马克思主义学说的读后感
许多事情的确是没有调查就没有发言权。
很小就被一直灌输要“坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、科学发展观、三个代表重要思想”,坚持社会主义道路不动摇等等思想,但现在仔细想来,对于它们的认知,还仅仅停留在它们的字面意思,对于其中的细枝末节,完全可以称得上一无所知,在此之前,也从来没有想过要深入了解,至多只是停留在书单上一直有《资本论》这么一本书。
因为从小的爱国主义教育太过频繁,却只是停留在较为浅层的地方,因为不了解因此不感兴趣,也就对过多的指导感到兴趣缺缺,甚至不耐烦。现在有了这么一个不得不了解的机会,总算让我对马克思主义的认知有了稍稍的增多,但也仅仅只是一点点。我的历史老师曾经讲过,在马克思生活的时代,他们提出社会主义这个概念的时候,从不认为社会主义能够在贫穷落后的农业国家首先建立起来,因为在他们最初看来,首先社会必须达到一定的物质财富的积累,才能为实现社会主义奠定基础,直到苏联第一个建立起社会主义国家,才让马克思主义者改变了这个想法。
也是从苏联开始,陆续有国家看到了除了资本主义之外的新的道路可行,因此马克思主义思想开始流行起来。这在最早法国巴黎起义的时候将马克思主义第一次从理论走到实践的时候,是不曾见到会有这样的发展的。
固然,在最初的时候社会主义曾有段时间长期被以美国为首的资本主义国家抑制、抨击、对抗。但是以斯大林为代表的苏联领导人以其强有力的政治和经济手段,在短时间内迅速建立起一个能够与之对抗的社会主义强国,甚至在1929年资本主义世界爆发经济危机,政局随之动荡不安之时,苏联仍旧保持着高速的发展动态,这才让资本主义世界开始思考,来苏联取经,最终制定了国家干预经济的经济手段。
固然,社会主义道路的发展历史尚短,一些社会主义国家没有经验能够借鉴只能自己逐渐摸索,也走了不少弯路,但是,只要坚持马克思主义正确思想的指导,就能够充分发挥其理论的正确性,社会主义国家就会有强大的发展动力。
绿色的小窗
睁大那双永远好奇的眼睛,
静静地,
静静地,
再思索中寻觅
----寻觅那一切真.善.美的事物。
我喜欢打开那扇绿色的小窗,
即使是在寒冷的冬天,
我喜欢,
拥抱风儿,
让那小鸟的歌声荡漾在我的胸怀。
我喜欢窗外的一切,
碧绿的冬青,
苍翠的雪松,
蔚蓝的天空,
轻悠的白云,
和那,
坚韧的小草,
黝黑的乡土,
还有那,
轻轻飘洒着的温柔的春雨,
雨中朦胧的一切......
小窗口,
我渐渐长大了,
也开始成熟了,
于是,
我不再满足于窗沿上的追寻.
我渴望,
越过小窗,
走向世界,
去攀登,
去追寻,
去探索......
用我满腔的热血,
沸腾的活力,
但,
我永远望不了那扇
绿色的小窗,
因为,
我正是从这儿走向人生的漫漫长途。
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我的马克思主义观尊敬的老师、亲爱的同学们:大家早上好!非常高兴今天能有几分钟的时间站在讲台上向大家阐述我的观点,希望大家能够仔细地聆听,不足之处还请各位多多谅解。今天,我要演讲的题目是“我的马克思主义观”。九十三年前,一位伟大的中国人真正意义上的敲开了沉睡千年的雄狮大门,随着五四运动激情的不断高涨,反帝反封建的意识不断地坚定,从此以后在中国乃至世界人的心里,马克思主义学说开始实现它的价值。五四运动的爆发,彻底地激起了中国人的爱国热情,近百年的民族怨气如火山般爆发,资本主义制度在中国虽然才实行几年时间,但它的弊端已毫无保留地暴露在国人面前。为了救国,为了实现国家兴亡,匹夫有责的愿望,仁人志士们再次开始了救国图存,寻求改革的道路。俄国的十月革命为这个濒近灭亡的国家带来希望,南陈北李开始坚定信念,到处宣扬马克思主义学说,企图用马克思主义拯救中国。就这样,李大钊先生的《我的马克思主义观》如约在《新青年》上见面,它的出现,如星星之火般成燎原之势,激励着无数的中国人信仰马克思主义,从而走上了共产主义道路。如果说林则徐是睁眼看世界的第一中国人,那么,毫无疑问,李大钊是使中国走上马克思主义道路的先行导师。我们都知道,一个国家的组织形式是看它所确立的是什么政体,它的阶级属性是什么,代表的是那些人的利益。我们不可否认,西方的资本主义制度有着一定的优越性,但是对于本国的国情来说,却是弊大于利,毫无利用价值,因为它所代表的仅仅是中兴资产阶级,而不是无产阶级。什么是无产阶级?是工人、农民、千千万万受压迫的劳动人民,而不是那些所谓的地主、资本家。偌大的中国有13亿人民,近乎10亿是工人、农民,如果不能代表他们的利益,试问这个国家如何有新生,又如何有发展。马克思有句话说得非常到位:什么是天?工人二字结合起来就是天,工人头顶着天,脚踩着地,俗话说天是万物之主,那么理应如此,工农大众方才是国家的主人。从1919年五四运动到俄国革命成功传入中国,先进的中国人开始着长达几十年的奋斗,他们的奋斗目标只有一个,那就是在中国实行马克思主义,使马克思主义中国化,实现真正意义上的共产主义。中共一大,13位代表正式确立了中国共产党,虽然他们代表的仅仅是全国50多个党员,但是他们深信,日后一定会有越来越多的无产者共同信仰马克思主义,并为之努力奋斗。李大钊一句简短而又铿锵有力的话语终于在中国成为了现实:环眼中国,必将是赤旗的天下!今天,当我们站在五星红旗下,方才深知守常先生话语之真谛。二十二年的武装斗争,马克思主义同中国的具体实践不断结合,充满了生机活力。在此期间,我们抗日成功,打败了反动派的专制统治,建立了新中国,实现了百年来得第一次独立,那一刻,马克思主义真正成为了中国走上繁荣富强的指路明灯。从毛泽东思想到邓小平理论到“三个代表”再到今天的科学发展观,马克思主义与时俱进,马克思主义中国化已成为一股不可阻挡的潮流,推动着中国的发展和进步。马克思主义中国化的倡导,指引了党和人民的伟大事业不断取得胜利,展示了马克思主义前所未有的强大生命力。我们深信,不久的将来,世界必是赤旗的天下!谢谢各位的聆听,我的演讲完毕……安徽商贸职业技术学院高三:林魏超1200字 高三 演讲稿
