论道德
现如今是社会主义文明和谐的社会,那么人们真的就达到文明的准绳了吗?未必。我从几个小细节谈起。
我现在仍是学生,每天放学要经过薛福成故居,再乘车回去。那天天下着雨,我撑着伞同另一个同学一道去车站。听到薛福成故居里两个看门的中年妇女对着路上她们的个熟人笑着说:“噫哟,看刚刚有个人进去了,连自己的轿车门都没关,敞得老老大。”说着,还两袖互插,捧腹笑之。我无语…我走过去,把门给带上了。我回头看了看,见那两人没再笑出声来,“畏缩”地“隐”入门内。我想象了一下,她们应是自惭罢,方才的笑,是自嘲罢。
到了车站,我对我那同学说了声“别动”,那同学便以为我让他别再转伞(雨天转伞打趣),对我洒了一身水。我解释说,是让他不要用手去动嘴,否则不好的,他的嘴前几天被乒乓板挥肿了。平日多嘴的他顿然无语,只是看了我一眼,就没敢再看。我同时也在思考着,为什么人的脑子一来就往别人坏处想,社会问题么?
又一天,我乘公交车出去。我家那站是第一站,自然就有位子。过了几站,人上来的多了,就有一位母亲抱着孩子上了车。从前门一直走到后面,一直没人让座。我坐最后面,到了我那儿,我便站起让座了,那位母亲道谢连连,我微笑以示。这时我发现先前坐在我前面的一个扮得花俏的四十来岁的妇女,同前面所述的一样,自惭地回过头去。(我思考着……)
车继续开着,我无意中听到旁边一对老夫妇谈论着什么,是说一个人如何如何的没素质,还高调地说:“像我们素质那么高的人,才不理他呢。”我看了一眼,见其正嗑着瓜子,一边向窗外吐着说呢。我不得已在这儿说一句,“可知耻否!”
谈到这里,应该对现状了解个大概了罢。我平日细心地观察了一下,没想到如此不尽如人意。悲哉!看来人们道德文明的培养是任重而道远了。
这个问题涉及到任何的年龄层面,上至老人,下至小孩,都应该认识到这一点。
顺便说到这里,也谈谈这个问题。
在这个尊老的年代里,老人的道德也应得到提升的。虽然,目前还没人说过,但我觉得还是有必要的。
一次,一个年纪很大的老人兴冲冲地上了车,从第一个位子开始问:你让不让我!甚有几分霸道之气。这是我没料想的,但却又是客观存在的。待他刚到我这儿,我便早已起身,伸手作请状。老人一言不发地坐了,但却没敢看我一眼。车上的人亦对我另眼相看,此时的我又在思考着什么……
道德是怎么才能得到升华的,是口头讲讲便成?是要落在实处,刻在心里的。
今天回来又经历了一事。一位父亲开着吉普送孩子去上学,恰有一个买菜回来的中年妇女挡在路口。于是那位父亲便让她让一下,但她没让,于是这父亲便把车向前开了开。这下不得了,妇女把买的菜甩一边,冲上去对着那位父亲狂打。我欲上前劝阻,但又势单力薄,心有余而力不足。那位父亲也是,虽是没有动粗,但却没有赔礼的意思。结果那妇女愈演愈烈,其惨状不言而喻。后来围观的人群中,有一个保安站了出来,上前制止,事情才得以解决。
我这样想,为什么每个人都不肯让一步,先为别人想一想呢?
论长相
在一个真人秀电视节目中,我看过一个因长相丑陋而想在毕业前去整容的大学生面对镜头坦然陈述自己决心的片段。虽然我的朋友们和我对于整容一事十分不以为然,对于为了找工作而整容更加不以为然,但看到这个片段后,我们一致认为,如果整容的花费对她不是一个沉重负荷的话,整一整也许会有好处。我至今记得她的长相:倒垂的眉毛,扁平的脸,平静的时候,嘴角像是别人生气时的样子,眼睛细成一条线,不笑的时候像是哭丧着脸,一笑起来则让人顿生哀悯之心,但搞不懂是她笑起来的表情让人觉得哀悯,还是哀悯怎么会有人笑成这样?
长相的重要性在几个身居要职的朋友间的谈话中再次被证明。他们在谈招人的事。一个私人公司的男老板不仅希望直接汇报给自己的女下属最好长得好看一点,还表示可以给长得好看的前台多一点点钱。一家跨国公司中国部的女高管则认为好看的员工有助于塑造愉悦的工作氛围。但他们都不傻,绝不会要长得好看的白痴。所以,他们在长得好看与工作能力的关系之间达成了以下几点共识:首选长得好看又非常能干的员工;次选长得不好看但异常能干的员工;既不好看能力又不出众的人则必须人缘好并且擅拍马屁。有一点值得提出的是,有实例表明,男上司对长相出众的男下属可能会十分挑剔。但在我的个人经验中,却没发现女上司挑剔好看女下属的个案,相反,女上司通常喜欢长得好看又能干的女下属,尤其是当两者年龄差距较大的时候。
对长相平平的人来说,值得欣慰的是,工作能力始终还是被放在第一位,长得好看最多是个附加值,在能力相同的时候,才有机会发挥作用。但你不得不承认,人生来就是不平等的,无论是外形、家庭环境、智商、心理素质、社交能力、表达能力、记忆能力上都是不平等的。在不平等的基础上,扬长避短,找到自己的优势,才是聪明人的做法。这也许就是为什么帅哥总是被长相平平的女子搞定的最终原因。她虽然不美,但她因为知道了自己不美,所以更有耐心,更体贴,投入得更多,并且更愿意使用战术。
相似题目
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论道德如果说智慧是彼岸,那么道德便是此岸;如果说智慧是根芽,那么道德便是花叶;如果说智慧是山顶,那么道德便是山脚。没有哪一种智慧可以离开道德的根源,也没有哪一种智慧可以超越道德的范畴!古人云:世间万物相辅相成。那么便可以说“智”离不开“道”,“慧”离不开“德”。一个人可以没有智慧,但决不能没有道德。因为但丁曾说过:道德常常能弥补智慧的缺陷,然而智慧却永远填补不了道德的空白!随着社会的快速发展,市场经济的建立,人民生活水平越来越好,但同时也流露出了人们道德意识的浅薄。如今,社会上的人们热衷追求身外之物,最终由溺爱变成了为目的而不择手段的无知的爱,失去了道德,失去了做人的原则。然而这犹如洪水般的猛兽也在我们的生活中奏出了不和谐的音符!