性格上基本是不变的，都是叛逆的，唯一改变的是她的命运。关键就在张生。张生从一个负心、虚伪的文人一变而成为痴情的“志诚种”。这种转变是有进步意义的，当然更有读者的接受趋向和作者的取舍。抛开陷入相思中的癫狂，作者赋予张生几近完美的男性气质：才华横溢、俊美多情、风流倜傥、柔情豪气兼备。他的出场，就是如此：第一本第一折，张生自我介绍后，表达自己大志未遂的惆怅：“小生萤窗雪案，刮垢磨光，学成满腹文章，尚在湖海飘零，何日得遂大志也呵！万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍。”接着唱一曲[油葫芦]，抒发了他何其雄伟的气魄和抱负：“九曲风涛何处显，只除是此地偏。”张生的怀才不遇和自我欣赏，实际上充满了孤芳自赏的意味。而这种自赏、自信乃至轻狂，却显得“傻”而不那么世故，甚至可爱。这也是张生得到崔莺莺爱慕的缘由，为他抛弃一切，无所顾及也是符合人物的心理逻辑的，甚至于符合了多数古代女性心目中理想的男性形象。李渔说：“整个西厢只为张君瑞一人。” 在那个社会，男性在政治上、社会上、家庭中，都是绝对的统治者。男性有各方面的自由，在婚姻问题上、爱情问题上。性生活上都是如此。张生遇到的阻力较小，不过这种阻力来自老夫人，她是根本不准莺莺和其他任何男性有任何接触的。莺莺对张生既然“临去秋波那一转”，从她的身份、处境来说，已经尽可能地作出了暗示：她对张生颇有好感。以后产生的一些波折，则是因为张生太性急太鲁莽；因为张生对《明月三五夜》这首诗的破解不够标准，因此出现过尴尬的局面使张生一度处境非常狼狈。如此而已。而莺莺这方面，情况要复杂得多。她早已经被父母许配给了表哥郑恒，已经没有资格再考虑其他男性了。而在老夫人那里，她知道没有任何商量的余地。她在初见张生时，“临去秋波那一转”，已经够勇敢了。虽然和张生是偶然邂逅，产生爱情也是必然的。《西厢记》没有写她当时内心的思想斗争，仅仅写了她对老夫人管束太严的不满。后来经过白马将军解围前后，她事先希望张生能退掉贼兵，那么可以名正言顺与张生缔结良缘，因为这是老夫人事先的许诺。当老夫人的设宴答谢张生救命之思时，居然自食其言，命莺莺与张生兄妹相称，莺莺忍不住对老夫人咒起了诅。从此之后，她就采取了背对背的斗争策略，决定造成既成事实，让老夫人去应付。 崔张二人，从一见钟情到私定终身，爱情似乎只是一个普通得不能再普通的理由。而真正引起人们注意的，已经超越了爱情本身，着意于颠覆不合理的、与人性相悖的各种观念和道德，以及人们普遍认同的社会价值的约束，去寻求自我等等诸多作为人本身的价值的实现。男女主人公寻求个性解放、超越各种精神束缚的意义比爱情本身更为有力，也更为重要。更为主要的是，作品还显现了主人公在面对上述实现人生价值时自我意志的较量，从而使得这个故事在艺术家手里获得了终极意义。在他笔下浓缩的爱情经验，为社会提供了最典型、最有力的批判和最不动声色的瓦解。因而这出戏剧不是浅层次地展现人与命运的游戏，而是人不甘于命运的摆弄，不甘于社会黑暗现实的左右，通过颠覆式的抗争找到希望与理想之路。这是人类欲望与意志搏斗的一个绝好例证。他肯定人欲本身就是对儒学、礼教的一种对抗。这一点，除了爱情之外，在其他方面也有所表现。第一本第四折中，普救寺里众人为老相国做法事。作者这样描述众和尚见到美貌的莺莺时不能自持的生动场面：[乔牌儿]大师年纪老，法座上也凝眺；举名的班首真呆，觑着法聪头做金磬敲。这个极富喜剧性的生动场面实在令人发笑，然而笑的背后是苦涩的。那一刻是人性真实瞬间的再现，它显示了封建儒学和宗教制约下“人”的荒谬与可笑的痛苦，以及人的“自然性”本真体现。