《狼图腾》反映出的中国
《狼图腾》是去年最受关注,并创造了惊人销售业绩的长篇小说。褒扬者称之为“旷世奇书”,能提供强烈的阅读快感,是一部以狼为主体的史诗,是一道享用不尽的“精神盛宴”。激烈的批评者则认为,它不过是一部沉闷,乏味,难以下咽的平庸之作;尤其是它对穷凶极恶的狼及狼文化的张扬,更引起一片反感的声音。事情就这样过去了
,《狼图腾》不再成为热点;但作为热门书,今年以来仍居于多家图书榜前列,仍在读者的手上流传着。我总感到,关于“狼”的话题没有完,某些非科学,非理性,非文明的似是而非的理念仍在流行,而《狼图腾》最具代表性。在我看来,我们应该把对这本书文学文本的评价与对其文化宏论的评价分开来。作为文学文本,《狼图腾》集聚了大量原创因素,属于不可多得的具有史诗品相的宏大叙事;作为一种文化观的宣扬,它仅凭抓住了一个“狼性性格”就好像找到了一把开启世界文明史的钥匙,企图浪漫地,情绪化地,激昂地解读和改写整个人类史、文明史、中国史。尽管作者动机可嘉,不乏睿智,深思多年,固执己见,但漏洞毕竟太多。笔者近日重读此书,颇多感触,愿将若干思索写在下面。
我认为,姜戎的《狼图腾》是当代小说中很有价值的作品,是一部深切关注人类土地家园的,以灵魂回应灵魂之书。然而,即便这样少有的坚实之作,也明显存在灵魂资源不足的问题。作者说,这部书的写作历时30年,我相信。书的主体部分写得相当好,倾注了大量心血和体验,触及和诱发了人类生存的许多大道理,让人的心为之悸动和痛楚。书的主体部分陈述了原本的内蒙古草原既受狼害又与狼不可分离,既恨狼又敬畏、崇拜狼,所谓“学狼,护狼,拜狼,杀狼”的图腾崇拜和精神悖论;描绘了几十次惊心动魄、伤心惨目的人狼战争,写了能够在几天几夜里洪水滔天般把几千匹马从肉体到灵魂彻底瓦解的蚊灾,也写了黄灾、白灾、鼠灾。在暴烈的血色场景的间隙,作者用另一副雄浑而柔情的笔调,状绘了荡人心魄的草原之美,那翡翠般的聚宝盆,那美丽的天鹅、野鸭、大雁、那色彩斑斓的大鸟小鸟、那娇艳欲滴的白芍药、那满地的无名野花、那清苦的草香,令人沉醉,让人心胸浩阔。我一直认为,关于《狼图腾》的文学性,不宜用常规要求,它确乎有点小说不像小说,纪实不像纪实,带有边缘性和嫁接性。正像任何事物都不可能界限绝对分明一样,文体亦然。它那刚健,苍凉,硬朗的排浪式的语句,它那不加文饰地逼真感和原生感,恰恰最能凸显其狞厉之美。
整部作品悲怆恢弘,撞击人心。因为,在内在精神上,它贯通了草原古老神灵腾格里与千年草原大地的血脉,毕利格老人对草原的神圣的爱统领全书,乌力吉、巴图、陈阵、杨克、嘎斯迈、沙茨楞等人在政治灾难笼罩草原时睁大着识别善恶的眼睛。作品没有回避内蒙古草原在外来人口压力、极左政策胁迫下,面积一步步缩小、质地一步步恶化,日渐走向沙化、荒漠化、废墟化的严酷现实。全书关注的是大命与小命息息相关、互生互补的“天之道”,关注的是草原生命的天理:如果人之理顺应天之理,人必然蒙福;如果人之理与天之理一致,大自然馈赠给人的精神福分和物质财富就多得不可测度;但是,倘若“时政之理”逆于天之理又藐视人之理,时政之理被推为世间唯一真理时,草原的毁灭就在劫难逃了。毕利格老人说,因为狼会使旱獭、野兔、黄羊、羊、马等威胁草原存活的动物的数量与草原的承载量相协调,“要是把狼打绝了,草原就活不成,草原死了,人畜还能活吗”,可是场领导包顺贵们却说,这可是个政治性问题啊,一定要为党和国家把狼彻底干净地消灭光,于是,把狼斩尽杀绝的运动开始了:传统围剿的办法、为草原大忌的放火方法,草原人前所未见的雷管、机关枪、卡车联合作战的方式等等,都肆无忌惮地踏入草原。陈阵说,新牧场的天鹅可不能杀、那些鸟蛋可不能给糟蹋了,领导包顺贵们却说,这可是政治性问题啊,“什么天鹅不天鹅的,满脑子资产阶级思想,不把《天鹅湖》赶下台,《红色娘子军》能上台吗?”,于是所有飞的鸟被杀了,所有鸟的蛋被煮了。毕利格老人说千万不能开垦草原,因为土层非常薄,生命层非常脆弱,一开垦就必然沙化,但领导们说这可是政治性问题啊,这么广大的草原不开垦种地是多大的浪费,“要想给党和国家多创造财富,就一定要结束这种落后的原始游牧生活”。在这种违背草原生态逻辑的指挥棒下,乱挖乱垦的来了,大规模破坏草原的“兵团”来了,像榨干机一样,像硫磺火焰一样,几千年的草原被迅猛榨干、烧毁了,牧场变成了荒沙。陈阵说:“体制荒沙比草原荒沙更可怕,它才是草原沙尘暴的真正源头之一。”无疑地,这些描写既属实用层面,又使人痛切地思索着人类的生态问题。
当然,狼才是《狼图腾》这本书的精神主载体,狼的狡猾,狼的智慧,狼的生命强力,狼的团队精神,以及狼性,狼眼,狼嗥,狼烟,狼旗等等,才是全书的看点所在。对此我想,我们应该更多地用审美的、充满匪夷所思的想象力的眼光,而不是充满道德义愤的实用眼光来看待这部作品。狼固然凶残,但在文学的王国里,未必就不能构成一种复杂的审美意象;狼肯定吃人,但通过狼性未必就不能更深邃地揭示人性。艺术是艺术,生活是生活,有时是需要分开的。在人类生活中狼是可诅咒的,在艺术世界里狼完全有可能成为观赏的对象,就看置于什么样的语境了。可虑的是,艺术一旦纳入严密的道德评判体系,自由的精神就可能遭到限制。我对小说中人与狼斗智斗勇的大量精彩片断很感兴趣,我看陈阵钻狼洞,掏狼崽,抚育小狼的经历,也大为感动。在我看来,《狼图腾》艺术震慑力很强、生命意蕴甚丰,它让人的灵魂震颤、让人的心智慢慢苏醒、让人看清“战天斗地”的本质、让人知道在基本的人性天理面前应当如何珍惜、如何拥有、如何警觉、如何拒绝、如何捍卫、如何爱、如何关怀。这样的作品在中国当代文学领域委实太少了。
是的,《狼图腾》的主体部分是优秀的。但它的社会层面,生态层面,文化层面的描写是不平衡的,文化层面就有不少混乱,尤其是赘在后面的《理性探掘——关于狼图腾的讲座和对话》比较糟糕。为什么会出现这么大的逆差?因为在主体部分作者隐藏于后,形象呈现于前,尽管作者念念不忘他的狼性伟大论,不时跳出来宣谕几句,但形象系统毕竟具有自洁能力,能包容多侧面的意义。等到作者以一个文化新大陆的发现者和宣扬者站出来大声讲话时,作者对文明史的偏执解读和他自己灵魂资源不足的问题就暴露出来了。理性探掘部分的理论实际上与主体形象部分的形象并不融洽,甚至可以说理性探掘部分有时恰好在消解主体部分的思想。
