人文为刀,科技做刃
科技,可以是人文的科技。为人的美好生活服务是科技的本质,并由此产生了人文。于人而言,人文是最重要的。若以刀喻生活,则人文为刀,科技做刃。无刃不为刀,而无刀何以有刃?人文科技,相辅相成,始得盛世繁华。
人文是非。终不可似科技般丈量。
人文为本,故不可将科技中的一切套于其上。徜徉在科技海洋中的我们不自觉便会将科技中的丈量之法施于人文之上,想要为生活中所有的事找出一条清晰而明确的界限。而人文,有时并不像科技般可以用一寸一尺的方法丈量。例如伯夷、叔齐因周王不义,不食周地之粟,最终饿死。对于廉洁正义这条分界线,他们做到了不越雷池半步。如果以科技中精确的丈量之术来判断,他们做得十分完美。但正如苏秦在与燕昭王对话时所言,在个人道德上廉洁至此,他就不会不远千里投身政治活动了。对错交织,黑白交融,难解难分,难判难度,这便是人文。对于人文而言,各家皆可有各家的说法,各种分界线交织,故不能如科技般精确度量。
科技做刃,终不可弃刃而为刀。
人文为本,但是没有科技的人文终将得不到发展。就拿玛丽·尤肯达修女提到的粮食紧缺问题来说,在世界人口日益增长的今天,是谁在保障我们的粮食需求?是科学家。若没有袁隆平多年科学研究的贡献,即使全中国都投入到农业生产中,也决然不可能有今日之小康生活。温饱问题解决了,才有文明,我们现在所谈论的人文,不都是随着科技的发展而开拓出来的吗?纵观五千年中华文明史,每一次科技的进步、生产力的发展都伴随着人文的进步,历史的脚步便是在科技的飞升中迈开的。于人文而言,科技就如利刃,是开拓的先锋。无刃不为刀,没有科技,人文也将止步不前。
人文与科技,终不可因相异而对立。
人文与科技相异。却决不能因此对立。正如玛丽·尤肯达修女与恩斯特·施图林格博士讨论的那样,以科技研究的方式间接推动人文的发展,与以资金捐助的方式直接体现人文关怀同等重要。两人身为各自领域的代表,思维方式跟思考角度是相异的,但正因有这两类人的存在,才让世界得以平衡地发展:既有人文关怀的体现。科技又不断进步着。人文与科技两者并存又不相互诘难,才能创出和谐的世界。
发展,是时代的主题。虽然人文与科技是相异的。但我们不能因为它们相异而放弃发展,只有二者一同发展,才能带来时代的发展,才能真正带来世界的发展。
人无完人,金无足赤
一个农民曾经向一位教授这样一个问题:“先生,一个聋哑曾经到金商店去买钉子,他先把左手中的两个手指放在柜台上,然后用右手做钉锤的样子。服务员拿出一把锤子,他摇了摇头,并用右手指了指放在柜台上的两根手指。服务员拿给他定子,他点了点头。这时候恰巧有个盲人进来,先生请你想象一下,他将如何买到一把剪子?”“哦,很简单,只要伸出两个指头模仿剪刀剪布的样子就可以了。”其实盲人是会说话的,一味的只读书是不够的,在生活中依靠一些定理,理论,用非正常的思维去解决生活中的事情是不够的,所以,即使是教授,他的学识在渊博,也会犯一些相当低级的错误。在一些生活经验方面可能连一个没读过书的农民都不如。这告诉了我们,世界上没有完美的人,任何人都有缺点。
贝多芬,德国著名音乐家,被世人称为乐坛雄师,他的作品充满了时代的气息,激昂充满斗志伸手人么喜爱,可是他也是一个充满缺点的人贝多芬的许多作品,特别是中期作品(如《热情奏鸣曲》)反映出他激烈狂暴的性格,往往也反映出他对现状的不满足。他反对保守,但在他的作品中也有深刻的诚挚和乡土味的纯朴。思想的奔放不羁,使他不能容忍技巧上的限制,在作品中他可以对人声和乐器毫不怜惜,如弦乐四重奏《天赋格曲》、第九交响曲的终乐章和《庄严弥撒曲》。从另一方面来说,他的某些慢乐章有德国人称之为真挚亲切的静谧之感,揭示出作曲家的另外一面。这类音乐的最佳范例也许是《第九交响曲》和《A小调弦乐四重奏》,op.132中的慢乐章,后者是贝多芬的最伟大的、感人肺腑的感恩颂歌,是在大病初愈后写成的。