我曾在电视上看到这样一个例子:一个刚毕业的大学生在过马路时,看到老人摔在路边,便情不自禁地跑过去搀扶,本以为会得到老人由衷的感谢,但却成为了老人将大学生告上法庭的重要证据。我看后,心情久久无法平静下来,甚至几次潸然泪下,不禁问道:谁是谁非,谁对谁错,亦是你亦是我?一个刚踏入社会的青年人,有着一颗纯朴,善良的心,他是对未来的生活充满信心,但又渺茫无知着。他虽没有傲人的家世,没有令人赞不叹的学历,但他有与众不同之处——道德之情,道德之心。可现在,仅有的一点善良都被人利用,不得不让我陷入深思。在面对老人摔倒,我到底扶与不扶?成为捆扰我已久的问题。相信这件事情给每一个善良的人都造成了一定冲击力,让我们在道德的面前举棋不定。我们应该是瞻前顾后,置之不理还是伸出援助之手?不得不说,选择何种态度对于我做人的道德标准确实处在了两难境地。“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”道德本就是中华民族的传统美德,既然作为一个新时代的接班人,那么什么都不能丢弃!如果,在我的生活中遇到这种事,我也会像那位大学生一样义务返顾地冲上去扶起老人,不论这件事的后果!而且我坚定的告诉自己,我要这样做,我必须这样做!我不能再让这仅有的一丝阳光消失!800字 初二
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论道德现如今是社会主义文明和谐的社会,那么人们真的就达到文明的准绳了吗?未必。我从几个小细节谈起。我现在仍是学生,每天放学要经过薛福成故居,再乘车回去。那天天下着雨,我撑着伞同另一个同学一道去车站。听到薛福成故居里两个看门的中年妇女对着路上她们的个熟人笑着说:“噫哟,看刚刚有个人进去了,连自己的轿车门都没关,敞得老老大。”说着,还两袖互插,捧腹笑之。我无语…我走过去,把门给带上了。我回头看了看,见那两人没再笑出声来,“畏缩”地“隐”入门内。我想象了一下,她们应是自惭罢,方才的笑,是自嘲罢。到了车站,我对我那同学说了声“别动”,那同学便以为我让他别再转伞(雨天转伞打趣),对我洒了一身水。我解释说,是让他不要用手去动嘴,否则不好的,他的嘴前几天被乒乓板挥肿了。平日多嘴的他顿然无语,只是看了我一眼,就没敢再看。我同时也在思考着,为什么人的脑子一来就往别人坏处想,社会问题么?又一天,我乘公交车出去。我家那站是第一站,自然就有位子。过了几站,人上来的多了,就有一位母亲抱着孩子上了车。从前门一直走到后面,一直没人让座。我坐最后面,到了我那儿,我便站起让座了,那位母亲道谢连连,我微笑以示。这时我发现先前坐在我前面的一个扮得花俏的四十来岁的妇女,同前面所述的一样,自惭地回过头去。(我思考着……)车继续开着,我无意中听到旁边一对老夫妇谈论着什么,是说一个人如何如何的没素质,还高调地说:“像我们素质那么高的人,才不理他呢。”我看了一眼,见其正嗑着瓜子,一边向窗外吐着说呢。我不得已在这儿说一句,“可知耻否!”谈到这里,应该对现状了解个大概了罢。我平日细心地观察了一下,没想到如此不尽如人意。悲哉!看来人们道德文明的培养是任重而道远了。这个问题涉及到任何的年龄层面,上至老人,下至小孩,都应该认识到这一点。顺便说到这里,也谈谈这个问题。在这个尊老的年代里,老人的道德也应得到提升的。虽然,目前还没人说过,但我觉得还是有必要的。一次,一个年纪很大的老人兴冲冲地上了车,从第一个位子开始问:你让不让我!甚有几分霸道之气。这是我没料想的,但却又是客观存在的。待他刚到我这儿,我便早已起身,伸手作请状。老人一言不发地坐了,但却没敢看我一眼。车上的人亦对我另眼相看,此时的我又在思考着什么……道德是怎么才能得到升华的,是口头讲讲便成?是要落在实处,刻在心里的。今天回来又经历了一事。一位父亲开着吉普送孩子去上学,恰有一个买菜回来的中年妇女挡在路口。于是那位父亲便让她让一下,但她没让,于是这父亲便把车向前开了开。这下不得了,妇女把买的菜甩一边,冲上去对着那位父亲狂打。我欲上前劝阻,但又势单力薄,心有余而力不足。那位父亲也是,虽是没有动粗,但却没有赔礼的意思。结果那妇女愈演愈烈,其惨状不言而喻。后来围观的人群中,有一个保安站了出来,上前制止,事情才得以解决。我这样想,为什么每个人都不肯让一步,先为别人想一想呢?1200字 初三 记叙文
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论道德五千年华夏文明,注重是的礼、仪、廉、耻,如今培养人才也是要德才兼备。有人则不以为然。当今社会的快节奏,和利益驱使,很多人忘却了德,而注重更多的是财和利。新闻和报纸,看到和听说———在马路上,看到有人跌倒,看到老人遇险,他们的第一选择不是帮助,而是近而远之,唯恐躲避不及,招来麻烦。在他们心中是——多一事不如少一事。是的,不否认,有个别人在帮助人之后,被人误会坏事是他所为,确实招来了麻烦。可我们不能以点带面。相信更多的人是清醒的,有良知的。正如春晚上的一个小品中的一句所说,“人跌倒了可以扶,可人心要是倒了......"。后面留给我们的是深深的思考。中国人民经过了八年的抗战,何以让我们胜利?是我们的武器比西方列强先进吗?是我们的物资比他们充足吗?是我们有着地理优势吗?是......。都不是!是我们的军队秉承了以德服人,以得民心,得广大群众的支持,才最终取得了胜利。正是这八年,深深地验证了那句——”得民心者方能得天下“。中国人民解放军用不争的事实诠释了这句至理。这是大的方面如此。小的方面呢?一个好老师,一个好学生,一个好的官员......,亦是如此。老师为什么会被称颂,是他有好的德行,不是他有好的理论,说理论,作为老师相信个个都是实打实的好。可做人呢?好的学生,好的官员也是一样。树人先要修身,修身先要有德。这就是为什么不论在学校还是在社会,在各个岗位,都要有思想道德教育。让我们携起手来,共同做一个有道德,有品质的好人,让世界充满正能量!600字 初三