作者在理性探掘部分宣称,他找到了“中国病”的病根。他在探讨华夏农耕文明及其国民性时发现,“中国病”就是“羊”病,属于“家畜病”范畴;而草原民族及西方民族都因为富于“大游牧精神”,有“狼的精神”,故而能够高歌猛进。作者认为,中国农耕文明是羊文明,草原文明及西方文明是狼文明。他借人物之口说,要是没有狼,没有狼这个军师和教官,就没有成吉思汗和黄金家族。要是没有狼和狼文明,西方人也就不可能开拓出巨大的海外市场,更不可能有今天向宇宙太空的挑战。这结论真是简单得让人吃惊。那么什么是“大游牧精神”呢,据作者说,那必须是以狼性为基础、以残酷激烈的生存竞争为前提的一种精神。作者颇为惋惜地说,只要一踏进河谷平原,一踏进农田,从事农耕文明,那就糟了,“再凶悍的狼性也凶悍不起来啦”,只能变得“温柔敦厚”。作者恨不能从人类文明史上彻底勾销农耕文明这一段才解气。作者说,敦厚的华夏“文明羊”遇上了凶悍的西方“文明狼”,两种文明相撞,撞翻的当然是羊,所以古老的华夏道路必然要被西方道路打垮,最后打成了西方的殖民地和半殖民地。原来如此!原来一切都是狼这家伙惹的祸。全世界受够了帝国主义列强欺凌、侮辱和掠夺之苦的人们,终于“恍然大悟”了,原来一切因为自己属于羊性而不是狼性,因而活该。解决的办法也立刻就有了,照作者的意思,就是回到茹毛饮血的原始牧场去,如果不能,回到“比阶级斗争更残酷的生存竞争中”去也行,因为只有在那儿的厮杀才能让狼性激发出来。作者还提供了具体的药方:“使千年来被农耕羊血稍稍冲淡了的狼性血液,恢复到原有的浓度比例”,“只有华夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡,狼性略大于羊性,华夏中国就会疆域扩大,国富民强,繁荣昌盛”。好一个锦囊妙计啊!引述至此,事情已变得十分滑稽,沿着这个臆造的规律推衍下去,恐怕我们只能硬着头皮反文化,反文明,甚至反人类了。有趣的是,作者却自感满足地说,他“总算理出头绪来了”。
实际上,与一般人的错误解释一样,作者把根本道理弄歪了。无论西方还是东方,无论农耕还是游牧,大炮、黑奴、殖民扩张、嗜血杀戮都是野蛮而不是文明,这样的行为给人类带来的都是退化而不可能是进化,即使戴上“狼性”的桂冠也一样。真正的文明应是顺应大自然的规律,尊重所有生命的生存权,尊重所有民族的生活习惯,保护和珍惜生存环境,善待生命。《狼图腾》的主体部分实际上已经说明了这个道理,也就是说,使草原欣欣向荣繁荣昌盛的既不是开疆拓土的血腥厮杀,也不是各种生命在草原上的嗜血竞争,而是草原人世世代代在顺从“大命”的和平生存中对草原的善待和与草原的和谐相处。实际上,正是那些貌似伟大的开疆拓土和貌似进化的残杀在真正地毁灭草原。
草原恶化、沙化的道理是这样,整个人类生存的道理也是这样。无论牧业文明、农业文明、工业文明、电子文明,从来都不是殖民屠杀,不是专制恐怖,不是贩卖黑奴,不是种族清洗,而是善待所有生命。比如西方——实际上并没有一个如作者所说的纯粹的、笼统面孔的“西方”,只有不同人在做不同事的纷纭复杂的西方。在西方,有人在贩卖黑奴,有人在倡导人权,有人在炫耀武力,有人在谈论博爱,有人在经营跨国公司,有人在玩弄政治权术,有人在参拜纳粹墓地或靖国神社,有人在虔诚地言说耶稣基督十字架的救恩。同样是通向美洲大陆的船只,有的载着屠杀土著居民的枪手和恶徒,有的如五月花号,则是载着寻找和宣扬天国的清教徒。这种种不同的人所做的不同的事的本质也是大不相同的,不能用“狼文明”一言以蔽之。一个最基本的道理是:殖民、杀人、专制、挑起战争之类永远是反人类的,是罪恶的,是使人类退化、沙化、毁灭化的,而不是如有人说的是优胜劣汰的(顺便说一句,在基督教文化中,耶稣基督是拯救世界的“羊”,耶稣基督把他要救赎的万民也叫“羊”)。事实上,中国人的狼性并不少。鲁迅先生考察中国历史之后深深的感触是,中国历史的吃人性,中国人经受着比其它民族更多的经久不息的来自王的屠杀、来自匪的屠杀,常常觉得,这样的社会“并非人间”。其实何止历史,像文革这种扼杀人性的残酷斗争还少吗?中国历史上的大破坏大灾难远比世界上其它国家多而深重。就某种意义而言,中国历史的本质恰恰是狼性的肆虐。
总之,用羊性和狼性来划分文明史,是极不科学的。社会达尔文主义者鼓吹在社会生活中弱肉强食你死我活,其结果并不是优胜劣汰,而是世界被毁坏、被沙化。难道我们对那么多物种的灭绝没有感觉?难道我们对那么多热带雨林被大规模沙化意味着什么一无所知?有报道说,臭氧层的破坏、各种污染、各种毁坏已使地球不堪重负,光是气候变异这一项,就足使人类在极端的时间里面临灭顶之灾。
让我们回到中国当代文学中来。为什么总是难于出现触及人类灵魂的真正杰出的大作品,或者总是半部杰作现象,总是缺乏灵魂,总是只有优秀的局部而缺少巨大的概括力?对此现有各种说法。其实,最根本的原因是我们的文化精神中缺乏人类最重要的心灵资源,缺乏永恒的神圣的内心真正服膺的道德理想和精神信仰。当然,事情是复杂的,我们不能因作家的观念而忽视作品的艺术成就。由于缺少更高的光亮和声音,必然使当代中国文学短视。陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中借人物之口说过,如果没有上帝,那么,人,什么都可以做。就是说,如果人的心里没有永恒的信仰和准则,必然会为所欲为。灵魂信仰的问题是人类首要的和基本的问题,我们的很多作家并不具备这样的资源。于是,急于解救现代人精神困境的作家,有时候就不得不用心造的幻影如“狼崇拜”之类来充当替代品了
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我对教育有看法
光阴似箭,日月如梭,这学期的家长沙龙又开始了。在这家长沙龙里,我知道了许多关于教育的知识,但是我还有一些看法: 近段时间,我和老爸谈论了关于教育的问题,在我们的角度来看,中国的教育方法是一种“应试”方法——应付考试。中国人总是认1为分数决定你的智商的高低,决定你与别人的距离(特别是主科),所以,学校就拼命地抓主科,他们只有一个目标——把你送进北大清华。可是没有人想过,当这样的学校培育出了许多许多的人才,但在同时也毁灭了许多许多的人才。为什么呢?就拿我们班的江国毓同学做例子吧,其实他是一个科学天才,如果以他的个性来发展的话,很有可能他会变成第二个爱迪生!这不是瞎吹,有一次,科学老师说如果有谁可以发明一种东西,并且他只要图纸,还是要自己画的,没想到,江国毓他竟然口述把整个物品制作过程都说出来了,还是没有人想到的东西!可惜老天没眼,让学校把他这个科学天才拉到民乐队去,每天早上都要训练,不是参加这个比赛就是参加那个比赛。虽然他已经得了很多奖状,但我任为,如果他以个性来发展,我想,他得到的可能是参加民乐队所得到的成绩的10倍!倘若,你认为我的观点是错误的话,你就看看童话大王郑渊洁的《皮皮鲁分身记》,书中所讲的是皮皮鲁在一所名叫“百百中学”的学校(顺便解释一下,“百百中学”是因为百分之百的升学率,所以命名为“百百中学”)读书,根据学校和家里的要求,当上的一名工程师,日子过得平平淡淡;而皮皮鲁的分身却凭着自己的爱好当上了一个举世闻名的大画家,奖状荣誉一箩筐!从而告诉我们:“百百中学”虽然培育了一批有一批的人才,可在同时也毁灭了一批又一批的人才!
你同意我的观点吗? 简评:敢于表达观点,值得肯定.