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我对马克思主义基本原理概论课的认识关于马克思主义基本原理概论课的认识培根在《谈读书》一文中曾说“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩。”在我看来,马克思主义基本原理概论这门课兼具上述的各种特征。例如马基课介绍有资本主义和社会主义各自的历史进程及发展,读来也能使人明智;马基课介绍有世界的物质性及其发展规律,这些哲学上的内容让人读来远比培根所说的科学、伦理学更能使人深刻庄重。像最常用的写作手法先抑后扬般,我最开始对这门课的认识也不是那么明彻,甚至可以说是疲厌。因为觉得这种课比较死板和教条,没有实质性的深入,不能开发学生思维,较多是灌输型教育,而条条框框中的实质和真理,貌似也和老师的教学无关。另一方面是因为,由于中国教育的政策,公共课的教育,我们从小到大都没有放松。而其主旨,一直都是告诉我们要爱国爱党。当然,爱党爱国的教育是必要的,但是作为大学生,真实地去学一门,没有政治色彩,没有偏见的科学成了我们的渴望。不过上了老师的两节课发现老师还给我们介绍了本关于马克思的畅销书,而且老师课上还时常给我们放些视频来看,又听了几节课之后发现,其实马基课是挺好的,这门课最深刻的力量是能影响人的世界观、人生观、价值观。作为一名入党积极分子,马基课让我的思想觉悟提高许多,分析和解决生活学习问题的能力有了很大的提高,让我更深刻了解了马克思主义是如何形成的,而且更进一步体会到马克思主义的精髓。我觉得学习这门课能使我更清楚地认识到了社会主义的本质,坚定了为建成共产主义社会而奋斗的信念,坚定了要入党的信念。我也充分认识到了资本主义社会被社会主义所代替的历史必然性,同时人类也必然会走进共产主义社会。在哲学方面我觉得,这门课是对高中内容的深化总结,在高中三年的政治学习中我已经初步接触到了这些内容。比如高中的时候已经学到了哲学的基本问题即是思维和存在的关系:一方面是思维和存在谁是第一性的问题,这是划分唯物主义和唯心主义的标准。另一方面思维和存在有无同一性,这是划分可知论和不可知论的标准。但是在这之前只是会在做辨析题的时候用上并不理解,现在懂得了自有人类以来,思维和存在就是两类最基本的现象。两者的关系是人和世界最本质、最基本的关系,哲学是研究整个世界。任何哲学问题都无法回避,首先要回答;在哲学上,关于思维和存在的关系的解释是解决其他一切哲学问题的前提,从而也决定了哲学的方向、性质、进而成为一切哲学争论的基础,是划分基唯物主义与唯心主义的标准;在世界生活中,关于思维和存在的关系的解决是人们分析问题、解决问题的前提。还有就是懂得了什么是实践及实践在认识中的作用:实践是主体在神经中枢发出的命令指挥下发生、发展和结束的行为,是主体生活的担保和根据,是主体的一种可靠的生活方式。也明白了同自然界的运动发展一样,人类社会发展和人的活动也有其自身的规律。以上是我对马基课的一些理解,另外在授课上我希望老师能多给大家找一些有关方面的视频让大家看。在讲课内容上我觉得像李梁老师那种不拘于书本、信息量大、天马行空各式各样的内容颇得同学们的喜爱;在授课形式上,我觉得像顾骏老师那样的专题讲座形式更明确更易探究和理解。此外学生自主教学也未必不是一个好形式,一方面是激起了自己的兴趣,对学习知识的框架和方向有了感觉,这算是对自己的哲学学习有了启蒙吧,另一方面是在看同学们的自主教学及自己组自主教学的时候,将理论与实践联系,对哲学有了更深的理解和认识。当然,这些也只是自己一些不成熟的看法和建议。以上就是我对马克思主义基本原理概论课的一些理解和认识。1200字以上 高三 叙事
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我学习马克思主义已经十周年了(2005-2015)_3000字十年前的今天,2005年6月3日,我第一次阅读到了马克思主义书籍,记得是《马克思的故事》,虽然有些字还是不认识,但是我一下子就被马克思同志的人格与梦想所吸引,深深的感动,听到马克思同志不幸逝世的消息,流下了眼泪,但是虽然不知道马克思主义是什么,但是就觉得这个东西是好的。。。每次看到当时的胡锦涛总书记在党的会议上的话语,虽然不是很明白,但是就是觉得那就是我看的那本书上写的那样,后来到三四年级每次看到那个画像里的大胡子男人给中国人的印象是既威严神圣而又神秘莫测。他的学说为什么能有如此大的现实魅力,是一个让我从懂点事儿开始就感兴趣的问题。四年级时老师告诉我们,马克思之所以牛,是因为他以前的社会主义都是“空想社会主义”是“乌托邦”,而马克思他老人家开创了“科学社会主义”。但我常想不明白:马克思对理想社会的理解怎么就科学了?老师告诉我,马克思构造的未来社会叫共产主义就是:社会产品极大丰富;劳动成为人的第一需要;社会产品按需分配。社会产品极大丰富倒好理解,但劳动成为人的第一需要就比较让人困惑了,难道掏大粪这样的工作也能成为人的第一需要?老师解释说:那时候全是机械化了,掏大粪这种工作只要按一个按钮就解决了,让我们茅塞顿开。