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77年前的今天,是每一个中国人都不能忘记的历史。
北平城外,卢沟桥畔,蜿蜒流淌的永定河沉淀了一个国家的血难,沉默不语的卢沟桥石狮目睹了一个民族的不屈的斗争
国难,家难,人难。平津危难,华北危难,中华民族危难!
今天,我们再度打开久已尘封的档案,再次回到那77年前重温这段血与火的历史,具有特殊的意味。,
对中国人民而言,“七七事变”具有双重意义。
一方面,它是一段惨痛的历史。“七七事变”爆发后,在短短的几十天里,文化古都北平和北方重镇天津接连告失。其后,日本军队兵分三路,长驱直入,敌兵所至,烧杀掳掠,仅仅一年多,祖国的半壁江山沦入敌手。
另一方面,它又是一段伟大的历史。“七七事变”的枪声引燃了中华大地的抗日烈火,在中国共产党主张建立的抗日民族统一战线的旗帜下,这熊熊燃烧的烈火化作无与伦比的巨大力量,将中国推入一个民族觉醒的新时期。从此,白山黑水,长城内外,中原大地,珠江两岸,地无分南北,人无分老幼,父教其子,兄勉其弟,妻子送郎,共赴国难,开始了空前伟大的争取独立自由的民族解放斗争,世界反法西斯战争的东方战场也就此开辟。
经过八年浴血奋战,终于打败日本帝国主义,取得了自鸦片战争以来中国人民反抗帝国主义侵略的第一次全面胜利。
“七七事变”的教训警示我们:殷忧启圣,多难兴邦。作为历史的回顾,我们不能只有四大发明、古国文化、只有开元盛世、丝路花雨,也应该有“七七事变”,应该有南京大屠杀。只有国家富强才能抗击外敌的侵略,免于强暴的蹂躏;抗战胜利的经验告诉我们,只有高扬爱国主义旗帜,团结起来,才能救祖国于危亡,挽狂澜于不倒。中华民族五千年来历劫不衰,生生不息,创造了不朽文明,结束了上百年屈辱和苦难的历史,今天迈向伟大的复兴,究其根本,就在于中华民族有一种打不垮摧不毁无比坚韧的爱国精神,有一股不甘屈辱异常顽强而深厚的生命力量。
沧海桑田,物换星移。时势变迁、世局变幻,全球化使各国的联系更加紧密;各国经济在相互融合中竞争加剧;世界安全局势不容乐观,霸权主义有增无减,在纪念“七七事变”77周年之际,我们回忆历史、缅怀先烈、珍视和平、警示未来。前事不忘,后事之师。这一惨痛的历史教训值得永远记取。本世纪以来,日本走过两条截然相反的发展道路,经历了两种截然相反的历史结局。两相对照,不难得出正确结论:坚持和平发展道路才是日本的根本利益所在。历史是最好的教科书,是最好的清醒剂。利害昭昭,殷鉴不远。近期一些日本政客却头脑膨胀,忘乎所以,甚至妄图重温“军国日本”的迷梦。因此有必要正告这些人:历史就是历史,事实就是事实,任何人都不可能改变历史,改变事实。中国古语云:知耻近乎勇。对日本而言,这应该意味着敢于正视历史,深刻反省历史错误,中国人民希望日本走和平发展之路,走中日两国世代友好之路,为赢得亚洲各国的信任与世界和平贡献力量。
历史赋予当代中国人的使命,就是要抓住机遇,加快发展,把我们的祖国建设得更加强大,进而成为维护世界和平促进共同发展的重要力量。建设祖国,需要付出我们的智慧和力量,需要付出一点一滴的长期不懈的努力,而激励我们为祖国付出的动力源泉,是我们对祖国的热爱,是我们对民族文化、民族传统的深挚情感和强烈认同,是亿万中华儿女对中华民族伟大复兴的不懈追求。有了对祖国母亲深沉而诚挚的爱,我们就乐于为她奋斗,甘于为她奉献,不惜为她牺牲。
泰山耸立,黄河滔滔,昆仑巍峨,长江浩荡。意气风发、信心百倍的中国人民将聚集在爱国主义的旗帜下,冲破任何艰难险阻,向着中华民族的伟大复兴奋勇前进。
初二:631319919
寻找童年
成长,忘记了童年的世界。那个只存在孩子眼中的世界,那个变幻无穷,有时如缥缈无际的蓝天,有时如浩瀚无边的蔚海,有时如荒无人烟的沙漠。有时不再那么雄伟壮观,就像黎明开放的秀丽花瓣上一点小小的露珠,晶莹透亮。
但不论,它是什么样,始终逃不过孩子的眼睛,那双单纯,明亮,没有受到世俗沾染的纯净双眼。
那双纯洁的眼,没有什么是它发现不了的。因为,它是那么明利纯净。
然而,世俗使那双纯洁的眼失去了原来的明利,失去了原来的纯净。自己也渐渐的变得如陀螺,每天都在转,转,转,一直在追求缥缈华丽的虚荣,却不知道自己早以丢失了童年的美丽;渐渐的变得学会了享受,学会了奢侈,认为只有享受奢侈才是快乐。却忘记了童年那朴素的快乐,虽然简单却被欢乐的笑声所充满;渐渐的变得如同这世界上许许多多的人一样开始伪装,开始虚伪,开始将一切真实深深的埋藏在眼的深处,不再透露;渐渐!