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论道德近期网上传播一种舆论道德的对话,具体事件是于师傅是某县的一名清洁工,一天下午打扫完卫生正准备休息,路对面的一对母子随手就丢了垃圾,这一行为让于师傅很生气,对其子女教训,但子女不但不听,反而骂了于师傅,于师傅生气之下便打了女子一耳光,女子也将于师傅推倒带在地,这件事引起网友广泛传播。有商贩指出于师傅工作非常认真负责,但不应打人,也有人说于师傅不应打人,但女子也不应随手丢垃圾,因此事于师傅被停职,于师傅这样做着实有些不对,维护公共文明行为是点赞,但维护方式值得商鹤,这件事从一般的违反文明道德升级到打斗犯违法,这种以暴制暴的行为属于故意伤害行为,已经超越了随手丢垃圾的危害,在希望惩罚陋习的迫切心情下,我们更希望仗义出手能心挂法律做好自我保护,以免出了气的同时,自身却遭受法律的制裁,对这位女子她不应随手丢了垃圾,应接受于师傅的教训,触犯了道德底线,在公共场所应维护个人形象讲文明,有公德心最重要的是要接受批评改正错误,不会丢面子,给自己的儿女做到好的榜样。每一起公共事件都是一堂文明训练课,不管是当事人还是围观者都应该为自己的行为付出代价,在围观的风波过程中也将更明确哪些行为是不文明的,哪些行为是值得鼓励的?以更加理性的态度对待这些冲突对社会的进步是正面作用更大,应理性评论,让社会正面的破解。在现在的社会,道德也不在入口,有时候评价道德也有反面的,在一个运作良好的社会,公共权力不可能也不必要垄断,一切事务公共执法与私人执法应保持平衡,相互配合和补充私人在法律的执行中可以且应当发挥一定的作用。有时候私人执法是一把双刃利剑,也可能产生危害,执法过度甚至引发私刑,故不能超出一定限度。650字 高二
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论道德论道德,吾忆老子。老子,涡阳人都知道。老子的故事,涡阳人耳熟能详。老子在涡阳,可谓家喻户晓。那么这个“论道德”即为“论涡阳”,而非老子也。老子故里,道德之乡——涡阳。我出生在涡阳,也是在涡阳长大的。对涡阳之事、人,自然是了如指掌。涡阳好哇,以前经济落后,但现在在涡阳管理者的英明领导下,进步了。以前的矮土楼没了,基本上都变为了高楼,乃至大厦。涡阳人对此热情澎湃啊。涡阳管理者可真谓辛苦至极,前段时间他们为了能让涡阳评上“优秀县城”,借此摇身一变成为“市级”城市,硬是竭尽全力、煞费脑筋,“看家护院之能”都迸发出来了。怎么个“迸能”法?砸罢,打罢。省里的领导要来涡阳督察,涡阳管理团队就命令似的,所有非“星级”部门不准开门(开业工作)。有一玻璃店,由于家里没人,玻璃放在街道,又影响市容,怎办?砸!能运走的运走,太大而不能运走的,竟被砸碎。从第一天晚上十点左右到第二天清晨,这些所谓的涡阳领导都在工作,真实辛苦极了。在当今科技飞速发展之时,各地皆有监控,即所谓天网。涡阳领导者为了掩人耳目,在行动之前,作案地点周围的所有监控都捣毁。“聪明绝世”啊,也只有他们才能想到吧。这样的做法无异于英吉利、法兰西强盗当年对待东方圆明园的方式,先是洗劫一空,再放火烧园以毁灭证据。大可同英法联军相媲美。高楼大厦,也是这么干出来的。把普通老百姓的房屋拆了,再为房地产开发商提供场地支持,建高楼。倘若你不愿意,就只有挨打的份。有人想躲进房屋里,就硬是不出来,想试试涡阳管理管理团队的勇气,自不量力的老百姓。也有人想拍照,以此取证,那更是没门!谁敢惹他们谁就一起挨打。幸好在此拆迁期间,国家政策有所调整,才不至于所有的无辜百姓都丧尽家产。就只是“统治者”的问题吗?当然不是。已有一股恶风在道德之地蔓延开来。涡阳人说话是别有一番滋味的。语言是庸俗的、大逆不道的。不想在世俗之地逗留,到涡阳的教学圣地去看一看,如何呢?进入学校,正好赶上学生们在上课,我竟亲眼目睹老师打学生,亲听身为人师者出言不逊,打学生、骂学生,如此乃为师风、教风,简直令人匪夷所思。学生们自然也不甘示弱,嘴里小声地嘟囔几句,好像在向老师示威。下课了学生们互相追逐打闹,边跑着边骂着对方,以此自娱。放学时,更有颇为“壮观”一面,几十个学生聚在一起,手里拿着或刀或棍,眼神中流露出凶神恶煞之气,大有灭人之风,接下来的场面更是惨不忍睹。俱往矣,数“风流”人物,还看今朝。涡阳人有了喜事,是要请唢呐团(演艺公司)的。哪个唢呐团骂得带劲,就请谁来表演。何处此言?涡阳人喜欢听骂笑话,成年人更是喜欢一些下流之事(当然,不仅仅是涡阳有这种现象),谁能吸引更多的观众,不择手段地让观众愉悦,那自然是再好不过的了。这语言文化之风呵,吹的我满脸恶臭。走在涡阳的路上,随处可见涡阳三轮车的身影。一次,和朋友过马路,可巧,遇上红灯,等吧。后面有一个三轮车夫大骂,意思是说我们在斑马线的前面等红灯(路口旁,不是中间),挡到她的去道了。亏得这涡阳的车夫,开着三轮车,车子的上面写着八个大字,曰:老子故里,道德之乡。却不懂得这等红灯的交通规则,说时迟,那时快,转眼间三轮车早已绕开我们而行,朝红灯闯去了,呜呼——大约大去之期不远矣。驾三轮车者不但闯红灯的功夫上等厉害,更重要的绝技是“拾金不昧”。一老者生坐三轮车,到家时下车,却忘记自己的物品落在车上了,就朝三轮车喊去,三轮车夫显然是知道那是贵重的物品,老者越大声地喊,车夫蹬车越是快,老者就追啊,最终还是没有追上,瘫坐在地上,泪从目中流。雨中老者的身影依稀可见,眼睛模糊了我的视觉,而车夫早已消失,在那人群中,不见了。可憎老者一生在此度,悲哉!一日,我的一位上海的朋友来到涡阳,她正巧遇上了涡阳最热闹的时候——逢庙会之时。遂带她到处看一看,走一走。