这不禁让人想起了新时期以后出现的一个当代小说家汪曾祺。他对人性的关注集中体现在那篇被受关注的《受戒》中，小说有极其类似的描写。 张生被爱情所折磨的痛苦、为情欲所受的煎熬展现得淋漓尽致。而崔莺莺如果不是为着情欲的痛苦和爱情的理想，也不会抛开一切精神上乃至人性上的束缚，勇敢地自荐枕席，去追求自己吉凶难料的未来。年轻的男女主人公开始对于挑战封建礼教、追求个性的自由并没有自觉的意识，或者说他们本不想背离现有的生存模式，他们是在自我情欲的主宰下才去追求爱情，并且是在不自觉的追求中一不小心成了封建价值观念的离经叛道者。王实甫终于揭掉了人性的面纱，使他们的灵魂和情欲，不再有任何遮掩。他让人们思考，人如何面对自我，是服从于外在的社会性的约束，还是服从于自我意志；是听凭命运的安排，还是与之较量，从而使作品在爱情之外，在挑战门第和封建礼教之外，获得了多元的意义。 王实甫的叙述是理性的，旁观者式的。同时，作者对这种叙述做了时空的限定：作品产生于元代，展现的却是唐代的故事。我以为作者不仅仅是为了忠实于原着，而是有其复杂的人文背景和精神导向。这种限定的好处在于，它带领读者穿越历史的堡垒，在男女主人公爱情的背后找到一个合理的位置，对他们的追求做一个理性的洞察与判断；同时作者可以更加隐蔽地传达自己的人文思想，呼唤个人的自由和情欲的解放。元代历时几百年，对士人、特别是汉族知识分子，是一场没有明天的噩梦。元代士人的心灵负荷比它之前的任何一个朝代都来得沉重。他们所体验到的，不是一般的仕途坎坷和宦海沉浮所带来的痛苦，而是生存的困扰、个性尊严的失落和生命价值的被嘲弄。相关阅读推荐：1200字以上 哲理
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文化齐鲁，古韵中华_2000字子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。少小学才多，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。风声雨声读书声，声声入耳。家事国事天下事，事事关心。这些诗句，不过是始终挂在嘴边却不曾想过的诗，而到了这些博学多才，知识爆炸的儒学小名士口中，却铿锵有力，如轮轮红日岸边生，红了清水暖了天。十二名国学小名士立于台上，他们眼中透出的不是紧张，而是一种说不出的，浓浓的凌厉与渴望。未曾想过，立于这么大的台上，言语竟毫不啰嗦矫情，而是那种道不明，说不尽的盛气凌人！三位评委老师坐于席上，三双老谋深算的眸子中，都悄悄抹过一丝丝诧异。王小舒老师说道：“学习是要终身坚守的事业。”这句话现如今还悬在我的心口上，宛若深海蛟龙，虽未露出一吼滔天的气势，可蓄势待发的架势，已让人噤若寒蝉。正如一句话所言：学无止境。刘悦坦老师接着跟上：“阅读天下文章，孜孜不倦。坦言国学经典，滔滔不绝。”当时我便真真正正的怔了一下，一双眸子中约莫是有些惆怅，竟让我的心神停顿了一个倏忽。孜孜不倦，滔滔不绝……甩了甩脑袋，将心神收拢，我继续看到陈蕾老师的话语。“阅读国学经典，用历史的璀璨点亮我们美好的人生。”三位评委老师，一句一顿，字字用力，字字连心，滔滔不绝的气势，仿佛“手握书卷，我便是天”的气势，就连巾帼陈蕾老师，也是丝毫不让须眉。三位评委老师的话，回味无穷，却宛若一层薄薄的窗纸，一捅就破……话不言多，很快便进入了第一轮环节——初露锋芒。六位小名士倜傥的走上了台，静静地等待着题诗的要求。国、家。