无关文学
每天清晨,我就从这里出发,去实现我的漫步计划,而最终的目的地总是缅因森林。
毫不讳言,我其实是怀着一股由衷的醉翁之意,我渴望着与他能有一次神奇的偶遇:他就从蜿蜒的翠石小径那头走来,步子轻盈而有力;那黑漆漆的胡须,浓密的如同整座森林;还还有那湛蓝深邃的眼睛,像是宁静的瓦尔登湖,散发着最原始最纯净的忧郁的光芒……
“哦,梭罗!”我情不自禁的叫了起来,快步迎了上去。可是,他面带微笑从我身边安然走过。天啊,他像是没有看见我,抑或看见了,却对我视而不见。我匆忙赶上去,但是步子越快我们之间的距离就越来越远。我拼命的追赶着,可是最终他的衣阙还是飘逝出我的视野……
我知道,作作为一个满身尘埃的现代人,我是永远无法赶上梭罗的步伐的。19世纪清新隽逸的森林是他对拒绝接受,逃避现实的完美主义者的。他所能包容的,只能是纯洁、忠实的灵魂。我之于缅因森林就像是一个轻浮的浪荡子之于伟大的爱情。
于是,我悄悄地退了出来,并且很久不去那座森林。我只能在夜深人静的时候凝神倾听卡德海峡那只有力的臂弯所发出的声音;在每当涨潮的时候,幻想着土著印地安人的破帆船驶向我们的海岸;在风和日历的清晨,一个人漫步在广袤的原野中,希望能遇上早春第一只出洞的土拨鼠……
我的日子平淡无奇的流逝着。
我在其间学会了忍受孤独。我把长长的夜晚用于伏案笔耕,将自己的感情毫无保留地倾注到笔下,幻幻化成语言,凝聚成意象。我用自己的眼睛洞察着世界,及时而又准确地捕捉生命的火花。我开始忙碌,开始不停的思考,开始了富于活力的流转。
我深谙世事的艰辛,于是我学会了忍让,学会了做一棵密林中的树——在谦让的同时为争得属于自己的一席之地而努力地生长着。
我似乎找到了生命的契机。在每一次跋涉之后,我内心都充满了对大自然的无限依恋和感激;在每个落日的黄昏,我都把一天的收获带回我那幽静的小木屋——无论是三两莲青蜡,一束野花,几粒山果,或者是那不期而至让我毫无防备的灵感。
我穿着长得没过膝盖的T恤,踖着颜色各异的拖鞋啪啪地走来走去;我在地板上画金黄色的草地,在墙上画浅蓝色的丛林,在天花板画淡紫色的天空;心血来潮的时候,我会敲着木盆一个人跳踢踏舞,然后再枕着大堆的手稿缓缓进入梦乡……
我在这样一种随意而不放任的挥洒之中忘记了时光的流逝,忘记了自己是跻身于高速冰冷的现代社会。
我依然爱听很多年前的布鲁斯音乐,喜欢在伤感的乐声中寻找灵魂的皈依。
我将画板架在了塞纳河畔,我在这条世界上最浪漫的河边做着最令人心动的事情。我很满足,但在人们心目中我却像是一个谜,他们不认识我,也不了解我,每当看见我模糊的身影穿梭于理想与现实之间,却又不留下一点痕迹时,他们总会感慨:“哎,那个塞纳河上的无名女子……”
我始终保持着一股强健的生命力,这对于我自己来说都有点不可思议,我试图探寻自己生命的终极理念,可每次的答案都令我不敢确定。直到那个有着风帆与鸥鸟的日子,于轩窗之下我读到了这样一段文字:
我和谁都不争,和谁争我都不屑,我热爱大自然,其次便是艺术,我烤着生命的火取暖,火萎了,我也该走了。
也许,这是我有生以来第一次读懂了自己的生命内涵。我生出无尽的喜悦和激情。于是,我又沿着那条多日不曾踏及的山路开始了新一天的旅程。
小径蜿蜒着伸向丛林,越来越深。我一直走着,走着,可是却始终找不到出路。糟糕,我迷路了,我来回地转了几个圈儿,已有些力不从心。我必须保存体力,且在天黑之前走出丛林。于是我背靠一棵南非橡树坐下。
我有些恍惚,似乎有个人朝我走来——步子轻盈而有力,那黑漆漆的胡须浓密的像是整座森林,那湛蓝深邃的眼睛,像是宁静的瓦尔登湖。
“哦,梭罗!”我惊讶地站起身来。
他安然地笑着,像个天使:“孩子,你终于找到自己了!”他伸出手,为我拂去头发上的落叶。我呆呆地望着那双深不可测的眼睛,湛蓝、忧郁,闪耀着智慧的光芒。
“梭罗!”
她狡黠地笑着:“相信自己,生活会在你虔诚的敬意中变得更加美好!孩子,为自己恪守一种永恒的境界吧!”
说完,他转身离去。
“梭罗。”我惊叫着坐了起来。四周一片黑暗,星星已爬满了天空,缅因森林一片寂静。
无关爱情的情书
若非黄泉白骨,定守你百岁无忧。
——题记
有些话,我真的想看着你的眼睛,亲口对你说,只是,我怕还未开口,就已泪流满面。
我相信这个世界是公平的,所以才会让我在茫茫人海中没有错愕迷失方向,遇见了你看见了光。可是,我更愿相信它是不公的,因为它把你送到我身边,却从未让你多看我一眼。
不知道是从什么时候开始喜欢上你的,只是那些日子,每当看见你们在一起的时候,我就莫名想逃,逃离到一个原理你们刺眼笑靥的地方。恍若一只离群的飞鸟,独自翩然而去,却有万千留恋。这种感觉很特别,但是更痛苦。
你知不知道你的微笑很好看,让我感到前所未有的温暖,让我看见光。可是你从未发自内心地对我笑过,我渴求你宠溺的笑容。不过我还是喜欢你啊,喜欢你衣服上淡淡的清香,喜欢你偶尔倔强的眼眸,喜欢你认真时专注的神情,喜欢阳光下你跃动的影子,喜欢你那颗独一无二的始终不肯为我悸动的心。
一直以来,我都小心翼翼地把这份感情埋藏在心里,还有,文字里。除了余光总在你身上停留,除了夜里害怕时会想你,除了在乎你的每一句话,除了突兀地萌发想抱你的冲动,其余的时刻,我都控制自己不去想你,真的。
因为我明白,压抑在心的情感更珍贵。
我总是觉得,这是一场闹剧,荒谬至极,那么你可不可以原谅我,作为一个不相关的角色,本色出演。
你们在一起,是真的很快乐呢。我知道你爱她到了无可救药的地步,我知道她在你心里的位置不可能被动摇,我知道我的喜欢不会得到任何回报,呵呵,我也知道,我怎敢有如此奢望。
你对她的好,是我一辈子可欲而不可求的。我不够漂亮不够优秀,没有任何让你喜欢上我的资本。我明白就算我把你绑在我身边,你的心也不在我身上,看吧,这就是最令我心痛的地方。
那么我告诉你一个秘密吧,你知道她们说我水性杨花惺惺作态厚颜无耻朝三暮四时,我的心里是怎样想的么?