天空吹来一阵风,漫天飞舞纸张。朋友惊叹:人之初,未曾见!牵着她的手,走在垃圾制成的道路上,毫无浪漫之感,地上的垃圾比人群还要多,这样的白色垃圾、那样的视频包装,可谓废弃物成海、成山。有目共睹,涡阳人把垃圾仍在地上,竟不害臊。庙会当然有各种好玩的。亲眼见到这样一幕:有一赌场(变换方式赌博),人山人海,人头攒动,都在喊着:“大大、小小……”,蓦地,一巨声响起:“开奖了,……”,声音高低起伏,音色略为稚嫩童音,但显得特别沉重、成熟。走进一看,我和朋友目瞪口呆,没想到声音的发出者竟是一不满十岁的少年,如此年纪轻轻,就外出随父母做生意。父母这样做,完全是只考虑到自己,根本没有考虑孩子的未来。是伤害了孩子纯洁无瑕的心灵和美好的人生时光啊。朋友说:“老子庙会太让人心寒了,所谓的道德就是车站的小卖部卖着过期的饮料,必须争辩一番再喊上今天三一五打假才给换,也是公交车来时人群一拥而上,老人、年轻人毫不顾形象地插队,硬拉着你不让你上车,到车上,已经很礼让了,他们还挤人,为老不尊!更多的是满地乱扔垃圾、践踏草坪、破坏文物的行为。这就是道德之乡,‘道德’二字何在?涡阳人简直愧对“涡阳”二字、‘老子’二字、‘道德’二字,我爱涡阳,但涡阳实在是太让人心生寒意了。”无言以对,朋友说的话的确是正确的,也是发自内心的。乱扔垃圾、随地吐痰、言行不雅、践踏草坪、破坏文物等事件时有发生,走在路上,使人处处心中都想着一句话:小心你的钱。与老子同生,我幸;于涡阳而生,我命。古代之道德风、淳朴风皆无。也并不是所有的时候都能“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”。繁华落下,留下的只是让人们静静地思考了。初二:带泪的鱼儿丶1200字以上 初二 议论文
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论道德作文众所周知,我国是世界上最大的发展中国家,但是拥有14亿人口的我们,相较于一些欧美国家,新闻总是报道中国游客XXX到此一游,XXX强行占座.....因此,道德是发展的不竭动力。道德是个人发展的基石,有人曾说过:一个人若没有了道德,他就没有了一切。是啊,一个人有道德品德对他的影响是很大的,他不仅仅会受到别人的尊敬,还会让自己的心志得到升华。譬如:最美司机吴斌,他驾驶公交车时,被突如其来的铁块击中腹部后,他强忍着疼痛,努力把车控制下来并且成功制动,就在车停下来的那一刹那,他昏倒了,并再也没有醒来.....他极强的道德责任感和使命感,拯救了一车人的生命,而他却走了。道德是社会发展的屏障,如今,老人昏倒了扶不扶等一系列社会问题涌现了出来,而在七八十年代的中国,这种问题是根本不存在的,当时的人们都心地善良,大家都互相理解,互相帮助,谁家的地需要播种了,一个乡的人都来帮他,谁家的东西掉了,拾到的人会主动归还,而现在的社会呢?公交车上因是否让座都会大动干戈,在官场上XXX因贪污受贿又被......我们的社会需要道德,多一些奉献,多一些理解,多一些诚信,那我们的社会不就是陶渊明先生所著的“世外桃源”吗?道德是国家发展的桥梁,二十世纪三十年代,是让每一个中国人义愤填膺的年代,是的,日本发动的侵华战争,他们在我们的神州大地上无恶不作,烧杀抢掠,并发动了惨无人道的南京大屠杀,但是,他们对现在的学生,否认了这个事实,并窜改历史,相比之下的德国,他们以前虽然也对中国进行了大规模的侵略,但是,他们勇于反省,在后来给中国人民道歉,承认自己的罪行,懊悔不已,这就是国与国之间的道德素质,坦诚相待,互帮互补,共同发展。拥有道德,是我们,是社会,是国家发展的必要条件,是大家进步的活力源泉。700字 初三 叙事
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论道德观与价值观现代科技发展之迅猛,是令人震惊的。上辈人的梦想,甚至于妄想,在科技急速发展的今天被实现。而人们也日发富裕起来,当年人只能吃上窝窝头,今天我们却吃上汉堡包。从一切一切的事情看来,我们的生活似乎是什么都变得美好了,其实这个想法大错特错。有一个东西,它就退步了。它就像空气一样。看不见摸不找,但亲身感受得到。唯一不同的就是,空气给人以清新的感觉,而它的缺失却有可能使人家破人亡。而这个东西就是“道德”!随着经济的发展,有的人受利益的驱使,干了违法,违背道德的事情。可乐中有杀虫剂,菜中有农药,食品中有防腐剂和苏丹红,甚至连与人生死相连的药品,也被人利用,换成了假药。多少人因错买了假农药而一年的心血颗粒无收;多少人因错吃假药而危在旦夕;多少人因被人诈骗而穷家荡产!电视上的广告一个接一个,可是又有多少广告可信呢?每当每年的三月十五日,又有多少广告被揭发!几乎所有的广告都带有虚假宣传!一口普通的锅平日里卖十几元,可是一上电视就成了不粘锅,无油烟锅,不糊锅,身价也从原来的十几元猛增到了六百多元!现在谁有能说什么是健康的呢?人们越来越吃也不敢吃,买也不敢买,相投资也不敢投了。所以我们应树立好“道德观”与“价值观”。我们不骗人也能满足自己的经济心。武汉男生设计的熊猫烧香病毒在互联网上广泛传播,多少台计算机中了这种病毒多少个帐户被盗取一空,他是赚了很多钱,但是他却走上了犯罪的道路。其实他能设计出中国第一的计算机病毒,就说明他对计算机很有研究,也十分有这方面的天赋。如果他能把这方面的知识运用在科研这方面,他也能赚大钱,而命运却与现在截然不同。看看世界首富比尔.盖茨他就把这方面的知识运用到了软件开发这一方面,结果成为了世界首富,而他也是近年来捐款最多的人。我想我们大家都加强加强一点对“道德观”与“价值观”的认识,那么我们的生活就会是多么的美好!700字 初三 议论文