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《狼图腾》读后感狼图腾》向我们展示了曾经美丽的蒙古大草原的壮丽图景,让我们走进草原人、草原狼艰难、丰富而又新奇的生活。作者十几年的知青生活,使得他笔下的故事读来娓娓动人,让人有身临其境之感。读罢全书,我还久久沉浸在荡气回肠的故事中不能自已,书中的草原狼更带给了我许多人生的思考。认识自己的周围环境只有像狼一样熟悉草原,熟悉草原的声音,才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物,躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群,能借白毛风势全歼军马群,能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴,这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。而做事情也必须先沉下心来好好熟悉自己的周围环境,只有“知己知彼,方能百战百胜”。如果对工作环境都不熟悉,那即使你能力再强,也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。讲究策略《狼图腾》很吸引人的地方就在于,它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役,波澜壮阔,纵横捭阖,动静结合,一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟,但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察,营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围;而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招,又让我们拍案叫绝,赞叹不已。这动静之间,却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。人不是狼,但狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的,而我们的确可以从狼身上借鉴很多东西,但学习草原狼也不能拘泥于具体的战术,而是要锻炼自己勤于思考、灵活应用策略的能力。主动的去观察和学习,积极的思考,在面对不同的情况时采用不同的方式,在实战中磨炼自己。危机意识狼的本领狼的智慧也不是从来就有的,它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁,使得狼始终生活在险境之中,随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。现代社会是竞争的社会,只要你有丝毫的放松,就可能会被社会淘汰,这很像狼群生活的大草原,公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识,严格要求自己,时时给自己加压,正如张瑞敏所言“战战兢兢,如履薄冰”。所谓置之死地而后生,往往不利的形势更能激发一个人、乃至一个社会的潜能。“背水一战”,“破釜沉舟”,也许正是这个道理。勇气和血性当狼逃生时,它甚至可以咬断伤腿,刮骨疗毒是治伤,而狼是自伤,颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时,它甚至可以选择最残忍的自杀式打法。当搬迁时,小狼宁愿被勒死也不屈从。让人感慨训老虎易,训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气,帮助它们在恶劣的草原环境中顽强生存下来。草原上以前也有不少老虎等其它强势动物,最终之所以只有狼强大而独存,原因就在于此吧!社会如战场,危机四伏,如果没有应对困难的勇气,你就很难生存下去。有了勇气,还要有狼一样的血性,积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中,人才能进步,才能成长。团队精神读《狼图腾》,看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事,更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥,进则同进,退则同退,协同作战,无往不利。比如围捕黄羊的时候,分工明确:有狼去寻找大雪坑,有狼去骚扰,有狼去伏击;在总攻的时候合作默契,狂而不乱。更让人称绝的是,狼群即使在撤退的时候也井然有序:猛狼冲锋,狼王靠前,巨狼断后,完全没有鸟兽散的混乱。现代社会是竞争的社会,也是合作的社会,社会分工越来越细,单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识,充分的信任工作伙伴,各司其职而又互相帮助,这样才能取得最大的利益。狼在人们的记忆和印象中,绝大多数是凶狠和残忍的代名词,但《狼图腾》这部书,狼却给了我这么多的震撼和敬意。1200字以上 初二 读后感
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《狼图腾》读后感从来没有过的感觉,这种感觉不是北方大雪般壮烈的情感;不是江南小雨般柔美的情感;不是两情相悦般酥麻的情感;不是关怀备至般细腻的情感……这种感觉,好似一道闪电直击内心深处所有的细胞,从头发尖到脚趾的触动之情,无法用语言来形容,好像在那1869页的中国汉语字典中都找不到任何一个词来形容它。这就是这本书带给我的感觉。图腾仍在飘荡,狼已成为传说……初读这本书源于我的老师,在一次课外话题中,无意提了这本书,由于好奇心,驱使我买下了这本书,于是,就踏出了我对狼认识的第一步。起初,我并不了解狼,只是常从电视或书籍中看到狼常为反面人物出场,就会觉得狼是一个无恶不作,残忍杀害动物的卑鄙种群,“豺狼成性”“狗肺狼心”“杯盘狼籍”等成语都是比喻人或社会像狼一样的邪恶,所以,自古以来,狼在人们心里一直扮演着一个凶恶狡诈的角色,但事实恰恰相反,读了这本书后,我感受颇深……读这本书的时候,我竟想不到我穿越了,穿越到了文革时期的内蒙古大草原。湛蓝的天空下,一望无际的油油碧草。成群结队的草原狼、悠闲自得的旱獭。远处白色的蒙古包和那袅袅炊烟构成了一幅美丽洁白的画卷。远方那个是主人公陈阵吗?我真的在这个山美水美的额仑草原上吗?我真的要去窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临狼灾吗?我和陈阵跟随睿智、崇尚腾格里的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人,渐渐地崇拜上了狼图腾。我们在这个与狼共生存的环境里,仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的一个似乎有形却无形的灵魂。这灵魂让我们着迷,让我们不停的探索狼的奥妙。当我们看见老练的狼王带领身经百战的狼群,睿智的狩获大量的猎物时,我们被狼群的超群智慧所吸引,也被狼群种种奇怪的举动所迷惑;当我们看见狼群陷入一个个艰难的窘境,却丝毫不胆怯,反而齐心协力共同解决困难,我们又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。狼是一种多么神秘的动物!它那幽幽的眼睛就会告诉我们它们的智慧无人能比,它们的组织能力超于寻常,还有它们无与伦比的军事天赋仿佛与身俱来!它们是团结的,很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。从不产生逆反心理,忠于狼王,因而团结,他们团队合作意识强,所有事情都是有规划,有计划地去做。