我总会默默地想,这都怪你。
怪你从不顾及我的感受,我行我素地触及我内心最敏感的地方。每一次我把你的玩笑当真,最后都是以情不自禁的泪水结束我的荒唐。你一次又一次地给我可能性然后亲手把它们摧毁,你知不知道你习惯性的开玩笑三个字,是三把锋利的匕首,在我的心狠狠地划了许多刀。甚至有时候我总在想,会不会是真的,可我给自己的答案永远是三个字,不可能。
因此我总在他们身上寻找你的影子,渴望寻求一丝心灵的慰藉,兜兜转转,反反复复,我变得不堪重负,我也彻底累了。那么你是否也如她们一样,不经意间把不堪入耳的字句加在我的身上。我懂,你会那样认为,因为有一段时间,你看我的眼神里,分明夹杂着不屑与厌恶。
不过,我真的好想告诉你,我只是真心地喜欢你而已。
是的,仅此而已,无关未来,无关爱情。
可我不敢告诉你。
我怕我小心翼翼地对你说我喜欢你,继而你扯出牵强的笑容告诉我,你不配。那样的话,我会痛不欲生。
或许,我的一纸空谈,在你看来,荒谬至极。少年玩心的感情,脆弱得不堪一击,像颠沛迷离的尘世,不经意间,所谓的坚定都会被动摇。或许,你的身边少了我,生活依然如初散漫快乐,你仍可以轰轰烈烈地继续喜欢她然后告诉她,你爱她,然后,你们在一起并且幸福着。你依然合着你的生活节拍,像我从未出现在你的眼前一样,或许,你也会随着时间的流逝,渐渐淡忘了我,而你,也丝毫不在意。
有时,我一个人傻傻地看着你的照片,阳光下,笑容灿若春光,真的很想笑,可是不知不觉间,泪水就悄然流下。
若真如童话所说,璀璨的流星可以实现一个梦想,那么,我会许下一个小小的愿望。
若非黄泉白骨,定守你百岁无忧。
我不是有意要拆散你们,不要生气,其实你完全不必在意的,你也可以忘了你所看见的全部,忘了我。
不过我希望你用一辈子来铭记,曾有一个人,视你如生命。
多少次梦见你,亦假亦真的梦境撕扯我的心,不可理喻。你轻轻地拥我入怀,柔声对我说,别怕,我在。那个梦,让我哭得不能自已。或者说,不愿意苏醒。
还记得我曾对你说的一句话么,你只在乎你所在乎的人,却看不见在乎你的人的心。
希望你们幸福,虽然这不是我的真心话,其实我多么希望你们从此一刀两断分道扬镳形同陌路老死不相往来。
我明白曾经的我是多么荒唐,可是现在我懂了,我在最美的年华静静地喜欢着你,很简单,无关未来,无关爱情。
足够。
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风月无关看眼前的风景如一场玩笑呼啸而过,我无力去追问什么。看飞絮满途、看擦肩的人儿都陌路,也无心再挽留。日头走过,霞光抹伤,残血跃画,匆匆把天边染就。阴映长空,暗罢鸿湖,鸳鸯入殁,胭脂刻骨泪痕多。感念缘,灯影残,蓊郁夜色,浓销减,无事阑珊。花月楼头,绾了新饰青丝,醉了一壶窖酒,等一场繁华再入梦。临江倚栏,望尽游舟,笑把木石刺透、沧海看破。总是痴情太难过,徒消瘦,徒剪秋,徒把薄情重。红尘抖落,掩埋了霓虹埋了华裳埋却帷幕。自此一段,风月无关。200字 高三 叙事
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无关风月今天,我遇到了一个小意外。今天放假,我走的比较晚,因为有好多东西要收拾。出校门时,人已不多了。我挎着三个包艰难的走,尤其肩部已经很疼。之后我遇见了天使。虽然这天使和我爸爸岁数相当。他问我家是不是不远,我说是。他说带我回家,看我很累。我说我很沉,加上行李,会压瘪的。他说可以的。就这样,他一直把我送到了家。其实,这让我又想起了去年。去年九月份,我晚上九点多从北京坐火车回家,当时独身一人,买票时已经很难了。那辆火车很破,到什麽程度呢,连月台票都没有。而且,我没有座位票。那辆火车是专给民工用的。我以为我要站三个小时到家了。没想到,车刚一开动,身旁有一对母女俩就让我挤着和她们坐下。她们家在江西,刘三姐的故乡。就这样,我坐了三个小时,最后,和萍水相逢的她们道了谢,下了车。她女儿很漂亮,像天使。她妈妈和我妈妈一般岁数。也许,我不应该对这个世界太过失望。这世界也有陌生的温情,其已足以给你感动。我记得一日半夜,我还在上线,有一个陌生人出现,和我聊天。我只是敷衍两句,准备再见。谁知他句句都很实在,年纪虽不大,但看不出一点轻浮。他先告诉我姓名,问我姓名,我说这没有意义。他问为什麽,我说我对与陌生人交友没有兴趣。我不信任。他有些失望,当然,也是无可奈何。是啊,当你想接近某人,却发现人家早设了屏障,当然失望。这个洗碗水的社会,一天天的浑浊,一天天的变脏,对自己的屏蔽是必然的产物,自我保护般的理所应当。他然后给我了手机号码,然后很礼貌的再见,我却是连记都没记的。我从不怀疑我的有情,与对陌生的善良,也从不拒绝陌生的善良。但我之所以这样,一方面是理智与品位,另一方面……要知道,雪本不脏,只是由于地面脏,雪终是会食人间烟火的,所以雪会脏。所以,这两句话都对。就像刘墉的“因为腐败,所以生蛆;因为生蛆,所以腐败”。就像善与不善,大俗与大雅,其间,不是对立,也不会有明显的界限,就像生与死。我不知道是不是随着年纪的长大,会不会每个人都会被这世界同化,其实,同化并不是可惧的,只是世界不会大同,就必然会随发展产生人情的淡薄,世事的诡谲,人会变的世故。这种世故,到本上是自我保护,也无可厚非。所以,要人情整社会的变浓,是很难也不可实现的,因为这不是极端对与错的问题,所以不会物极必反,只能改进。除非,是全社会的患难人人皆困,人情才会亲近些许,像九八洪水。但无论怎样,外界的险恶决不是我们放弃真情的原因,善良只许是隐身,是不许下线的。一生情最重,有情在,还要怎样更好的生活?已足矣。900字 高二 叙事
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文学E度网专稿 未经允许不得转载文学就是思想和笔尖融合尔产生的。它是人类思想的最好见证没有文学的心灵是干枯的沙漠没有文学的世界是一块荒凉的墓地没有文学的人生是一段寂寞的苦途二小四年级:周长江50字 四年级 抒情
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文学书是人类进步的阶梯。当我三岁时,妈妈就牵着我稚嫩的小手走进了神圣的文学殿堂。在三岁时,我可以听妈妈讲故事,识一些字,会一些成语;在五岁时,我可以编一些幼稚的小诗;七八岁时,我已经编一些儿歌和顺口溜,散文我也编过一首。现在的我已经了解国家大事,懂得科学理论,崇拜写《皮皮鲁总动员》的郑渊洁,写《鲁滨孙漂流记》的笛福……每个作家都要有渊博的知识、奇妙的构思,我的知识算不上渊博,但在小朋友里也算数一数二的吧!“读书破万卷、下笔如有神。”杜甫曾说过,所以一定要下功夫!玉不琢不成器,人不学不知义。我要少贪玩,少任性,多读书,多磨砺。理想是一盏明灯,照亮着我前进的大路,总有一天,我的理想会实现的!四年级:吴颖涵250字 四年级 叙事
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文学在拉美文学百余年的发展过程中,出现过许多不同的流派:智利诗人聂鲁达对人性的思考,委内瑞拉文学家卡斯帕斯对自然和谐美德赞叹,都曾深深地感染过人们。而哥伦比亚著名作家加西亚*马尔克斯,则以其对现实世界魔幻般的思索和诉说,开创了魔幻现实主义这一文学流派,而作者也因之获得了诺贝尔文学奖。在刚刚开始阅读《百年孤独》时,我们会发现作品中有两处奇怪的地方,其一是书中诉说的故事大都荒诞不经;其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨,一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中,死者更不会因为耐不住寂寞就重返人间但这一切都发生在了这个家族的身边。更令人奇怪的是,书中这个绵亘了百余年的世家中,男子不是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺,而家族中各种奇怪的事情,在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上反复的发生着。联系到作者的创作年代和生活环境,我们不难发现这象征了什么。拉丁美洲,这片广袤的土地,蕴含着无穷的神秘,创造过辉煌的古代文明,但拉美的近代史却充满了耻辱与压迫,血腥和悲剧。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪,这片神秘的土地经历了百年的风云变幻。在作者进行创作的七十年代,几乎整个拉美都处在军人独裁政权的统治下。作者凭借其深刻的政治见解和敏锐的洞察力,发现拉丁美洲百余年的历史,并不是波浪式前进,螺旋式上升,而只是一个不断重复的怪圈。这也就是为什么书中的那些人那些事情总是在不断重复的原因。