小的时候只要舔着棒糖,让那一丝丝的甜,一丝丝的酸滑入自己太久没吃糖而失去味觉的嘴。品味着,好香、好甜、但甜中却带着些涩涩的酸让人久久回味。就好像喝橙汁时,一不小心被那透明的小泡呛到一样:虽然难受却回味忍不住向多来几下。余香依然在口中慢慢回旋,飘荡。好甜,好酸。但心中却是满满的满足。
而现在偌大的屋子虽然奢华美丽,但只剩下自己,孤独、压抑,到处弥漫着令人无法呼吸的恐惧。只有耳边的耳机依旧不知疲倦的轰鸣着,努力着,驱赶那绝望腐臭的气息。听,静静的听着,自己的灵魂好像又好像回归到了从前,孤独、压抑、恐惧、慢慢的离我而去了。剩下的只有耳边的音乐,空灵的在耳边回荡。带着一种奇怪的满足昏昏睡去。梦中飘荡:明天,带上面具,继续旋转。
也许,童年并没有失去,那双纯洁的眼没有失去,真正的快乐没有失去,所有童年美丽的梦都没有失去。只要懂得学找。就像在苍林,随手翻开一块岩石,你会看见一条纯净的小溪正从你到脚下缓缓流淌。它是那么明亮,它是那么干净,溪底的一切尽收眼底,反射的阳光会照亮你心中那昏暗疲惫的天堂;你会发现只要放弃一切虚无缥缈的华丽,童年那巨大彩色六翼离你居然如此之近!
童年会被忘记,但它所表现出的美丽却不会被时间尘封。它没有豪言壮语,没有奢侈的华美,没有空虚的荣誉,就像一只鹅毛笔,在纸上书写出自己的喜怒哀乐。信马由缰,没有了约束,没有了管教,没有了伪装,剩下的,便是童年所带给你的自由自在。
就像宫崎竣的《哈囊贫?潜ぁ烦渎?ЯΦ某潜ぃ?蛘偷暮诎担?蘧〉恼秸≡窳颂颖堋5?钪眨靼琢耍?颖懿皇前旆ǎ?挥杏赂业拿娑浴>酥刂啬ツ训某潜ぃ?钪栈指戳嗽?吹拿览觥Jソ啵?独郑诨廊灰恍碌拇蟮厣仙烈?琶览龅纳碛?
成长,是不肯能逃避的事情。所以面对它,拿出自己最好的一面,勇敢的接受它,让自己长大。而现在,就趁着自己的世界还真实透明,好好珍惜那巨大的彩色六翼吧!童年对每个人都一样,只有一次。
相似题目
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我看我看天上的缕缕白云悄悄飘过天宇我看它们拥抱又分离奔向各自的海角天涯我看树稍的鸟儿嬉闹惊醒宁静的校园我看它们争吵又和好肩并肩飞向广阔的田野哦,青春的每段序曲与乐章我都在不觉中领略哦!多年来校园的美丽会在我的心间永驻也许不久前有人怀着希冀曾向你许下梦想的心愿如今我循着他留下的印记随着长风再放飞一场飞吧,飞吧哦青春的翅膀山风让你变得更强壮像悬崖上的松,石缝里的草,湾底的鱼儿哦,让飞行变得更有力量让时光变得更加难忘像神话里的不死鸟——永生200字 三年级 诗歌
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我看今天,妈妈和我看lt;花木兰gt;的电影,花木兰的爸爸是个将军,年老退休在家。敌人来了,皇帝要求每家出一个男人去打仗,花木兰家弟弟太小,不能打仗;而爸爸呢,走路都用拐杖,又怎么能打仗呢?于是,花木兰瞒着家人代替爸爸上前线,最后,打败了敌人。还救活了皇帝,皇帝奖赏了她。看了这问电影,我觉得这证明了男子能做事情女子也能做到,甚至比男子做得更好。我呢,要学习花木兰的这种精神,在学习上不怕困难,刻苦学习,做一个木兰式的好女孩。我看相关作文:给儿子的一封信福娃、老夫子、孙悟空去旅行免费节我的外公美丽的泸沟湖我要谢谢他查看更多gt;gt;250字 四年级 写人
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我看慈母手中线,游子身上衣。——题记儿时,母爱滋润我成长,如今母爱教会我感恩。那是一个冬季,北风呼啸,天空仿佛在为什么事而伤心——而我本身好和同学,而我本约好和同学一起游玩,怎么可以失约。于是我穿上棉衣,准备出门,母亲有人感冒,在家中休息,临走前还嘱咐我穿暖点,不要着凉……啊,知道啦!我不耐烦地冲出家门,忘却了母亲的病,只顾自己快活着,却不曾想到……我和同学们玩儿了一天,傍晚时分天气更加寒冷,冻的我们直打哆嗦,于是乎,我们便各回各家,各找各妈!回到家中,母亲到也准备好饭菜,而我却无食欲。当天半夜不要发起了烧,母亲带着病冒着寒冷,把我送到了最近的一家医院,医生就诊完后,给我打上吊瓶,不一会儿便睡着了。“哇,好香,什么味?”作为典型吃货的我,背着香味,从梦中拉了出来,我睁眼一看,是我最爱吃的馄饨,还有一旁冻得打哆嗦的母亲。原来母亲因为我没吃饭,又生病难受,而为我担心,顶着寒冷,冒着北风回家现做好的。此时,我的泪水不自觉的流了下来,如断了线的珍珠,我分明的看见泪水中包含我的后悔与感动,还有——一个母亲伟大无私的爱。这幅画面已成为不朽的记忆嵌在时光的画廊中!我不经常,同样是生病了,儿子照顾母亲的事,如果非但没有如此,还要带病的母亲照顾我。或者这边便是伟大母爱吧!或许有一天我们会长成更高大的,但仍心怀感恩,曾经保佑我们这颗大树撑起一片更大的阴凉,同时,也要为路过我们的人,遮风挡雨,正如曾经的那份伟大的母爱。600字 六年级 记叙文