至于按需分配,我想到自己吃鱼最爱吃鱼头,妈妈常专卖鱼头来给我吃,她老抱怨,现在的鱼头卖的比鱼身子还贵,我想到了共产主义社会人人都可以吃鱼头,鱼身子谁来吃呢?如果没人吃,只有用来喂猫,能那共产主义社会岂不是太浪费了。这个问题我没问老师,因为我从[参考消息]上的一则新闻找到了答案,里面说记不得的那一国的科学家通过生物工程技术发明了一种方形的西红柿,这样放起来不占地方。我举一反三、豁然开朗,到了共产主义社会,一定能培育出只有头,没有身子或者身子很小的鱼。五年级,彻底颠覆我的憧憬的是再大一点我懂得了一个概念叫能源危机,想必这是马克思在那个时代所没有遇见过的。我知道了很多资源是不可再生的,而人的需求永远没有满足的时候。那么看来即使在物质极大丰裕的共产主义社会,人们依然要抑制自己的消费欲望。未来社会的基本矛盾仍将是有限资源与无限欲望的矛盾。回过头来想,其实我们对美好生活的想象能力都是取决于我们的现实基础,就像以前有个笑话,村子里搞深入揭批“四人帮”,一农民大爷上台发言:江青狗日的腐化着呢,这婆娘床头放了两罐糖,一罐红糖,一罐白糖,她吃油条都蘸着糖,想蘸红糖就蘸红糖,想蘸白糖就蘸白糖,把俺们贫下中农肺都气炸了!对当年那个农村老大爷来说,如果有人告诉他有一个社会这个社会里人人每天都能吃到油条蘸糖,他一定会把这当白日梦。如果让老大爷编教科书,也许他会把每天有个红苕吃称作科学社会主义,把每天吃油条蘸糖称作空想社会主义。六年级我拜读了资本论以后,我感觉马克思理论如果要说科学性,主要不在于他的具体预言和结论,那是算命先生的工作。而是他分析过程和思路。其他的“仁人志士”也会痛斥富人的无耻贪婪,凭着想像构造一个美好的社会该是怎样,而在资本论中马克思没有轻下结论,他从商品和货币开始解构资本主义,一步步推出他的结论,写的着作都论斤称。这个马克思在我脑海里,倒不象是中国人所熟悉的为工人阶级利益捏着粗大的拳头赤膊上阵的革命导师,更像一个苦啃书本,板凳坐得十年冷,甚至学究气十足的古典学者。难怪他不仅能在当时打动吃不饱、穿不暖一天工作十四个小时的劳苦大众,时至今日仍以其缜密严谨的思维魅力令无数哪怕不生活在社会主义国家的衣食无忧的爱智者叹服。初一,课外书告诉我们资本论中的精粹是剩余价值理论和辩证唯物主义。辩证唯物主义不能算作马克思一人的专利,当今剩余价值理论也早已不再是经济学研究领域的权威话语。但我想这并不能说明马克思的研究是不科学的,很大程度上这是由于马克思的研究工作占有资料的局限造成的,他想论证的是一个能发挥一千年作用的命题,但就算他磨穿了大英博物馆的地板,他也不可能算清在他身后几十年乃至一百年的资本主义发展。他就像一个国际象棋大师,他预言了对手下面几步将如何走,并公布了自己的预言,宣告了他的对手必将失败。并不是马克思的预料不高明,而是当时还没有博弈论,他忘了他的对手是一群和他一样智慧的大脑的集合,马克思的预言让他们警醒并放弃了原来的战术,他们绞尽脑汁走出了几步连马克思都没有预料到的好棋。初二,我当选社团中央第一书记、主席,有了新的看法但是在我看来他留给我们的精神遗产还远不是这些预言和结论,恰是他真诚而理智的乌托邦情怀。他充分的符合后来西方知识分子研究中所提出的理念人(themanoftheIdeas)的概念,他身上充满人文主义的终极关怀,他关注社会核心价值,力求运用他们坚持的理想来寻求生活的意义,并以自己认同的价值与观念作为准则,来争取他们所认为的更合理的世界。理念人展现了人文知识分子是为观念、为理想而生活的这种特点,将这类人区别于工程人,技术人这类专家型的知识分子。乌托邦是一个在现实中不存在或者达不到的精神王国,之所以说马克思具有骨子里的乌托邦情怀,是因为他不满足于那个人人都无奈的接受的现实的经验世界,他不认为现存的就是合理的,相反他无论是论证“剥削”还是人的“异化”都旨在展现现实的不合理与荒诞,指出人们“自由地”成为资本的奴隶,也就“自由地”失去了自由。对于时代的痛苦,他不满足于跟着感觉走,摸着石头过河,而喜欢搞“理性设计”,他用自己的一系列作品告诉世人,还有一个彼岸世界或者说精神王国,这就是:人的全面解放。其实这种乌托邦情怀,我们国家的老祖宗身上也有。比如淮南子明明的记载着:“东方有君子之国”,当然你在地图上肯定找不到。山海经里也说:“君子国衣冠带剑,其人好让不争。”《镜花缘》还给君子国一些有情节的描述。自由市场上,买物的人说;“老兄如此高货,却讨恁般贱价,教小弟买去,如何能安?务求将价加增,方好遵教。若再过谦,那是有意不肯赏光交易了。”卖物的人说:“既承照顾,敢不仰体?但适才妄讨大价,已觉厚颜,不意老兄反说货高价贱,岂不更教小弟惭愧?况敝货并非‘言无二价’,其中颇有虚头。”不过我们小时候都是把这当作笑话来看。有宗教学者说,中国人的民族基因里就没有真正的信仰意识。当中国人习惯于用香火供品祈求无灾无病,升官发财,福禄寿喜的时候。马克思传达给我们一种信仰告诉人们要向往打破锁链的自由。难怪画像里他的目光这样坚定而又忧郁。初三毕业,我再次当选中央委员会第一书记,历经社团的坎坷险阻,我认为他的执着让我想起佛祖乔答摩·悉达多在尼连禅河中洗去六年的尘垢于岸边毕波罗树下发愿:我今若不能证得无上菩提,身体碎坏,犹如微尘,誓不起此座。最后他们同样得出结论,此岸的世界是苦的,而彼岸的境界,只有破除自身魔障才能证得。使他们的理论打动人并赢得了无数信众的很大一部分共通点,同样是他们悲天悯人的终极关怀。这也是所以马克思主义能够构成一种精神上的信仰。它鼓舞生存在此岸的人们对现实不合理的抗争,也有对真善美的追求,它抚慰人们的心灵,给予人们创造一个更好的世界的道德勇气,是对人们工业化社会现实生活无可逃避的巨大欠缺的精神补偿。