随即，王小舒老师便说道：“家与国，不必多问，自然是中华民族最为重要的两个字，也是中华民族最精髓的精华所在。”语气里带着的是对中华民族的炽热的骄傲！无家无国，何来百姓安康，社会兴隆一说？六位小名士并未有太大的情绪改变，最多最多，也仅仅只是稍稍深呼吸一下而已。第一轮环节开始，小名士们几乎答题如流水，无一处纰漏。当进行到十几轮的时候，一位选手因答题重复，无缘六强。紧接着，表现最为轻松地二号选手孙荣忆无缘六强，倏忽，又一位选手离场。这六位小名士中，我最为看好的便是杨晨，她那简短精炼的诗句极为精悍，从容的面对着轮流过来的诗句，我不禁暗暗钦佩。不仅是她的简短精悍的诗句，更重要的是那份心态。“小桥流水人家。”这句话几乎无人不知，无人不晓。却没有一位选手想到，或许是想到了，但真的没有说出口。第二轮环节比赛更为激烈，诗句层出不穷，亲、情二字诗句并不罕见。可最后的关键时刻，这极为寻常的亲、情二字诗句却让许多选手无从下手。经过比拼，留下来的，真正是极为精悍的精英！第二轮，舞文弄墨。一直以为这个环节会是自己题诗题名，却未曾想，是听提示，想成语。四中选二，本就是重中之重，再重中之重，那便真的是出类拔萃，博览群书了。第三轮的棋逢对手，更是引人注目，一子一落，扣人心弦。每逢答出，对，座下人便悄悄松一口气，错，台上之人却没有丝毫的气馁。最令我佩服的，是谢奕辰，她与对手旗鼓相当，最后却胜出，可见其知识储备量惊人至极。第四轮，也就是最终决胜的一轮。楹联对决。第一幅对联，上联：冰冻三尺怡能磨炼心志。前四后六个字组成十个字。既要呼应，又要相对。“剑磨十载方可造就英雄。”“风吹万里正待翱翔霄汉。”谢奕辰与刘康宁，自我认为，刘康宁略胜一筹。两句下联，气势如虹，风吹万里，剑磨十载，英雄迟暮，到底壮时翱翔霄汉啊！下面的比拼不必再多说，自是字字诛心，字字随心，字字扣心。将它看完，静了静有些胡蹦乱跳的心。“学无止境，不过二三矣，自是倨傲，不过一二时。”长呼出一口气，抚了抚起伏不定的胸膛，默然闭上双眸，仔细的思索着……中华上下五千年，齐鲁一占五六成。曾以为，只手遮天，天下之人随我而行。现如今，落败则已，才知天外有天，人外，有人。自孔圣人世出，到秦始皇下令“焚书坑儒“，再到汉武帝采纳董仲舒的建议，”罢黜百家，独尊儒术。”儒学，便成了中华民族的正统思想。都言孔圣人当年“弟子三千矣，贤弟七十二”，可归根结底，“万圣师表”孔子不过只是给他的学生一个道理。学无止境……人生不过一场旅途，而学习，能占几成？少年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人啊……提笔落笔，不过瞬息间，学无止境，不过笔如花。现在还在回想着那句话。“别人怀宝剑，我有笔如刀。”强汉盛唐弱宋，可宋朝偏偏是知识量最为爆炸的朝代。如今的人们吟诗都毫无生机，简直成为了一种约束，负担。而十二位小名士，言语铿锵有力，气势磅礴如虹，气魄可包揽日月星辰，心胸如遥遥无际瀚海。学不过二三矣，若无真心对待，学习有何用？孜孜不倦，滔滔不绝。中华有文房四宝，笔墨纸砚。吟诗用气不过三，何不一气铿锵来？历史是前车之鉴，更是古人之鉴。为什么前无古人，后就不能有来者？《论语》简述齐鲁素养，《诗经》介绍中华蕴含。风声雨声读书声，声声入耳。家事国事天下事，事事关心。学无止境，真心对待望成栋梁之才！学中华民族之文化，赏齐鲁大地之雄风！初二:吴恩泽作文网专稿 未经允许不得转载1200字以上 初二 观后感
