物质大人
没有开端,也没有终结,也不属于中间部分。
并无哗众取宠之意,所言谨以此聊以慰藉。很多人很多事在一个人周围咋绕如同苍蝇飞来飞去,那定是一个人无比烦闷无比焦躁的时候。现在的我亦如此,没有愤笔疾书地抱怨,一反常态地写下《物质大人》。
我,是不喜欢物质的。当然这样说有点假撇清的味道。
毕竟这是一个极丰富的物质年代。钱,成了最好的东西。没有人不喜欢钱,我也喜欢,它能换到我想要的东西,能带我到想去的地方。
但与物质好象还有一点点的区别。
很多年前我以为拥有一双安踏是一件无比荣耀的事,所以当我穿上我的第一双98年版的安踏帆布鞋踩踏在桂林的大街小巷时,我以为所有的目光注视在我的脚下。无比羞耻无比虚荣,阳光下正晒着我赤裸裸的心,我不知道我算不算物质中的一个。
物质,我开始还是理解不透。杜拉斯并没有告诉我的东西貌似子虚乌有,我现在也还认为物质是流动的。
城市,一个物欲纵横的地方,这城承载着大太多人的命运,很多的人离开的村庄到了这个地方,以为自己发生很大的变化可以融洽到这座城市中来。上海人够物质吧,很多人想流动到那里去,然而上海人说我们最有钱,除了上海人其他的都不能算人,都是畜生。我想上海人不就是整个五位数的装扮在街上瞎晃吗,不就是在星巴克多向普通市民使几个轻蔑的眼神,把声音上几个调吗。
由此看来,我非物质,因为我没那么有钱,我正在上学,我不知道我可以赚多少钱,钱无可比拟。杜拉斯说,她如果不是作家,就是一个妓女了。她为了儿子的归来写书,问为什么,她只说买张床,儿子准备从巴黎回来。我只当她戏谑,作家有的是钱,她却藏匿得这么沉沦如大海一样。
我想,大概是人的贪欲在作祟吧。好多人都说这个社会绝对真实的东西不存在了,我不信。这个社会再怎么毁损再怎么沉沦它还是存在,真实的存在!他们在埋怨自己赚不了钱,今天又怎么花掉了几百块,怎么着工资又不准时发下来。我说些许是你们不厚道,那么计较是回事吗。他们回答,被现实逼出来的啊。我语塞,真不知道哪一天自己成了他们中的一个,变成唠叨的婆娘。天,绝对不要。
所以我经过深思熟虑之后,严肃的告诉他们,你们也别弄得不像个人啊,生活是要继续的。
他们集体说了一句,少来。
不是吗?干吗非得纠结,赚多少就用多少啊。我们都不是上海人,我们买买中国名牌就行了,干吗非得攒着一个月的工资买古奇啊?
终究是物质的,是物质的世界,造就了物质的人类。物质,倒不是贬义词。不悲哀,用另一种眼光欣赏你们。
老柳树和小柳树
在一个森林的角落里,住着一棵老柳树和一棵小柳树。
老柳树整天虚心的低着头,而小柳树却昂着头说:“喂,喂,老柳树你看我多漂亮。这里的花草,蝴蝶……哪一个不赞扬我!你看你满身的皱纹,整天耷拉着脑袋……”老柳树说:“我们树木啊,并不一定要外表漂亮,我们要低着头,努力的汲取营养,才能成材,你可要当心总昂着头树心会变空的……”小柳树不听老柳树的劝告,还嘟囔着:“不要你管,我就不怕。”
不知过了多长时间,小柳树觉得肚子里非常难受,他就让好朋友小鸟去请森林医生——啄木鸟。啄木鸟飞来了,小柳树急切的说:“快,快……快给我检查检查吧!我难受极了。”啄木鸟飞到小柳树身上伏在他身上听了听说:“你的树心已经变空了,你必须贮藏养料,并集中养料努力生长,把树心填实在,你的肚子就不难受了。”
小柳树听了啄木鸟医生的话惭愧的低下了头,不好意思的对老柳树说:“大伯,实在是对不起,我不该嘲笑你,以后我再也不任性了……”老柳树说:“知错就改还是好柳树。”
这样又不知不觉的过了许多年,老柳树和小柳树成了好朋友,小柳树一天天长大了。老柳树的身体也更加坚硬了。有一天伐木工人来砍伐这两棵柳树时说:“这是森林里最好的的树了。”工人们运走了这两棵柳树。小柳树躺在车上说:“老柳树谢谢您这几年对我的教育,有了您的教育我才强大起来。”老柳树手:“不用谢,互相帮助都是应该的。”老柳树看着小柳树都高兴的笑了。