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我看日本提起日本,我们都会想起那次惨无人道的侵略,冷酷无情的屠杀。但大家想没想到它背后隐藏的问题:凭什么他们能在我们国土上驰骋?去过日本或真正了解日本的人都知道,日本只是太平洋上孤立着的一座小岛,其占地面积对于整个地球来说就是微不足道,但这微不足道的小岛却因为日本人居住而名扬海内外。凭什么?原因在于他们“团结、敬业、执着(也被称为二杆子精神)和上进心、爱国心。”去过日本旅游的同学给我讲到日本人:他们都十分文雅,从不随地吐痰,不随地乱扔垃圾。还特别地敬业:日本迪士尼乐园给他的印象最深。他们(日本演员)在做表演时不分人数多少都一样认真地表演,有时累得满头大汗。无论是面对十几人的团体还是单独的一个人,从不违背敬业这条法则。中国景区的介绍牌上会有日语。不知大家是否注意过,日语中很多的词语都来自于汉语。我思量着:大唐盛世的时候,估计日本人来得最勤。上进心促使他们学习各种技术:学习中国的先进文化,仿照英国人造枪,仿照美国人制炮弹、***,仿照韩国人做出大量生活、工业用品…日本是一个孤岛,不错;小岛,也不错。人少不错,但人孤吗?当然不孤!因为他们团结。用一个例子来讲,看过世界杯足球赛中巴拉圭对日本的赛事吗?在巴拉圭队点球的时候,日本守门员(山岛永寺)在跳起来抢球时和松井大辅撞在一起了。这时,只见守门员不顾自己的伤势,焦急地关心着受伤的队友,并亲自将他扶上担架,看着医生给松井大辅做着临时的救护。(他们之间的那份团结,我至今还历历在目)。不用说了,大家想想,一个小小的岛国,能做这么好,他们不依靠团结、爱国、执着、敬业的精神,还能靠什么呢?大了,从小时对日本人的痛恨,慢慢地变成了敬畏。对于这些爱国的日本人,我们怎么能不起任何敬畏之心呢?700字 五年级 叙事
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我看冬奥会顾名思义,“冬奥会”就是冬天举办的奥运会,那自然都是能看到一些冰雪运动的,比如说冰球、冰壶、滑雪、滑冰······种类繁多,我就说一下我看了冰壶比赛后的感想。和所得到的启发。我想,冰壶中较难的因该就是投壶了,要是力度没控制好,角度没掌握好,那么将会输掉整场比赛,真是十分困难。不过我十分敬佩投壶的选手们的精神。在这种情况下,选手们,还得努力投好壶,尽量投出决定性的球,投出两分的成绩,才能让自己的队占上上风。投壶固然重要,但没有擦冰的人,球也不会很理想的到达指定区域。在刷子刷了之后,球为什么可以滑得更远呢?因为场地上撒了一些小颗粒,在刷子的摩擦之后,就会变成水,光滑的壶面在有水的冰面上就能滑得更快啦!所以说,擦冰人是个球的导航仪,呵呵!队长负责战略,俗话说“动手动脑”嘛!打球也是这样的,要有战略,所以队长是个文武之人,既会投壶,又有战略。厉害呀!投壶还要有始有终,要是前七个球都打好了,对方最后一个球却让我方前功尽弃,所以说,不到最后,谁都不要放弃,就是这样。最后,我说下自己的感想,人生就像冰球赛场,要是差了分毫的距离,就会失去许多的东西,所以我们要从小打好基础,长大才会大有作为。毕竟,“罗马不是一天建成的”嘛。500字 三年级 叙事
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我看弟弟今天,阳光非常明媚,我吃过早饭以后,我就上了楼,因为我已经知道我那最萌最可爱的小弟弟需要我的帮助,也不知道是什么帮助呢。我来到了楼上的客厅。客厅里铺着两张爬行垫,爬行垫上坐着妈妈和我的小弟弟,小弟弟正在尽情地玩耍,妈妈正在看他,可是过了一会儿,妈妈就又看手机了。我不管这么多了,脱了鞋,直接坐到爬行垫上,我凝视着小弟弟,小弟弟在两个垫子上爬来爬去,看得我眼花缭乱,我还发现了一个有趣的事情:小弟弟在爬的时候,每爬一次,他会发出“呃呃呃”的声音,我把书拿给妈妈看,小弟弟看见了,就乱拨拉我的书,还发出“依依依”的声音。多有趣的一件事呀!我觉得这样做有一点太有趣了,我就让他吃了点儿东西,他就不发出这个有趣的声音了。今天的事是多有趣的一件事呀!我希望以后还会遇到这样的声音。300字 三年级 叙事
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我看武松暑假期间,我涉猎了《水浒全传》。刚开始时,我怀着一种景仰去读,可读完后我发现,那些所谓的梁山好汉,都是一群杀人不见血的暴徒,久久思考,总觉得施耐庵写了那么多让人感觉杀人越货无恶不作的人当了梁山好汉,究竟是想表达什么思想。课本上说是“反抗封建暴政的英雄传奇”。可我却以为不然,这些梁山好汉除了少数几个是被人陷害而上的梁山,大多都是杀了人逃到梁山保命的。还有一些像卢俊义、朱仝这些人却都是被自称讲义气的梁山好汉给陷害而上的梁山,很多人总认为梁山一百单八将都是英雄,我暂时不做反驳,先来探讨一下武松,这个无数人崇拜的英雄的所作所为。武松,这个人物在历史上是真实的,《临安县志》等史书都有记载,他在历史上的确是为民除害杀了大奸臣而舍生取义,是个真英雄、真好汉。但施耐庵笔下的武松却没有这么高尚。武松最早出现在第二十三回,文中我们不难读出武松其实是一个脾气十分暴躁而且是会胡乱打人的人,在柴进家住的那段时间“庄客有些顾管不到处,他便要下拳打他们”、“满庄里庄客,没一个道他好”这样的人,可以是英雄好汉吗?我想世间连枭雄都懂得要收买人心,何况英雄?试问历史上哪一个英雄是尽失民心的?在景阳冈,武松打虎的故事可谓家喻户晓,是人们谈到《水浒》、谈到武松津津乐道的话题之一,他能单枪匹马杀了老虎,的确是有实力,很强悍,但这就是他成为英雄的理由吗?一个人的武功厉害,就一定是英雄吗?欧阳锋武功厉害吧,蛤蟆功+九阴真经=天下无敌。