今天看来,告诉我们傅丽叶、圣西门的那一套是乌托邦又叫空想社会主义,从马克思开始才叫科学社会主义,也许是他的铁哥们恩格斯为了树立他的学术威信。后来我们阴差阳错的把不能实现的“空想”“乌托邦”和科学作为二元对立,甚至把实现了的现实和“科学”等同起来,绝不是马克思他老人家的本意。其实不符合经验或难于“兑现”并不等于不科学,牛顿定律解释的自由落体是在绝对真空的情况下的理论推导,在现实中是不存在的。19世纪初法国科学家卡诺认为在工作于两个给定温度之间的所有热机中,以卡诺理想的可逆热机所产生的动力为最大,这样热效率百分之百的热机在现实中也造不出来,你能说它不科学么?高一,我也继续深入,马克思理论的形象开始改变大概是从苏联革命成功开始的,一些打着马克思主义旗帜的行为让世人开始怀疑甚至对马克思主义倒胃口,“苏联揭露的斯大林的统治,其黑暗不亚于历史上任何最专制暴虐的统治”。与此同时资本主义却在“与时俱进”。当年马克思说过,社会主义的胜利使得它的敌人也扮装成社会主义者。而今,则是社会主义运动在苏联、东欧等地的失利常常使得它的信徒也扮装成非社会主义者。有人认为正是这种乌托邦情怀在一系列社会主义实践中造成了灾难,种下的是龙种,收获的却是跳蚤。对此秦晖先生一针见血的指出,我国的文化大革命,人民公社运动就是例证。在那个年月除了伟大领袖和一些因不懂事而头脑发热的小孩以外,连中央委员们都不得不韬光养晦、明哲保身,谁的脑海里还有一点忠于理想的情操。在饿殍遍野的年代,这么多农民出身的干部里,除了一个彭德怀跳出来为农民鼓与呼,没有人敢于质疑当时荒唐的政策路线的合理性,哪里还谈得上什么乌托邦情怀。参与大跃进的那些“无限忠诚”的中坚分子大多数本身就不相信什么乌托邦,他们并不打算为之奋斗牺牲,却鼓动和胁迫别人去奋斗牺牲。人性中自私和邪恶的一面被淋漓尽致的发挥。也许领袖个人的出发点是善良的,但是他没有权力把他一个人的理想强加在全国人民身上,即使是一座最美丽的花园,当它强制性的把人关在其中它就成了监狱,是专制把乌托邦变成了集中营。回过神来,很多学者指出实际上我们的时代仍然需要乌托邦情怀而专制主义才是我们的敌人。是借着理想来裹挟群众,利用在此岸孤立无援的个体的绝望来操纵他们的野心家们玷污了乌托邦的旗帜。大众是有头脑和选择权的,你可以用你的理想来鼓舞和感召世人,但你无权用你个人的理想来支配世人,把不同意你观点的人都镇压为反革命。我们要警惕的是,如果我们的民族或者世界可以憧憬一个光明的未来,这个未来之国决不是一群放弃独立思考,只懂得纪律、忠诚和服从的“建设者”在一种声音的统一号令下,迈着整齐的步伐来建造的,用哈耶克的话来说,那是通向奴役之路,那种所谓的乌托邦充其量是金凯利的“楚们世界”或者奥威尔的“动物农庄”。马克思为我们指出,通向自由王国之路,是以“自由人联合体”来克服人的异化,实现人的复归,即人的自由个性的复归。这也就是后来在《宣言》中的那句凝聚着马克思理想而后来有些国家“正宗的马克思主义者”闭口不提的至理名言:“使每个人的自由发展成为一切人的自由发展的条件。”高二,现在的我,这种乌托邦情怀和书生意气在今天被某些“正宗的马克思主义者”看作不切实际的书生造反、十年不成,斥为教条主义和本本主义。相为印证的是当年毛泽东批林彪“不是极左,而是极右”。连不少受过运动之苦的自由主义知识分子如今都在谈论如何“告别乌托邦”。而这才是马克思留给我们最宝贵的精神遗产之一,也正应该成为真正的马克思主义者灵魂中的一部分。是他让我们不要为统治者们的英明伟大而放弃自我,执着地追问当下社会的不合理、不科学、不道德,质疑现实的合法性,憧憬一个更加美好的“未来之国”,那里有公正、有平等、有尊严、有幸福。今天当我们谈到走向精神文明与政治文明的时候,其实隐含的逻辑就是承认,当前的精神状态和政治生态至少是不够文明的。从某种意义上说对于生活在现实世界中的人,理想的文明状态就是一个乌托邦。一般意义上制度变迁的研究都会导致一种看法:一种制度自身就包含着合理性,制度变迁总是意味着制度从效率较低的形式趋向效率较高的形式。在现实中确实在一定时期的制度变迁,可能进入良性循环的轨道,迅速优化。但它难于解释为什么人类经常在某些时期无奈的生活在对大多数人都不利的低效率甚至野蛮的制度下。往往一种制度人人都认为它不合理,但谁都没有办法,只有说这是“中国特色”。为什么按经济人的假设应该是理性,的却选择了低效和非理性的制度?这就是“诺思悖论”。而诺思教授对此的回答是:路径依赖。他指出,在制度变迁中,存在一种报酬递增和自我强化的机制。这种机制使得制度变迁一旦走上某一路径,它的既定方向会有自我强化的趋势。对此觉醒的个体的抗争常常是无力的。人作为一种理性动物的苦恼往往在于,当不能逃离我们就寄托于改变现实,但我们改变现实的理想遭遇挫折,我们又用理想来安慰自己。放大来看,整个知识分子群体的情感历程就是在这几极之间往复震荡。追梦人常是苦闷的。今天的人们,常借“坦塔洛斯”之名形容可望不可及所引起的痛苦。它是希腊神话中宙斯和自然女神普洛托之子,因得罪众神而被打入地狱,拘留在一个湖的中央。他口干舌燥,但要低头喝水时,水就向四周退去;他想采摘头顶的满树鲜果,但刚一伸手,树枝就马上抬向高处。相信那个吕日周离开长治时,他心中会真切的感受到这种无力回天的坦塔洛斯之痛。面向未来但梦想的真正价值还不在于能否在自己眼前“变现”。那种全心投入的渴望,不畏流言的努力。如同白衣胜雪的年少情怀,对纯美爱情的渴望、夸父追日般对伟大真理的冲动。也许岁月会使一个人的行为变得世故而成熟,适者生存的理论可以解释为什么一个正直有理想的“组织部新来的年轻人”,会在一种环境中成长为机会主义的政治动物。但真正的马克思主义者却绝不会从灵魂中抹去梦想的烙印。对乌托邦的向往,也并非要回避现实。