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精神与物质信仰是一种无比强大的精神力量——生活中那些虔诚的信徒们的所作所为常常会让我们发出这样的感慨。据说无论是在印度还是在欧洲,教堂永远是最华丽的建筑。不同的是,欧洲人建教堂时会统筹兼顾;印度人却会为了建教堂而放弃建设,因为在他们心中,神比任何东西都重要。身为凡夫俗子的我很难理解,在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的国度里,人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建造一座教堂往往需要花费上百年的间,因为他们只会用多余的财富来修建教堂,印度人却为了建教堂而节衣缩食。有道是“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,狂热的信徒毕竟只是少数,没有人可以仅凭信仰而活着。“物质基础决定上层建筑”,这是唯物主义者最基本的理念。纵观人类历史,是物质基础催生了精神文明,失去了物质的支撑,信仰也就很难维持下去。缺乏物质根基、温饱难以维持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、社会面貌难以更新的主要原因吧。中华文化中有一种传统的概念叫“治世”。所谓“治世”,必须是物质财富丰富,如此方能社会和谐,国家安定。正如杜甫诗中所云:“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。”这才会有“路不拾遗,夜不闭户”的景象。从没有听说那个朝代能够仅凭精神力量使得国家安定和谐。从太平道到白莲教,历史上的这些宗教组织在遭遇许多社会问题无法解决之时,只能被迫使用暴力解决问题,而驱动百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰,而是贫困与饥饿!中国历史上出现的“三武灭佛”事件,就是政府为了社会安定而采用暴力手段拆除了庙宇、道观。结果使得社会安定,国祚绵延。由此可见,一旦宗教信仰侵占了过多的社会资源,反而可能成为社会发展的障碍。信仰之所以成为信仰,便在于其催人向善,若是仅仅着眼于礼神之地、礼神之人、礼神之物的奢华,恐怕就是舍本逐末了……许多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以给身处绝境中的人以希望,但同时也很容易被别有用心的人利用。中国的佛、儒、道三教都曾被历代统治者用作钳制思想的工具,其作用说到底就是愚民。佛教教人相信因果论,寄希望于来世;儒教教人忠君,做一世的顺民;道教则教百姓安于现状,安贫乐道。欧洲的宗教也不例外,从号称“圣战”的十字军东征到“赎罪券”盛行,宗教领袖总是依靠自己的宗教地位来聚敛财富。前者导致了百姓安于现状,社会停滞不前;后者则导致了社会的动荡,百姓的贫困。这样的信仰,就不是“催人向善”,而是“致人愚昧”了。我不信教,但我尊重那些宗教徒。不过我绝不相信信仰可以取代一切,我只相信“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”!那种为了宗教信仰而放弃物质追求甚至罔顾生命的做法的得失优劣,实在值得我们每一个人深思。点评:反复从不同角度,不同方面来强调作者的观点,论据充足。适当地运用对比、比较等手法,通过事物相互间的悬殊与差异,有力地佐证文章的中心。本文取材真实生活,选材恰当,很有新意,段落分明,过渡自然,情趣盎然,可读性强。1200字 初一 议论文
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大人济南长山的举人李质 君在去青州的途中,遇到六七个人,他们说话听起来像是河南口音,仔细看他们面颊,都有铜钱大小的斑痕。李质 君从来没见过这种样子的人,于是问他们怎么得了相同的病。那几个陌生人说:去年到云南旅游,因为贪玩,天晚迷失了路。进到峭壁悬崖的大山里,无法走出来。山谷中有一棵大树,树枝几尺长,绵绵下垂,遮阴的面积一亩多。我们想,没有地方可去,于是就系马解装,靠着树休息。夜深时,虎豹鸮鸱,轮番嗥叫。