它们懂得知己知彼,在每次攻击前都会去了解对手,而不会轻视它,所以狼一生的攻击很少失误;狼,懂得同进同退,虽然通常独自活动,但却是最团结的动物!它们虽然凶残,但是母狼却是母性最强的动物之一。可以为了孩子放弃猎物,可以为了孩子饥肠辘辘,可以为了孩子不惜一切甚至是舍弃生命!为什们成吉思汗带领了一小部分人,却能征服地域西达中亚、东欧的黑海海滨?因为狼,就是因为他们,使得成吉思汗从中获取狼的精华及一身,所以他能成功。其实,在蒙古族人的眼里,狼是毅力、勇敢、智慧、团结等众多品德的化身。而并不是所谓的“残忍种群”。而真正残忍的却是人类,故事的最后,狼被残忍无情的人类大面积捕杀,原因就是那些不懂生态规律,却自我感觉良好的那些人;原因就是那些所谓值钱的狼皮大衣,人类啊,你们已经被奢侈的生活和肮脏的金钱蒙蔽了双眼!醒醒吧!看看那些动物被扒去皮毛后无助害怕的眼神!摸摸自己身上穿的大衣,是不是那些用生命为你构造出美丽的无辜亡灵!看看自己手上是不是已经有了属于自己同胞的片片血迹!“棕熊”“巴里虎”“斑驴”等等等等这些以血为代价的警钟还不能敲醒属于我们真正的灵魂吗?放下那些残害生灵的斧子吧!请记住,上天能够给与我们的东西,他同样也能收回……图腾仍在飘扬,狼已成为传说……初二:马子涵点评:本文是一篇带着哲思的读后感。全文并没有过多着墨于《狼图腾》这本书的实际内容,而是把更多的笔墨倾注在“感”上。以排比开头,直接表达出自己的感受,奠定了全文感情的基调。道来了读这本书的由来,接着便想象自己穿越到《狼图腾》中的场景,给读者带来狼群的震撼。文中多次使用排比、反问的手法,来表达自己强烈的内心触动。更是将狼与人直接进行比较,来呼吁人类保护生态。本文感情真挚,极具表现力!结尾也给读者留下思考的空白!点评老师:杨秋红1200字以上 初二 读后感
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电影《狼图腾》观后感我最近看了热播电影《狼图腾》,它是由一本畅销10年的小说改编的。讲的是文化大革命时期,被调到乡下插队的学生陈阵和他养的小狼的故事。他们选择了内蒙,在那个时代能逃离首都,对他们来说已经很幸运了。那个时候,城市很混乱,所以学生们都被调到乡下插队,其中包括陈阵和他的朋友杨克。到了内蒙后,他们见到了生产队长老毕利格,他也很有学问。陈阵在内蒙呆了两三年后,在一次牧羊中抄了近路,因此遇上了狼群。从那时起陈阵想了解狼的欲望就越来越强烈,于是他就和杨克自己跑进狼穴,掏了一只狼崽儿回来,偷偷养着。当老毕利格发现他私自养狼的时候非常生气,他对陈阵说:“狼是有尊严的,自己捕食就是它们的尊严!它们宁可冒着生命危险去捕猎,也不愿被人喂养。你养狼,就是剥夺了狼的尊严!”没错,狼是有野性的,对他们来说,不自由,毋宁死!可自由也是要付出代价的。有时候,他们吃不到 东西,得挨饿,并且一饿就得饿上几个月,所以,他们必须团结、群居。而到嘴的食物不能跑了,所以,他们必须把握时机学会忍耐。陈阵答应老毕利格要给小狼自由,所以,陈阵带小狼学游泳,练爬山,就是为了教会他生存的技能、保留他不怕伤、不怕死的精神。可他就是狠不下心来把小狼放回深山。最后,小狼被毕利格的儿媳嘎斯迈放回了山里。当陈阵准备回到北京时,他看见了小狼,小狼不舍得望了他一眼,便转身奔向了属于他的那片天地。我想,小狼一定会成为一匹出色的草原狼!500字 五年级 议论文
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读《狼图腾》有感嗟乎!中原人为羊,而草原人为狼也!匈奴大破汉人,不以为耻乎?——题记吾读书,尔或读出心旷神怡,尔或读出怡然自得,此为消遣所用矣。余读此书,可读出波澜壮阔也。此书述陈阵深入狼之腹地,见狼、识狼、养狼、悟狼、习狼之事,笔意紧张,似又重回战事纷纷之时。书中人物,皆是伟男子,但除包顺贵一流,个个畏狼尔又喜狼,以其谓之天之神灵也!狼者,汉人谓之不祥,闻之色变,常以狼喻奸邪小人、作恶之徒;而草原人谓之神物,习狼、敬狼,并赋之图腾,生拜狼,死亦喂狼。但又无盲从,人曰:“狼少称其神,狼多称其魔。”如此一来,蒙古人个个气魄如狼,胆识如狼,谋略如狼,智慧如狼。心中有狼之图腾,身中有狼之血脉。狼者,兵家之诡道也,神出鬼没,忽隐忽现,团队作战,其利断金。三十六计怎够用,智勇双全样样通,狼嗥声声摄人心,磨牙铮铮入骨髓,铁爪嚓嚓行如飞,绿眼幽幽令人惊。此乃狼之战略。狼者,团结友爱是也。若遇孤狼、弱狼,它们必会救助,见到猎物,亦不会独享。进攻时,个个勇猛无畏,冲锋陷阵,为集体粉身碎骨亦在所不惜。它们竟会收养人孩,化敌为友,实令人唏嘘。狼,真乃天之骄子也!可惜现代兵器多,灭狼除灾人人喊,杀狼快如斩乱麻,草原英雄命已终。狼再之厉害,抑或真是“飞狼”,亦难逃一死。狼群奄奄,鼠患怏怏,狼群凄凄,黄土熙熙,狼嗥声依稀渐远,蒙古图腾惨遭扼杀。但肉体虽逝,其精神犹在!其勇猛、坚强、团结、无畏,励志无数草原人,其为草原贡献也是极大的,除鼠患、灭獭子,不知护多少草场也!可惜那外人不知其理,只顾灭狼,不顾草原。可怜一代草原狼,英雄尽灭双双死。若要习狼,需先了解狼之习性,结合汝之习性再做改进,以习其勇、忠、仁、义为主,若习其成,便是智勇双全之士。何为羊,何为狼?懦弱为羊,英勇为狼!任人宰割为羊,执人牛耳为狼!狼之图腾,将融入人之血脉,便成就个个好男儿!——尾声650字 初一 议论文
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读《狼图腾》有感读这本书,是源于好友的不断推荐,她说这是本好书,值得一看,于是我就借了一本,花了三个月的时间,终于看完了。虽说读得不是很精细,但是有几个精彩的环节还是留在了我的脑海中,也引起了我对人生的一点点思考。《狼图腾》向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役,波澜壮阔,纵横捭阖,动静结合,一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟,但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察,营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围;而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧,颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招,又让我们拍案叫绝,赞叹不已。这动静之间,却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来。狼做的事情之所以会十拿九稳,是因为他们做每件事情前都会先想好策略。这一点是值得我们人类学习的。狼的智慧也是非常惊人的,几乎可与人媲美。狼的本领、狼的智慧不是从来就有的,它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁,使得狼始终生活在险境之中,随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中,狼的各种策略就是在这种艰苦的斗争中磨炼出来的。人不是狼,但我们却可以从狼身上借鉴很多东西。学习草原狼不能拘泥于具体的战术,而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。主动的去观察和学习,积极的思考,在面对不同的情况时采用不同的方式,在实战中磨炼自己,这就是狼的智慧源泉。现代社会是竞争的社会,只要你有丝毫的放松,就可能会被社会淘汰,这很像狼群生活的大草原,公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识,严格要求自己,时时给自己加压,正如张瑞敏所言“战战兢兢,如履薄冰”。所谓置之死地而后生,往往不利的形势更能激发一个人的潜能。“背水一战”,“破釜沉舟”,正是这个道理。这个世界始终是弱肉强食的世界,即便厮杀的工具不再是尖牙利齿,不再是刀剑枪戟,但是本质是不会变的。有能力的人就能用他的能力用他的新的厮杀利器来赢取最大的利益。难道不是么,考试升级如斯杀,商场勾斗如斯杀,官场暗涌也是如斯杀,向往人道主义乐土的人士也不妨扣心自问一下,自己是不是这种厮杀格斗后的胜利者?是不是能给失败者真正的怜悯和体恤呢。自古就有自然的成败法则,狼坚持不懈地贯彻这一法则,我们应当敬佩,甚至以狼为师才能真正掌握自己的命运诠释“适者生存,弱者淘汰”的自然法则。社会如战场,危机四伏,如果没有应对困难的勇气,你就很难生存下去。有了勇气,还要有狼一样的血性,积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中,人才能进步,才能成长。《狼图腾》是对我的一次洗礼,我喜欢狼的坚韧,狼的团结,狼的狡黠,狼的意志力和狼的生命力。只有具备这些条件,才能在社会上立足,才能适应这个“弱肉强食”的社会。250字 高二 议论文