爱迪生,美国著名发明家,被世人称为发明大王,他的发明推动了美国的经济发展,而这一一个善于发明而且工作认真的人也拥有很多缺点。19世纪80年代中期,爱迪生的电灯事业获得了成功,这一成功比以往任何成就给他带 来的声誉都大。在80年代中期以前,他很少有失误,中期以后,尽管他也取得了很大成 就,但失败也是屡见不鲜的。爱迪生最不值得称赞的行为之一就是他批评交流电,说它有副 作用,可能造成死亡与损伤,但他未加具体说明。所以有人说,“像他这样一个自己搞出了 许多发明创造的人竟然对别人的新发明大加攻击,这是很矛盾的事。”他反对使用交流电而 赞成直流电,因而在一场激烈而固执的论战中败北。在这方面,反映出了爱迪生成为名人之 后渐渐滋生的顽固守旧的缺点。
人无完人,金无足赤。每个人都有缺点,只是有些人善于伪装不为人所知而已,我们应善于改正自己的缺点,尽量使自己成为一个完美的人。
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奥运绿色科技人文奥运——绿色·科技·人文奥运会,一个令全世界瞩目的体育盛会;中国,一个有着悠久历史和灿烂文化的东方古国;北京,一个令多少人向往的神秘城市。让我们一起走进奥运,走进中国,走进北京。2001年7月13日,一个值得纪念的日子,一个令人激动人心的日子:当前国际奥委会主席萨马兰奇一锤定音:20087年奥运会的主办城市是北京!我激动万分,禁不住跳了起来。虽然我身在一个小山村,但通过电视,我看到全中国都沸腾了,其势排山倒海,其情撼天震地。曾经百年的梦想在这一刻终于实现了!全世界都感觉到中华民族对奥运会的渴望和对奥林匹克精神的执着追求。一个国家能够举办一次奥运会是十分光荣的。作文一名中国人,我感到无比自豪。但我认为,办好一届奥运会比举办一届奥运会更重要,因此,北京奥组委提出了本届奥运会的三大理念——绿色奥运,科技奥运和人文奥运。绿色奥运——顾名思义就是说我们的绿化和环保问题。我们北京的绿化和环保一直都很好,但我们希望能更加完善。在通往奥运会只体育场的道路两旁,都栽种了很多的花草,有的还呈现出龙凤和长城的造型,十里飘香,空气也格外清新,使来到北京的人,都感到心旷神怡,把不顺心的事丢到一旁。但绿色奥运不仅仅是说绿化,也还有环保。以前,在墙上和一些电话亭上总有人往上贴一些小广告,但现在,那些小广告都不见了踪迹。而且现在也没有人在随地吐痰,乱扔垃圾。可能是因为奥运会将在北京举行,人人都有了一颗责任心,认为大家要改掉那些不良的行为,要将一个美丽,环保,绿色的北极纪念馆呈现在全世界面前。科技奥运——说到科技奥运,便使人不由自主地想起北京奥运会开幕式上那些光彩绚丽的灯光和一个个精彩的节目。那些灯光有时把“鸟巢”照得像白天一样明亮,有事五彩缤纷,像一个闪光的彩色水晶球。人们利用高科技,在那么大的国家体育场内“铺”上了一幅长长的“画卷”,在上面书写中华民族的悠久历史和灿烂文化。当主火炬手许海峰手持“祥云火炬”,身体慢慢升到空中,绕鸟巢走过一圈,将火炬台上的细丝点燃,圣火台上的火燃了,一瞬间照亮了整个天空,无一人不为之惊叹。国家体育场“鸟巢”凭着绝妙的实际理念,加上高科技的材料建筑而成,让全世界眼前一亮。还有国家游泳中心“水立方”,,每到夜晚便散发出蓝色的光芒,是北京城的一大亮点。上面说的都含有科技的成分,通过奥运会也让我们知道了,中国的科技发展正在逐渐提高,我们一定会紧跟现代科技发展的步伐,不会落后。人文奥运——“迎奥运,讲文明,树新风”是本届奥运会的宣传语,就是要大家懂文明,讲礼貌,才能给全世界留下好的影响。那我们应该怎么做呢?其实非常简单。