我们捧着膝盖面对面坐着,不敢入睡。忽然看到一个大人走过来,他的身高有一丈多,我们团团围在一起,不敢大声呼吸。只见那个大人用手抓过马就吃,六七匹马一下子就吃完了。然后从树上折断一根长树枝,捉住我们的头,然后像穿鱼一样从我们的腮帮子穿过去。穿完后,提着走了几步,树枝脆弱,发出折断的声音,大人好像怕我们掉下去了,就把树枝的两头扭弯,并用巨石压住。我们感到他已经走远,才拿出佩刀,自己砍断穿腮的树枝,顾不得伤痛,拚命奔跑。没走几步,看见大人领着一个人来了。我们赶忙躲在草丛里。只见后面的那个人更高大,他在树下来往巡视,好像有所求而得不到。后来,他发出可怕的叫声,显得怒气冲冲,大概是责怪那个小大人骗了自己。于是用巴掌打他的耳光。小大人毕恭毕敬地弯着腰乖乖地接受训斥,不敢争辩。一会儿两个大人都走了。我们这才仓皇逃出。跑了很久,远远看见山头上有灯火,大家连忙往那儿赶。到了那儿看见一个男子居住在一间石房子里,我们进去围着他参拜,并向他诉说我们的痛苦。男子要我们坐下,说道:“这东西很可恨,但我也不能够制服他。等我妹妹回来,可以和她商量。”不久,一个女子背着两只老虎从外面进来,问客人从什么地方来。大家叩头,趴在地上告诉她事情的原委。女子说:“很早就知道这两个家伙为孽,没有想到竟这样凶顽,应当马上除掉他们。”她说着就从石房子里拿出重三四百斤的铜锤,出门就不见了。男子煮了一大锅虎肉招待客人,肉还没有煮熟,女子已经回来了,她说:“他看见我就想逃,我追了几十里路,斩断他的一根手指就回来了。”说完就把比我们的小腿骨还要粗的手指扔在地上,大家惊讶极了,问她的姓名她不回答。过了一会儿,肉熟了,大家伤痛不想吃,女子用药粉给大家一涂,疼痛顿时止住了。天亮后,女子送我们到树下,我们找到各自的行李,各人背着行李走了十几里路。我们出了山,女子才返回去。900字
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物质与精神现在,越来越多的人把“嫁个有钱人”“当大官”等等现实的想法作为自己的追求,在新一代人中,对幸福的理解越发地扭曲。据报道,某学校在放映《白毛女》后,一名90后女生话出惊人:“连一根红头绳都买不起,不如就嫁黄世仁,说不定还能享受荣华富贵呢!”这样的追求,这样的幸福感受不能不让人心里发寒。难道在她们的眼中,只有丰富的物质享受才能带来幸福? 其实,物质享受和精神享受所要注意的是平衡,物质享受能使我们生活舒适,而精神享受可以充实我们的心灵,带给我们幸福与快乐。 1960,美国贫富悬殊,社会矛盾突出。有一天,一个叫罗伯特的电视记者,拍摄到这样两组画面:一组的主人公是一家公司的总经理,此人在办公室里超负荷地忙碌着,虽然西装笔挺,但神情憔悴、满面疲惫;另一组的主人公,是一位在写字楼工作的清洁工,他身着蓝色帆布衣服,破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾,一边哼着乡村歌曲,一幅怡然自得的样子。 有人说:“这是个物欲横流的世界,人们为了满足物欲可以做出许多疯狂的事!”那物欲是丑陋的吗? 追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。马克思曾经说过:“思想”一旦离开“利益”,就一定会使自己出丑。贫穷不是社会主义。社会主义的根本目的,是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。为此,必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发,让一切创造社会财富的源泉充分涌流,以造福于人民。同时,社会主义又是全面发展、全面进步的社会,致力于促进人的全面发展。一个民族,物质上不能贫困,精神上也不能贫困,只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力;一个人,只有坚持追求物质富有和精神富有的统一,人生才有价值和意义,才能获得真正的幸福,进而实现全面发展。 你是选择在周末与朋友一起狂吃海喝,大肆挥霍,还是与家人一起爬山玩水?二者都可以给你带来快乐,只是其中的快乐是不同的,前者是物质满足的快乐,后者则是心灵上的舒适。 让我们行动起来,让自己的精神富足,享受真正的快乐,拥有幸福的人生。点评:论据充分有力,分析透彻合理,哲理性较强。比喻生动、形象、贴切,本体与喻体形神相似,文章的趣味性与说服力都大大增强了。详略得当,虚实相生,是本文的两大特色,内容更丰富、更生动。900字 高三 议论文