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我与远方_2000字三年前，我刚刚学上网，便在网络上认识一个朋友叫陈鹏。由于第一次嘛。所以彼此都很珍惜。由普通的网友变成好朋友。是远方的好朋友。所谓这远方。说近就近说远就远。近是我与陈鹏的心近。远是我与陈鹏的距离远。那时我们还弄不懂什么是现实什么是虚幻。我相信在那时我和陈鹏都拥有一颗纯真的心。对于情窦初开的男生和女生来说。那份情谊是得天独厚的，也是纯洁的。之后。我们就顺其自然的发展。所谓发展，无外乎就是打打电话或是在网上留留言。对于我和她来说，不可能他几天跑来看我而我几天跑去看他。因为我们的距离真的是太远了。但是就是因为有了这样的距离。才使我与他之间蒙上了一层神秘的面纱。也是因为有了这样的距离使我们之间的感情日益增厚。我们都很清楚。在茫茫人海中。能找到一个和自己志同道合的人是多么的不容易。有时我在想。我是不是积了什么网德。这网才把这份缘给了我。如果当两个人相遇并一见钟情的时候。一定会感谢他们相遇的地点或是别的什么值得纪念的东西。而我要感谢的就是网络。刚认识陈鹏的时候。从聊天中可以看出。他很内向。但他却很真诚。就是因为有了这样的了解。使我是那么的信任他。他给我寄来的第一张照片我看后的第一感觉就是很亲切。傻傻的笑着，还露着一颗可爱的小虎牙。感觉是这样的：“好生奇怪，倒像在哪里见过一般。何等眼熟到如此。！”林黛玉初见贾宝玉事就是这样说的。初三毕业那个夏天。我出了一场车祸。我醒来的时候第一个反映就是：“原来我还活着啊！”哥哥跑到医院告诉我陈鹏给我打过了电话。之后我便急问：“那你怎么说的”“我说你住院了”“那他没问为什么住院”“我说出车祸了”“那他没问怎么出的车祸”“我说你骑车不小心”“那他”听到这里。哥哥大吼了起来：“我看你八成是脑子撞坏了你哪里有怎么多废话！哥哥走后，我躺在床上就想。陈鹏听到这个消息会是什么反映呢？出院后。我接到了他的电话。在电话里。我把事情的从头到尾说了一遍。之后我们就哈哈大笑。我想如果我要是少了一条腿或者是少了一只胳膊的话，我们绝对不会这样大笑的。初三毕业那个夏天很郁闷的。但是有了他的电话铃声。我头上就是有在大的乌云都会立刻散开。那个夏天有了他。我不在寂寞。上了高一以后。学习紧张了。我们偶尔通电话。内容就是彼此了解一下最近情况在祝福一下。有了学习的负担我们也就这样。他在那边我在这边个忙各的。一天一天就这样过去了。不知道什么原因。我们的联系少了起来。但是在我的心里却一直在挂念着他。我在高一理科呆烦了。总感觉很压抑。就好像身上有一快大石头一样。压得我喘不过气来。在我还没来得急分析原因的时候。我做了一个决定。就是转文科去。即使在我初中时发过誓决不去学文。但是在那时我已经麻木的什么都想不起来了。就是一种冲动。使我第二天到了一个新的环境来继续过着无聊的学习生活。到了新的环境。心情平静多了。平静的让我忘了告诉陈鹏我转班了。在我转文以后。我和他几乎几个月也没有通过电话。在网上碰面也是偶尔。后来我索性就不去上网了。因为我有了一种想法就是忘了他。原因就是他有他自己的生活。我对于他来说也许就是一个普通的网友而已。我有了这样的想法以后。心里总是在隐隐作痛。我知道那是因为他。有一句话这样说：“一分钟可以认识一个人。但是要忘记一个人去要用你的一生去忘记。”在我不上网的日子里我开始了写作。把所有甜的酸的苦的辣的都写下来。但是我从不写封闭日记，因为我认为心事只有敞开心扉来说才会使自己轻松起来，所以我就向同学宣布：“看我的日记不犯法，谁有兴趣谁就看！”我高二的生活是平静的。静的我甚至忘了自己的存在。就在我不声不响的过上了平静的生活的时候。他打来了电话。我深知在我接电话的那一刹那心情是很复杂的。我们约在了网上聊。我有一个念头就是他一定是出了什么事。