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论中国人的道德问题今天在中新网论坛上看到这样一个帖子“早年美国人眼里的华人:劣等民族的邪恶低能群体”内容都是些图片,还有几行描述的文字,摘录如下:“以下是一些早年美国The WASP 周刊杂志的插图。TheWASP 是美国早期少数精美彩色平板印刷大众杂志之一。但杂志的内容却极具种族主义的排华色彩。”排华?就是讨厌中国人?这也许就是为什么我们华人去国外的时候,倍受歧视的原因了,为什么呢?不知道大家有没有看到这些事例:当时在美国,人们购买、使用手机只需预存一定的话费,在三年后,就可以免费得到手机,但是,有些中国留学生去到美国,当他们要回国的时候,他们做了些什么?想必大家都知道,他们预存了很多的话费,然后他们把在美国的账户注销了,拿着“免费手机”拍拍屁股走人了。他们为什么不想想,如果他们带走了一台“免费手机”,那对中国人在国外的诚信度有多大的影响?也正是因为这样,现在只要是中国人在国外办理移动通信业务,在拿到手机之前,必须要付手机价格两倍的押金,当然,这笔钱将在三年后返还给你,但是是什么造就了这么不平等的条约呢?这就是中国人的道德问题所在之一。还有,就是为什么我们在国外可以看到很多专门给中国人看的标语呢?其实这也是中国人的道德问题,此话怎讲?如果我们中国人在出国的时候,时时刻刻注意自己的行为,那么我们留给外国人的影像还会那么差吗?这是一个值得思考的问题,究竟我们应该怎样做才能注意到这些东西呢?当然,现在这种事情相对以前来讲是少了很多的,但是他体现了一代人的道德素养,我们又应该怎样改变这种事实呢?没错,我们应该从自己做起,努力去改变这一切,这其实不难,但当你给一个人留下不好的印象,要改变它就很难了,何况一个国家给另一个国家留下如此“美好”的印象。继续努力吧!(这篇文章近期将出现在我的QQ空间)650字 初三 书信
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道德在这个社会中,有许多行为规范约束着我们的一言一行,这就是道德。做一个有道德的人其实很简单,只要做每一件事都用心仔细想一想,多为他人考虑一点,道德就会伴随在你的身边。有一次,我和妈妈到银行存钱,银行里人头攒动,我和妈妈排了很长时间的队伍才轮到我们。就在我们走向柜台时,一位70多岁的老人忽然跌跌撞撞地走了过来。我开始还认为他是有什么东西丢在那里要拿回去,可他还没站稳,就发话了:“请问一下养老保险怎么取?”我可不高兴了,明明是我们先来了,怎么让他先办起业务呢?而且这么大人了,先来后到这点道理不懂吗?可妈妈却好像让着他一样,什么话也没说,而且还把身子往一边让了让。妈妈的举动,更让我惊讶和气愤,难道妈妈也不懂这点道理吗?妈妈好象看见了我表情的变化,就悄悄把我拉到一边,微笑着对我说:“你是不是有点不高兴啊?”我用劲地点了点头,气愤地说出了我的想法。妈妈的脸色立刻变得严肃起来,对我说:“你这就不对了。虽然先来后到是规矩,但是他毕竟是位老人啊!而且他跌跌撞撞,必然有重要的事情。尊老爱幼是中华民族的优良传统,也是一种道德的表现,所以我们必须要让着他,尊敬他。”我这才点了点头。妈妈的表情终于由严肃化为轻松,“如果你也是一位老人,你愿意为这么一件小事而和别人争吵吗?”我不好意思地摇了摇头。这是,那位老人的事已经办好了,正招呼我们过去。他这时向我们解释:“刚才真对不起,我有点急事,让你们久等了!”我笑着说:“没关系!这不算什么!”同时,我也看见了妈妈赞许的目光。可见,道德还能让社会更加和谐,幸福,美满。但是社会上还存在一些不道德的事情。最近,汶川发生了大地震,许多人为次慷慨解囊。但是,我在报纸上看见一条反面的新闻:“某地区奥运火炬手在绕过捐款箱后,把一只空的手放在箱子边,什么也没捐。”这件事在社会上引起了轩然没有错,他们已经捐过了钱,只是几位记者没拍到照片,就让他们空大波,指责声,叫喊声,责骂声,不绝于耳。经事后调查,火炬手并着手再走了一边。这件事让火炬手很郁闷,人民很纳闷,也让社会充满了疑问,这记者怎么这样呢!我则感到很气愤,媒体本是为人民服务,让人民更加了解社会,却报道出这么一条消息,又和报假新闻有什么区别呢!这是拿灾区人们的利益开玩笑,是对火炬手的不尊重,是对社会的形象的严重损害!实事求是道德的基本表现,而这家媒体却连这点道德都做不到,还怎么再谈自己的信誉呢?这是道德负面的例子,通过这件事,给我们敲响了警钟,做一个实事求是的人是道德的基本表现,我们要遵循它。道德是做人的基本素质,我们要扞卫道德,宣传道德,实践道德,做一个有道德的人!点评:说理充分透彻,立意鲜明。不失时机地运用排比的手法,从多方面说明事物的特征,既增强语势,又给读者留下了非常深刻的印象。全文清新秀逸,亲切委婉,朴素而不落俗淘,值得借见。1200字 初三 议论文
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道德哲学家萨特说过:“世界上有两样东西是亘古不变的,一是高悬在我们头顶上的日月星辰;一是深藏在每个人心底的高贵信仰。”我们每个人都要有一个高尚的信仰――良好的道德。我们国家的人民却往往缺失了这些最重要的:礼仪,道德,正直,诚信,人文精神……我们应该避免这些不足,胡锦涛爷爷不也提出了“八荣八耻”来勉励我们,让我们有好的道德观念和思想。八荣八耻像一面镜子,照耀着每个公民的一举一动,让每个公民分清荣辱,树立崭新的社会风气;它是光辉的,又是朴素的;它是崇高的,又是平凡的;它是理想的,又是现实的,更是我们今后工作的启明星。八荣八耻也代表了时代的进步,代表了人们的道德观,它是中国不断进步的诠释。在我们的身边有许许多多的人是值得我们学习的,我曾经在报纸上看到:出租车司机徐国平捡到乘客方女士丢失的新手机,通知方女士,方女士没有时间去拿,他就让妻子送到方女士的家中。