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意念大于物质想必苹果手机的人工智能聊天服务早已令人耳熟能详,一次次的改版升级后的人工智能竟愈加接近人类的思考方式,面对使用者的问答从容快速地给出令人满意的回应,这无疑是苹果手机能收服人心的重要原因之一。若是从应用商店随意下载机器人聊天软件,进入之后或许你会发现它的回应似乎单调又重复,久而久之便愈觉枯燥。以我浅显的哲学知识来说,这似乎可以归结到唯物与唯心的问题。所谓“唯物”便是物质大于意念,简单来说就是现实主义机械化,以计算机般的是非观来判断身边任何一件事,一沉不变地判断对错,只考虑现实而不用人性化的大脑来主观衡量一件事,这有些抽象;若说是情商高低问题是否更为清晰?“唯物”类似于不考虑思想,只有理智没有感性。人类若是以“唯物”为主,像计算机一样思考,失去了人类作为高等动物应有的思想,失去价值观和同情心,又如何统领世界?前几天大热的新闻:医生抢救患者反遭索赔,你应该有所耳闻。是否大多数人都认为家属有过。医生救死扶伤,何必在乎那一点钱财证件?若是命也不保了,那这些身外之物又有何用?若是这样,我很庆幸大家依旧有着属于人类的思想意念!所谓“唯心”便是意念大于物质。虽听闻数年前“唯心论”已被“唯物论”所推翻,但“唯心”依旧统治着这个世界,维持着人们心中的价值观和同情心,同时促使身边的事物走向人性化。就拿人人皆知的爱心座来说,台湾游时,一位站在爱心座前的中年人所言令我记忆犹新:“今天我要是坐下去,二十年后我就得站着了。”仅有一面之缘的陌生人竟会给我留下如此深刻的印象,这一道城市留白,不正是源于他的人格魅力吗?又如母校门前的爱心斑马线,车停下,目送孩子们走过后方才启动行驶……人与人之间的关怀竟是如此的浓厚。我有幸生存在这个充满爱的世界!你又是否向往一个机械化的世界?没有思想、没有情感、没有关怀、没有人性,仅有的是单调、重复与枯燥,这会使你呛得喘不过气。拥有高质量生活的同时,当你需要一双扶起你的手时,却只有一阵凉风吹过!看到电视里各类高手面对人工智能的惜败,你是否会担心被计算机取代的世界多么的可怕,面对计算机甚至没有遏制它的可能。但你不要忘了,作为人类,我们有最根本的优势,因为我们有理想,有价值观,有同情心,更有的是意念!900字 初一
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物质的组成奥秘让我想起了著名化学家、诺贝尔化学奖获得者西博格教授在1979年美国化学会成立100周年大会上讲到:“化学——人类进步的关键”。与你的题目暗合。化学(chemistry)是一门在原子、分子水平上研究物质的组成、结构、性质、变化以及变化规律的科学。它对我们认识和利用物质具有重要的作用,世界是由物质组成的,化学则是人类用以认识和改造物质世界的主要方法和手段之一,它是一门历史悠久而又富有活力的学科,它与人类进步和社会发展的关系非常密切,它的成就是社会文明的重要标志。从开始用火的原始社会,到使用各种人造物质的现代社会,人类都在享用化学成果。人类的生活能够不断提高和改善,化学的贡献在其中起了重要的作用。化学是重要的基础科学之一,在与物理学、生物学、自然地理学、天文学等学科的相互渗透中,得到了迅速的发展,也推动了其他学科和技术的发展。例如,核酸化学的研究成果使今天的生物学从细胞水平提高到分子水平,建立了分子生物学;对地球、月球和其他星体的化学成分的分析,得出了元素分布的规律,发现了星际空间有简单化合物的存在,为天体演化和现代宇宙学提供了实验数据,还丰富了自然辩证法的内容!1。