可他是英雄吗?恐怕他自己都不会这么想吧,所以景阳冈打虎只是说明武松他确实有真本领,但这不能成为他是英雄的理由。清河县,武松杀西门庆、潘金莲为大哥报仇,姑且不用现代法制社会的标准去评论,可在他在报仇时“众邻舍俱目瞪口呆,再不敢动。”试想老百姓们对于自己的英雄会是这样的反应吗?“再不敢动?”为什么不敢动?怕动弹一下武松就连他一起干掉吗?老百姓们会如此害怕自己的英雄吗?十字坡的客栈里,他遇到张清夫妇,做人肉包子的,这种人无论在古代还是在现代都是谋财害命十恶不赦的。武松被两人所害不但不计前嫌,而且结拜兄弟。试问武松如果是真英雄真好汉,遇到这种人人得而诛之的残忍之徒,为何会还称兄道弟呢?这是绝对违背侠义道德的!后来受人之托去打蒋门神,武松的土匪本性更是暴露无疑了。施恩和他说:“但有过路妓女之人,到那里来时,先要来参见小弟,然后许他去趁食。那许多去处,每朝每日,都有闲钱,月终也有三二百两银子寻觅,如此赚钱”。这在现代和收保护费有何区别?武松不但坐视不管,而且变本加厉去帮他们,虽说这蒋门神也不是什么好东西。施恩和蒋门神打起来顶多是黑吃黑,俩黑社会团伙抢地盘,武松帮谁都谈不上正义,更无论英雄了。再看看武松引蒋门神出来的时候:“武松早把土色布衫脱下,上半截揣在怀里,便把那桶酒只一泼,泼在地上,抢入柜身子里,却好接着那妇人。武松手硬,那里挣扎得?被武松一手接住腰胯,一手把冠儿捏做粉碎,揪住云髻,隔柜身子提将出来,望浑酒缸里只一丢。听得“扑通”的一声响,可怜这妇人,正被直丢在大酒缸里。” 这成什么了?流氓无赖调戏妇女,这是一个英雄的所做所为吗?至于后面武松被人陷害,又杀回孟州,杀了蒋门神、张都监、张团练,也不是为是他所谓的义气,只不过是出他哪一口气罢了。总之,小到武松,大到梁山泊上的大多数人,都不是什么“反抗封建暴政的英雄”而大多数都是干了伤天害理之事而逃到梁山泊上避难的一群罪犯。而所谓英雄,我引用一句《射雕英雄传》里面的话,“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕,必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见,杀得人多却未必算是英雄。”这是郭靖对成吉思汗说的,我觉得也很适用于《水浒传》,这些被我们所崇拜的所谓的“英雄”,打家劫舍、拦路抢劫、杀人放火,无恶不作,谈何英雄?我们崇拜武松,不是崇拜他的侠义精神,而是他那一身本领。我们崇拜《水浒传》,不是崇拜反抗封建暴政的英雄,而是这些人传奇的一生。1200字以上 六年级 读后感
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我看庄子今天,我给大家讲讲庄子。从三个角度切入。庄子与他所处的时代庄子生活在春秋战国时代。“那是最美好的时期!那是最堕落的时期!那是智慧的岁月!那是没有开化的岁月!那是信仰坚定的时代!那是怀疑一切的时代!那是阳光明媚的季节!那是黑夜深重的季节!那是满怀希望的春天!那是令人绝望的冬天!人们拥有一切!人们一无所有!人们直入天堂!人们直堕地狱!总而言之,那个时代与现在极其相似。以至于那时名噪一时的某些权威们坚持只用比较级中的最高级修辞形式对它进行评判,不论是好是坏。”在一个新旧交替的时代,狄更斯在《双城记》的开头写下了上面的那段文字,拜他所赐,同样的文字也适用于战国。在这一时期旧的行为准则已经被人类进化的车轮碾碎,新的行为准则在力量纷争中还没有确定。唯有不确定,国家、社会和人性才会放射出别样的光彩。感谢不确定,躁动不安的灵魂终于挣脱了昔日的束缚开始漫天飞舞。多亏不确定,当今天回首往事,我们也可以欣慰地说一句:“有那么一个时期,中国人曾经血脉喷张,肆无忌惮,精彩绝伦地生活过。”如果说春秋还是对酒当歌,英雄几何的浪漫时代;那么战国就成了纯粹的功利时代,功利得血腥、无耻。这是一个靠实力说话的社会,也是一个能让人施展才干的年代。春秋的百家争鸣到战国就成了百花齐放。各个流派从理论进到了真刀真枪你死我活的实干。文人不仅相轻,还要相害;文武双全,不如文武全才。这时的周王朝已气息奄奄,靠着那点儿从姜太公那儿得到的神气儿苟延残喘,就像一个肺痨病人捧着九鼎不能承受之重。在广袤的中华大地上,群雄之间也兼并得差不多了,出现了很多跨流域的大国:秦、楚、齐、魏、燕、赵、韩。而春秋五霸的威名,也变成了七大国实实在在的兵势和战力。夹在这些大国股掌之间的,是一些甘当配角的小国。这些小国国君的祖先也都是王室宗亲,可到了现在,只能期盼别作了亡国之君。大国考虑的是怎么才能独霸天下,合纵好呢,还是连横。小国考虑的就是如何跟大国拉关系、套近乎,延缓灭亡的时间,多玩会儿。在这些小国里,有一个特殊的地方。当初周武王打败殷商后,把商殷的后裔发配到了豫鲁皖苏交界的地方,听着挺像个根据地的吧。这个根据地,就是“宋”。据说宋人好夸耀,又愚蠢。这可能和商殷遗风有关系吧。要把帽子贩给从来头上就不戴东西的越人的是宋人,贱卖祖传护肤秘方的是宋人,分不清自己的小蜜哪个漂亮的还是宋人。于是在这个蠢人扎堆儿的地方,就走出了中国第一个自由主义的大游侠——庄周。庄子的为人及其思想我爱孔孟,而我尤爱庄生。孔子熟,因而雍容和顺、简约含雅;孟子生,因而锋芒毕露,感情奔放;庄子真,因而高妙奇瑰,恣肆汪洋。庄子性情率真、胸襟博大。