天平的衡量
500字
高二
议论文
天平的衡量
近年来，随着人们宠物潮的发展，宠物行业也因此逐渐兴起。超市、街道，随处可见宠物行业的招牌，食品、日用品、玩具，应有尽有，宠物行业也开始推动经济的发展，
但由于而来宠物行业对社会的弊端也开始显露出来。
就以往的事例：某市民为逝去的爱犬开追悼会，以及一批爱动物协会人士在高速公路上拦截运往餐馆狗只的车辆，一件件事例不禁让我深思：就中国而言，西北、新疆、贵州等一些偏远地区，水资源、教育资源。十分贫乏，经济落后，甚至温饱也成了一个问题。可如今，仅一个宠物的葬礼也如此盛大，但人类的问题却得不到重视。
我不是在否认爱动物人士的做法，也不是在否认动物与人类的友谊。但对世界而言，有人类的发展，才有文化的存在。人类与自然和谐存在，遵循自然规律，大自然中动物的食物链，数量是平衡存在的。除必然的生老病死外，动物间的屠杀也是必然的。如今只是人类充当了其角色。因此，爱动物协会人士其行为虽以保护动物为出发点，但在一定程度上阻碍了经济的发展。同样，不管人类文明发展如何，假若人类对动物的屠杀过于严重，对自然的破坏也是不可估计的。我们应知道没有自然，人类的生存也是一个问题。
其实，不管是爱动物人士还是普通市民，对待宠物的行为，我们需要在心中有一个天平，平衡人类与动物的存在。两者相互平衡，共同发展，才能构建和谐的人与自然的关系！
广东江门开平市长师中学高二:周丽文
是不是
400字
初三
散文
是不是只有经历过才能懂得那年少不羁的狂傲，是不是只有经历过才能明白那无数次争吵背后落泪的缘由，是不是只有经历过才能理解那叛逆后渴望关注的心，是不是只有经历过才能原谅无数次考试不及格的行为？
你是否有曾试过因为迟到被老师罚跑而窃喜不用上晚自习？你是否有曾试过在一天所有的课堂上不停地嗑瓜子？你是否有曾试过看着满黑板的作业烦躁的撕掉作业本？如果有，那你又是否有过在做完这些事情后心中有那么一丝，哪怕一丝的愧疚？愧疚那顶着烈日工作的父母，愧疚那曾把你引以为傲的弟妹？
那些年少不羁的狂傲，那些争吵，那些叛逆，都会被时间冲刷，最终只留下淡淡的痕迹，告诉现在的你曾经你是多么的愚昧可笑。那些年少时光总是过去的那么那么快，快到你还没来得及抓住它的衣角，它已从你手中溜走。
是不是只有在付出代价后才会后悔曾经的所作所为？是不是只有在付出代价后才会流出后悔的泪？是不是只有在付出代价后才会明白父母、老师无数次劝阻的意义？既然这样，为什么还会有那么多人荒废自己的年少时光呢？谁又能够告诉我？
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500字
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衡量如果是多年以前我来到这里，我想我一定连眼睛都不会眨的把这一切全都销毁，因为这些跟我没有关系，也并没有任何的感情，他们的存在于我的离开，也从来不会有任何的相关关系。只是在我们突然想去学习的时候才突然发现原来这些梦想都距离太过于遥远，而我们之间的聊天似乎也没有什么实际的距离感，只是在这样的场景之下，所有的聊天都有了一种差距。以前我们总是想着在被窝里赖着不起床。这好像网络上很流行的那句话一样赖床一时爽，一直赖一直爽。看完之后我就哈哈大笑了。以前的时候我们经常在宿舍里无话不谈，没有什么事故记得就好像在，这样的环境当中，我们像原始人类，可是回到家之后就装作乖巧的小姑娘。也许在很多时候，我们都在反省自己的成长，差距是不是在这样的过程当中早就已经明白了，这世间所有的重大道理，只不过在实行起来的时候还是感觉有一些障碍。假如这样的生活对于我们来讲，从来都不是多么复杂的事情，那么你做出的每一个选择和决定似乎都能够看得到根源，最好像每一次考试，你都知道这样的成绩对于你来讲不是最重要的。但是也是有衡量标准的。400字 高二 记叙文