一位普普通通的出租车司机作出了一般人所不能做的举动,这种拾金不昧的良好品质是令人震撼的,让人折服!我们学校里也发生过数件这种值得人学习的事情,就拿我的小学同学叶致远来说吧!在一天下午,我们上完音乐课回到教室,途中,他捡到了一只皮夹,内有现金百余元,他毫不犹豫的上交给老师。事后,有人问他:“你为什么不将钱占为己有呢?”他果断的说:“如果我把钱占为己有失主一定会担心的。”作为一个学生他能够为他人着想,把别人放在第一位那是多么的不容易啊!古人曰:“民无德不立,政无德不威。”有德,是修养、是文明、是基石;无德,是无信、是无耻、是卑鄙。一个有道德、有修养的人,他会时时刻刻为他人着想,拾金不昧,不迷信爱科学,遵纪守法、艰苦奋斗,更是一个热爱祖国的人。周恩来,孔子,邱少云,雷锋……死而后已,认真对待学习,坚守纪律,为人民服务。这些伟人都是我们学习的榜样,是我们的方向,是我们的启明星。但对于我们来说,热爱祖国不一定要气壮山河,我们可以随手捡起地上的每一张纸,在公共汽车上主动给老人让个坐,在生活上不攀比……只有做好这一系列的小事,才能聚沙成塔、集腋成裘,当一个当值无愧的学生。作为21世纪的接班人,有良好的道德观,有健康的思想是最重要的。我们一定要履行我们的职责,从自身做起,从点滴做起,争当社会主义的文明标兵。“少年强则国强,少年进步则国进步,少年雄于地球则国雄于地球。”让我们行动起来,让社会主义荣辱观发扬光大,使八荣八耻在每个人心中永驻!900字 初三 议论文
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论道德诠释只有道德才能诠释人之为人的根本,也只有道德才能使人活出其应有的价值。大千世界,人来人往,形形色色,不尽雷同。每一个人,都应该有自己的道德底线;反之,则它便是畜生,或只是一具臭皮囊,即行尸走肉一块。——引题A:团结,需要正确的意识来引导。日本当年歪曲了的武士道精神,很是表现出了团结,使之大半个中国遭受侵略。中国清政府,很是友爱,用天朝上国的威号编织着夷人不足以为惧的黄粱美梦。团结,让我们奋进,圆明园没了,敦煌没了。这,就是团结、奋进的结果。让我们友爱,这就是腐朽的统治者与所谓夷人友爱的结果。B:团结,不需要用虚伪来掩饰。在这个世界,所谓的世故也许就是这“圆滑(猾)”二字了。国共两党两次合作,团结,不错,共御外敌,确实不错。但在虚伪的掩饰下,团结,能使之发挥的淋漓尽致吗?团结的延伸变是友爱,真正的友爱又是什么?心情压抑时一句温馨的话语;被数学题绊倒时几遍不耐其烦的讲解;伤寒感冒时一杯热水的到来,都能体现出真挚而又深切的同窗情。可,在这样的社会,又有多少学子莘莘?一群迷鹿终需老马的指航,但,但……S:“我要求知获得文凭,我要当官享用权势,我要下海饱揽钱色。”——将这些庸俗的事物作为人生的引航灯,那么,那么这样奋斗,换来的不是前进,而是堕落。H:同学,听完这只言片语的废话,是否有所启迪,是否有所哲思?世事不尽如人意,但求无愧己心。我想,团结、友爱、奋进,终会痛并快乐着。这,才是真正的充实的生活;这,才是真正的道德之团结、友爱、奋进。600字 六年级 议论文
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道德论作文金无足赤,人无完人。一个人一生难免会犯一些错误。也许错有大小之分,在有的人眼里这大小区别就在于是否触犯了法律。那么,在面临大大小小一个个深渊时,如果你走回来,究其原因到底是被道德拉了回来,怕受到良心、舆论的谴责;还是始终害怕法律制裁的你,被那严重的后果拦截在了错误之外?我认为:道德是第一道防线,在大多数人的身上,道德往往充当了抵御之军,防止了“细菌”的侵蚀,使他们远离罪恶之源。在道德背后,法律又作为强劲的后备军。一旦道德约束被冲破,就全靠他了。但只要有一些良知,是完全可以避开祸端的。人心难测,道德永恒,法律无情。所谓道德,是一杆用来衡量做人标准的秤。在中华民族几千年的悠久历史中,道德似乎更甚于法律的威严。人言可畏,违背道德的人往往无地自容,这同样更使道德成了人们心中坚实的护栏。道德时常告诉人们:一失足成千古恨。人生在世,即使不能贡献于社会,也不能惟利是图、见利忘义,把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上。困难时,道德劝告人们:国家兴亡,匹夫有责;国盛时,道德又忠告人们:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。那些之所以会犯法的人,首先是因为他们把自己从集体中分离了出来,没有了对人、对社会、对国家的责任心,不能约束自己。道德是人们心中的一部法律,它制裁了人们心中的贪婪之心;法律是他的助手,它进一步把罪恶之心扼杀在摇篮里。总之,为人处事,要先对得起良心,首先要想到是否伤害了别人、社会、国家的利益。做人要讲道德!600字 小学 议论文