大如鲲鹏展翅击水三千里,拍风而上九重霄,邀游于碧海长空,不慕恋滚滚红尘;小如蝴蝶款款而飞,悠游自在,心之所适,行之所安。庄子有维护自由之心,故向往逍遥之游。名利荣华是生命枷锁,故弃之如敝屣;意识形态是思想羁绊,故坚决予以拒斥。他不为外物所拘。不为俗议所限,“上与造物者游,下与外死生、无终始站者为友”,风流倜傥,潇洒快意,无怪乎千古文人莫不为之心醉。世人蔽于人欲而不知天道,争名夺利,乐生恶死,斤斤于是非之争,汲汲乎仁义之辩,最终避免不了人性的丧失。庄子为此感到深深的悲哀。于是他将自己对天道的体认,对天人之际的辩证,以“谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞”,化成先秦诸子第一流文章,中华学术第一等思想。其文如长江大河,滚滚灌注,一波未平,一波又起;如长风鼓窍,天语纶音,令人不知所自,叹为观止。若非意气相投、才气相匹,智力相当者,不足以与之俱游于《南华》(《庄子》一书被道教奉为《南华真经》)。因此,视野之宽狭,视力之高下,视域之深浅,是决定解读《庄子》成功与否的关键。庄子与儒家之争庄子之时,百花齐放,百家争鸣,异彩纷呈。儒、墨、杨各领风骚,争吵也最激烈。而庄子则如幽谷百合,虽国色天香,但孤芳自赏,不与人争,人亦不与之争。庄子动手不动口,以木为纸,化刀为笔,力战儒墨。在庄子看来,儒家是最大的对手,几乎整部庄子都在与孔子争论。这是因为他认定儒家学说最易惑众、最难对付。但是不是还出于南北对抗的分庭抗礼心态?庄子对儒家,尤其是对孔子的态度非常复杂,钦佩有之,褒扬有之,讥讽有之,贬抑有之,怒斥有之。是道不同不相与谋,还是道相近而“术”不同?是水火不容,还是阴阳互斥?“仁义”二字被视为儒家思想的标志,“道德”一词却是道家思想的精华。今天的“道德”被理解为一种德性和德行,被视为一种符合伦理规范的品行。如果某种伦理规范说:你应该这样做。而你果然这样做了,就是有道德的,反之就是不道德的,即“缺德”。因而道德即伦理,人所皆知。但在先秦却不是这样。“道”意味着天道,“德”意味着有所得。人的“有所得”中最大的德便是一种符合适的生活。所以,由道而德,顺道而行,就是天人合一,人道与天道打通,人的生活道路获得了终极根据。天道作为体认的结果是不可怀疑的,因为怀疑是一种理性行为,而体认则超理性,属于信仰层面。因此,“天人合一”之德也是不可怀疑的,值得怀疑的倒是某种伦理规范:它究竟合不合道德?进而,也可以发问:某种社会设置、社会思潮,合不合道德?这是道家一切批评的出发点。儒家先圣孔子说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《论语·述而》)孔子所志之道亦是天道,由道德而“仁”却是孔子再三强调的。仁是天道无不为的一面,是爱人生民的大德,因而也应该是做人和治世的基本精神。孔子“仁”字不绝于口,却不执著仁的某一方面。儒家伦理可用两个字概括:礼和义。可以说,庄子与孔子体道的差异未必水火不容,但在如何得道、行道上便大相径庭。如果说二人在道体上是理一分殊,那么在道术上则是分庭抗礼。所以,如果说战国的王公诸侯、将相游仕是以血和火、利与欲去摧毁儒家所认定的古代的社会政治理想和人伦规范,那么庄子则是以自己所认定的圣王理想去打破礼乐教化的儒家梦想。如果说孔子兼历史标准与天道理想标准于一身来评说和批判现实,那么庄子则仅以天道理想来批判一切现存的行为制度和学说。因而孔子中庸,庄子孤绝。庄子实际上把仁降格到规范层次。第一,仁义不合人之自然本性。所谓自然本性,就是曲者不因弯钩而曲,直者不因准绳而直,圆的不因圆规,方的不因尺矩,粘在一起的也不因为胶和漆。天下万物皆自然而生,而不知其所以生,各得其所而不知其所以得。第二,仁义扰乱人心。“昔日黄帝始以仁义乱人之心,……到了禹、汤、文王的时候,天下大乱。下有夏桀、盗跖,上有曾参、史鱼,而儒墨并起,于是人们以喜怒之情相猜疑,以愚智之才相欺诈,以善与不善相非难,以荒诞与信实相讥讽,因而天下衰颓了。大德分歧,而性命之道散漫了。天下好智巧,而百姓好纠葛,于是以斧钺来制裁,用礼法来击杀,用肉刑来残害,天下纷纷大乱,罪在扰乱人心。”(《在宥》)第三,仁义之道为盗贼之道提供了逻辑上的合法性。善人与不善人皆可得仁义之道而行事,但天下善人少而不善人多,难道不是因为圣人之利天地少而害天下也多吗?所以圣人生而大盗起,圣人不死大盗不止,绝圣弃知,大盗乃止。(《胠箧》)第四,仁义之道是大乱之本。“爱民,害民之始也;为仁义而制止战争,是引起战争的根本原因。”(《徐无鬼》)选贤任能是使百姓相互倾轧,任用智力会使百姓窃财盗国。二者皆不足以使民生丰厚。实际上,道家可以把社会问题归于其它任何学说。因为它们都提倡有为,而有所为是必有所不为,有所得则有所失,有所成则有所毁,只有自然无为才能无所失。只有死人才真无所为。庄子与儒家之争的原因在于他们的关注点不同。庄子法天,故圆;孔子法天务地,故圆而方。方是社会政治、礼乐教化,方之外是超越社会政治、礼乐教化,鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术也。具体地说,庄子式的方外是“方且与造物者为人,而游乎天地之一气”。在个人逍遥的问题上,仁义之道不适宜的。比如“意而子”见许由,许由说:“尧教你什么了?”意而子说:“尧对我说:你一定要躬服仁义而明言是非。”许由说:“那你还来我这儿干什么?