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读《狼图腾》有感狠在现代汉语词典中的释义是:“凶恶、残忍、坚决、严厉、厉害”,而“狼”字,仅在“狠”字上多了一点。在我看来,这一点真是太妙了,因为它使得狼狠,狼的有智慧,狼的有原则。翻开《狼图腾》,我所看到的是游牧民族最真实的生活写照,我所感受到的是草原人民的淳朴、智慧,而真正触及我灵魂的是狼性。这是一顿狼的精神盛宴。我们可以这样说,是狼造就草原人民的性格,是狼塑造了草原民族的灵魂,是狼书写了游牧民族的历史。在草原上,想要生存下去,就得和狼战斗,而狼是强大的。在书中讲述了几次狼与人之间的大战,曾对狼群的进攻有着这样描述:“在草原中嗖嗖飞奔的狼群,像几十枚破浪高速潜行的鱼雷运载这最锋利、最刺心、刺胆的狼牙和狼的目光,向羊群冲去”。狼是战神,狼的狡黠和智慧,狼的军事才能和顽强不屈,狼的团队精神和家族责任感,狼的顽强和尊严,狼的视死如归、不屈不挠。令人倍受震撼。为了生存,草原人民与狼战斗,在不断的战斗过程中,草原人民进化了。为什么成吉思汗及其子孙竟用区区几十万就能横扫欧亚?消灭西夏几十万铁骑,大金国百万大军,南宋百多万水师和步骑,俄罗斯钦察联军,罗马条顿骑士团,攻占中亚匈牙利、波兰、整个俄罗斯,并打垮波斯、伊朗、中国、印度等文明大国?还迫使东罗皇帝采取和亲政策,将玛丽公主嫁给了成吉思汗的曾孙。蒙古人创造了人类有史以来世界上版图最大的帝国。这个一开始连自己的文字和铁箭头都还没有,用兽骨做箭头的原始落后的游牧小民族,怎么会有那么强大的军事能量和军事智慧?我想成吉思汗的军事奇迹就在狼的身上。战争是群体与群体的武力行为,战争与打猎有着本质的区别。所以,打猎不是战争,人人从打猎中并不能学到真正的实战技能。教科书上说,游牧民族的实战技能来源于打猎,现在看来,结论并非如此,更准确的结论应该是游牧民族卓越的军事才能来源与草原民族与草原狼长期的残酷的不间断的生存斗争。蒙古的草原民族绝对比世界上任何一个农业民族或其他游牧民族更善战、更懂战、更具有先天的军事优势。然而,同时我们也因该思考,为什么中国在近代会遭到列强的凌辱?华夏的小农经济是害怕竞争的和平劳动?儒家的纲领是君君臣臣父父子子,强调的是上尊下卑,论资排辈,无条件服从,以专制暴力消灭竞争,来维护皇权和农业的和平。华夏的小农经济和儒家文化,从存在和意识两个方面,软化了华夏民族的性格,华夏民族虽然也曾创造了灿烂的古代文明,但那是以牺牲民族性格为代价的,也就牺牲了民族发展的后劲,当世界历史超过农业文明的低级阶段,中国注定了落后就要挨打。所以,一个民族因该有一种狼性,不断的开拓进取,这样才能使整个民族不断优化。最终立于世界民族之林,然而,整个民族应当有狼性而民族中的个体呢?答案是肯定的。事实上,作为高中生,我们也应该开始规划自己的人生了。几年大学之后,我们就要踏入社会,去闯荡、去拼搏。说的现实一点,现在的社会弱肉强食,适者生存的社会,它有着一种自我淘汰机制,每个人都可能被淘汰。在这里能力才是一切。所以,你想要生存下去,要想在社会上闯出一番事业,就有必要保持一颗坚毅、竞争的心,保持一股狼性,努力去打拼,靠实力说话。再将目光放近一些放到我们平时的学习中,在这个过程中,竞争无处不在,为了考上一个好大学,为了将来能过的舒服一点儿,每位学子都不断的去努力。所以,在学习中,也保持一股狼性,一种超越一切的野心,有了这种野心,你便有了动力,知道自己应该去干什么。“Nothingisdifficultforawillingheart”。(心之所愿,无所不成。)事物不只一面,这是《狼图腾》给我的又一重要启示。在草原上,生活着许多动物,而狼是其中重要的一环。一方面,狼吃羊,在我们看来很可恶,我们会恨狼入骨。但反过来我们应该思考,如果没有狼,那么羊的数量将急剧增长,草原还能承受吗?到那时,草原所剩下的只是光秃秃的沙地了。所以,狼在吃羊的同时实际上也维持草原生态系统的平衡。其实,生活也是如此,在生活中,我们经历了太多太多。它们或好或坏、或悲或喜,但这是我们人主观地认为它是好还是坏,其实事物远不只一面。“祸兮福所倚,福兮祸所伏”说的就是这个道理。所以对待事物,我们应该用动态的眼去审视它,那样会使我们懂得更多,我们也会更加的明智。狼在我们现代人的脑海中已变得非常可憎了,对于狼,我们所剩下的除了咒骂还是咒骂。然而,翻开《狼图腾》,我们所发现的事我们未知的世界,我们所享受的事有关狼的精神盛宴。湖北恩施巴东县巴东县第一高级中学高二:甜的有味1200字以上 高二 议论文
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真正的灵魂读狼图腾有感——题记你知道狼吗?你真正地认识过狼吗?也许在你的记忆中,狼永远是凶狠的、狡诈的,简直是无恶不作。可是你知道吗?在内蒙古草原上,曾经一一群人是那么地尊敬狼族、热爱狼群,把狼当成是最神圣的保护神。在他们眼里,腾格里(天)是最宠爱狼的,狼便“身价倍增”。为什么呢?因为狼最有头脑,最神机妙算,最让人难以置信。你知道狼怎样与人攻战吗?它们的战法可是很有借鉴意义的。其一,狼不打无准备之仗,踩点、埋伏、攻击、打围、堵截,组织严密,很有章法。其二,最佳时机出击,保存实力,麻痹对方,并在其最不易跑动时,突然出击,置对方与死地。其三,最值得称道的是战斗中的团队精神,协同作战,甚至不惜为了胜利粉身碎骨,以身殉职。这些都是值得我们借鉴的。看完这些,你想不想成为一匹狼呢?一匹真正的内蒙古大草原狼,一匹真正的狼!300字 初二 议论文
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《狼图腾》额仑草原是匈奴、蒙古数十万骑兵先后丧命的地方。这片传奇的土地,生活着信仰狼图腾的牧民们。狼,它的勇敢率领匈奴骑兵;它的智慧使蒙古冲向华夏大地;狼,是匈奴人、蒙古人的导师。陈阵、杨克是第一个认识“狼图腾”的汉人。狼以肉食为主,狼在捕食中,为腾格里做出了极大的贡献。它们捕捉的黄羊、沙鼠是草原大害。黄羊、沙鼠吃草,而且繁殖迅速,把草原大量的草吃完。草是草原的生命,草原是畜牧的生命,而畜牧是牧民们的生命。如果没有狼来捕捉它们,它们大量吃草,草原就会没了。在蒙古草原里,草原是大命,人是小命。如果草原没了,沙尘一起,草原东南面的北京就会处于沙尘暴之下,可见狼的重要性。狼为什么可以率领匈奴人、蒙古人西斗北争,打进华夏大地,让西方百年抬不起头来?陈阵、杨克和狼争斗了无数次,也明白了吧?狼,平时战斗时小心谨慎,报仇时却天不怕地不怕,不论什么时候都保持清醒的头脑,当上了奴隶也不会丧失自己的尊严……匈奴人、蒙古人的骑兵不也是这样的吗?陈阵陷入了狼图腾中——他在思索,对狼疯狂着迷的他在狼战中,让一只狼永别了自由。他养起狼来。他慢慢地明白,狼也有信仰……啊!他真想保护这湛蓝的腾格里!华夏民族这群羊!狼被赶出了边疆。沙尘骤起,黄沙漫天,他们后悔死了,额仑草原变成了一片死寂的沙地……可惜啊!我合上了《狼图腾》,眼望着腾格里的方向。啊!我似乎看见了浮在天空的狼图腾!狼,一个既遥远又熟悉的字。