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衡量有时候觉得，最好还是不要把自己热爱的东西和金钱一起衡量吧。如果把什么都用金钱来衡量，似乎就少了激情与兴趣；但有时也正因为有了金钱的衡量，也成了一种动力。怎么说呢，仁者见仁，智者见智吧。只能说，你尽力去做自己喜欢的事，如果它能为你带来收益，那就是你的幸运。如果不能带来收益，它为你带来精神上的收获，也是你的幸运。当然，生活是需要面包的，尤其是现在这个越来越功利的社会。我们评判一个人成功与否，已然是更加关注他的金钱。即使你想自命清高，可是当你不为五斗米折腰的时候，别人时不时地在你朋友圈里晒着大餐，就算你想眼不见为净，但一次两次三次，你真的还能一直坚持自己的清汤寡水吗？说到底，面包与梦想都要有，即使每一次你只攒了半块面包的钱，也总比你清高的一分都没有攒到。即使你攒够了一块面包的钱，结果一顿就给吃光了，但至少你用自己的努力去攒过，用自己的努力去购买的面包，而非别人施舍赠与的。不管多与少，都是自己用心去努力换来的。所以，有时候觉得这样的金钱衡量也不一定就不对，关键是自己的心态。400字 高二 日记
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天平的两端师生，就如同天平的两端，二者均平等重要，若一方轻一方重，则永无平衡，只有两者持平，彼此平等如朋友，教学相长，才能共同进步。《礼记》中提到，“教学相长”，老师能教授学生海般知识，同样，老师也能在学生中不断完善自己，改进自己的教学方法，大概是谓之此也。孔子，先秦时期一代圣人，亦是一位德高望重，才高八斗的师者，他门下有过无数桃李，颜回，曾皙，公西华、子路等等、不胜枚举，有人问众多弟子中哪个最博学多才，他说出众多弟子的优点，同时也指出各人之不足，最后说他们都值得我学习，但他们也还需不断向社会学习，才能更上一层楼。揽到九天之上的明月，孔子亦提出“三人行，必有我师焉，”他尤其强调师生互学，可见其意义之深远。他主张与弟子平等交流，共同讨论、甚至争辩，《点、子路，公西华待坐》清晰的点明了这一点，先贤如此。今人亦应如此。韩愈，唐朝的儒学复兴主义者，他为嘉李蟠能行古道，做《师说》以殆之。《师说》中，清楚地点明了他的观点。首先开端，他提出“师者，所以传道授业解惑也，”再提出师生不分年龄之早晚，“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”最后，他提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，”如是而已。师生之间就如同天平之两端，不得偏重一方而轻倚更另一方，否则会造成“生态不平衡，”从而形成恶性循环，不利人不利己。宋濂在《送东阳马生序》中谈到，先达德隆望尊，门人弟子填其室。或与其斥咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。代其欣乐，则又请焉。宋濂为求古道，尊师重道，可见其对读书之热爱之至，但师生如将兵，将帅般权威的老师已不符合时代潮流，师生如朋友，似天平的两端，才更体现了平等观念和思想。师生，应如天平之两端，二者不偏不倚，才能共促发展。天平，也需互尊互敬，相互学习。750字 高二 议论文