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论道德选择题现在的社会中,人们常常谈论道德话题,但一些有违道德的事情还是频频发生。“馒头老太”为我们出了一道选择题,让每一个人对“无人售馍”做出自己的选择。这五年道德检测的实际情况包含了她对路人和社会的无比信任,人们也无比信任“馒头老太”,这体现了一种良性循环,激发出的是强大的社会正能量。近年来有关道德的争论很是火热。“倒地老人为何无人扶起?”为何“事不关己,高高挂起”会如此的盛行?是社会的沦落还是人们道德的败坏呢?有人说:“或许是个碰瓷的,最好绕道而行吧。”也有人说:“这么多人都路过此处,别人都不管,我为什么要管。”是啊!这是人们常有的心理,人们有这种心理的原因是由于一种现象——“吃力不讨好。”是帮助别人后,反而被冤枉,时间长了,这种事就谁都不愿意干了,免得掉坑里。但是,我觉得无论有没有被冤枉的可能性,这种事只要我们还有一点点道德心,都应该勇于参与的。因为或许只要我们伸一下援助之手,就会挽回一位老人的生命,生命是多么的可贵,人的一生只有那短短的几十年,所以我们不仅应该珍惜自己的生命,而且也应该珍惜别人的生命。如果因为有这种被冤枉的可能就不去做的话,当你若无其事的从旁边绕过去时,心里面就没有一点内疚吗?我想,如果我是那种人,半夜会被噩梦惊醒,况且就算有那种被冤枉的可能性又怎样呢!大家不要忘记了,我们现在生活在法制社会中,法律会明辨是非,只要真理站在我们这边,我们就是清白的,没有人能随意诬陷我们。“倒地老人无人扶起”的事件验证了我们这个社会某种程度的沦落,而“馒头老太”却对我们这个社会还是充满了信心,对路人和买馍的人有着无比的信任,这种卖馒头的方式不仅仅赚的是人们的钱,而且是激发社会正能量的体现!我相信,我们社会中绝大多数人们还是有道德,有涵养的,不然社会中也不会有那么多慈善团体和机构,也不会有那么多的爱心人士。哲学中说过,具体问题具体分析,所以我们不能因为那点坏的可能性,就完全否决一件事,我们应具体事情具体分析。如果是我遇到这种选择,我将毫不犹豫地坚守我的道德。800字 高一 议论文
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道德道德像心灵一样美丽、纯洁,道德像花儿一样到处开放。有时候道德体现在同学们的互相帮助上。有一天,我们的同学郑丽娟中午吃的不合适,下午在教室里吐了,只见郑丽娟一脸难受的表情,就像吃了苦瓜一样,眼角还挂着两行眼泪。同学们有的捂着鼻子说:“好臭!好臭!”同学们有的皱起了眉头说:“怎么这么难闻啊!”就在大家议论纷纷的时候,杨文奇毫不犹豫地拿起撮箕向操场的沙坑跑去,蹲下来装了一撮箕沙子,三步并作两步地赶到教室,用沙子吧郑丽娟吐的东西盖了起来。等沙子把水吸干,然后用撮箕把垃圾收了起来,又用拖把把地上拖干净。周围的同学被他的精神感动了,纷纷行动起来,有的同学给她接来热水;有的同学飞快地打开窗户;有的同学为她捶背。郑丽娟带着眼泪的脸上露出了开心的笑容。有的时候道德体现在同学们真诚的提醒里。有一次,我看见一位同学在光荣榜上给自己加了一颗“星星”,我连忙跑过去对她说:“没有经过老师的批准不可以给自己加的,快点撕下来!”他没有理我。我紧接着说:“你不能私自给自己贴啊!想得到”星星“,必须得自己努力!”他回过头来白了我一眼说:“我贴星怎么啦!你管不着!”说完他就走了。我和马丽贞找到他对她说:“你还是把你自己贴的那颗:“星星”撕下来吧!只有自己努力获得的才是真正的荣誉!”她听了我俩的劝告,果断地撕掉了那颗“星星”。我和马丽贞互相看了看,会心的笑了。在成长的道路上我们要让道德的心灵永远美丽!永远纯洁!还要让道德的花儿开遍世界的每一个角落。点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。文章有详有略,言之有序,内容生动具体,不失为一篇佳作。650字 五年级 议论文
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道德卑鄙是卑鄙者的行李通行证,高尚是高尚者的墓志铭。这是诗人北岛《回答》一诗中的经典名言。时至今日,这句话依然很有市场。今天这个时代,有太多的道德缺失,今天很多人对攀比特别上瘾,商人比财富的多少,学者比才华的高低,学生比成绩的好坏,却没有多少人比道德品行的恶劣。道德是一道无形的护栏,没有它的限制,人们乃至社会都可能可能走向黑暗的深渊。有媒体报道,一名怀揣名牌大学文凭的青少年去应聘公司,面试时表现优异,却因为有三次逃票被处罚的信用记录,被用人单位拒绝证。文学才华出众,但在其行为规范上对自己降低要求,让自己人生旅途画下了暗淡的影子。很多人常常将道德挂在嘴边,讲起来头头是道,但是很少有人铭记在心。有人说“我日三省吾身”正是为了反思自己是否举止端庄。由此可见,只要坚守道德,即使走在悬崖边上,也会有一股无形的力量守护着你,不会走向万丈深渊。道德,正如一双厚实的手套,它虽然会使我们做事有些放不开手脚的不自在感,但它也能给我们许多保护,谁都无法否认我们心中时不时的会出现一些小邪念,这时应该用道德的力量将其抑制,即使你会感到不自在或不自由,但你应该明白这种让人不自在,其实这是对你的保护,使你始终保持着身心的健康。道德有别于法律,它不靠国家机制去强制实施,而是需要每个人自我约束,要想让我们心中的道德更约束,就应该加强自己的道德修养,需要我们对心中的道德法律存在一颗敬畏之心。由此,我们就能在道德约束和保护下,拥有美好人生。中国自古以来便是一个德治与法治并重的国家和道德的规范作用,使得我们中华民族更具有自强不息,厚德载物的良好风范。这一点,我们从来没有过时,也永远不会过时。650字 高一 议论文