作者在《百年孤独》中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛,文明的出现,繁衍与生存,爱情与背叛,光荣与梦想,资本主义的产生,内战的爆发,垄断资本主义的进入,民主与共和之争等足以影响拉美的大事,却让他们集中发生在一个小小的名叫马贡多的乡村中。把布恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。在故事的结尾时。家族的最后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说:“这里面所有的一切,我都曾经看到过,也早已知道!”作者正是借这个总结性的人物之口,表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法,即近代拉美百余年的历史是重复的,拉美的发展和历史进程都停滞不前。老布恩迪亚,即家族的创始人,和他的妻子乌苏拉,带领他们的亲眷和朋友历尽艰辛来到了一片广阔的新天地,那个时候这片未开垦的处女地尚未命名,而这片新天地的主人,也从未想过要确立统治者来管理这里,他们过的是一种类似于自给自足的生活。他们经历了创业的艰辛也体验到了收获的欢乐,他们为这片土地带来了文明并为他取了名字:马贡多。但是随着时间的流逝,老布恩迪亚渐渐的丧失了对未知的好奇和探索的勇气。不只是由于自己预感到了什么还是只是单纯的无意义行为,老布恩迪亚开始在自己的实验室里做起了金属金鱼,但是他每做到二十条就熔掉他们重做。这象征着他所开创的马贡多,乃至整个拉美的近代史,从一开始就陷入了循环的怪圈中。阿卡迪奥和奥雷良诺是家族的第二代,可是这两个人却走上了截然相反的道路。阿卡迪奥幼年时即与马戏团出海,十余年不归;而奥雷良诺则走上了军人的道路,并掀起了几乎影响全国的内战。而内战的起因则是由于政府将强行管理马贡多这个“世外桃源”。这象征着在文明的初创后,即开始了对压迫的反抗。奥雷良诺,即书中的布恩迪亚上校,是一位有着传奇经历的人,他带领部下经过无数次战斗,终于使政府坐在了谈判桌的对面。可是他所争取的和平很快即葬送在下一代手中。当他发现这一切时已经锤垂老矣。他打算再次战斗来扞卫人们的自由却发现自己已经力不从心。终于他也陷入了循环烧制金鱼的怪圈中。家族一代代的承传着。美一代的成员都经历了历史长河中波涛汹涌的时刻,又渐渐的老去,第三代的阿卡迪奥曾见证了垄断资本的兴起和剥削的凶残。而之后的奥雷良诺则见证了自给自足的农业在这片处女地上最后而短暂的繁荣。原始的繁荣很快就结束了,取而代之的是垄断资本主义的侵入和自给自足的消亡。当家族的男子死去时,这个百年世家很快陷入了衰败,直到家族的最后一个守护者奥雷良诺在羊皮书卷中发现这一切只不过是家族不可避免的宿命,是永远也走不出的循环,才恍然大悟。而这个百年世家也终于在这个世界中完全消失并再也不会出现。家族中的另一个贯穿始终的人即是乌苏拉,她从未看过羊皮书卷,却远比所有人都先知先觉。早在羊皮书破译之前,她就曾经在内心中对自己说“这些事情在他们发生之前我就曾经见过,也早就知道”。这个智慧的人象征了什么?是普通的人有着永恒的智慧,抑或是历史循环的真谛?只有作者知道。《百年孤独》是一部有趣的作品,她没有波澜壮阔的情节,故事的发展更是令人费解。担当你读完他,掩卷长思,你却可以感受到作者对历史的重复。对拉美的孤独百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想,这也是这部作品如此引人入胜的原因吧!1200字以上 高一 议论文
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与恋爱无关“林默哲恋爱了。”班里悄悄地流传开了。对此,林默哲一笑了之。没有任何解释。林默哲的女友也没有任何反应。但是两位的家长和老师可都火冒三丈了。这事还得从半年前说起:“今天天气还真不错,恩,可以睡个好觉了。”某男眯着眼望了望天上的太阳,独自说道。在距某男不到五步的地方有棵树,树下有着两三块石头——这就是某男——林默哲的午睡场所。地上稀稀落落的几块大石和那棵树把林默哲的身影给掩盖住了,不细看,还真看不出这儿有一个人。他独自躺着,独自享受着这无边的宁静。这里是校园里一块很不起眼、很寂静的角落。或许没有几个人会在意它,但它却是默哲的心灵的寄托——亦可说是他排遣心情的场所。然而,今天,默哲发现这里有些不宁静了——有一个很细的一直持续不断的呜咽声打破了宁静。默哲从树阴底下站了起来。寻声望去,只见一位正在哭泣的女生的背影。一时间,默哲也没能想起这个背影有点熟悉的女生是谁。可能是女生特有的直觉,那为女生忽然转身见有人而且是一位男生站在身后,猛然转了回去,迅速将脸上的泪痕擦干。在那为女生转身的一瞬间,潜意识告诉这位一向懒散而自负的男生,自己面对的是一位勤勉而优秀的女生,成绩比自己是更胜一筹。“你来多久了?”“咳,来的时候,旁边好象没有人。”默哲露出了一个淡淡的笑容。扫了一眼默哲,孙静转身离开,一切显得那么冷漠。“需要帮忙吗?”默哲有点很自己口快了,对方肯定有自己的朋友。既然她连自己的朋友都不愿倾吐,又怎么会跟自己这样一个懒散学生说呢?但,她停下了。默哲赶忙解释道:“别误会,我是看你可能有什么心事。憋在心里并不好。如果你不愿意说,我也不勉强。”说完,默哲吐了口气,回到了老位置躺下。“你愿意听听我的故事吗?”孙静已经坐在了石头上,靠着树目光停留在石头的突起上。“如果需要,我会保密。”默哲露出了他真正的微笑——唇角边有一末弧线——轻轻地合上了眼帘。静静的场中,只剩下一位女孩讲述一个故事的轻柔的声音……一次次的偶遇让两颗心走到了一起。往后,两人仍和往常一样各自平静地生活着、影响着,只是两人生命轨迹交接的次数变多了——虽然仍是偶遇。默哲去“小静林”的习惯没变、频率也没变,孙静也是与往常一样总会让小静林与她分享快乐、分担愁闷。“小静林”就是校园旁的那块荒地。当然,因为这片“小静林”默哲也成了孙静最好的倾听者与保密者,以及学习上的互助者。心有灵犀一点通。他们之间,无需更多的话语,一个眼神、一个微笑便将各自的内心世界传递给了对方。世间没有永远的秘密。他们的关系还是被同学察觉了。人们总喜欢以想象为事实。于是,他们被说成是一对恋人,只因,他们有着如此的灵犀相通。而且,他们是关系紧密的异性,紧密到语言以成累赘。默哲成了他班里众男生嫉妒的对象。凭什么他就能赢得这么一位成绩出众,人又漂亮的女孩?林默哲——一位成绩不是顶尖,学习态度又散漫的学生,惟一优点就是理解思维强。同学们百思不得其解。百般询问,默哲也只是淡淡一笑,变低头不语,自去神游。没有什么话题禁得住人们的“咀嚼”,新鲜感消失了,风波也就停了。但,这只是在同学间。作为班上的一位成员,早恋是不得不重视的一个问题。自然,被请喝茶是不可免的,请家长询问亦是不可避免的。现今,对待早恋,老师总会来个多方面调查取证的。家长那里自然也是不可缺的一面。然而,多方面的取证结果是:两人联系不频繁,很少见;两人之间几乎不用语言交流,很特别;两人的生活、学习情况几乎没有改变,很疑惑。两位老师索性将两位同学请去喝茶。“听说你们两个在谈恋爱啊?”“没有。”默哲只淡淡地说了两字。“没有?”老师皱起了眉头“那你们认为你们是什么关系?朋友、同学还是男女朋友?”“都不是。”听了这话,孙静不但没说什么,反而露出了淡淡的笑容,微微点了一下头以示赞同。“都不是,那是什么?”“是……”林默哲尚未说出口便被打断了。“林默哲,早恋是不对的。现在你们要以学习为主,感情留到以后再谈。犯了错误就要承认,不要寻找借口推托。你们成绩也都不错,何必学别人早恋呢?这次就算了,回去好好读书,别做与学习无关的事了。”“可是我们真的没有谈恋爱啊!”孙静咬了咬唇,用十分细小的声音说道。父亲的怒视使她吓了一跳,赶紧闭上双唇,大大的眼睛早已蒙上了一层薄薄的水雾。出办公室是,两人走在最前面,孙静悄声说道:“明明我们的关系与恋爱无关,为什么……”默哲第一次打断了孙静,说了一句风马牛不相及的,也是那天他们的最后一次谈话:朋友,永远是生命中的匆匆过客。1200字以上 高一 演讲稿