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天平的砝码身处竞争日益激烈的今天，越来越多的人发出了“人情冷暖，世态炎凉”的感叹。许多人都犹疑不决——在人生的天平上，究竟该如何加注竞争与人情的砝码。不少人也许都认为竞争凭的是实力，讲不讲人情无所谓。但事实却证明，人情的温暖不但不会羁绊你前进的脚步，有时还能帮助你更好地迈开征程。有一个叫叶莹的中国女孩，在准备美国某著名音乐学院的入学考试时，恰逢加州大停电。很多人惊恐万分地涌到大街上，以为又是叶莹不顾明天就是参加复试的重要日子，毅然加入志愿者的队伍，到救助所帮助那些受伤者，抚慰那些惊恐的人。她本可以在家精心准备，却最终昏倒在医院。复试当天，她遗憾地弹错了一个音节。本以为同名牌学院失之交臂的她，几天后却收到了录取通知书。通知书上说：“我们在电视上看到你在救助所工作的情景，深受感动。我们认为，只有心灵美好善良的人，才能弹奏出最美的音乐……”这个真实的故事，不能不让人感慨万千。是啊，不要让竞争蒙蔽了你的心灵，在别人陷于困境时，请伸出你热情的手，这样，你在扶助别人的同时也纯洁了自己的灵魂。只有你在别人困难时伸以援手，你在身陷困境时才会获得更多、更温暖的扶助。我认为，竞争应该是激烈而非残酷的。在竞争日益激烈的当今世界，我们不仅需要完善的竞争机制、法律条款来规范竞争行为，更需要心灵的砝码来维持竞争的公平有序。这心灵的砝码就是人情。哲学家康德说过：“世界上只有两种东西是我们越思考越觉得它们深邃的：一个是我们头顶上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德标准。”试想，如果没有人情，不讲关爱，人类的竞争就像野兽争夺猎物一样野蛮残酷；如果没有人性，拒绝关爱，人类就将陷入恶性竞争的泥潭而难以自拔。因此，在参与竞争的过程中，请千万不要忽视了人情这一砝码，否则，失去平衡的人生如同失去和谐的音乐，必然毫无美的价值。我想说，给迷途的人指路和赢得比赛的冠军，给受伤的人真诚的抚慰和考试得了最高分，给困境中的人诚挚的帮助和达到了自己的某一目标……在心灵的天平上，它们等值！请一定珍惜人与人之间的一份温情，让你的天平平衡起来。这样，你才能在竞争中获得真正的胜利，在竞争中赢得美丽的人生！800字 高二 议论文
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天平前阵子，老师布置了周作，名曰：天平。我先从韩瀚的一首小诗说起：她把带血的头颅／放在生命的天平上／让所有的苟活者／都失去了——重量。这是写给为大义而死的志士张志新的。我相信也说是写给谭嗣同的应该不为过。在这里，大家以为我必欲以忠奸，善恶对立，再演一次千把人演过万把遍的滥戏。但我开门见山的告诉各位，我欲以“忠士”比“智士”，看看在历史的天平上，到底哪头更重？谭嗣同，腐乳皆知的忠士。“我自横刀向天啸，去留肝胆两昆仑”，纵使站在死神面前，阎王殿外，十指所指，十目所视，他亦大义凛然，谈笑自若，哪有半点“将死”之状，倒是显现出几分王者之像来。他认为各国变法皆历经流血，吾国尚未有之。于是他浑然不惧，怀着“自吾始”的决绝，含笑就义。“我自横刀向天啸，去留肝胆两昆仑”至此成为流传千古的名句，谭嗣同，这个名字从此幻化成一对灼热忠贞的双目被供奉在历史的明月之上，供后来者仰望。在这个一味顶礼膜拜的时代，谭嗣同过多的成为了一个标志，他其实就像“忠贞”二字一样，只代表了忠贞。在人们的印象中除此之外，空空如也。鲜有人能窥探其忠贞背后，属于谭嗣同个人化，真实化的东西。在这里，我很是狂妄地欲“发人所未发”来浅谈几句。450字 高一 议论文
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天平的公正“人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混沌的未知世界；人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯。”天平，是理智的天平，公正的天平，正义的天平。人的内心深处需要有一座天平，天平的左端摆放着道德、良知、责任与理智，右边是人情感的尤物。有时它是人心中的阴翳，似一层胶膜透明而不清晰，是一种心中油然而生的冲动，是一种尚未顿开的蒙昧。