狼,一种既有心计又霸气的动物。小时侯,在我的记忆中,狼算是所有动物中最凶猛最恐怖的了。有不少关于狼的贬义成语,如:狼子野心,狼狈不堪,狼狈为奸。还有那狼外婆的故事伴随了我的童年。看着这些成语和故事使我觉得狼是一种世上最惹人厌的动物,直到我读了《狼图腾》才改变了我对它的看法。这本书讲的是一个汉人到了草原从认识狼到崇拜狼的经理和心理活动。在这本书里,我看到了真正草原狼的野心和头脑。说到狼的野心,我就得拿人的野心跟它们比比了。狼虽然老盘算着有一顿美餐,但不到万不得已的情况下是不会攻击人或牲畜的。它们的野心是理智的,合理的。但是人呢?人跟狼一样会盘算着一些美好的事物,像要有权利,有名利,有金钱,有名气等等。但有些人根本就学不会狼的自食其力,而是拿金钱或不正当的手段去换取他们想要的东西。但是这样换来的东西还留有多少价值呢?可以说人的野心是不和乎情理的,这些野心不但不会激励自己反而会让我们误入歧途。人的野心的质量现在是比狼略逊一筹了,现在看看狼的头脑。有句话说,“成功是准备出来的。”我认为这句话,人比狼说得次数多,可狼比人的理解深。狼从不打无准备的战,踩点,埋伏,攻击,打围,堵截等等,都组织严密,很有章法。好像在实践孙子兵法。狼的头脑,使它具有天生的军事才能。狼顽固不屈的性格,狼的团队精神是它有着顽强的生命力和战斗力。三十六计中除了美人计,说不定其余的三十五计都是人向狼学到的。这样说来,狼做人的导师是轻而易举的事情了。没有《狼图腾》这本书我们又怎能相信这一现实呢?,所以,谢谢狼和《狼图腾》,你们真的教会了我很多知识和做人的道德风范!《狼图腾小狼小狼》是一本由作家姜戎写的关于蒙古小狼的奇书,原本我以为不怎么好看,可是看着看着,感觉就好像有一股强大的力量完全把我吸引住了,让我欲罢不能。这本书主要写了北京大学生陈阵养了一只小狼,并与它结下了生死之情的故事。在陈阵养育过程中,小狼的自由独立、小狼的强悍卓越、小狼超强的智慧和才能、小狼不屈不挠高贵的灵魂、小狼坚不可摧的团队意识、小狼的亲情和友情以及小狼和草原万物的关系……,让我一次次的感到震撼和感动。这本书时而让我笑得前仰后合,时而又泣不成声。我特别佩服的是小狼的聪明才智。小狼为了刨出一个洞避暑,居然想出了一个绝妙的好办法,就是利用自己的屁股和尾巴。只看见小狼在沙圈里撅着屁股和尾巴,拼命地刨土掏洞,顿时沙土四溅,就像礼花似的从地洞里喷出地面,不一会儿,一个完美的避暑地洞就造好了。看到这里,我被小狼的生存能力和智慧所震撼,想想自己平时每次遇到不会做的题目,都不先去思考,而是第一时间让爸爸妈妈来教我,真是惭愧呀。我应该像小狼那样遇到难题不是先想着去依赖别人,而是迎难而上,通过自己的思考去独立完成。狼的智慧、勇气是我最敬佩的地方,狼的热情、豪迈也一次次的激励着我,我一定要像狼一样,培养自己独立、自尊和不屈不挠的精神。编辑推荐:更多读后感范文进入读后感大全:更多读书笔记范文进入读书笔记大全:1200字以上 小学 读后感
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狼图腾1.狼图腾观后感400字图腾(totem)是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征,是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风,往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志。狼图腾代表的是天……‘腾格里’,草原人在死后会把尸体运到特定的地方,供狼吃掉。他们认为只有这样做,死后才能到腾格里享福,才能回到腾格里的怀抱。在文化大革命以前,蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的,这是他们对腾格里·对天的崇拜。现在这种传统在内蒙和蒙古已很少见了。书中的毕格利老人是额仑草原最后一个由草原天葬而魂归腾格里的蒙古族老人。对于这本厚书,两个月来,利用茶余饭后及睡前的有限时间来看,当看到陈阵第一次单枪匹马面对狼群时的险境,真有身临其境的感觉。随着阅读的深入,我越来越入迷,心随着狼群的出没而紧张,跟随着草原人一起防狼,打狼,抓狼崽,从最初的害怕,紧张逐渐转化为对狼的尊敬与崇拜,草原狼是那么的狡黠和智慧,真是犹如精灵一般,有卓越的军事才能和顽强不屈的性格;有着无与伦比的团队精神和家族责任感。可是就是这样一群可敬可叹不可驯化的群体,最终也没能逃人类的魔掌。在书的最后,狼群没有了,原始草原也没有了……,给我留下无限感伤……另,整本书中,有大篇幅是对小狼的描写:从小狼的如何被从狼窝中掏出,陈阵如何顶住内外部的压力精心喂养小狼,最后小狼又如何魂归腾格里,都有详尽的描述。小狼死了,书也接近了尾声。而就养狼这件事,在精神上,特别是对阿爸毕利格老人的打击是相当大的,试想一位十分尊崇狼图腾的游牧民族的优秀代表,如何面对自己教出来的徒弟,用自己教导的方法掏了一窝狼崽,还要养着其中一条,要让他情何以堪,如何面对呢。这一点也是陈阵内心非常矛盾之处。而毕利格老人又是幸运的,他在草原狼几尽灭绝时,遇到了这位也崇拜狼图腾的汉人徒弟、儿子,成了忘年交,他痴心的要了解狼,探寻其中的奥秘,最终能让狼——特别是草原狼,从老一辈游牧民的思想层面转换为文字,让更多的人得以了解,更全面的认识狼。如果不是这样,这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机,就会像某些宇宙的暗物质一样,永远远离我们,永远无法探之了……2.电影狼图腾观后感《狼图腾》——一听名字就是本关于狼的书,或许带有那么几分嗜血,恐怖。因为,在读这本书之前,我跟很多人有着同样的想法,对狼的感觉就是无比嗜血、贪婪、狡猾、凶残,让人反感、厌恶、畏惧。纵观历史,从来没有人称赞过狼,可是与狼有关的贬义的词语却有很多:狼心狗肺,白眼狼,狼狈为奸、狼子野心等等。然而《狼图腾》能够颠覆每一个有良心的国人原有的对狼的观念。这是一本优秀的小说,描述了几个之情眼里的关于大草原上腾格尔地区的人民群众的生活。随着他的描述,我仿佛也身在大草原,感觉草原的广阔,人民群众的热情好客,他们的生活习惯,饮食习惯,更多的是他们的对与长生天的虔诚的信仰,以及人与狼之间的那种微妙关系,那种生在草原,死后躯体还于草原的高尚的情怀。一种对死的无所畏惧,和对死后的那种从容处之,以天葬之。看了《狼图腾》感慨颇多 最大两点 :一是对书上的蒙古人对草原的热爱深深地感动了我,我们真应该像蒙古人保护草原一样来保护我们的母亲河了;二是我们真应该像蒙古人一样节约,我想到了以人为本、以人为本我们可以作为主宰者,可以任意浪费,看看德国日本人都像里面的蒙古人,我们就像里面的黄羊。历史证明一个民族要想复兴和富强,你必须发展生产力,但是绝不能“唯生产力”,发展生产力是振兴民族的基础,但还不是基础的基础。必须把培育强悍进取的民族性格和发展生产力同时并举,这才是具备民族腾飞的两个翅膀。1200字以上 观后感