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文学理论1、选择题1、审美意象的基本特征()A哲理性B荒诞性C象征性D抽象思维直接参与2、“风格即人”的提出者是()A亚里士多德B钱钟书C王夫之D布封3、“期待视野”这一重要概念的提出者()A黑格尔B姚斯C刘勰D布封4、美的观点和历史的观点的提出者()A马克思B恩格斯C列宁D毛泽东5、孔子当年游齐,闻《韶》乐竟然“三月不知肉味”,这是欣赏活动中的()效果。A领悟B延留C净化D共鸣6、理想型文学的特征是()A再现性B逼真性C表现性D虚幻性7、象征型文学的艺术特征是()A表现性B象征型C暗示性D朦胧性8、按照艾布拉姆斯的观点,文学活动由四要素构成,世界、作者、作品与读者。9、与绘画、音乐相比,文学的长处在于:()A、善于描绘空间形象B、有极强的节奏感C、善于传达人的情意和思考D、能直接呈现人和事物的形象10、文以气为主出自曹丕的《典论·论文》。曹丕所说"文以气为主"的"气",指作家个性、才能构成的精神气质。“文以气为主”的解释是:文章表现出的是作者的个性和才能。11、肯定在文学作品中形式不能脱离内容而孤立地存在,并不是说形式没有自身的相对独立性,形式的相对独立性表现在,它的发展演变与内容之间往往会出现时间差,二者并不同步进行。文学作品的内容是直接从现实生活中提取出来的,与现实生活的联系相对密切,往往随着现实生活的变化而变化,因此它的变化比较快;而文学作品的形式虽说归根到底也是从现实生活中来,但是它更主要表现为一种历史的积淀,是许多代人的审美经验和艺术规范的结晶,具有一定的稳定性和普遍性,它的形成需要许多条件,有一个逐步成熟和完善的过程,因此往往并不是有了新的内容,就马上就会有新的形式出现的,新形式的形成往往是许多人、甚至是许多代人努力的结果,总是需要充分的准备和酝酿的时间,有时这个时间还是相当漫长的。12、“文章合为时而著,诗歌合为事而作”。此语出自:[]A、白居易B、柳宗元C、周敦颐D、顾炎武13、文学主体从对象的感性形式上直接把握其内在蕴含与意义,这种思维方式叫做:A、艺术直觉B、艺术灵感C、艺术情感D、艺术想象2、名词解释1、灵感是艺术构思阶段最重要的思维方式之一。外在形态是对问题突然顿悟。表现为非预期性和转瞬即逝性。2、艺术概括是文学创造的基本原则之一,要求作家依据自己的体验与认识,对个别或特殊性的事物加以处理,在主体与客体统一的基础上,创造出既具有鲜明的独特性又具有普遍性的艺术形象。3、象征型文学象征型文学是一种侧重以暗示的方式寄予审美意蕴的文学形态,基本特征是暗示与朦胧性,具有多层不确定性的意义。以欧洲象征主义为代表,这是法国文学史上的一种流派和文学思潮。4、诗文学体裁之一。一般认为,诗歌借助于有节奏感和音乐美的高度凝练的语言,创造出“言有尽而意无穷”的审美意境和形象,表现诗人的情致。中国古典文论主张“诗言志”,“诗缘情”,“诗者,根情、苗言、华声、实义”。无论是中国还是西方,都特别看重诗歌抒发诗人主观情志的特点,即使是叙事诗,其抒情性也相当明显。诗人的主观情志自然导源于外在现实,但外在现实必须内化为诗人的心理现实即变成诗人情志的一部分才能发而为诗。在形式上,与散文、小说、戏剧文学相比,诗歌更富于节奏感和音乐美。无论中国诗歌还是西洋诗歌,通常都是通过语音的有秩序的排列而形成有规律的抑扬顿挫;并且大部分诗歌要押韵,即使中国现代自由诗也注意押韵,只是押韵方式比较自由。此外,相对而言,诗歌从内容到形式都更讲究凝练;语言含蓄而富于跳跃性。诗歌是各种文学样式中出现最早的一种体裁。在长期的历史发展中,形成不同种类,如抒情诗,叙事诗,格律诗,自由诗,散文诗,十四行诗,民歌等等。5、典型典型是西方文论创立的一个概念,发展三个阶段。17世纪以前的类型说、18、19世纪的个性典型说、20世纪之后,西方艺术中心转向,典型研究相对沉寂,但是马克思主义典型说在社会主义国家得到发展,成为中心议题。文学典型的美学特征:文学典型是文学形象的高级形态之一,它比一般形象更有艺术魅力,是文学话语系统中显出特征的富于魅力的性格。美学特征有:文学典型的特征性、文学典型的艺术魅力。6、特征化文学典型的特征性:特征概念是由德国艺术史家希尔特(1759-1839)提出来的,所谓“特征”就是组成本质的那些个别标志,从外延看,特征可以是一个细节、一个场景、一种人物关系、一个事件等。从内涵看,特征有两个特征:其外在形象极其生动、具体、独特;它通过外在形象所表现的内在本质又极其深刻和丰富的。7、文学风格是通过作家的一系列作品反映出来的作品内容与形式统一的独特性,是作家创作个性打在作品上的印记。是作家创作个性与具体话语情景造成的相对稳定的整体话语特色。8、文学消费文学消费有广义与狭义之分,广义是指文学阅读和文学欣赏,狭义则指近代以来文学作品成为一种特殊的商品供人们的消费。9、期待视野在文学阅读之先及阅读过程中,作为接受主体的读者,基于个人和社会的复杂原因,心理上往往会有一个既成的结构图式。读者的这种据以阅读本文的既有心理图式简称期待视野(expectationhorizon)。在具体的文学阅读活动中,这种期待视野主要呈现为文体期待、形象期待与意蕴期待这样三个层次。10、文学批评所谓文学批评,也就是指人们根据一定的审美观点和趣味标准,对于文学现象,特别是文学作品从理性的角度所进行的一种分析和评判,是对文学欣赏所得的感受和体验的一种理性上的把握。文学批评是在文学阅读中伴随着欣赏而出现的。11、艺术生产艺术生产就是艺术创造活动。作为一种特殊的精神生产,它是人对世界的—种审美掌握方式,即主要通过情感体验和直观的方式掌握世界,形成对世界的审美意识并运用艺术符号将其物化、创造一个独特的具有审美价值的形象世界的活动。在各种精神生产活动中,艺术创造突出地表现为“精神个体性的形式”保持着“精神的自律”,因而是一种最富于创造个性的“真正自由的劳动”。“艺术生产”的概念是怎样提出的?马克思早在《1844年经济学一哲学手稿》中就提出了“艺术生产”的概念,他指出:“全部人的活动迄今都是劳动”,“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等,都不过是生产的一些特殊的方式,并且受生产的普遍规律的支配。”马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中又一次指出:“支配着物质生产资料的阶级,同时也支配了精神生产的资料”,在这部书中,还有“关于意识的生产”、“语言中的精神生产”等提法,在《共产党宣言》中直接提出“精神生产”,说:“精神生产随着物质生产的改造而改造”。马克思在《“政治缀济学批判”导言》中,提出了人类对世界的四种重要的掌握方式问题,其中就包括对世界的艺术掌握方式问题。与此密切相关,马克思正式提出了“艺术生产”的概念,他在指出“物质生产的发展例如同艺术生产的不平衡关系”之后还说:“关于艺术,大家知道,它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的,因而也决不是同仿佛是社会组织的骨酷的物质基础的一般发展成比例的,例如,拿希腊人或莎士比亚同现代人相比,就某些艺术形式,例如史诗来说,甚至谁都承认,当艺术生产一旦作为艺术生产出现,它们就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来;因此,在艺术本身的领域内,某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达的阶段上才是可能的。”相对于人类其它形式的创造性实践活动而言,专指艺术创造活动。它标志着人类精神文明的成熟程度,是人类不可缺少的一种活动方式。艺术作品是这种生产劳动的直接成果。12、文化市场既是一个属于文化学范畴的概念,又是一个属于经济学范畴的概念。文化市场是文化产品生产、交换、消费的场所,又是市场经济本身的一个组成部分。所谓文化市场,是指按价值规律进行文化艺术产品交换和提供有偿文化服务活动的场所,是社会主义文化艺术产品生产和消费的中介。它必须具备三个条件:一是要有能供人们消费并用于交换的劳动产品和活动;二是要有组织这种活动的经营者和需求者;三是要有适宜的交换条件。文化市场是市场经济在文化领域的延伸,是社会主义市场经济的有机组成部分。从狭义上讲,文化市场是指以商品交换的形式提供精神产品和文化娱乐服务的场所。从广义上讲,文化市场是指文化商品和服务在交换过程中所发生的各种服务关系的总和,体现着文化商品和服务的生产者、经营者、消费者、管理者之间及不同文化生产者资料所有者之间的相互关系。在整顿、规范文化市场秩序时,我们一般指的是狭义上的文化市场;在制定文化市场政策法规时,我们一般指的是广义上的文化市场。13、大众文学现代文学中一种具有广泛群众性或通俗性的文学的总称。大众文学和“纯文学”相对应,在商品经济流通过程中,侧重于追求群众趣味,注意消遣性和娱乐性。现代题材小说、传奇小说、剑侠小说、冒险小说、侦探小说、打斗小说、政治小说、言情小说、推理小说、科学幻想小说等,在广义上都可以列为大众文学。3、简答题1、艺术真实与生活真实有什么区别?艺术真实是指要求作家以主观性感知与诗意性创造,在其营造的假定性情境中表现对社会生活内蕴、特别是那些本质性规律性的东西的认识与感悟,显然,这是一种特殊的真实它不是一种如生活真实那样与生活本身同一的真实,是一种内蕴的真实、假定的真实,内蕴的真实是指文学不是对社会生活的模仿,而是与挖掘和表现社会生活的本质是联系在一起的。假定的真实,是艺术真实的外在特征。2、什么是形式创造?文学创造中,形式创造要遵循哪些原则?形式创造是文学创造的基本原则之一,要求作家赋予自己的创作对象以艺术形式。形式创造既体现为对内容的内在结构的把握,又体现为利用语言材料及艺术手段使之呈现出外在形态。