有时候,你只要在下雨的时候和没地方躲雨的人共打一把伞,别人就会向你投来感激的目光;有时候,你只要在打电话的时候稍微遮掩一下,为的是不吵醒被母亲抱在怀里的睡觉的婴儿,就是对别人的一种尊重;有时候,只要在公交车上为残疾人,老年人还有妇女儿童让一下座,便也是一种美德;有时候······如果人人都能注意生活中的一些小细节,那生活就会更加美好,和谐。我们中国还有一个传统美德,就是热情好客。在奥运会期间。我们应该和那些远道而来的朋友们热情地打招呼,如果他们有困难,我们应该及时会伸出援手,帮助他们。为了与外国人友人更好的交流,我们也应该积极学习外语,让外国朋友们更加强烈地感受到我们的友好与热情。国际奥委会主席雅克·罗格在第29届北京奥运会开幕式上说过:“北京奥运会将是无与伦比的。”事实证明,北京奥运会的确是空前绝后的。这里面也因为结合了“绿色奥运,科技奥运,人文奥运”这三大理念,才能取得这么大的成功。1200字以上 初一 抒情散文
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科技在如今这个科技发达的年代,到处都有他们影子。但是科技能成就人类,也能毁了人类。科技如何成就人类呢?由于科技的不断创新与发展,使我们人类的好处也更多。例如在一些危险行业中,有大部分人都会因为工作中的不慎而丢了性命。然后随着科技的发展,代替这些人的机器人被研制出来,它代替我们人类去做那些危险的工作,对我们的安全有了保障,也是家人的一颗定心丸。使那些工作人员不用亲自去探查,只需学会掌握机器的使用,便可以由此来完成他们所需完成的工作,大大减少了他们的危险度。另外,随着科技的发展,便出现了很多衍生物,手机便是其中一种。由于人们软件研发,手机上出现了很多新的app。它既可以毁了青年人,也可以帮助我们,来使自己的生活方便和不出家门便可知天下事。人们在手机上下载这些app,使他们不用出门便可以搜索和购买自己喜欢的东西和食物。并且还可以与自己的亲朋好友在手机上视频与交谈。那么我们现在就来谈谈另一个话题。科技是如何毁了人类的呢?还是接上面所说的一种东西---手机。手机可以说现在都很普遍了,基本上一些城市中人手一部。一些青年拿着手机去搜资料,一些青年人则拿手机用来玩游戏。玩一些王者荣耀,穿越火线这一类的游戏。刚开始玩这些游戏时便已经陷进去了。游戏中,强烈的画面感,导致一些青年人上课不专心听老师讲课,偷偷的在下面玩手机中的这些游戏,使自己的功课与别人的拉开一大截距离。但它们无从感知,却还深陷其中。日积月累,同学与同学之间的差距越拉越大,成为两极分化。好的在进步,差的就更差,是后者已经跟不上前者的步履。另外,当一家人坐在一起团圆的时候,有些人玩着自己的手机从而忽视了与家人的沟通。从而对自己的家人有种疏远的迹象。科技,是这个时代所必须的,也是这个时代所多余的。700字 高一 议论文
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科技(1)引言“科学技术是第一生产力”,邓小平同志准确地概括出科学技术在人类社会发展中的作用。当今世界面临各种竞争,关键是科学技术的竞争。因此,只有大力实施党中央提出的“科教兴国”的战略方针,我们才有可能在世界范围的各种竞争中立于不败之地。(2)事实论据世界杂交水稻之父水稻是主要农作物,它产量的高低,直接与人类生活,生存密切相关。杂交水稻专家袁隆平,1964提出利用水稻杂交优势的观点,并开始水稻杂交研究,1973,袁隆平在与他人合作突破制种难关,研究出一套籼型杂交水稻生产技术,成为世界上第一个培育成功籼型杂交水稻的人。他研究成功的籼型杂交水稻平均每亩产量比其他良种增加50公斤以上,现已被推广、引种到世界二十多个国家和地区。袁隆平被国际同行誉为“世界杂交水稻之父”。人类历的飞跃人类历史发展到近现代,经济飞跃发展,社会空前进步人类发展的又一次飞跃。