尧既然已经以仁义给你在脸上刺了字,已经用是非给你做了割鼻手术,你以后还想不想游于逍遥恣纵、无拘无束的境界啊!”(《大宗师》)意而子恐怕不行了。回过头来看,我们可以发现庄子对孔子仁义之道的批评主要是针对个人生命问题,而社会政治、社会教化次之。所以在批评中,庄子常常把仁降格到伦理规范层次,或仅作为天道的一个方面来批评,而孔子在理论上仁与规范衔接的不充分性,又为庄子提供了批评的口实。在庄子看来,个人生命问题的解决要远远大于社会问题,前者的解决是解决后者的前提。当后者无法解决的时候,不妨撒手不管,而求个人逍遥。那庄子岂不是像“拔一毛以利天下而不为”的杨来了?那么庄子是不是极端个人主义呢?不是。一个社会被称为良好的,只是因为它的制度和设置能够使每个人都可能去创造自己的幸福生活。但一个良好的社会并不能代替个人生活,再好的社会也不可能没有人生的悲剧,而无论在任何社会,追求个人幸福是每个人唯一可能做到的,是天经地义的。庄子并不是在逃避社会,他只是想以完整的生命去生活,而要做到这一点就必须要避免被卷入喧嚣和庸人自扰之中,不成为牺牲品。在庄子看来,真正的生活是自然而然的,因此不需要去教什么,规定什么,而是要去掉什么,忘掉什么,忘掉成心、机心、分别心。既然如此,还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导?这些都是荀子所说的“伪”。是以庄子不为。颜回对孔子说:“我有进步了。”孔子问:“怎么讲?”“我忘掉仁义了。”“可以,还不够。”过了几天,颜回说:“我有进步了。”“怎么讲?”孔子问。“我忘掉礼乐了。”“可以,仍不够。”又过了几天,颜回说:“我有进步了。”“怎么讲?”“我坐忘了。”孔子大惊,问:“什么是坐忘”颜回说:“遗忘了我的肢体,抛却了我的聪明,离弃了身体,忘掉了知识,与大道融为一体,此之谓坐忘。”孔子叹道:“与万物一体便没有偏私了,参与万物的变化就无偏执了。你真是贤人啊!我只能从乎其后了。”(《大宗师》)这便是庄子的追求:道德之乡而不是仁义之道。如果不站在坐忘的境界、天道大通的视角来批评仁,只能落入各执一端的争论,其结果自然只能是无是无非。这就是庄子,一个逍遥于两千年前,却时至今日仍让我们无比怀恋,无比追思的智者。1200字以上 高三 议论文
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我看作文【第1篇】【我看母爱】慈母手中线,游子身上衣。——题记儿时,母爱滋润我成长,如今母爱教会我感恩。那是一个冬季,北风呼啸,天空仿佛在为什么事而伤心——而我本身好和同学,而我本约好和同学一起游玩,怎么可以失约。于是我穿上棉衣,准备出门,母亲有人感冒,在家中休息,临走前还嘱咐我穿暖点,不要着凉……啊,知道啦!我不耐烦地冲出家门,忘却了母亲的病,只顾自己快活着,却不曾想到……我和同学们玩儿了一天,傍晚时分天气更加寒冷,冻的我们直打哆嗦,于是乎,我们便各回各家,各找各妈!回到家中,母亲到也准备好饭菜,而我却无食欲。当天半夜不要发起了烧,母亲带着病冒着寒冷,把我送到了最近的一家医院,医生就诊完后,给我打上吊瓶,不一会儿便睡着了。“哇,好香,什么味?”作为典型吃货的我,背着香味,从梦中拉了出来,我睁眼一看,是我最爱吃的馄饨,还有一旁冻得打哆嗦的母亲。原来母亲因为我没吃饭,又生病难受,而为我担心,顶着寒冷,冒着北风回家现做好的。此时,我的泪水不自觉的流了下来,如断了线的珍珠,我分明的看见泪水中包含我的后悔与感动,还有——一个母亲伟大无私的爱。这幅画面已成为不朽的记忆嵌在时光的画廊中!我不经常,同样是生病了,儿子照顾母亲的事,如果非但没有如此,还要带病的母亲照顾我。或者这边便是伟大母爱吧!或许有一天我们会长成更高大的,但仍心怀感恩,曾经保佑我们这颗大树撑起一片更大的阴凉,同时,也要为路过我们的人,遮风挡雨,正如曾经的那份伟大的母爱。【第2篇】【我看今朝】我始终难以忘却一件事。经过了这件事,我看到了人与人之间的疏离、冷漠,看到了人们心中那层坚硬、冰冷的外衣。那天,我正在公园里等朋友,一个拾荒老人突然进入了我的视线。他是那么的引人注目,在这寒冷的早晨,他却只穿着一件破烂的外衣,上面还有几个大小不一的补丁,脚上的鞋子咧开了嘴,露出嘲讽的笑。老人的脸上挤满了皱纹,细线般的眼睛在垃圾堆里探寻着。终于,经过一番寻找,老人集满了他小小的袋子,在又捡到一个塑料瓶后,老人露出了一抹满意的微笑,把袋子放到了他破旧的三轮车上。老人刚骑车想走,却在这是遇到了难题,一个陡坡阻碍了他的脚步,老人下车使劲想推它过去,却怎么也推不动。他把求助的眼神向四周望望,一个年轻的女孩捂住鼻子赶忙走了,一个男人漠不关心地绕开他,几个小孩在旁边嘲笑着他破烂的衣服。老人的眼神中充满了无奈与落寞。我刚想上前帮忙,却被朋友拉住,朋友有些担心地说:“还是别去了,万一是碰瓷的呢,再说也太脏了。”一时间,我竟也找不到什么话来反驳他。怕别人欺骗,怕耽误到自己,这些都成了我们对他人漠不关心的借口。我们就这样用一层层外衣阻挡了善意的出现。最终,公园的管理人员帮老人把车子推上了斜坡。没有人为他投去善意的眼神,但他也没有因被老人碰瓷而上了今天的新闻。我开始反思,下一次我是否也能有这样的勇气去帮助别人摆脱困境,我是不是也能在他人向我求助时毫不犹豫地向他伸出援助之手。社会在进步,可人情味却在消失。