要遵循的原则有第一从内容出发去选择与创造形式;二发挥形式对艺术表现的能动作用;三重视形式自身的独立的审美价值。3、文学典型的美学特征有哪些?文学典型的美学特征:文学典型是文学形象的高级形态之一,它比一般形象更有艺术魅力,是文学话语系统中显出特征的富于魅力的性格。美学特征有:文学典型的特征性:特征概念是由德国艺术史家希尔特提出来的,所谓“特征”就是组成本质的那些个别标志,从外延看,特征可以是一个细节、一个场景、一种人物关系、一个事件等。从内涵看,特征有两个特征:其外在形象极其生动、具体、独特;它通过外在形象所表现的内在本质又极其深刻和丰富的。文学典型的艺术魅力:显然,富于艺术魅力是文学典型观的应有之义。凡是在文学史上可以称为典型的文学形象,都具有永恒的艺术魅力。啥姆雷特、堂·吉坷德、林黛玉都是超越时空,而富于永久的艺术魅力的文学典型,然而艺术魅力却是一个模糊性概念,它是文学作品的诸种审美素质衍生出综合审美效果。文学典型的艺术魅力,可以从魅力的表现和魅力的实质两个方面来考察。一般表现为吸引力、感染力和震撼力;而它实质上是由文学典型、的真实性、新颖性、诚挚性和蕴藉性造成的。4、怎么理解文学意境的特征?意境是指抒情型作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间,它同文学典型一样,也是文学形象的高级形态之一。其特征有(一)情景交融。情景交融是意境创造的表现特征,意境创造就是把二者结合起来的艺术。由于它直接关系着意境的生成,所以古人在这方面研究得十分深透。有了三种情真交融的不同类型:第一是景中藏情式。虽不言情,但情藏泉中!往往更显得情深意浓,如李白的《送孟浩然之广陵》,第二情中见景式,第三情景并茂式。(二)虚实相生。意境包括两个部分:一方面是“如在目前”的较实的因索;亠方面是“见于言外”的较虚的部分。意境从结构上看,正是二者的结合。所以后人干脆提出了“全局有法,境分虚实”的主张,把意境中较实的部分称为实境,其中较虚的部分称为虚境,实境是指逼真描写的景、形、境,又称真境、事境、物境等;而虚境是指实境诱发和开拓的审美想象的空间,它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大,另一方面是伴随着这种具象的联想而产生热对情、神、意的体味与感悟,即所谓言不尽意,所以又称神境、情境、灵境等。虚境是实境的升华,它体现着实境创造的意向和目的,体现着整个意境的艺术品位和审美效果,制约着实境的创造与描写,处于意境结构中的灵魂和统帅的地位,因此才有神境、灵境的别名。(三)韵味无穷,这是意境的审美特征,是指意境中所蕴含的那种回味不尽的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多种因素,因此有情韵、韵致、兴趣、兴味等多种别名。而所谓“韵味”,就是由物色、意味、情感、事件、风格、语言等因素共同构成的美感效果。5、风格的特征与形态主要有哪些?特征有独创性、稳定性和多样性。形态有:简约与繁丰,所谓简约是力求语词简洁扼要的风格形态;繁丰则相反。刚健与柔婉,刚健是刚强、雄伟的风格形态,柔婉则是柔和和优美的风格形态。平淡与绚烂,绚丽力求富丽,用词华美。平淡则相反。疏放与谨严,谨严是指从头到尾严严谨谨。疏放则循乎自然。6、怎样理解文学风格的时代性?时代性也称为时代风格,它是民族风格发展演变过程中的一种历时性的形态,是一个民族在特定时代的物质生活和精神生活反映在文学作品中所形成的文学作品的时代特征因此,在同一时代作家作品中,又必然带有某种共同的为该时代所特有的思想情调和艺术特色。这种文学时代的风格,,一般也表现在以下三个方面。表现在作品题材的时代特色上。其次,表现在作品中所体现的时代主题和时代精神上。再次,反映在作品形式的时代特色上。4、辨析题1、“凡是写作的作家就是文学创造的主体”。不正确。不能说“凡是写作的作家就是文学创造的主体”。因为“主体”的特定含义,即必须具有主体性。所谓主体性,就是人在与客体的特定关系中体现出来的主动性、主导性即自由自觉的创造性。没有主体性的人包括作家就不是真正的主体。“写作的作家”不一定具有主体性,如成为自然的奴隶或屈从于金钱而写作的作家就不是真正的文学创造主体。2、一个时代或社会的经济发展必然导致文学的发展,二者是一致的。5、论述题1、试论马克思主义文艺批评观。该题主要考察学生对马克思主义文艺批评观的整体掌握程度,重点考察马克思主义文学批评的美学观点与历史观点,美学的观点,就是要求把文学作品当作艺术品,一种艺术家所创造的美,按照文学本身的规律来加以认识和评价。所谓历史的观点,就是要求把文学看作是一种社会现象和一定历史条件下的产物,放到它产生的历史环境中去进行考察,而不能脱离具体的历史环境,孤立地就作品而论作品。要求学生从这两个方面具体阐述并且要特别把握美学的观点和历史的观点的辩证的统一关系。2、怎么理解文学的审美意识形态性?文学作为审美意识形态是一般意识形态的特殊形式,是审美与意识形态的复杂组合形式,从目的看,文学既是无功利性的也是功利性;从方式看,文学既是形象的,也是理性的;从态度看:既是情感的,也是认识的。(1)文学是一种社会意识形态马克思的社会结构理论确定了文学在人类社会系统中的坐标。文学是经济基础的上层建筑,属于上层建筑中的意识形态部分。文学源于生活又改造生活。马克思:“不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。”(《政治经济学批判·序言》)马克思、恩格斯:“意识一开始就是社会的产物,而且只要人们还存在着,它就仍然是这种产物”(《德意志意识形态》)文学作为一种精神文化,是一种观念形态。“作为观念形态的文学是社会生活在作家头脑中的产物”(毛泽东:《在延安文艺座谈会上的讲话》),社会生活是文学的源泉。但文学不等于社会生活本身,社会生活必须经过作家头脑的能动的反映、认识、体验、感悟、描写和改造,才能转化为文学。文学活动中“心”与“物”的关系。刘勰的论述。歌德的论述。“物理境”与“心理场”的区别。要求深刻理解文学源于生活又改造生活的内容,能举例说明。(2)文学是人的一种审美活动人类的一切活动中都存在“审美”。但只有文学艺术活动把审美作为基本的功能,文学艺术活动是审美的高级形态和典范。1.审美的含义及其实现的条件审美是心理处于活跃状态的主体,在特定的心境、时空中,在有历史文化渗透的条件下,对客体的美的观照、感悟、判断。审美实现的过程是创造的过程。审美的实现需要四层面的协调合作:(1)主体心理层。审美关系的建立,有赖于有审美感觉和能力的人。“审美”的“审”也就是“审者”及其动作,他的愿望,他的感觉,他的能力,他的动作,即指主体的观照—感悟—判断。在审美的观照—感悟—判断中,人作为主体的一切心理机制处于活跃的无障碍的状态。(2)客观对象层。审美关系的建立,还有赖与审美的对象及其属性的呈现。“审美”的“美”,是“审”的对象。美的对象很复杂。有美、丑、崇高、卑下、悲、喜等。不同的对象引起不同的感受和感情。虽然这些感受和感情不同,但它们仍属于同一类型,即以情感评价对象。(3)心理时空层。审美关系的建立还有赖于特定的时间、特定的空间和人的特定心境的契合。(4)历史文化层。审美关系无法孤立建立,它的每一次建立都必然渗透了人类的、民族的历史文化传统。审美活动的根本精神是人的心理器官的全部畅通,是人的内在丰富性的全部展开,是人本质力量的对象化。在审美的瞬间,人们暂时摆脱了周围熙熙攘攘的现实,升腾到一个心醉神迷的境界。·正是在这个意义上说,审美是自由在瞬间的实现,是苦难人生的节日。要求深刻理解审美的含义和实现审美的条件。2.文学审美活动的特点文学作为审美活动的高级形态,是审美关系的典范,是审美活动根本精神的集中体现。与其他艺术的审美相比,文学审美活动的特点有:(1)文学审美活动具有生活的包容性;(2)文学审美活动具有思想的深刻性。要求理解文学的审美活动的特点。(3)文学的审美意识形态性1.审美意识形态的独立性文学是审美意识形态。“审美意识形态”不是“审美”与“意识形态”的简单相加。世界上并没有纯粹的意识形态。意识形态只有在各种具体表现中——作为哲学的意识形态、政治意识形态、法的意识形态、道德意识形态、审美意识形态——才会现实地存在。审美意识形态自身是一个系统。文学和其他艺术集中体现了一个社会的“审美意识形态性”。文学的审美意识形态性的内涵:(1)有集团倾向性又有人类的共通性。(2)是认识又是情感(3)无功利性又有功利性(4)假定性与真实性文学的审美意识形态性是人对现实审美关系中的精神意识,它是集团倾向性与人类共通性的统一,是认识与情感的统一、无功利性与有功利性的统一、假定性与真实性的统一。要求深刻理解文学审美意识形态的相对独立性和内涵。2、文学的审美意识形态属性表现在哪些方面?答:文学的审美意识形态属性,是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况,表明审美中渗透了意识形态,意识形态巧借审美传达出来。具体地说,文学的审美意识形态属性表现在,文学成为具有无功利性、形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域,其直接的无功利性、形象性、情感性总是与深层的功利性、理性和认识性等缠绕在一起。第一,从目的看,文学不带有直接功利目的,即是无功利的,但这种无功利本身也隐含有某种功利意图;第二,从方式看,文学处处以形象感人,但也含有某种理性;第三,从态度看,文学富于情感性,但也带有某种认识性。3、说明文学消费与文学接受的意识形态性质。1200字以上 叙事