《桃花源记》描绘了一个偶然在山谷里被发现的“不知有汉,无论魏晋”的乐土,但最后却没有忘了告诉世人,第二次再去却怎么也找不着了,让一丝酸涩怅惘留在人们心中。先民感叹:乐土乐土,爰得我所。当人们发现自己没有办法通过梦想来到达彼岸的自由王国,即使自由女神的火炬下也不是属于你的乐土,并不妨碍人们怀着现实感哪怕是被迫留下来建设自己此岸的家园。现实会给予我们这样的经验,真正的正义是难于实现的,绝对和永恒的爱是不存在的,完全的公平是无法达到甚至难于界定的,人类历史的演进是非理性而且冷酷的。也许我们已经足够的成熟和世故,我们觉得自己已经看透了而变得冷嘲。有人可以用玩世不恭的表象来保护自己,但我相信如果敲开他们玩世不恭的壳,透过佯狂和反讽,他们内心仍然有炙热和真正值得珍视的东西。我们这个时代的人在读到张贤亮的《牧马人》、《绿化树》里的知识分子在艰难困苦中,把对梦想中的共产主义事业的无限忠诚作为精神的支柱。也许从心里感到不可思议甚至觉得是愚忠,这么多大学生为了某一份好工作而入党的同时。我们不希望我们这个时代被彻底的唯物主义打倒,我们仍然应该旗帜鲜明的鼓舞这个社会的每一个人无论用哪一种方式保有向往先进文化未来发展方向的勇气,鼓励人们知行合一地实践我们憧憬中的社会主义精神文明乃至政治文明。从这个意义上来说吕日周们的努力是何等的可贵,说是个人英雄主义也好,书生意气也好。如阿尔温.托夫勒所描述的,对任何变革都会有,“一帮人迫不及待地出来扼杀,其理由是这些建议不现实,同时又为现存的东西辩护,说它们才是现实的,不管这些东西多么荒谬。”假如没有这样的人对貌似永恒和习以为常的社会经验和政治传统发起的挑战,假如我们的社会不懂得给予这样的人善意和尊重甚至必要的支持,我们的社会和我们的政治将没有未来。司马车同志的明天将更加美好,我们用马克思主义的观点来实践我们的学习、工作、生活的司马车路线将更加胜利!高三:宋建安作文网专稿 未经允许不得转载1200字以上 高三 议论文
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泰坦尼克号的读后感泰坦尼克号是上世纪末上演在大荧屏上的一段凄美的爱情,是人类对于美好梦想的无限追求,也是人类想要掌控世界的具体反应。她无情的沉没,展示了大自然不可忤逆的神秘力量,也展示了在可怕的自然力量之下,人类命运的渺小。泰坦尼克号的沉没,打破了西方世界100多年来的安稳和太平。人们还沉浸在科技的飞速发展、工业革命的顺利进行中,认为没有什么是人力无法解决的,所有的这一切都显得是那么的美好。泰坦尼克号的沉没打破了这一切。号称“永不沉没的轮船”——泰坦尼克号,工业时代的伟大成就,就这么永远的沉没在大洋之中。对自然的忽视、一味的追求行驶速度、贵族们对普通生命的漠视,让1000多条活生生的生命就这样永远的消逝了,其中还有很多的妇女和儿童。尤其是那些幼小的孩子,他们的精彩人生还没有开始,就永远的失去了睁眼看世界的机会。将深爱他们的亲人留在世间,独自在寂寞孤独中伤逝。人们的傲慢和无知却是付出了生命的代价。起航时高高昂起的头颅,沉没时逐渐消退的诡杆,让人们永远记住了这一场景。当在码头起航时,人们欢呼着送别亲友,而当归来时,却是乘坐着另一艘轮船,和永远无法见到的遗体了。天人相隔,徒留满地悲伤。当泰坦尼克号沉没的消息传遍大江南北时,人们始终无法相信,凝聚了全球最先进的技术的轮船居然在首航就沉没了。他那先进的技术呢?他那经验丰富的船员呢?他那领先于世界的逃生系统呢?为什么还会伤亡这么大呢?这些问题随着泰坦尼克号的沉没永远的消逝了,没有人能够清晰的讲述这一往事。它向一些人证明了:无论人类的技术多么的先进,大自然永远是无法与自然的力量相比。永远不会沉没的轮船却失信于人,第一次就永远的停留在太平洋的深海中。当然,最令人难忘的还是杰克和露丝那超越生死的爱情故事,在这一悲剧的背景之下,那纯纯的爱情是那么的打动人心。在这里,爱成为人们魂牵梦萦的最终主题。露丝说:“我觉得这一生不外如此,像活了一辈子似的,又像是站在悬崖边上,没人拉我回来,没人关心,甚至无人理会。”对上流社会的厌恶,对以金钱维系的爱情的不屑一顾,让露丝和杰克奋不顾身,投入到那段凄美而又短暂的爱情之中。当杰克把生的希望转给露丝时,他们的行为和其他人形成了鲜明的对比,让我感叹到世间还是有美好之处的存在,人性还是会闪耀着美好之光。泰坦尼克号告诉世人,人类应该时时自省,应当用爱和谦让装点一切。泰坦尼克号也是一则包融信念、勇气、牺牲和爱的不朽传奇,也会永远的被人们铭记!1000字 高三 读后感
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《马克思主义基本原理概论》读后感《马克思主义基本原理概论》读后感1000字:马克思是一个很伟大的思想家,他在年轻的时候确立了远大的理想与解放全人类的事业。他与恩格斯一道为社会主义国家的建设者们提供了坚实的科学理论基础。历史唯物主义和辩证唯物主义理论,在我看来真的是如同金子一般可贵和闪亮。这是一个伟大思想家观察社会,并进行社会实践所得出的重大理论。他预见了很多资本主义社会的问题,后来历史确实印证了他的思想伟大之处,比如资本主义的巨头垄断以及经济大萧条。当然,学习马克思主义要用马克思主义的视角。马克思出生在二百年前的德国,长期分裂的状态呼唤国家统一,相较于工业化程度高,工业革命进行彻底的英法等国,德国不得不抓紧了追赶他们的步伐。中国与当时的马克思的生活环境存在如此大的差异,并且中国革命是在工业十分落后的情况下进行的,马克思预言社会主义革命会在英法等老牌资本主义国家兴起,但是它并没有。以农奴制为基础的俄国建立了第一个社会主义政权,苏联政府。