这要归功于四次工业革命:第一,二次主要是以蒸汽机、纺织、冶炼技术的工业进步;第三次工业革命是在20世纪初,主要是化学、电力和内燃机技术的发展;当代依靠电子、信息等新兴技术发明兴起,信息产业推动了第四次工业进步。每一次的工业革命都是由于科学技术的新发展推动的,足以证明“科技是第一生产力”。电磁波的发现19世纪德国物理学家亨利希•赫兹首先发现并研究了电磁波,所以电磁波又叫赫兹波。赫兹在研究中发现:电路中产生的电振荡会形成波幅射。通过进一步研究,产生出电磁驻波;他测出两个相邻节间的距离,从而测出了波长,实验证明电磁波具有光波的大部分特性,验证了所有光学定律。赫兹的发现,开僻了通信技术的新纪元,为后来信息技术的进一步发展奠定了基础。(3)理论论据中国必须受科学的洗礼,方能适于生存。陶行知《陶行知文集》科学技术是第一生产力。邓小平必须培养科学的幼苗,撒播科学的种子。陶行知不要放开科学,一味钻在文学里。鲁迅《致颜黎民》惟科学足以生实业。鲁迅《科学史教篇》科学实为科国之第一事。康有为《物质救国论》振作其国人者何人?震怖其外敌者又何人?曰,科学也。鲁迅《科学史教篇》靠实事求是吃饭,靠科学吃饭。毛泽东《反对党八股》科学,你是国力的灵魂;同时又是社会发展的标志点评:论据充分有力,分析透彻合理,哲理性较强。不失时机地运用排比的手法,从多方面说明事物的特征,既增强语势,又给读者留下了非常深刻的印象。全文语言流畅,行文舒展自如,自然洒脱,称得上是一篇较成功的之作。900字 高一 议论文
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科技一个风华正茂的少年,站在高楼的阳台上,看着夜幕下五彩缤纷的霓虹灯,一座美丽的不夜城,映入眼帘。他不由得地赞叹:好美的夜景呀!在他身边的爷爷,抬头看着天空说:当初没有霓虹灯的时候,能看见满天繁星,更美。同样的眼睛,不同样的感受。现代生活,缘于科技成果。现代人吃得营养,穿得漂亮,住得豪华,出行有快速的交通工具。舒适、便捷的生活,缘于科技的进步。科学技术是第一生产率,推动了社会发展,改变了人们生活,整个世界发生了巨大变化。工业革命,把手工劳动变成了机械化生产,极大地解放了劳动生产率,社会产品空前丰富,新工艺、新产品为人们提供了前人无法享受的生活。时代飞速发展,一切都在变化。手机、电脑、飞机、高铁等现代通讯工具和交通工具,缩短了时空距离。农业科技,培育出杂交品种,粮食亩产翻倍,养殖业良种化,缩短了饲养周期。科技让人们生活的各个领域,各个方面都发生了极大变化,一切都在不知不觉地改变。怀旧情感,叹息远离自然。科学技术让人们离原有的生活状态渐行渐远,人们在享受科技带来的种种好处的时候,突然发现,一些原有的温馨美好,成为了回忆。天不像以前那样蓝,地不像以前那样绿,水不像以前那样清,人不像以前那样温情。早晨听不到鸟歌唱,晚上听不到蝉鸣声。白天人流如潮,夜里灯光闪烁,大家都在忙碌,都在拼命,过去的乐趣荡然无存。孩子失去了童年的快乐,没有星期天,只有星期七,城里的学生很少不戴眼镜,因为电灯的强光,超过几十盏油灯;人们几乎不再用纸笔写信,电话代替了温馨的话语;邻里不相识,居住对门无往来,等等。人也渐渐地与机器一样,渐渐地与机器同化。科技酿灾,或可毁灭人类。科学技术会不会有害?甚至有可能成为杀手,酿造灾害,却容易被忽视。人类利用科学技术手段,疯狂地向大自然掠夺:森林被过度砍伐,出现了沙尘暴;地下水被过度开采,出现了地面下沉与塌陷;工厂排污和汽车尾气,造成了雾霾天气、河水变质;过度捕杀动物,许多物种绝灭,破坏了生态平衡;还有人利用科技制造假货、假药。科技的负效应已威胁到人们的生活与生存。更可怕的是核污染、核破坏,谁能保证在这个世界上永远不会发生核战争,核战争将毁灭人类文明,甚至整个人类,绝不是危言耸听,而是实实在在的危险。发展科技,同时要保护生态,保护人类,保护地球,不可偏废。900字 高三 议论文