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无关爱情的情书若非黄泉白骨,定守你百岁无忧。——题记有些话,我真的想看着你的眼睛,亲口对你说,只是,我怕还未开口,就已泪流满面。我相信这个世界是公平的,所以才会让我在茫茫人海中没有错愕迷失方向,遇见了你看见了光。可是,我更愿相信它是不公的,因为它把你送到我身边,却从未让你多看我一眼。不知道是从什么时候开始喜欢上你的,只是那些日子,每当看见你们在一起的时候,我就莫名想逃,逃离到一个原理你们刺眼笑靥的地方。恍若一只离群的飞鸟,独自翩然而去,却有万千留恋。这种感觉很特别,但是更痛苦。你知不知道你的微笑很好看,让我感到前所未有的温暖,让我看见光。可是你从未发自内心地对我笑过,我渴求你宠溺的笑容。不过我还是喜欢你啊,喜欢你衣服上淡淡的清香,喜欢你偶尔倔强的眼眸,喜欢你认真时专注的神情,喜欢阳光下你跃动的影子,喜欢你那颗独一无二的始终不肯为我悸动的心。一直以来,我都小心翼翼地把这份感情埋藏在心里,还有,文字里。除了余光总在你身上停留,除了夜里害怕时会想你,除了在乎你的每一句话,除了突兀地萌发想抱你的冲动,其余的时刻,我都控制自己不去想你,真的。因为我明白,压抑在心的情感更珍贵。我总是觉得,这是一场闹剧,荒谬至极,那么你可不可以原谅我,作为一个不相关的角色,本色出演。你们在一起,是真的很快乐呢。我知道你爱她到了无可救药的地步,我知道她在你心里的位置不可能被动摇,我知道我的喜欢不会得到任何回报,呵呵,我也知道,我怎敢有如此奢望。你对她的好,是我一辈子可欲而不可求的。我不够漂亮不够优秀,没有任何让你喜欢上我的资本。我明白就算我把你绑在我身边,你的心也不在我身上,看吧,这就是最令我心痛的地方。那么我告诉你一个秘密吧,你知道她们说我水性杨花惺惺作态厚颜无耻朝三暮四时,我的心里是怎样想的么?我总会默默地想,这都怪你。怪你从不顾及我的感受,我行我素地触及我内心最敏感的地方。每一次我把你的玩笑当真,最后都是以情不自禁的泪水结束我的荒唐。你一次又一次地给我可能性然后亲手把它们摧毁,你知不知道你习惯性的开玩笑三个字,是三把锋利的匕首,在我的心狠狠地划了许多刀。甚至有时候我总在想,会不会是真的,可我给自己的答案永远是三个字,不可能。因此我总在他们身上寻找你的影子,渴望寻求一丝心灵的慰藉,兜兜转转,反反复复,我变得不堪重负,我也彻底累了。那么你是否也如她们一样,不经意间把不堪入耳的字句加在我的身上。我懂,你会那样认为,因为有一段时间,你看我的眼神里,分明夹杂着不屑与厌恶。不过,我真的好想告诉你,我只是真心地喜欢你而已。是的,仅此而已,无关未来,无关爱情。可我不敢告诉你。我怕我小心翼翼地对你说我喜欢你,继而你扯出牵强的笑容告诉我,你不配。那样的话,我会痛不欲生。或许,我的一纸空谈,在你看来,荒谬至极。少年玩心的感情,脆弱得不堪一击,像颠沛迷离的尘世,不经意间,所谓的坚定都会被动摇。或许,你的身边少了我,生活依然如初散漫快乐,你仍可以轰轰烈烈地继续喜欢她然后告诉她,你爱她,然后,你们在一起并且幸福着。你依然合着你的生活节拍,像我从未出现在你的眼前一样,或许,你也会随着时间的流逝,渐渐淡忘了我,而你,也丝毫不在意。有时,我一个人傻傻地看着你的照片,阳光下,笑容灿若春光,真的很想笑,可是不知不觉间,泪水就悄然流下。若真如童话所说,璀璨的流星可以实现一个梦想,那么,我会许下一个小小的愿望。若非黄泉白骨,定守你百岁无忧。我不是有意要拆散你们,不要生气,其实你完全不必在意的,你也可以忘了你所看见的全部,忘了我。不过我希望你用一辈子来铭记,曾有一个人,视你如生命。多少次梦见你,亦假亦真的梦境撕扯我的心,不可理喻。你轻轻地拥我入怀,柔声对我说,别怕,我在。那个梦,让我哭得不能自已。或者说,不愿意苏醒。还记得我曾对你说的一句话么,你只在乎你所在乎的人,却看不见在乎你的人的心。希望你们幸福,虽然这不是我的真心话,其实我多么希望你们从此一刀两断分道扬镳形同陌路老死不相往来。我明白曾经的我是多么荒唐,可是现在我懂了,我在最美的年华静静地喜欢着你,很简单,无关未来,无关爱情。足够。1200字以上 高一 散文
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文学常识之文学体裁常识Ⅰ散文这里的散文是指同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。专指那些以写真事物为基础来抒发作者思想感情的文学作品。按表达方式的不同,散文可分为叙事散文(以写人叙事为主,兼有抒情成分)、抒情散文(以抒发作者情感为主)和议论散文(以说理为主)。散文的重要特点是“形散神不散”。“形散”主要指取材十分广泛自由,联想丰富,不受时间和空间的限制;“神不散”,主要指表达的主题必须明确而集中。散文常用的艺术手法有:寓情于景,即景抒情(如朱自清的《荷塘月色》),寓情于事,因事见情(如鲁迅的《为了忘却的纪念》),寓情于物,托物言志(如巴金的《灯》)。Ⅱ小说小说是以刻画人物形象为中心,通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说的三要素是人物、情节和环境。小说的情节一般包括开端、发展、高潮、结局等四部分,有的还有序幕和尾声。环境包括社会环境和自然环境。社会环境主要交代人物所处的时代背景;自然环境主要交代人物活动的时间、地点、场景,或用以烘托气氛,或表现人物感情,或推动人物情节发展等。按照不同的标准,小说可分为不同的种类:按篇幅及容量分为长篇、中篇、短篇、微型小说(小小说)。按内容分为历史小说、现代小说、科学幻想小说、公案小说、武侠小说、言情小说、传奇小说等。按写作体制分为章回小说、日记体、书信体、自传体等。按语言形式分为文言小说和白话小说。我国古代小说发展的几个阶段:⑴寓言(先秦两汉),如《精卫填海》《夸父追日》。⑵笔记小说(魏晋南北朝),如干宝的《搜神记》(又成志怪、志人小说)。⑶传奇(唐代),如李朝威的《柳毅传》。⑷话本(宋代),如《快嘴李翠莲》。⑸拟话本(明代),如《杜十娘怒沉百宝箱》。⑹章回小说(明、清),如《红楼梦》。Ⅲ戏剧戏剧是一种综合的舞台艺术。这里讲的戏剧实际上就是剧本,它是文学体裁的一种。戏剧语言包括人物语言(即台词)和舞台说明。舞台说明是写在剧本每一幕的开端、结尾和对话中间的说明行文字,内容包括人物表、时间、地点、服装、道具、布景及人物的表情、动作、上下场等,它具有增强舞台气氛、烘托人物心情、展示人物性格、推动情节展开等多种作用。按照不同的标准,戏剧可分为不同种类:按艺术形式和表现手法分为话剧、歌剧、舞剧。按剧情繁简和结构分为独幕剧和多幕剧。按题材所反映的时代分为历史剧(如《屈原》)、现代剧(如《窦娥冤》)。按矛盾冲突的性质分为悲剧、喜剧、正剧。Ⅳ诗歌⑴诗歌是文学体裁的一种。它要求以高度凝炼的语言,形象的表达作者丰富的思想和感情,集中地反映社会生活,并有一定的节奏韵律。⑵诗歌的特点①诗歌内容是社会生活最集中的反映。②诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。③诗歌的形式:不是以句子为单位,而是以行为单位,分行又主要是根据节奏,而不是以意思为主。⑶诗歌的分类:诗歌按时代可分为现代诗歌和古典诗歌(旧体诗)两大部分。现代诗歌按形式又可分为新诗和以旧体诗形式反映现代生活和思想感情的诗歌(如毛泽东的《沁园春?长沙》)。新诗按内容有无完整的故事和人物可分为抒情诗和叙事诗。抒情诗又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描写抒情等几种形式。新诗按形式分为格律诗(如闻一多的《死水》)、自由式、散文诗。新诗按来源分为群众创作的民歌(歌谣)和文人诗作。古典诗歌又有古体诗(古诗、古风)、近体诗(今体诗)、词(又名“诗余”“长短句”“曲词”“曲子词”“倚声”“填词”)、曲等几种不同形式。古体诗就是古代的自由诗,形式自由,篇幅不限,每句字数不定(指杂言),不讲对仗,押韵自由等。它常常有四言古诗(最早出现于《诗经》)、五言古诗(成熟于汉,如《古诗十九首》)、七言古诗(成熟于唐代,如《长恨歌》)、乐府诗(标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称,如《琵琶行》)等。