现在的我们,用冷漠做了冰冷的外衣,对他人多了一份戒备之心,无私奉献,乐于助人的精神难道真的就这样离我们远去了吗?不!今朝的我们,仍要传承这份美德,把爱心与善良不断地传递下去,让今朝的太阳仍然可以温暖明亮,让今朝的社会仍可以融洽和谐!【第3篇】【我看世间是非善恶】在世界上,每天都发生着各种各样的事情,有好有坏,有对有错,可存在真正绝对的对错吗?荀子说“是是非非谓之知,非是是非谓之愚。” 世间所有一切事,说实在的讲没有是非善恶,是非善恶都在自己的起心动念。如果你有一个善念,那么世间的恶人、恶事都变成好的。这就是《楞严》里面讲的“若能转物,则同如来”。如果有一个人对你冷嘲热讽,对你肆意侮辱、诽谤,那你也不要恶意去打击报复他,要以一颗平常的心去看待那些恶人,相信人性本善,同时思考他们为什么会是这个态度?查找自己的不足,只有这样才能促进自己、成就自己,同时改变他人。“是非未明,决不轻下判断。”这是陶知行的原话。在我们的日常生活中,经常会发生一些意外事件。例如车祸,意外踩踏,自卫伤人的事。在车祸发生后,法官审判却往往偏向损失较大的一方,把多数错误归咎在另一方,可如果他们没有错呢?而损失大的一方凭什么得到同情?难道就因为那较大的损失?有人说:“没有绝对正确或者错误的事,只是你看待事物的方式不同,如果换一种方式,或许结果就不同了。”或许有些人怀着一颗真诚的新来面对别人,但总是好心办坏事,饱受他人白眼,这时也不要疏远他,而要认真对待他,关心他,这才是正确的做法。明代的李坤说“能辨真假,是一种大学问。” 善恶有绝对的标准,有相对的标准。绝对的标准是讲自性,顺自性,也可以说顺着法性是善,违背法性是恶。那相对的,各个时代标准不一样,像修学程度上的标准也不一样,譬如在佛法里面讲,大小乘的标准不一样,初学的人跟老修行的人不一样。那在佛法华严阶层里面,十信位的跟十住位的不一样,十住跟十行不一样。就好像我们学校念书一样,学生应守的规矩标准,小学生跟中学生不一样,中学生跟大学生不一样,大学生跟研究生不一样。所以它是活的,它不是死呆板的。在对待我们厌恶的事情时,不要带有偏见,摘下有色眼镜,这样才能使我们的判断准确,否则会改变事情的性质。1200字以上 初中 抒情
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看我钱塘江趁着假期,我随父母来到家乡——一个钱塘江边名叫龙虎村的村落。汽车达到已是夜幕降临,用好餐,我跟着爸爸来到江边。这,这就是钱塘江吗?酽酽的一片夜色,水汽迷离,分不清哪里是江面,哪里是天空;哪些是天上的星星,哪些是江中的渔火。美丽的龙虎村在青龙山和百虎山的怀抱里甜甜地睡着,几星灯光悠悠扬扬地飘过来,拂过去,像是她梦中的憧憬。“呜——”清爽的江风送来了清脆的汽笛声。一个巨大的黑影山一般地移过眼帘。它告诉我,这一大片雾色中的神秘黑缎真的就是钱塘江了。我沉醉于这迷人的夜色,同时又微微有些怅然。沉睡中的钱塘江,虽然恬静,却少了一份传说中的气势磅礴。这天夜里,我在梦中,听见了江潮的呼唤。第二天一早,爸爸和妈妈打算一起去“登山望江”,我也欣然跟从。白虎山不高,在西南面有一处据说是戚继光抗击倭寇留下的遗迹。爸爸告诉我:“我们现在所处的地方,原先是一片江水,这青龙白虎山只是江中的岛屿。当年戚继光就在这白虎岛上架起大炮抗击倭寇。”我好奇地问:“那古时候的钱塘江是不是很宽,很大,一眼望不到边?”爸爸深深地叹了口气,缓缓地说:“历史上,钱塘江曾经历多次改道,每一次改道都给两岸的人民带来深重的灾难,常常发生堤毁人亡的惨剧。像历史记载的1219年,钱塘江河口流道发生变化,冲走平野20余公里,水侵县城。一直到6年后才平复。再比如,离龙虎村差不多80公里远的地方,有个乡镇叫‘瓜沥‘,就是因为它曾经是钱江的南岸,老百姓在江边沙地种瓜,沙地瓜汁多味甜,所以被成为“瓜沥”。‘宁围’‘靖江’‘河庄’‘新湾’许多乡镇名称的来历,都可以联系到钱塘江。”我恍然大悟:“那爷爷家住的‘南阳街’一定也和钱塘江有关了?”“是啊,据记载,南阳古时位属盐官县,在江之北岸,阳光普照,故名为阳,随江道的北移,原来的沙土淤涨,土地北伸。到了清乾隆年间,钱塘江竟然涨出了一块南沙滩,远远望去,好似人的肚皮凸现在钱塘江中,人称凸肚沙。后来江道不断北移,沙地逐步扩张,土质成熟而肥沃,原先住在江北的高氏后裔就在这里开荒种地,搭建草舍,晒盐、种棉、抢潮头鱼,撑江船,做埠头(港口)生意,慢慢地生活有了起色。现在我们萧山成了全国富强县,发扬的艰苦奋斗勇于创新的弄潮儿精神,其实就是沙地人吃苦耐劳优良传统的沿袭啊!”“原来是这样啊!”我忍不住感叹一声,好奇地问,“爸爸,我姓高,是不是高氏后人?”“当然!我们都是岩门高氏的后人,在白虎山上,还建有高家祠堂。走我们去看看!”我欢呼着雀跃前行,忽然,一阵滚雷似的响声从远处的天边传来。山下的堤坝上有人惊呼:“潮来了!”我从白虎山顶向江面望去,只见波光粼粼的水面下仿佛蛰伏的猛兽正在苏醒,暗潮汹涌。远处的东方,一条白练如万马奔腾,浩浩荡荡地飞驰而来。此时,隆隆的声音仿佛天雷阵阵,仿佛天兵天将从天而降,他们怒目切齿,山崩地裂,誓要把那泼猴捉拿归案。“滔天浊浪排空来,翻江倒海山为摧。”白浪高耸,壁立的潮头,发出巨大的响声,震耳欲聋,势不可挡。我正在惊叹钱江潮之汹涌,忽然,长长的汽笛声从远处的江面传来,几艘斗潮船飘扬着红旗,向汹涌的潮头正面行进。此时的潮水更快更高了,犹如猛虎下山,杀气腾腾。见此场景,岸上观潮的人们没有不胆战心惊,但是大家还不及细细体味,刹那间,船头就与虎口狠狠相撞,它高高翘起直立,仿佛就要倾覆,忽然又重重砸向水面,船尾随即又被猛虎高抬,一番波涛汹涌的斗争之后,越过了潮头,平稳驶过。“哦!”观潮的人不由欢呼起来。我明白了,我们的祖先就曾这样驾驶小船与江潮斗,抢出“潮头鱼”;而现在的家乡人也正是用这份“奔竞不息,迎难而上”的精神在祖国建设大潮中“勇立潮头”,是那样潇洒豪放,那样稳健壮美!1200字以上 六年级