化学在保证人类的生存并不断提高人类的生活质量方面起着重要作用。如:利用化学生产化肥和农药,以增加粮食产量;利用化学合成药物,以抑制细菌和病毒,保障人体健康;利用化学开发新能源、新材料,以改善人类的生存条件;利用化学综合应用自然资源和保护环境以使人类生活得更加美好。2。 化学是一门是实用的学科,它与数学物理等学科共同成为自然科学迅猛发展的基础。化学的核心知识已经应用于自然科学的各个区域,化学是创造自然,改造自然的强大力量的重要支柱。目前,化学家门运用化学的观点来观察和思考社会问题,用化学的知识来分析和解决社会问题,例如能源问题、粮食问题、环境问题、健康问题、资源与可持续发展等问题。3。化学与其他学科的交叉与渗透,产生了很多边缘学科,如生物化学、地球化学、宇宙化学、海洋化学、大气化学等等,使得生物、电子、航天、激光、地质、海洋等科学技术迅猛发展。当今,化学日益渗透到生活的各个方面,特别是与人类社会发展密切相关的重大问题。总之,化学与人类的衣、食、住、行以及能源、信息、材料、国防、环境保护、医药卫生、资源利用、等方面都有密切的联系,它是一门社会迫切需要的实用学科。希望满意900字 高中 说明文
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珍贵的物质遗产秦始皇陵作为我国最珍贵的文化遗产之一,其价值无可估量。兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑,位于陵园东侧1500米处,被誉为“世界第八奇迹”。为研究秦朝时期的军事、政治、经济、文化、科学技术等,提供了十分珍贵的实物资料,成为世界人类文化的宝贵财富。坑内的陶塑艺术作品是仿制的秦宿卫军。近万个或手执弓、箭、弩,或手持青铜戈、矛、戟,或负弩前驱,或御车策马的陶质卫士,分别组成了步、弩、车、骑四个兵种。秦始皇兵马俑整体风格浑厚,健美、洗练。如果仔细观察,脸型、发型、体态、神韵均有差异,从中可以看出秦兵来自不同的地区,有不同的民族,人物性格也不尽相同。陶马双耳竖立,有的张嘴嘶鸣,有的闭嘴静立。所有这些秦始皇兵马俑都富有感人的艺术魅力。曾在90年代,有人提出过,“卖几件文物来盖博物馆”。当时,有人针对文物工作的窘境,提出“卖它一个兵马俑如何”的动议。这本身就是本末倒置的表现,博物馆就是为了更加良好的保护文物而兴建的,如果,出卖了文物,来盖博物馆,那这博物馆本身就一直悲哀和耻辱。秦始皇兵马俑本身就是一个整体,怎么能单纯因为其数量众多,就起了“倒卖几个又如何”的愚蠢无知的念头。破坏了这个完整的整体,于心何忍呢?在物质社会中,也同样不能将“卖”字作为文物工作改革的出发点和突破口。文物是一个国家、一个民族历史的载体,是先民们智慧和创造力的见证。文物的特殊性在于其不能再生。我们固然听说过像梵高、毕加索画作等艺术奇葩在国与国之间拍卖过,但从未听说过有哪家国立博物馆的藏品沦落到拍卖场上的,至于拍卖珍藏了几个世纪的顶尖的馆藏文化则更是匪夷所思。任何人,都没有权利将整个民族的历史财富出卖。也没有任何人可以给兵马俑定位价格,这是无价之宝。在2002年,“陕西旅游”上市以 8000万股“卖”掉兵马俑再次引发争议。按照陕西旅游股份有限公司的最初设想,“兵马俑”的上市借鉴的是“黄山旅游”的模式,将门票经营权通过租赁等方式进入股份公司,进而上市融资。其中目的是开发旅游,资金重组,但要强调的是文物有没有经营权,文物的所有权和经营权能否分离?这才是民众最为关心的问题所在。公司负责人一再强调不是“卖文物”,而是“卖门票”,以便于更好的保护文物。目前,这种“卖兵马俑”的方式,仍然是一个争议颇多的话题。当文物变为买卖的媒介时,是否就降低了自身的品格呢?靠着祖宗的宝藏,来融资上市是否不够尊重历史呢?似乎这都是我们有待解决的观念谜题。900字 初二 议论文
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