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两刀队手劳须利各团长是观节命空证部只美术课上,老师要我们剪纸。我天生手就比较笨,剪刀还可以勉强应付一下,美工刀就完全不行了。队手劳须利各团长是观节命空证部只半节课里我都在“毁纸”,时间一下就过了半节课,我旁边的几个人都已经开始收尾了,我这才刚刚开始。急啊!就在那直跺脚,真是“手到用时方恨少”,感觉脸上都麻木了。心里就一个念头:赶紧关键剪,当时也就随便剪了。马马虎虎地剪了个外形。又用到了我的冤家——美工刀,我闭着眼在纸上非常快地划,当然划得也很难看,美工刀发出滋滋的细响。队手劳须利各团长是观节命空证部只突然,“啪”,美工刀掉在了地上,就好像什么东西恶狠狠地咬了一口我的手指,紧接着我就用短促而尖锐的叫声吼了一句“啊——”。安静的气氛一下打破,全班沸腾了。我一下把手指拉了一道口子,鲜血顿时就流出来了,他们都齐刷刷地看着我。手的痛和被全班瞪的尴尬一起堵上心头,这个痛就像千万根针扎在心和手上,眼泪就从眼缝里涌出来了。老师过来看了看,就马上去医务室拿创可贴了。队手劳须利各团长是观节命空证部只“受伤了,忍忍吧,作业要紧。”我就想着董存瑞想着黄继光,又投身于剪纸工作。我又在那猛划,教室里又慢慢安静下来。突然我又“啊——”的叫了一声,祸不单行!我又被自己划了一刀,还是同一个手指。这次教室是炸开锅了。一个同学说:“你是不是划自己划上瘾了?”另一个说:“他是有‘自虐’倾向!”这些话是一句一句地像美工刀一样划到我心里了。真没脸面啊,居然惊慌失措一伤再伤,真想把脑袋消尖了找个地缝钻进去。队手劳须利各团长是观节命空证部只这沉痛的两刀还给我带来了麻烦的“后遗症”——生活几乎不能“自理”,过了几星期伤口才好,幸好没留下什么疤痕,可再要看到美工刀,我整个人就发憷,不幸的两刀让我觉得这刀好像与我有仇!队手劳须利各团长是观节命空证部只点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。详略得当,主次分明,思路清晰。精挑细拣,素材似为主题量身定制。文章前后连贯,形成完整的形象。队手劳须利各团长是观节命空证部只队手劳须利各团长是观节命空证部只队手劳须利各团长是观节命空证部只队手劳须利各团长是观节命空证部只900字 初一 记叙文
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辨如明刃()何为辨?“辨”如快马利刀,令人茅塞顿开;“辨”如指南针,使人步步夯实;“辨”如镗亮光镜,让人慧眼随身。“辨”字看似复杂,唯一“立刀”矗立于中央,冷光一闪,刃面上一切透彻分明。明辨之,明辨之,辨如明刃。辨需时任何剑枪锐器,炼、烧、打、磨自是不可缺,时间的积累凝聚与刃锋上一道寒气,准狠利令人望而生畏。同样“辨”亦需时。古语有曰:路遥知马力,日久见人心。辨忠奸贤恶,时光汩流中听其言观其行,待日方长。康熙家训中有语叮嘱,《史记》笔端下有史为鉴,历史长河中有汪精卫、秦桧作前车之鉴。樟树和橡树成长还需七年,分别辨别红白双面,时间作审判官。“辨材还需七年期”,谓之同理。辨需智铸造倚天屠龙剑、碧渊神剑,除时间孕育后,还待工匠之心神与剑合一。辨需智,需阅历,需云涌风奔中的浪潮背后那双笃定的慧眼。中阿企业集团是我国九十年代南南合作企业的典范,在我国化工工厂企业中,是首个年产值达百万吨以上的企业。它的总裁武四海曾说过这样一句话:千分之一的质量问题对于农民来说,就是百分之一的损失。他明辨企业管理的学问,选择了“务实”二字作为企业发展信念的基石。中阿曾在商海中几度浮沉,都在武四海辨识浪潮风向,把握航行方向的高瞻远瞩中再次仰首。