不同的人生观、价值观和金钱观就是天平上不同质量的游码和螺母，它们的趋向大从一开始就决定了天平的平衡，置防在不同台面上都必须再次调节，哪怕只是轻微地挪动，不因外物变化而造成影响，正所谓“外化而内不化”就是要在与外界通达顺应的同时，也要坚持内心的那一份秉性。正如同《智子疑邻》中那个有钱的宋国富人，仅从个人感情出发去判断是非，用主观臆测去鉴别事物，认定了邻家的老人一样。要知道，每一个人都必须把自己当作一个雅丝托利雅――正义的化身，因为你的每一个言行举止都将为事物的变化产生影响，因此你得为自己，也得为别人负责。我们需要理智，需要勇气和一种大的境界。我们往往以世俗的眼光，墨守陈规地判断事物的价值，然而，只有那些高瞻远睹的人才能看清事物的本质和事物真正的价值。“有五石之大瓠，何不虑以为樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容也。”同样的，如老子所言“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”。我们要从一种思辨的角度，辨正的看待问题，以独特的思维方式，发散性的思考，以求不误断事件。但是，即使是天平，也总是有感性化的一面，它需要用我们的道德和良知去支持与权衡，但也切勿被思想的极端所感化。在《易经》中有这样一种思想，即是“把简单复杂化，把复杂简单化”，这便是一种从理性和感性双重方面判断事物的方法。这是对外，而对内呢？我们需铭记这样一种恒久的法则“一分耕耘，一分收获”只有付出，才有结果，“天下没有免费的午餐”！其实，每个人的心中都有一架天平，只是个人的意愿不同，标准不同，所以结果不同罢了。但我们都必须遵循同一个法则“既有利于自己，也不损害他人的利益，更要时刻注意‘公正’”！800字 初三 议论文
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价值的天平天平可以称出物体的准确质量，然而它能准确衡量出一个人的价值，一个民族的价值，一个国家尊严的价值吗?在价值的天平上应用怎样的砝码使它平衡呢?那么让我们米看一下下面的式子吧。杨震≠十两黄金面对友人的馈赠，面对金灿灿的黄金，杨震以“天知、地知、你知、我知”拒绝了。在价值的天平上，杨震≠十两黄金。是的，一个人的节操怎么能用金钱去衡量。守住内心的净地，守着“慎独”的古训，不能让自己的节操沾上铜臭。在个人价值的天平上“四知”才能使它平衡。曼哈顿＝25 美元看到这个式子，你也许会奇怪，美国的那么大片国土才值25 美元?但这个式子的确成立过。当印第安人接过殖民者价值25 美元玻璃球等玩物时，他们欣然离开了自己的家园。自己的家园，怎么是25 美元能买到的呢?为了贪图一蝇头微利而出卖国土，何等可悲!思其先祖父，辟霜露，斩荆棘，以有尺寸之地，子孙视之亦不甚惜，举以与人，如弃草芥。难怪印第安人过着痛苦的生活，原来是从贪图小利开始。民族的气节＝生命中日甲午战争时，已军登陆旅顺。城中官吏早望风而逃。而金洲教渝王延廷却不顾家人的劝阻，身着朝服，端坐明堂，静等日军到来。当日军冲进来后，全被他的威严震慑，不知所措。这时一个精通中文的日本军官提笔在墙上写道：“大雪满山鸦飞尽，独留老鹤守寒梅。”带人走了。事危见节贞，为了维护民族的尊严，王延廷知道，必须用自己生命作砝码，才能让它平衡。民族尊严的价值重于泰山。国家尊严≠微薄的工资当韩国女老板命令中国工人下跪时，孙天帅倔强地站着。面对开除的威胁，孙天帅仍不下跪。他明白中国人代表着自己的国家，怎么能为一点微薄的工资出卖祖国的尊严昵?国家的尊严就是用一座金山也不能使它平衡啊!在价值的天平上，我们知道了人生的价值，我们得到了民族气与国家尊严的份量，我们更懂得金钱的砝码是不能让价值的天平平衡的，只有内心的操守与个人的生命才能堪当砝码。700字 初三 议论文
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