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我看金融亲爱的同学们,敬爱的老师们:大家好!我是来自南中街民族小学六年级(2)班的张存。今天,我演讲的题目是我看金融。首先,向大家提起两个专业名词,宏观和微观。大家一定不怎么了解这两个词吧,我来告诉大家宏观指的是从大方面来测量金融,微观就是从细微的角度测量金融。在这两句话中,又提出一个词——金融,这也是我的主题,我看金融。金融是汇兑、借贷、储蓄等经济活动的总称,我们日常生活都离不开他它,我们的日常用品价格等都跟他有密切的关系。在奥运前后的这一段时间里,国际和国内的金融市场如同大海一般起伏不定,那我就从人人关心的汇兑问题开始讲起吧!汇兑就是人民币与外币的汇兑进率,年初为1:7。2,而现在呢?说出来让你吃惊,约为1:6。8。你可能会说了,不就是多了一毛钱么,有什么可吃惊的。这你可就错了,第一,这说明人民币升值了。第二,这样快的涨幅,在历史上都是少之又少的。第三,出口随之少了,由于人民币升值了,外商卖货的兴趣小了。总之一句话,这说明我们的金融管理政策在进步,可随只带来的一系列的问题又出现了,那就是通货膨胀。通货膨胀,说白了就是物价上涨,钱在国内不经花了。在街头调查,从通货膨胀危机这一项中,我的到了这样这样一个数字:有95%的人认为通货膨胀危机已经危害到了中国,而只有5%的人认为还没有那么严重。这是个多么令人吃惊的数字。其实,我们作为消费者,也已感到这样的危机,尤其是奥运之后,这个现象更严重了。为此,我还到了超市做了调查:500克的牛肉,原来为8元多,而现在为14元左右,这差家多么大,而员工的工资却没有涨。除了街头调查和超市走访,还有一个指数可以说明这个问题,那就是IPO(消费者消费指数),这个指数每月公布一次,他的涨跌,清晰地反应出通货膨胀和消费者的消费状况。我家是在秀水街卖服装,其实我也深有体会。奥运前那里的生意不算很红火,而奥运中呢?那可算是人山人海,外国的朋友都到北京来观看奥运会,也来参观北京、购物……秀水街也迎来了人流高峰,各国运动员、教练员都去购物,买中国特色产品,使秀水街销售额大幅上涨,而现在,听家长说,好多的货物都积压在库房,卖不出去。这也是经济的变化之一。说完了中国,又该说外国的金融问题了。那就说说金融大国——美国吧!其实,美国的金融状况更糟糕,那就说说原油期货吧!奥运前,纽约期货交易所(简称纽交所)的原油期货的价格一路从90多美元飙升到136美元,可奥运之后呢?一路下调至70多美元。在座的可能问了,这跟奥运有什么关系呀!别着急,接着往下听吧!为什么一下跌掉这么多呀!我告诉你,那是因为奥运期间频频出台利空消息。不仅石油如此,黄金也难逃厄运,从每盎司900多美元下调至800多美元。是什么消息使它们下跌至此,原来是美国经济不景气,导致了许多国际巨头公司面临亏损、破产的命运。如:美国第一大巨头花旗集团三季报亏损六百万美元,第一大银行雷曼兄弟公司公司虽进行了裁员、减工资的措施,可还是无济于事,宣布破产,申请破产保护。像这样的实例还有很多,我就不一一举出了。这使石油、黄金价格下跌,还使纽约三大股指连须下跌,这三大股指分别是:道琼斯工业指数、标准普尔指数和DAX30种股票指数。这还带动了中国股票指数,再加上内应的关系,上证指数从3000多点跌倒了2000多点,深证指数也惨不忍睹,下跌幅度更大,全世界的金融状态都进入了疲软的时期,金融的转变也扑朔迷离,现在政府中国非常关心人民的生活水平,争取用措施抢救市场,把损失降到最低。政府还出台了十大措施,第一、加大投资力度和优化投资结构。第二、着力扩大消费需求特别是居民消费需求。第三、促进房地产市场平稳健康发展。第四、努力保持出口稳定增长。第六、着力提高企业素质和市场竞争力。第七、认真做好金融财政工作,促进股票市场稳定健康发展。第八、进一步理顺成品油、天然气价格形成机制,加快推进医改。这刺激了人民的信心。作为下一代的我们,也要关心国家大事。我们也要从我做起,面对金融危机,我们应该相信政府,应节约,在学校,要节约水电。在家,也不要浪费。如果一根1元的钱笔,大家都用完,而不是用到一半就扔掉的话,北京市一共有10万小学生,每人这样用一支,和以前相比,那就节省了3。5万元呢!我们作为一名小学生,从我做起节约能源,作出应有的贡献!金融危机让全国经济衰退,让公司倒闭工人失业,甚至会让社会动荡不安。作为社会中的普通公民,我们没有能力去力挽巨澜,改变什么,但是我们可以拥有的是良好的心态,积极进取的意识。我们能在竞争中提高自己,在经济状况不良的情况下和我们的家人一同懂得节约的含义。我的演讲完了,谢谢大家!1200字以上 六年级 写人
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