近体诗就是古典格律诗,除排律外,篇有定句,句有定字,字有定声,韵有定位。它一般又有五言绝句、七言绝句两种形式的绝句和七言律诗、五言律诗、排律等多种形式的律诗。按字的多少,词一般又有小令(58字内)、中调(59-90字内)和长调(91字以上)三种形式。词调有定格,句有定数,字有定声,韵有定位。曲有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套数(又名“套曲”)两种形式。⑷诗、词、曲的有关知识。①新诗旧体诗新诗是指五四运动前后,新文化运动提倡的用白话写的自由体诗,如《再别康桥》《我爱这土地》都是新诗。用文言写的格律诗称为旧体诗,如:毛泽东的《沁园春?长沙》,陈毅的《梅岭三章》。这些都是现代诗歌。②信天游又称“顺天游”,陕北民歌形式,其特点是:形式自由灵活;两句一节,可以换韵,也可一韵到底;多用比兴手法;句子以七言为主,灵活多变。如:李季的《王贵与李香香》。③古体诗?近体诗古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。二者的主要区别是:古体诗多指唐代以前的诗歌,近体诗是指唐初开始形成的,在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的一种格律等。④律诗?绝句(又叫截句)律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句只有四句,可以对仗,也可以不对仗。律诗共八句,一二两句为首联,三四两句为颔联,五六两句为颈联,七八两句为尾联;首联和尾联可对仗,可不对仗,颔联和颈联必须对仗;无论律诗还是绝句,都有平仄声的要求。八句以上的律诗成为排律。⑤歌行引古代诗歌体裁,三者无严格区别。音节、格律一般比较自由,形式有五言、七言、杂言,如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》。语文作为小学教育的一门基础学科,对于学好其它课程也起着至关重要的作用,整理了童话寓言和神话的区别,希望大家能够合理的使用!一、概念不同。童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象,反映生活,常采用对自然物作拟人化描写的手法,情节曲折神奇、生动浅显,以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法,阐明某种道理或讽刺某种社会现象。神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事,它是人类早期的不自觉的艺术创作,是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。二、产生的时间、起源不同。童话最初也是群众集体创作,在民间流传。而成为文学的童话,中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的,认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容,培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话,颇受读者的青睐。寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展,人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作,后经过文人收集,提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛,诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》,法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低,人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化,他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中,一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象,创造出许多神的故事,在口头流传,这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工,反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中,如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事,外国神话较有名的如《荷马史诗》等。三、特点不同。童话常常赋予无生命的东西以生命,大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的,但是,并不是生活中实际存在的,甚至也不是生活中可能存在的,它具有一定的象征性和极大的夸张性。寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人,可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼,借远喻近,借古喻今,借小喻大,使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法,往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。神话中充满神奇的幻想,它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩,是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说,它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象,大多具有超人的力量,是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说,神话的创作基础是现实的,神话的创作方法是浪漫的。希望为大家提供的童话寓言和神话的区别,能够对大家有用,更多相关内容,请及时关注我们!⑥乐府新乐府乐府,本是汉武帝时掌管音乐的官署名称,后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,,简称为乐府。新乐府,创于初唐。初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,有少数诗人另立新题,已与原声韵不同,故称新乐府,到白居易确定了新乐府的名称。⑦标题词牌词的标题和词牌是有着严格区别的,词的标题是词的内容的体现,词牌是一首词的曲调名称。如《念奴娇?赤壁怀古》中,“念奴娇”是词牌,“赤壁怀古”是词的标题,揭示该词是一首抒怀词,地点是“赤壁”。词必须有词牌,但不一定有标题。一首词或词的一段叫“一阙”,“阙”是乐曲终了的意思。⑧豪放派婉约派豪放派和婉约派是宋代词坛上的两大流派。豪放派作品气势豪放,意境雄浑,充满豪情壮志,多给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主。婉约派作品语言清丽、含蓄,表达的感情婉转缠绵,情调或轻松活泼,或离愁别绪,或深沉幽怨,刻工精细,题材较狭窄,往往多是写个人遭遇,男女恋情,也间有写山水,融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照等。⑨散曲散曲是宋元时代兴起的,由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲。体式和词相近而比词自由,可以在字数定格外加衬字;较多使用口语。散曲包括小令和套数两种形式。小令只含一支曲子,如《越调?天净沙?秋思》只有“天净沙”一曲。而套数是合一个曲调中多支曲子为一套,是戏曲或散曲中连贯成套的曲子,一套中曲子数不定,少则两曲,多则不限;每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名;全套曲必须同一宫调,有首有尾,一韵到底;结尾处多用“煞”,用多少遍没有规定。如《般涉调?哨遍?高祖还乡》,它含有属于“般涉调”这一宫调的八支曲子,而其中“哨遍”是这套曲的第一支曲的曲牌名,又是全套曲的曲牌。