辨需智,是一种境界的智。辨需明孙中山的创校校训中有“明辨之”一语。此明,非通达致远,也非事事洞明,而巧在“清明”一词。芸芸众生笑语“难得糊涂”之时,鲁迅站在了“清醒”的一隅,史太公立在了“明辨”的一侧。在中日关系僵化的今天,《独卖》报的老主编选择了清醒明辨局势。作为日本主流而且极度右倾的报刊主编,他享有国民的推崇和尊重,但他突如其来的呼吁国民冷静回首日本侵华历史的举动,令国人震惊。“我要为子孙做点事,日本此刻的反华情绪只会促使它回到当年军国主义的路上!”老人沉着地回答记者激动的追问。他眼里的冷静和坚定,反射出他内心的一种如刃寒光的从容肯定。辨如明刃……心中有辨,心中有辉光。【点评】本文运用把话题切分成若干个分论点论述的方法,从“需时”“需智”“需明” 三方面,逐层深入地揭示了“怎样辨” 的问题。文章材料丰富、新鲜,有较强 的时代感和现实意义。语言简练,句式多变。不足之处是题目和开头尚未能统领全文,有的比喻尚欠贴切。900字 四年级
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人为刀俎,我为鱼肉的成语故事导语:人为刀俎我为鱼肉比喻别人掌握生杀大权,自己处于被任人宰割的地位。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释,欢迎查阅与借鉴,谢谢!【汉字书写】:人为刀俎,我为鱼肉【汉语注音】:rén wéi dāo zǔ,wǒ wéi yú ròu【成语出处】:西汉.司马迁《史记.项羽本记》:“沛公曰:‘今者出,未辞也,为之柰何?’樊哙曰:‘大行不顾细谨,大礼不辞小让。如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为。’”【成语语法】:复句式;作定语、分句;含贬义;指处于被动局面。【人为刀俎,我为鱼肉的意思】:刀俎:剁肉的刀和案板,指宰割的工具。比喻别人掌握生杀大权,自己处于被任人宰割的地位。【人为刀俎,我为鱼肉的近义词】:任人宰割;【人为刀俎,我为鱼肉的反义词】:;【人为刀俎,我为鱼肉的故事】楚汉相争时期,项羽在咸阳城外鸿门宴请刘邦,范增想乘机杀死刘邦。他在酒宴上曾三次用佩玉给项羽发信号,项羽犹像不决。范增请来项庄,叫他借机刺杀刘邦。张良看破项庄的企图,叫樊哙保护好刘邦。刘邦见危机四伏,便借机溜出军帐,樊哙也跟了出来。刘邦对樊哙说:“没有辞别就跑回去行吗?”樊咐心急火燎地说:“都什么时候了还讲这个,大行不顾细谨,大礼不辞小让,如今人为刀俎,我为鱼肉(人家把剁肉的家伙全准备好,就要把咱们当鱼、当肉切着吃了),还告辞个屁!”张良忙说后边的事他去办。刘邦军队在霸上安营扎寨,距鸿门四十里路。刘邦骑上马,樊哙、夏侯婴等步行,抄近路很快回到营地。张良估计刘邦已经转危为安,便泰然自若地进了军帐,他开诚布公地对项羽说:“我主经不得酒,已经回去了,命我献上一双白璧于大王足下,献一双玉斗于大将军范增足下。”项羽忙问:“沛公在哪?”张良实事求是地回答道:“已到达军营。”刘邦后来终于打败项羽,建立了汉朝。【人为刀俎,我为鱼肉例句】月斜影清《宅女恋人》三:“现在是在他家的地盘,真是人为刀俎我为鱼肉,哪里还敢继续坚持?”朱道南《在大革命的洪流中.从武昌到广州》:“还不是人为刀姐,我为鱼肉,寄人篱下的日子究竟到什么时候为止?”雪夜冰河《无家》十四:“老旦一下子明白了袁白先生说的人为刀俎我为鱼肉是啥球意思,原来自己就要变成鬼子刀下的肉了。”【人为刀俎,我为鱼肉造句】朴素无华的她现在是到了人为刀俎、我为鱼肉的时侯,除了任人宰割外反抗不过是以卵击石。人为刀俎,我为鱼肉的日子她忍辱负重地过了快十年,如果不结束这种蓬头垢面的生活她会发疯的。900字