所以我认为,中国的马克思主义必须同中国的基本国情相结合,没有什么人的话永远是真理,真理是绝对的,也是相对的。我们的马克思主义,必须是现代中国的马克思主义。马克思主义的灵魂我认为正是通过实践认识世界,改造世界的循环过程。正是在结合基本国情的条件下,我们伟大的毛主席通过结合马克思主义的相关理论,在中国共产党寻求社会主义道路的过程中,提出了农村包围城市,武装夺取政权这一伟大论断。我们在学习苏联的过程中遭受了巨大损失,南昌起义让我们意识到,十月革命不能在中国复制。读后感.如果说毛主席是中华人民共和国的华盛顿,那么邓小平就是中华人民共和国共和国的林肯。两位伟人,为现在的中国打下了基础。邓小平是一个伟大的政治家,军事家,也是中国特色社会主义的总设计师。他提出,社会主义就是要让人民走向共同富裕。正是他引导的国内的思想讨论,让我们特色社会主义的建设,得到了广大群众的支持。马克思主义,在我看来,就是一套认识世界、改造世界的方法论,是一件利器。矛盾法分析社会以及辩证性的思想是我们应该具备的基本素质。它确实是一门科学,确实是值得每个人去捧读的,但是书本上的思想也是人类想出来的,我们必须对它进行纳新除旧,与国家建设结合起来,它才有现实意义,才能真正的让它为人民服务。并且我认为,马克思主义并不一定是知识分子才能了解的理论,也可以是每个共和国公民都了解的著作。科学的化繁为简,这是一门艺术。900字 初中 读后感
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的读后感刘邦英雄_读后感400字的读后感:刘邦英雄400字的读后感:刘邦英雄你们听说过刘邦吗?你们了解刘邦吗?今天,来看了我的习作,可定会对刘邦这个人知道的清清楚楚了。我读了关于刘邦的股市是《刘邦约法三章》和《项庄鸿门宴舞剑》。对于刘邦,是能用一句话来说,那就是:运筹帷帐中,决胜千里外。武功再高,也怕菜刀。用这两句名言,就可以知道刘邦既很聪明,也胆小,整天贪生怕死。故事(两个)中:刘备贪色,时常在后宫中贪恋宫女的美貌而不肯出来,但他又为自己的自作主张、收买百姓之心和抗拒诸侯而躲避项羽正义、为民着想的“谋杀”。我觉得,可不能像刘邦一样墙边草——两边倒,有贪色这个缺点,说明这个人做的已经够失败的了,可是,他还胆小,这样,怎么做县太爷呀!县长这个官儿虽说小点儿,可是,再怎么说,刘邦也成了百姓心中一个小小的榜样了。同学们,我们可不要做刘邦这样态度大变、不会学好、争取改进的人,而是要追求理想、坚定信念、积极乐观的一个好人。一个不注意小事情的人,永远不会成功大事业。我们的斗争和劳动,就是为了不断地把先进的思想变为现实。少说些漂亮话,多做些日常平凡的事情......这篇400字的读后感,让人觉得意犹未尽,总想再看看,这可能就是高分文章的诀窍吧!500字 读后感
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《蚯蚓的日记》读后感-读后感这几天我看了一本书,叫《蚯蚓的日记》。这本书写的是蚯蚓每天的日记。这些日记都是蚯蚓和他的好朋友蜘蛛,还有爸爸妈妈,爷爷姐姐发生的故事。这本书里的内容很好玩,小蚯蚓把发生在自己身上的有趣的事每天都全部记录了下来。我最喜欢的两个情节是蚯蚓教蜘蛛钻地,还有小蚯蚓听爷爷的话跟蚂蚁打招呼。在前面一个故事里,小蚯蚓教蜘蛛钻地,蜘蛛教小蚯蚓倒立走路。在这件事里,我发现小蚯蚓是一个和好朋友互相帮助、互相学习的好孩子。小蚯蚓和蚂蚁们打招呼这件事十分有趣,爷爷让小蚯蚓跟蚂蚁说早安,他就傻乎乎地站在树旁对六百多只小蚂蚁一遍遍地说早安,但是这也让我明白了小蚯蚓是一个有礼貌的好孩子。同时,小蚯蚓也有一个伟大的梦想,他想要当一位秘密情报员,尽管他知道这个工作很危险,但是他还是很勇敢,很努力地学习,想要早日实现自己的梦想。以后,我要向小蚯蚓学习,和朋友们相互帮助,努力学习,做一个有礼貌的好孩子,早日实现自己的梦想。350字 四年级 读后感
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《可怕的动物》读后感 读后感今天,爸爸和妈妈到江南书城给我买了一本《可怕的动物》,我可喜欢了,我不到两天就读完了。书的内容是讲了所有可怕的动物,有箱水母、虎鲸、大白鲨、虎鲨、大王乌贼。。。。。。书让我学到老可怕地动物有哪些,给我上了一课,我还想买《最可爱的动物》。100字 三年级 读后感
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《蓝鲸的眼睛》读后感-读后感看完《蓝鲸的眼睛》一书,我的脑海中依然浮现着书中每一个精彩的情节,似乎有说不完的话,想跟大家分享。书中说蓝鲸的眼睛是灵魂之光,能帮失明的人重获光明。年轻人为了帮助失明的女孩重见光明,将蓝鲸的一只眼睛取了出来。蓝鲸失去眼睛后,痛苦、愤怒涌上心头,开始疯狂报复渔民。年轻人为了承担过错,在蓝鲸面前自杀了,他用自己的鲜血和生命,平息了蓝鲸的愤怒。而小女孩在得到蓝鲸的眼睛后,她选择看放弃好不容易得到的光明,把眼睛还给了蓝鲸,蓝鲸得到眼睛之后,升上了天空,但它把那蓝色的眼睛留给了小女孩。这本书让我哭,让我笑,让我难过和愉悦,它紧紧地牵动着我的每一缕思绪……蓝鲸性格温厚善良,慈悲宽容,善良纯洁,它是真、善、美的化身,只有爱,才能让世界更美好。蓝鲸的无私奉献的精神在我们的生活中也有体现。当新冠疫情铺天盖地而来,新冠病毒以每天成千的数量疯长时;当所有人都沉浸在害怕与无助时,却有这样一群人逆人流而动。全国各地一批批的医务工作者自愿报名奔赴武汉与病魔抗争,他们冒着被感染的风险拯救一个又一个生命,他们在湿透的防护服下与时间赛跑。他们也是别人的父母;是别人的子女;是别人的丈夫与妻子……他们为了大家,舍弃自己的小家,这难道不是善良和无私奉献的精神吗?这难道不是“蓝鲸精神”吗?我们也要学习蓝鲸的善良和爱。只有爱,才能消除怨恨;只有爱,才能宽恕过错与冒失;只有爱,才能洗清污浊;只有爱,才能让世界重归美好!550字 五年级 读后感