结果在在无意料之外。他得了脑瘤。在我听到这个消息的一刹那我的思想完全崩溃了。我竟不知该如何去说如何去做了。心情平静下来以后有一个想法是：“这是假的”。我知道给自己这样的安慰是控制不了我的眼泪的。和他聊了一夜之后，我麻木的竟不知道这一夜我都和他说了什么。回到家时。我的眼睛已经跟桃似的了。几天下来我竟不知道饿是什么感觉了。人也瘦了一圈了。一天到晚总是掉眼泪。混混沉沉的。好像自己就快死了一样。这使我才真正的发现。原来和他之间的感情真的很深了。自从这次，也许我和陈鹏都知道了生命的珍贵了。所以我们的情感就又加深了。我不知道以后会发生什么。但是我想他在一天就是我一天的幸福。他到北京检查完后，回来说是良性的。这使我的那颗要死的心一下子就复活了。我深知这样的安排意味着什么。不管怎么样。我都很珍惜他。而他也在珍惜我。我想这份缘不会就很轻易的失去的。我相信自己也相信他。相信老天不会给我们不公平的安排的。因为我和陈鹏的心都是真诚的。接下来的生活就是等待。他在等待。我也在等待。在网络上对于其他的我什么都不相信。我只是相信他。相信我和他会走到一起的。平凡也好浪漫也好。开心也好伤感也好。因为我们都知道自己在等待着什么。对于陈鹏。我在心底的最真诚的祝福就是希望他平安。也希望他快乐。1200字以上 高三 散文
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夏与夏_2000字今年的盛夏应该还未到来吧？真正的夏天应该是什么样子？开了的冰镇可乐，满床的小说杂志，还是顶着烈毒的太阳在外面乱跑的身影？可能什么都不是了。壹六月的天空是明媚的灰色，心里像是上了枷锁，被沉重地束缚着。我仍记得中考以前的日子，无非是每天熬夜到凌晨，直到对面的楼上没有一户人家的灯再亮着，然后昏昏沉沉地趴在床上睡去，再昏昏沉沉地爬起来，在第二天的课堂上感到阵阵眩晕，或者发现模拟试卷已经不再清晰…..吃饭，洗脚，走路，坐车的时候，一定是要背课文的，这使我眼镜的度数迅速地加深，还经常引来杀身之祸。就这样过了中考前的一个月，然而结果却令人膛目结舌。贰我叫林筱沫，是刚刚初三毕业不久的学生，也是刚刚经历了战争已濒临死亡的小兵。在中考第二天结束后，我的日记里曾出现这样几句话：我大概这辈子都忘不了那一刻了，虽然不想去记起，但脑海中却固执的反复出现，把我折磨的生不如死，那一瞬间，世界似乎已归于原始，归于了平静，一切都是去了它的意义。心灰意冷的感觉，你懂么？那种感觉，仿佛就是窗子破碎了，大地震动了，而我却什么也不知道了。一个人坐在考场的木质桌椅上，周遭一片喧哗，一片混乱，世界都在旋转，带起了尘埃滚滚。握笔的手一边抖，一边在雪白的卷子上刻下歪歪扭扭的字，像蚯蚓那般触目惊心。一遍遍告诉自己不要慌，一定不要慌，心却已经停止跳动了，直到最后铃响，我摊在座位上，知道一切都结束了。那行印着“阿基米德”的一行字深深烙在了我的记忆中，成为了永恒的泡沫。僵在了空气中的手重重的落下，压着试卷不知何时被抽走了。我发誓，我从来没有那么恨过考试，恨过监考老，恨过我自己……叁我一步步迟缓地向外挪着步子，每一步都像是鬼打墙，外面是宿命的交叉口，天光泯灭。我被周围的考生拥挤着，推搡着就这样赶出了考试学校。直到看见我的母亲，飞快的从马路对面迎上来，我才意识到事情的严重性。她冲着我笑，笑的我想哭。我想不起来我是怎样向她开口的了，大概是从低声细语，变为了张牙舞爪，以至于父亲来了以后看见我的样子，还以为考得不错。但这对我来说像是讽刺一般，我愤怒地瞪着他，不顾一切地吼道：“你看我现在的样子像是考得好么！