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狼性图腾的贪婪与掠夺,才会导致后来祸及半个亚洲的那场灾难,使亿万平民百姓流离失所,野蛮血腥和人性在此时变却得软弱无力!低下头紧闭双眼,怀着无比失落的心境突然间我想到了狼,和它血性的背影。在那个充满血腥的遥远年代为什么大草原上的成吉思汗及其子孙,仅用区区十几万骑兵就能横扫欧亚大地,创造了人类有史以来从未有过世界上版图最大的帝国呢?可又有谁还能够去幻想:游牧的草原人和草原狼,在腾格里这方神气的热土上魂归时,怎样来到辽阔的草原之上。能摧毁几十个邦国都城的草原勇士,当他们的生命置身与那个兵慌马乱的大社会,在草原上却远远轻于鸿毛。他们彼此依赖与共存,早已把单一的个人当做一个“一”,当无数个一有机的组合在一起时,只见广袤而厚实的大草原土地上突兀出一支无坚不摧的邦城!随着时间的流逝,那些无名的肉体生命悄然消失之后,终于与茫茫大草原完全融为一体。这时我们恍然看到那个曾经的鄙视与轻蔑,眼前不停晃动的苹果还依然挂在古老的树上,只是饿狼的篝火是否还会重新复燃!“七七卢沟桥”、“黑色九一八”、“白色七三一”······那一个黑色的字眼里面不是深埋着成千上万人的血色性命啊!曾经汉人心中,远方的狼都引申着狡猾、贪婪、残忍、丑陋的化身。事实上,隐约在《水浒》某个章节里的那个景阳冈老虎也猎杀牲畜,也吃过人;可很多人却说把它尊称为“王者风范”,更有许多溢美的形容词都毫不留情的给了其余猛兽,宛若是对草原狼的一种歧视!它们来得气势汹汹,具有人类才有的攻城掠地之实力。从这一点上,可以看出世人对待对手的态度,对于最有威胁的对手没有给予应有的尊重,而是对其诋毁和谩骂,以致长久以后,当狼民族衰退以后,历史的真相被湮没在滚滚黄沙之中。但狼对人类的教导却是永远无法被湮灭。即使身披“羊皮”却依然成为那些温顺小羊的模样。其实我们应该存在这样的疑问:身遭惨痛之后的羔羊真的还会爱上那只“灰色老狼”吗?因此,我想到了当今教育上被炒得沸沸扬扬的“狼爸”“狼妈”他们不择手段对孩子进行恶性的鞭策与激励,促使年少的心灵不得不跟随成人的视角慢慢前移。当然,最后的结果可能是他们胜利了,远远的把其它“羊爸”“羊妈”们的孩子抛在身后,光荣地站在了令人羡慕至高点。可无数被压抑的心灵又由谁来补救呢?在20世纪40年代时期的中国,生活环境极为恶劣,各种物资匮乏,国内大小战争连续不断,西方诸国实施经济及战略上封堵。以气候,不亚于蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼之坚韧的英雄先烈们,才有了现在的国际尊重。尊重的背后是我又想到了一些有关信仰的支言碎语······“大草原”如战场般,危机四伏,如果没有应对困难的勇气,你就很难生存下去。有了勇气,还要有狼一样的血性的信仰,我们不倡导积极主动的去迎接挑战,但要有守己的能力。只有在不断战胜困难的斗争中,年青一代的我们才能进步,才能慢慢成长。这段故事于我而言无疑是一次精神上的洗礼,闪烁智慧狡猾的光芒,我喜欢并向往着狼的坚韧、狼的团结、狼的狡黠、狼的意志力和狼的生命力。只有具备这些条件,才能在“大草原”上立足,才能适应这个“弱肉强食”的“大草原”。然而狼并不与中国传统的真、善、美能够联系在一起,并且与中国几千年来的儒家仁义传统思想相悖,也许在农耕条件下发展的华夏文明,华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰,唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的永远不变的信仰。狼的贪婪、凶狠、狡猾,无疑我们永远不能接受。然而我们这则短小的故事中是否看到了中华民族中龙与狼之间细微的差异之处,我们的信仰是欠缺的,少了部分狼之精神,致使20世纪初期的中国社会发展出现了局限性,我们需要一只现代狼。我们与西方国家的差距、与日本的差距恕我无法一一例举了。然而我们同样的渴望大唐盛世;贞观之治;同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗,一统江河;同样渴望清朝的康乾盛世;希望国家能够屹立在世界民族之列,为了这一梦想,我想我们不该拒绝,不能拒绝这神圣的狼之精神,需要树立自己内心真正的。索幸,后来那个温顺的羔羊它苏醒了,在这片古老的大地上苏醒。长期在它身旁舞枪弄棒、耀武扬威的人们发现了之后,也免不了又是一阵心慌意乱的动静。使得亚洲的早晨并不宁静······只是,今夜有还会是谁再一次与大地匍匐,在沉思中重振我“万里河山”!点评:从多方面多角度选材,充分体现了人物的个性特征,人物形象丰满。环境描写客观真实,环境为人物的性格服务,更好地解释了人物性格形成过程中的来龙去脉。神态描写生动传神,寥寥数语,将人物的性格特点勾勒得一览无遗,人物的言谈举止具有了鲜明独特的个性。1200字以上 初一 写人
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《狼图腾》观后感《狼图腾》观后感500字我非常生气的说:“你怎么知道?每天它们都把食吃完了呀。”妈妈又说:“正是你把食槽倒的太满,小麻雀拼命的吃,结果把自己撑死了。”我“哇”的一声哭了,没想到我珍爱的小麻雀今天居然死在自己的手里。我为小麻雀搭了一个墓,上面放上小白花。每当我仰望天空时,总会想起我那对活泼可爱的小麻雀。看了这本书,我终于懂得了我们的家并不是小动物的家,小动物的家是美丽的大自然,如果你养了那些生活在大自然的小动物,最后只能导致它们的惨死。读了这本书,把我对狼的坏印象彻底改变了。我发现狼是草原上的清洁工,牛、羊、鼠等动物的尸体统统被它们吃掉,减少了病菌繁殖,它们的大便可以当柴火烧,但是狼也会吃牧民的财产牛、马、羊等,所以才会引来牧民的愤怒,导致狼被人杀害,狼群逐渐消失,草原被兔子、草原鼠等食草动物吃掉,生态环境失去平衡,草原被沙漠吞噬,我们的城市也受到了沙尘暴的严重影响。所以,每种动物都有它的两面性,我们要取长补短,才是有益利生态平衡的。《狼图腾》观后感500字轻轻合上书,我想:陈阵爱小狼、护小狼,是没有错的,可小狼是野性动物,不适应被拴上铁链的生活,所以把小狼放回大自然才是最好、最明智的选择。我们不能违背自然规律,把野性动物当家禽饲养,要让它们回归大自然。由此我联想到了自己,每当我想自己去干一件事时,妈妈总是不放心的说:“还是让我来吧。”当我提出抗议时,她却置之不理,我很想对她说:“妈妈,请相信我,您可以放手让我做。我已经十岁了,我会做的很好!”现在许多家长都对自己的孩子过于溺爱,不放心他们自己去独立做事,但是,这样下去孩子会变的柔弱,没有自己的主见,蒙古小孩从小骑烈马,钻狼洞,天不怕,地不怕。如果蒙古母亲像汉族母亲一样溺爱孩子,她们的民族早就灭亡了。读完这本书,当我细细品味,不禁联想到我曾经养过小动物的事。那是我四岁的一天,我从外面玩刚回家,发现家里多了两只小麻雀,我如获至宝,忙问外公小麻雀是哪里来的,外公告诉我说是在我家的空调洞里的。我走上前仔细观察它俩,黄黄的嘴,棕色的羽毛,水灵灵的小眼睛,虽然不好看,但我还是喜欢上了它俩。每天早晨,我都把食槽里的食放的满满的,下午放学回家一看,食槽空空如也。有一天,我放学回家,看到心爱的小麻雀一起死了,我非常难过,认为一定有人把它们害死了,后来,妈妈对我说:“你把它们喂得太饱了。”《狼图腾》观后感500字同学们,当你们翻开字典去找以“狼”为首的词,字典老师会告诉你们,狼心狗肺、狼子野心、狼狈为奸等等词语,这些词在你我的脑海里一定留下了深刻的印象,大家一定会想到狼的形象是狡猾、奸诈、凶恶、残暴的,可自从妈妈给我买了《狼图腾—小狼小狼》这本书后,把我对狼的坏印象彻底改变了。这本书主要讲了在西藏的北京知青陈阵和杨克对狼充满了好奇,想要了解狼,所以非常想养一只,于是两人千辛万苦的去掏了一窝狼崽,用残忍的手法将其中五只摔死,留下了两只最为强壮的小公狼,自己养了一只,另一只给了打狼高手道尔基。他俩对小狼痴迷到了极点,发誓要养活小狼,平时给它喝狗奶、喂肉粥,吃饱后给它按摩,还要每天带它出去玩,对它的照顾可以说是尽心尽力、无微不至。可他们没想到的是,小狼长得越大,野性也越足,最终,小狼的性格决定了它的命运,它用暴力来挣脱一直剥夺它自由的铁链,小狼为此付出了生命的代价。《狼图腾》观后感500字听了狼图腾名字我会想到凶猛的狼,你是不是也和我有一样的感受呢?但是,看了电影《狼图腾》后,我才知道了狼不但有凶猛的一面,也有不为人知的一面。狼聪明,善于组织,还更有团结精神。因为我们人类破坏了它们美好家园和袭击了它们的同伴,所以它们才会反过来袭击我们的。狼的报复心和记忆力是非常强大,也说明狼对同伴是非常忠诚的。电影题目的意思一开始我还没明白,后来我问了妈妈以后才明白原来图腾是一种信仰一种精神象征。草原上的人和草原上的狼其实是一样的,都具有顽强的生命力,所以草原上的人把狼设为图腾,蒙古族的人会把死去的狼高挂在自己的蒙古包上,因为他们崇拜狼。草原上的一些人会打狼,把狼皮剥下来卖给贵妇人做衣服。狼会吃破坏草原的黄羊和野兔,甚至还会吃掉牧民养的家羊。