⑩元杂剧杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式,是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式。在结构上一般每本为四折(也有五折六折的),必要时加“楔子”,每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲(参看下面11),杂剧可分为旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)两种,如《窦娥冤》就是旦本,其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成,“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定;“唱”就是唱词;“白”是宾白,宾白分为对白(人物对话)、独白(人物自叙)、旁白(背着别的人物自叙心理)、带白(唱词中的插话)。元杂剧的主要角色是:旦(女角色),扮演女主角的叫正旦,配角有副旦、外旦、小旦等;末(男角色),扮演男主角的叫正末,配角有副末、外末、小末等;外(外末),扮老年男子;净,俗称大花脸,大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物(如张飞、李逵);丑,俗称小花脸,大都扮演男性次要人物;扮演老年妇女的称卜儿。11宫调?曲牌曲牌和词牌一样,是曲的音乐谱式。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同,如《长亭送别》中的《滚绣球》《叨叨令》《快活三》《四边静》《朝天子》《满庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一个曲牌,在韵上必须属于一种宫调;一种宫调下有的有若干个曲牌;宫调是音乐术语,表示声音的高低等,如《长亭送别》中的《正宫》就是一种宫调。12对联字数相等,词性相对。上联最后一字,一般为仄声,即现代汉语的三四声,下联最后一字,为平声,即阴平、阳平,这就是人们常说的仄起平落。Ⅴ古代其他文学体裁⑴赋。它是一种讲求文采、韵律,并具诗歌和散文性质的文体。其主要特点是:“铺采扌离文,体物写志”,侧重于写景,借景抒情。最早出现于诸子散文中的叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡,此时的赋叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例,称为“辞赋”;魏晋以后,日益向骈文方向发展,这是的赋叫“骈赋”;唐代又有骈体转入律体的叫“律赋”;唐后到宋代以散文形式写的赋,称为“文赋”。如杜牧的《阿房宫赋》等。⑵骈文。它起源于汉魏,形成于南北朝,盛行于隋唐。它以四字六字相间成句,又叫“四六文”。骈文由于迁就句式,对其词藻,往往影响内容表达。唐代韩、柳提倡古文运动之后,骈文渐衰。⑶辩。辩即辨是非,别真伪。其特点是通过批驳错误论点或辨析某些事实来表达自己的看法。如柳宗元的《桐叶封弟辩》。⑷原。原是推究本源的意思,是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗,从根本上进行考察、探讨,从而提出自己的看法。如黄宗羲的《原君》。⑸论。论是一种论文文体。《昭明文选》上说:“论有两体,一曰史论,乃忠臣于传末作议论,以断其人之善恶。如《史记》后‘太史公曰……’。二曰正论,则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言,正其谬误,如《六国论》《过秦论》等。”⑹说。它也是古代议论说明的一类文体,与论差不多。《文章辩体序说》上说“说者,释也,解释义理而以己意述之也。”如《师说》《捕蛇者说》。这类文章有的侧重于议论,有的侧重于记叙,叙事显理。有些接近于文学散文的“说”,一般不采用“论”,如《爱莲说》;有些议论性强的文章用“说”,用“论”也可。⑺奏议。它是古代臣子进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。“疏”是分条陈述的意思,如贾谊的《论积贮疏》;“表”是陈述某种意见或事情的,如李密的《陈情表》;“对策”是古代考试把问题写到策上,令参加考试的人回答叫策,考生回答的文章叫对策,如苏轼的《教战守策》。⑻序跋。序也作“叙”或“引”,是书序,性质如同今天的“引言”“前言”。写在书籍或文章前面的一般叫“序”,列于书后的一般叫“跋”或“后序”。这类文章,说明编写目的、简介编写体例和内容的属于说明文;对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。如我们学过的《兰亭集序》《愚溪诗序》《滕王阁序》《伶官传序》等。⑼赠序。古代送别各以诗文相赠,集而为之序的,称为赠序;后来,凡是惜别赠言的文章,未附于诗帙的也叫赠序。内容多推重、赞许或勉励之辞。如宋廉的《送东阳马生序》。⑽铭。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上,放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”,如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上,叙述死者生平,加以颂扬追思的,叫“墓志铭”,如韩愈的《柳子厚墓志铭》。⑾祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历,颂扬他的主要品德和业绩,寄托哀思,激励生者。如韩愈的《祭十二郎文》。⑿笔记文。以记事为主,篇幅短小为特点的一类文章。其内容丰富,或历史掌故,或轶文轶事,或文艺随笔,或人物评论,或科学小品,或文字考证,或读书杂记等。如《世说新语》。⒀寓言。它是带有劝谕或讽谏性的故事。“寓”是寄托的意思。它通常是把深刻的道理寄予简单的故事之中,借此喻彼,借小喻大,借古喻今,惯于运用拟人的手法。如《郑人买履》等。⒁传奇。小说体裁之一。以其情节奇特、神奇故名。一般是指唐、宋使用文言写的短篇小说,如《柳毅传》等。后因“传奇”多为说唱和戏剧所取材,故宋元戏文,元人杂剧,明清戏曲也有称为“传奇”的。如孔尚任的《桃花扇》等。Ⅵ史书体例⑴编年体:以年代为线索编排有关历史事件的,如《左传》⑵国别体:以国家为单位分别记叙历史事件的,如《国语》《战国策》。⑶纪传体:通过记叙人物活动反映历史事件的,如《史记》。⑷纪事本末体:以事件为主线,将有关专题材料集中在一起的,如袁枢的《通鉴纪事本末》。⑸通史:不间断地记叙几个朝代的历史事件的,如《史记》。⑹断代史:记叙某一时期或某一朝代的历史的,如《汉书》。注:一部史书,往往可同时归入不同体例,如《史记》属纪传体、通史,《三国志》属纪传体、国别体、断代史。欢迎大家去阅读由小编为大家提供的文学体裁常识大家好好去品味了吗?希望能够帮助到大家,加油哦!文学的积累在小学阶段至关重要,会影响到后面的写作、阅读的水平,是给中学打基础的重要时间段。下面就是为大家带来的水浒传知识点1、我们所熟知的打虎英雄是《水浒传》中的武松,他在该书中有许多脍炙人口的事迹,如手刃潘金莲,斗杀西门庆,为兄报仇。在快活林里醉打蒋门神。2、《水浒传》号称黑旋风的是李逵,他所使的武器是两把板斧,该人力大如牛,但险些被冒充他的李鬼所害。3、绰号豹子头的林冲,原为东京八十万禁军教头,后被高俅设计误入白虎节堂,刺配沧州,后雪夜上梁山。4、《水浒传》中有108位好汉个个都有一段精彩的故事,人人都有一个特征鲜明的外号。(1)请用一句话写出《水浒传》中你最熟悉的故事:智取生辰纲、三打祝家庄、倒拔垂杨柳、醉打蒋门神、火并王伦、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼。(2)请写出《水浒传》中你喜欢的一位好汉的外号,并说出此外号表现出的人物特征:鼓上蚤时迁轻功上乘善于偷盗;行者武松,武艺高强,有勇有谋,崇尚忠义,有仇必复,有恩必报;呼保义(及时雨)宋江,仗义疏财,有组织和指挥能力;有浓厚忠君思想。5、《水浒传》的作者是施耐庵,该书描写了北宋徽宗时,以宋江为首的108名好汉在水泊梁山聚义,打家劫舍,杀富济贫的豪举。6、鲁智深绰号花和尚,他在渭州三拳打死镇关西,在相国寺倒拔垂杨柳,在野猪林救林冲。7、《水浒传》中吴用绰号智多星,与晁盖、公孙胜等人在黄泥岗智取了生辰纲。8、梁山泊中的三员女将的名字及绰号是:(1)“母大虫”顾大嫂(2)“一丈青”扈三娘(3)“母夜叉”孙二娘。9、填人名,补足歇后语。(1)(宋江)上梁山--官逼民反(2)(李逵)打宋江--过后赔礼希望为大家提供的水浒传知识点,能够对大家有用,更多相关内容,请及时关注我们!1200字以上