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学说上海话-有趣的方言作文700字“唔醒姑来了,唔肚皮勒浪叫,饿煞忒勒!”大清早,我一睁开眼,嘴里就蹦出一句话,这可是标标准准的上海话呀!正在收拾房间的爸爸惊喜地搂着我:迭额小囡,上海话说的蛮像模像样嘛!对,这就是我,会说一口流利的上海方言的我。可是,你知道吗,作为一个地地道道上海人的我,直到上小学之前,竟然不会说一句上海话吗?可也难怪,幼儿园里说普通话,带我的爷爷奶奶也说普通话,直到后来回到爸爸妈妈身边,我才意识到,上海话有多么好听,那可是我的亲亲母语啊!那天,客厅里开着电视,正在播一个独角戏,爸爸来了兴致,拉着我一起看,看着看着,我也入了迷,也开始模仿着说了起来。爸爸见状,对我说:“小雁,你好好注意一下,他们说的可是标准的上海方言呀,你看上海话抑扬顿挫,节奏感强,我们生活在上海,上海这座城市值得每个上海人爱它,而作为我们的母语,每个孩子都应该学会上海话,可惜呀,现在上海的孩子,只有不到30%会说上海话了。你愿意的话,我来教你说上海话吧!”“好呀!”我兴奋地嚷着。不过,真要学好上海话,可不是一件容易的事。爸爸要求我,在家尽量说上海话,他和妈妈的日常对话,率先做了榜样,他要求我多听多说多问,还找出了许多滑稽戏,独角戏的录音让我听,有意无意地纠正我的发音,可是,因为之前习惯,总是不知不觉又说起普通话,一下子改过来实在有点难。“好伐,个么,神之胡之,一天世界,妖泥角落~~”好在,爸爸每天都会教我说一些上海话,特别的词汇代表了特别的意思,真的非常有趣,我渐渐开始入门,并且越说越带劲。我有时候会想,同样生活在这片土地上的我的先人,是怎么创造出这些含义丰富又无比精彩的语言呢?爸爸说,这就是文化,一种方言的传承,经过了几千年的历史,方言是有极强生命力的。“侬快一点去切早饭,晚了读书要迟到了,老师叫侬立壁角!”这会儿,爸爸对着我大声说。“侬阿会搞错啦,今朝礼拜天呀!”我马上还击,那一刻,我心里呀,真额交关开心,我终于掌握了我的母语——上海话!800字
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有趣的达州话_学说方言的趣事作文小时候我是外婆带大的,牙牙学语时,她便常教我“灰(飞)机在天上灰(飞)啊灰(飞)”,为此,我经常受到小伙伴的嘲笑——笑我是个“大舌头”。慢慢长大了,我逐渐明白我并不是大舌头,而是外婆教我的是达州方言。外婆回达州已有六年了,我很想她,偶尔通电话,但是缺少了妈妈的翻译,我总是听不懂而匆匆挂断,虽然我能听出来她同样很想我。于是,我下定决心:好好研究一下达州方言。放了暑假,我和爸爸妈妈去外婆家玩,我终于有了研究达州话的机会。到了达州,外婆老早就在路口等我们了,我大喊了两声外婆,外婆说:“希文,长朗们(那么)高了!好几年没肥(回)来了,快走,先克(去)奇唤(吃饭)!”看着我一脸茫然,妈妈赶紧上前翻译。我笑着回答:“好,先克(去)奇唤(吃饭)”,惹得全家人哈哈大笑。进了屋,坐上了餐桌,外婆又说:“康儿,快拈起奇(吃),注意,有点‘赖’(烫的意思)哈”,看着我迷惑不解的样子,妈妈赶紧翻译:“外婆是说让你多挑菜吃,注意有点烫。”我恍然大悟,赶紧把外婆的话重复了一遍,我学得很像,全家又是一阵欢笑。学会了这一句以后,我兴奋得不得了,像个复读机一样,一遍又一遍重复。转眼三天时间过去了,我依依不舍地告别了外婆,回家的路上,我和爸爸讨论了达州话的特点,我说:“达州话很简单,他们的声母‘h’、‘f’不分,韵母‘ui’、‘ei’不分,如‘feiji(飞机)——huiji’(灰机)、‘huijia(回家)——feijia(肥家)’”爸爸高兴的说:“希文,你说的很对,你有这种研究的精神,很好。”爸爸逐渐严肃起来:“但是,你总结的只是达州方言中的冰山一角,不能以偏概全。方言是文化的活化石,是一种独特的民族文化,每一个地方都有自己独特的方言,它传承千年,有着丰厚的文化底蕴,不是一两句就能总结完的。而现在,不少方言正在逐渐消逝。”“嗯,长大了我要好好研究方言,研究才是最好的保护!”望着远方,我坚定的说。作文:欧阳希文800字 小学 记叙文
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《木箱上的小男孩》读后感 读后感 读后感《木箱上的小男孩》读后感五年级读后感500字五年级读后感救人一命,如救苍生,这是新德勒最伟大的义举,读了木箱上的小男孩,我心情很沉重,有那些残影,我还历历在目。一片片残影还浮现在我脑海里。饥寒病痛,一次次的艰辛工作,和时时刻刻的死亡威胁雷森在里面绝处逢生。不知道自己是死是活,雷森每次家庭分裂都拼尽全力的让家庭团圆。利昂快乐童年被冷酷无情的士兵占去,他们被德国士兵抓紧一个死亡营里,在里面,雷森就快饿死。我愈来愈感觉到他的求生欲望越来越强,利昂只能画饼充饥,急得像他急得像热锅上的蚂蚁,他的勇气和斗志,真令我震惊,这时一位叫辛德勒的人伸出救援之手,并尽全力的让他们离开死亡营,让他们四分五裂的家庭团聚。那种恐怖和艰辛根本无法向别人说清楚道明白,和平并没有永驻人间,和平之花虽然美丽,但很容易被摧残。