“然后积存已久的眼泪就在也留不住了，因为看到了父亲僵在脸上的笑容和安慰的的慌张。后来，我只记住了我迈出考场的情景，当我还麻木地笑着向席雪形容刚刚发生了什么的时候，我从她漆黑的美瞳中发现了不可思议，这出乎我的意料。“你可以去跳江了。”她说。“好。”我说。肆席雪是我小学和初中的同学，准确的说是只有小学。在她初一拉我去陪她烫过一次发以后，她应该就不再属于像我们一样普通的初中生了。不停变换着色彩的美瞳，长长的睫毛，五颜六色的指甲成了她的代表元素。从开始的迟到，隔一天来一次，到后来的修学，她逐渐消失在了我的生活中。当时隔半年，我留着标准的学生头，穿着规规矩矩的校服在校门口又见到她时，显得格格不入。披散的黄色长卷发，浓密的眼妆，超短裙和长靴，如果不是怀里还抱着追求者送给她的九十九朵艳丽的红玫瑰，还以为是美少女战士的阵容。她潇洒自如地站在我面前，给我来了一个大大的拥抱，简直是只能用受宠若惊来形容。我们在学校门口的拉面馆一起吃饭，等餐的时候她一直轻轻摩挲着鲜红的玫瑰。我问她不上学你都干什么？上午睡觉，下午画漫画，晚上学街舞。每天都这样？每天都这样，比上课有意思多了。我能说我有点羡慕你么？当然啦我知道她说的有意思指的是什么，因为这些都是她的兴趣她的生命。她在学校里听课的时间无非也是画漫画，课间耍街舞，所以她干脆放弃了那枯燥的生活。没人拦得住她，不管是班主任任还是她在这所学校任职的母亲。这种洒脱与放荡的感觉，是我们这辈子也体会不到的。伍第二天再去考场的时候，她又换了一套露肩的短衫，头上的蝴蝶结也更大了，我真不知道她是怎么被说服来参加中考的。看见了我，竟露出会心一笑，一手勾到了我的脖子:昨晚休息的怎么样？你说呢？此时的我仍然是软塌塌的状态，朝她无力地翻了个白眼。那我今天的数学考试反面都不做了，当是陪你了，心情好点了么？去你的。哈哈哈。她仰天大笑着，引来许多考生的驻足。陆“目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远，我的琴声幽咽，泪水全无，我把这远方的远归还草原，”海子，那个自己也身在远方的海子，我深深地迷恋着他。第一次看到这个句子，就是在中考过后的第三天，那时我有种想哭的感觉，突然又觉得放下了一切回到了原点。然后，我的日记本上有多了这样一行字：这个夏天，它来不了了。席雪说要来找我，我打着各种借口逃避她，不知道为什么，她让我觉得我在我的生命中是个loser，在她面前，我觉得自己可笑而不堪。是的，在命运与机遇面前，我输了；在选择与勇气面前，我又输了；在生活与快乐面前，我还是输的。我害怕看见她，就像害怕看见输了的懦弱的我自己。尾声1999年的夏天我在干什么呢?2005年的夏天我在干什么呢？2013年的夏天我在干什么呢？2014年的夏天终于来了，我坐在电脑前，敲这篇文章。一年过去了，那些静候着我的记忆已经不再鲜活，现在，我已经不会再嘲笑自己了，也不会再因为某个词而感到怅然了。成绩单发下来以后，我被卡在了天堂与地域的门前，幸运的是，我被邀请进了天堂，并亲自转身关上了那扇门。一年的不联系，让我懒得再去了解席雪的生活，或许她还在潇洒的生活着，或许她已经放弃了远行，这些都与我无关了，我还是要继续我小心翼翼，认认真真的日子，在接受了那一次的教训之后不能走错一步。但，我必须感谢她，在那个迟迟不肯到来的夏日中，给了我暗淡韶光的人。十六岁的夏天，有绚烂的天空，芦苇荡漾。十六岁的我们，有幸福过往，有去路不清。十六岁，我们已走过很多街道，听过很多故事。但我们仍旧是我们。年华仍在，夏日犹存。高二:石钰琪作文网专稿 未经允许不得转载1200字以上 高二