但是,它们把破坏草原的黄羊和野兔吃掉,也是对牧民起到了很大的帮助。电影主要内容是:来自北京的陈阵和他的另外一个好朋友来到了内蒙古他们认识了毕力格老人一家。有一天陈阵去放牧遇到了强大的狼群,幸亏他想起了毕力格老人跟他说过狼怕敲铁器的声音,所以他敲打着马胺,然后狼害怕地逃跑了。这才使得陈阵逃过一劫。后来,陈阵对狼产生了兴趣,他不畏艰险去偷了一只小狼,每天精心养护着它。在这过程中,陈阵亲眼目睹了贪婪的人类对狼的残暴。人类把刚出生的狼崽子杀掉,母狼痛苦地哀嚎。人类把狼辛苦捕杀的黄养偷走,使得狼在一个冬天都挨饿。狼慢慢开始了对人类的还击报复,草原上陷入了一种人狼战争,陈阵又一次次目睹了狼的顽强和傲性……日复一日,小狼渐渐长大。毕力格老人告诉陈阵,狼需要骄傲地活着,人类不应该把狼的本性抹杀掉。让狼面对凶险的大自然环境和自己捕杀猎物,这是对狼的一种尊重。可是,小狼在陈阵的保护下失去了狼的能力,它既不会捕食猎物也不会单独生存,所以陈阵开始对小狼训练……后来有一天,小狼终于被放回大自然中。我的电影观后感是:我们人类不能毁坏地球上的生态链,也要尊重世上的任何一种生命的存在。《狼图腾》观后感500字整部电影讲述了许多关于人与自然、与动物如何相处、如何保持生态平衡的道理。当然,它们都隐藏在一个个故事与对话中。电影虽然是法国导演指导拍摄的,但里面许多背景十分贴合当时我国的社会。当然,这部电影也强烈地讽刺了以人物包顺贵为代表的城里的医生,以及那些不爱护自然,不和自然和谐相处的从东边来的内蒙人。他们贪婪、不分青红皂白地伤害动物……善良的生产队长也被他们用来猎狼的炸药炸死。为了捕捉狼,他们不惜一切代价,甚至在草原上放火……破坏环境会使自己受到惩罚,如同从东边来的内蒙人破坏了环境,导致闹饥荒,这就是自然和环境对他们的惩罚!《狼图腾》观后感500字文化大革命的第二年。“我”(陈阵)为了逃离北京艰难的生活,主动下乡到了内蒙,成了第一批下乡的知青。来到内蒙,生产队长就给“我”一根像鞭子一样的东西,防狼!“我”与同学就在蒙古包内住下了。电影中,当地的牧民崇拜“腾格里”,经常会照“腾格里”的“指示”做,他们觉得一切生物只要到了“腾格里”那儿,就能得到永生。陈阵与狼群的第一次相遇,是在他会蒙古包的途中,当时他独自一人,没有听队长的话,骑着马打算抄小路,结果遇上了一群狼,幸好陈阵想起了狼惧怕铁器敲击的声音,于是拿起马镫拼命地敲。狼群跑了,但陈阵却一心迷上了草原狼,一心想要养只小狼,但总是没有机会。开春,牧民们开始掏小狼崽,把小狼崽的皮剥下来卖。陈阵就是在这个时候得到了一只小狼,把它养大。但队长对他说,狼是有尊严的,它需要自己捕食。于是陈阵便带着小狼练扑咬、学游泳、爬山丘、识陷阱,在离开内蒙的那天,他放了小狼,离开了那个带给他美好回忆的草原……1200字以上 五年级
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狼图腾读后感狼图腾读后感400字在没有接触过《狼图腾》之前,我对于狼这个词的印象都来自于动物世界,都是“凶狠的野兽”“群居”等这样的词语,但是看了《狼图腾》之后,我从它们的狼性中看到了一些人性:它们有计划,它们服从,它们隐忍,它们团结。这些在它们每一次的捕猎行动中体现的淋漓尽致,它们不打无准备之仗,每一次行动都要提前踩点进行埋伏、耐心的等待时机,待时机到来时,它们的攻击、配合、堵截,都是组织严密,丝毫不乱。它们利用大雪窝围捕黄羊群,它们借白毛风的势力全歼军马群。这些都是在生存之路中一点一点积累的智慧。其实,在我们的工作中也有一条无形的链,每次填写周报的“客户姓名”那一栏时,我都有这种感触,我不做销售和项目,基本没有外部客户,我的客户都来自公司内部。每个人都服务好自己的内部和外部客户,这就是一个服务链,每个人都把自己那一环节做好、做足,那整个公司就能得到长足的发展。在以后的工作中,我会从自己做起,做到服从、隐忍、团结,绝不掉队,尽力服务好我的每一个“客户”,做好我的每一项工作,“不以事儿小而忽略,不以事儿大而退缩”狼图腾读后感400字记得在2005的某一天,在书店看了《狼图腾》,翻了几页,就喜欢上这部书,买回来后细细的品读了两遍,作者以一种全新的历史视角,以“狼图腾”为精神线索,对几千年的中华文明史进行了全新的梳理,令我印象深刻,也颠覆了我对狼的看法。2009年,听说要把《狼图腾》拍成电影,令我很是期待。没想到,这部电影让我等待了近6年,直到昨天我走进影院,得以如愿。看完影片,虽然感觉故事情节不是很丰满,但对小说中的几个主要片段,如掏狼崽、追铺黄羊、猎杀马群、围剿狼等场面还是拍摄得不错,很好的反映了狼的桀骜、团结、智慧而富有灵性,对人类的无知、野蛮与残酷也进行了鞭策,体现了人与自然要和谐共存的价值观。但在小说中,结尾讲述了几年以后,草原上鼠害横行,大片的草原沙化,来自于蒙古草原的沙尘暴已经遮天避日地肆虐北京,浮尘甚至飘过大海,在日本和韩国的天空游荡……我觉得在影片的结尾也可以做个交代,这能升华主题,更能提示人类应当爱惜自然,明白要与万物和谐相处的道理,这才能真正实现人类的自由,达到人与自然和谐共生。狼图腾读后感400字就这样,我一直看下来,看到小狼的离开,看到狼王带领家人穿越边境,看到一片片草原被沙子覆盖掉,看到毕利格阿爸带着遗憾魂归腾格里,泪水模糊了双眼。当草原上再也看不到狼群,当砖房取代了传统的蒙古包,当牧民也开始欣欣向荣地圈起围栏饲养家畜,甚至漫天黄沙遮住腾格里的天空,草原不再鲜绿,芦苇不再丰茂,山上再不见悠闲玩耍的獭子,这一切逝去的美只能从书中欣赏,只期许在梦中畅想了。狼图腾读后感400字透过主人公们的感受和发现,我获得了最直接的感动。微风习习的夜晚,温暖的蒙古包里旁边是忠诚的犬士兵;广阔的草场上,一群群健硕的马自由飞奔,儿马子竞相追逐美丽的小母马。然而,当农区的汉人闯入额仑,发生的一切都令人揪心,未经开拓的处女地成为新的牧区,杀狼打狼的好手获得奖励,高贵的天鹅沦为大锅里的下酒肉,无比圣洁珍贵的芍药被一车车拉走……陈阵默默把这一切看在眼里,盼望自己偷偷养的小狼能够健康成长。与狼相处的日子是他快乐和力量的源泉,透过小狼他深入进蒙古人民的草原文化、狼图腾文化。狼图腾读后感400字如果有人问我假期里想去哪,我会说是大草原,也许这就是《狼图腾》给我的影响吧。这是一本大大的厚书,从陈阵一行北京学生到内蒙古插队写起,以他的视角将草原文化和草原狼文化徐徐铺展开。草原上的自然法则是令人敬畏而震撼的。草原狼可以像嗜血的杀手毫不留情地封堵黄羊,集中剿灭它们;在狂暴的白毛风里追赶马群,甚至是自杀式的从背后袭击,血腥味弥漫在狂风暴雪中。也许死在“杀手”锋利牙齿下的是无数可怜或可爱的生灵,但草原狼实则在执行它们几千年来不辱的使命—控制载畜量,保护这片草场。而对于草原人和草原狼,他们之间的爱恨纠葛很大程度上孕育了独特的草原文化。狼带给草原人的实在太多了,不仅仅是衣食住行的习惯,更是具有无穷生命力的狼的智慧和性格。这种智慧曾引领蒙古骑兵运用狼的战术开拓历史上最广阔的疆域,让草原上的祖辈很早就谙知可持续发展的道理。可以感受到,狼不仅仅是草原人最大的敌人,更是最伟大的老师。狼图腾读后感400字当读到主人公喂养小狼的那一段,我的心为之一颤。在陈阵的悉心照料下,小狼渐渐长大,并且与他成为了朋友,但它的野性并未泯灭。当夜晚草原上狼嚎声响起时,小狼努力去发出狼嚎声,与狼群一起合唱。它向往着自由的生活,时常想挣脱铁链的束缚。它不被人类所驯服,宁可受伤甚至死亡也不愿意被人牵着走。狼永远也不会像狗一样为了人给它的一顿饭而摇尾作揖,做人的奴隶。草原上的牧民之所以崇拜狼图腾,大概就是因为狼的桀骜不驯、有勇有谋、团结一致吧。他们敬重狼,但是不怕狼,有时为了生存也会杀狼。狼为草原除了许多灾害,所以牧民们爱护它。这种几千年维持下来的人与狼之间的关系,正是草原上所有生物都必须遵守的自然规律。在这种关系之下,草原才不会变成荒漠,才会可持续发展。对于一个民族,其民族精神中包含狼性与羊性两个方面,只有当狼性与羊性比例适当时才能又好又快地发展。《狼图腾》故事性强,哲理深刻,为我们呈现了蒙古族甚至整个华夏民族的精神图腾,是一部值得一读的优秀的小说。1200字以上 四年级