辛德勒帮他们在一千二百名犹太人中列出他们的名字,他们激动不已,他们为生存而抗争,无数的生命如流星般坠落,无数的身影在为生存而苦苦挣扎,只要上路,就有奇迹,那我不由自主的说山重水复疑无路,柳暗花明又一村。这场大屠杀真是令我终身难忘。辛德勒的伟大义举告诉世人,一个人的单薄力量也足以改变世界。利昂雷森将自己经历公出于众,就是为了告诉我们这个道理,救人一命,如救苍生!今天,我学了一篇课文,名叫《凡卡》,学完之后,我深刻的体会到了沙皇统治时代的底层人民的悲惨遭遇。书中的凡卡是一位给鞋匠打工的小男孩,他天真可爱,但十分贫穷。书中主要讲述了他忍受不了当学徒的悲惨生活,所以写信给爷爷,让爷爷接他回乡下的故事。看看凡卡,再看看我。凡卡每天只吃一碗稀粥,而我呢,大鱼大肉,也不珍惜。凡卡连鞋都没有,而我呢,毛鞋、拖鞋、皮鞋样样俱全。凡卡每天挨冻,衣服只有衬衫,而我呢,一到冬天,爸爸妈妈就往我身上添衣加裤。为什么我们同样是孩子,却有不一样的待遇?因为我们生活在共产主义新中国,而凡卡生活在沙皇统治下的旧俄时期。我以后要努力学习,将来能够报效祖国。800字 五年级 读后感
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读后感读后感今天,我在《故事会》中读到了一篇令我深有感触的故事——《一个半朋友》,它的内容是这样的:以前,有位富商叫范咏,他为人宽厚仁爱,仗义疏财,可偏偏这个大好人有一个让他伤透脑筋的儿子——范学好,他不学无术,整天和一批狐朋狗友吃喝玩乐,不务正业,为此范咏十分生气,他一次又一次的告诫范学好不要和那些狐朋狗友混在一起,范学好不信,非说自己的朋友是生死之交。范咏见儿子不听自己的劝告,只能用计谋让儿子知道错。于是,他让儿子假扮杀人犯,让儿子的朋友出主意,但那些所谓的朋友都怕引火上身,都找理由跑回了家。范学好终于明白,自己交的朋友全是酒肉朋友,根本靠不住。于是,范咏带着儿子去了自己朋友的家,想让儿子知道什么是真正的朋友。他们来到范咏的半个朋友家,主人亲自迎接,范咏也不客气,他一脸愁容的对主任说,范学好杀了人,现已性命不保,请朋友出个主意。主人的脸色顿时难看起来,他用颤抖的声音说:“小弟无能,只能奉上五百两银子,还请大哥见谅!”范咏接过银子,放在桌上说:“多谢贤弟,银子先放这儿,待用是我再来取。”说完便告了辞。范咏又带着儿子去了他那一个朋友家,一进屋,主人就问范咏出了什么事,于是,他便按原计划把编好的故事说了一遍,朋友脸色一沉,对范咏说,让他回去,由自己的儿子去顶罪。范学好听后,再也忍不住了,他“扑通”一声跪在了父亲面前,向父亲认了错。这个故事是多么耐人寻味,朋友是多么重要,谁也不能没有朋友。有一个故事是这样的:公元前4世纪,意大利的一个叫皮斯阿司的小伙子触犯了暴虐的国君犹奥尼索司,被判处绞刑。身为孝子的他请求回家与老父老母诀别,可始终得不到暴君的同意。就在这时,他的朋友达蒙暂代他服刑,并同意:“皮斯阿司若不如期赶回,我可替他临刑。”这样暴君才勉强应允。行刑之期临近,皮斯阿司却杳无踪迹,人们都嘲笑达蒙,傻到竟然用生命来担保友情!当达蒙被带上绞刑架,人们都悄无声息于这悲剧性的一幕时,突然,远方出现了皮斯阿司,飞奔在暴雨中的他高喊:“我回来了!”既而热泪盈眶地拥抱着达蒙做最后的诀别。这时,所有的人都在拭泪。国君出奇地特赦了皮斯阿司:我愿倾其所有来结识这样的朋友。这两个故事都是写的朋友,都告诉了我们:只有肯真正为朋友付出,才是好朋友!你有这样的朋友吗?800字 六年级 议论文
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读后感假期里我看了一本很不错的书——《西顿动物故事集》,里面的故事让我很长见识,也让人感动。让我最感动的一篇是——《豁豁耳——一只白尾兔的故事》。豁豁耳也叫豁豁,是一只白尾兔的名字。那只白尾兔第一次冒险留下的终身印记,一只耳朵被扯豁了。豁豁和他的妈妈(毛丽)住在奥利芬特沼泽地里,这里只有他们母子两个相依为命。一天,毛丽用青草把豁豁盖了起来说:“不管发生什么事,待在这不要发出声音。”可是豁豁一点睡意都没有,一会飞来一只蝴蝶,一会又跑来一只瓢虫,终于豁豁忍不住了跳了起来,闻了闻上面的叶子说:“真香,尝一口吧。”突然一条大黑蛇出现了,发出“嘶嘶”的声音,大黑蛇扑向豁豁并且咬住了他的一只耳朵,豁豁赶紧给妈妈毛利发出求救信号,妈妈用尽力气把豁豁救了出来,可是豁豁的耳朵还是被咬开了,这就是豁豁出生三个星期的第一次冒险。妈妈开始教豁豁自力更生的技能,第一个是:趴下来,不要发出任何声音。第二个技能是:待着,这两个技能豁豁很快就学会了,接下来就是学习怎样在荆棘林穿梭,这项技能掌握好,是他最好的避难所,豁豁接受着妈妈的各种训练,豁豁享受着全部的母爱,茁壮成长。很快豁豁长大了,冬天也来临了。野生动物基本没有老死的,基本上每一只动物的结局都是悲惨的,他们一生都在与自己的天敌、恶劣的自然环境做斗争。这两只白尾兔也不例外,妈妈毛丽在一次和狐狸的较量中,为了保护豁豁掉进水塘里了。可怜的白尾兔,他死的伟大,在有生之年最后一战体现了母爱的伟大,为了自己的儿子豁豁,她不怕危险,引敌人追着自己,好让豁豁有机会逃生,这个英雄在自己的世界里竭尽全力,只想着保护自己的儿子。毛丽死了,但在豁豁的身上都是妈妈的身影。妈妈把他毕生的技能都毫无保留的给了豁豁,豁豁也不辜负妈妈的厚望,掌握了所有的本领。通过这本书,我明白了各种动物都有他自己的能力,也有他们各自的情感,他们也有很多的无奈,为了很好的生存,也要学习各种本领和技能,我们每天生活在和谐温馨的大家庭里,确经常不思进取,不去努力学习本领知识,辜负了老师和妈妈的希望。优胜路小学四年级一班四年级:赵轶文800字 四年级 读后感