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道德金羊网-新快报报道,北京大学毕业于四川都江堰光亚学校任教的范美忠,为其“5。12”汶川大地震时弃全班学生于不顾争先逃命,在博客上振振表白道,“我是一个追求自由和公正的人,却不是先人后己勇于牺牲自我的人,在生死抉择的瞬间,只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我,其他的人哪怕是我的母亲我也不会管的”,其人其言,令世人震骇。不敢相信这是北大学子的“警世骇言”,不敢相信这是人民教师的“活命箴言”。一个受过高等人文教育又楷模师坛的教师,一个整日侈谈鲁迅穆旦陀斯妥耶夫斯基道貌岸然者,一个训诫学生热爱卡夫卡艾略特王国维的“精神贵族”,在面临“生命与义不能兼得”的生死关头,在50所名学生被灾难惊慌得不知所措的危机时刻,竟然连“快跑”也不喊一声,先自夺路逃命足球场的“教师先生”,民族道义只能鄙视你了,你这“精神富有”的人渣,你这“灵魂卑鄙”的乞丐,北大白白培养了你,就当养了一条无义无德的“狗熊”,在道德殿堂门前咆哮!你这“生命与美德轮者”,你这“自由与公正论者”,有你的生命,就可以无视他人的生命,有你的自由,就可以无视他人的自由,有你的生存,就可以没有他人的生存,包括你的老娘,包括天天叫你为“老师”的学生,当然也包括养育你的人民,包括你生于斯长于斯的祖国,如果民族国家灾难来了,你就会做“汪精卫”,如果你面临危险了,你就会做“甫志高”,你这道德的“叛徒”,你这正义的“汉奸”,你这让民族精神蒙羞让北大人文汗颜的“道德鼠辈”啊!你做“人渣”还为“人渣”找说辞,你人性丑恶还为你丑恶人性张本,竟然毫不羞耻地高谈阔论你逃命的机智,你不应该为你做“人渣”而死,你应该为你做“人渣精神领袖”而死,为你误导学生生命价值而死,“你怎么不把我们带出来才走啊?”你为你枉为人师的卑鄙灵魂而死吧,你可怜在麻木的病态的神经痼疾里,而又把这种痼疾冠冕堂皇的传播,你这没有人性的东西。你这丑陋的《灵魂的罪感与忏悔意识》人,你这《用观念打败观念》“疯子”,你这《追寻有意义的教育》的失败《过客》啊!你让我想起一个臭名昭着的“著名学者”,一个关于“无私奉献”的“逻辑学家”的言论了:“每个人毫不利己专门利人的话,请问这(社会)利益该给谁去享受?”,“如果全国人都大公无私,那利益就得出口,如果全世界的人都大公无私,那利益就得输出到月球上去”,“如果人人都敢于牺牲,不怕死,这才是最可怕的,因为人人都可能变成恐怖分子”,啊啊,莫非中国的一些“高知”都是诠释人性“歪理”的专家?他们笑谈汶川北川绵阳青川号哭的几十万灾民都该早死,而数十万浴血救灾的军人都是找死的呆子,你个范美忠,你真是天底下最丑陋的“人渣典范!”人有危难舍生取义者,有为正义以身视听天下者,有为个人小利冒天下之大不韪者,有为蝇利飞蛾扑火者,但没有如范美忠为丑陋张本表白如此卑鄙者,古有女娲补天精卫填海夸父追日大禹治水丹心如碧血者,有荆柯屈原岳飞林则徐谭嗣同视死如归人,近代有八女投江狠牙山壮士董存瑞黄继光丘少云雷锋王杰焦裕禄孔繁森舍身赴难者,汶川地震更有无数震不垮的教师如谭千秋严蓉张米亚汤宏向倩瞿万容杜正香舍命救孩子者,有全国军民众志成城共克时艰者,大难面前你个范美忠是做了背叛民族精神私欲膨胀的教师“人渣混蛋”!范美忠者——不知何许水土养育此贼也,其祖欲荫其为“美德”与“忠诚”之典范也,临难逃命,弃义苟活,为师门之人渣也1200字以上 高三 议论文
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道德我曾经读过意大利诗人但丁说的一句话:“一个知识不全的人可以用道德去弥补,而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”这句话让我明白了知识与道德的关系,也感觉到道德的重要性。记得我刚进小学一年级开始,老师几乎明天都在对我们说:“要做一个有道德的人。”道德,这一词也时而出现在我们教科书里,它陪伴了我整整5年,我每时每刻都在提醒自己要做一个有道德的人。我们俩因此也成了一对形影不离的好“朋友”。怎样做一个有道德的人?我个人认为,首先要做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。三国时期的刘备也曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起,严于律己,那么我们每做一件事情,我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步,以至千里;汇小溪,以成江海。我们要善于由大及小,从大处着眼,从小处着手,决不要以微小而不足道,细小而不足为。做一个有道德的人,要注重培养自己的道德观念,必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果,也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知,处理好知与行的关系,注意实际行为的锻炼,在实践中增强道德情感、意志力。在我们的生活中完全可以去做,往往还是那些不起眼的小事中蕴含着道德的真谛。前些天我乘公交车去外婆家。车至中途,车厢内已座无虚席。此时,又上来一位抱小孩的中年妇女。靠近车门的一位年轻小伙子忙热情地站起来让座,只见中年妇女二话没说,径直坐下,随后有说有笑地逗起孩子来。我在对小伙子投以赞许目光的同时,心中也生出一种怪怪的感觉。小伙子主动给带小孩的女同志让座,固然是理所当然的事,但我总觉得在“理所”与“当然”之间,似乎还少点什么——中年妇女是否应该向小伙子道谢呢?付出,不一定渴望得到回报,但人人都希望得到认可,大至社会的认可,小到一个人的认可。假如那名中年妇女对小伙子说上一句感谢的话,相信小伙子心里会感到一种付出的快乐!芸芸众生,人人都应时时怀着一颗感恩的心:得到了别人的帮助,别吝啬你的感激;获得了别人的尊重,也要学着去尊重别人。因为,尊重别人也是一种有道德的体现。在这段时间里,我的心很沉重,我的眼睛时常湿润。因为在历史的旅程中发生了一件让炎黄子孙铭记在心的事——四川大地震。就是在2008年5月12日这一天,一场突如其来的地震瞬间带走了成千上万人的生命。看着一片片废墟,一个个孤儿,做为一名中学生,我的心怎能不潸然泪下呢?抗震救灾,众志成城。献出我们的一点爱心,温暖灾区人民的心。这时,我放弃了身边一些美好的事物,拿出了自己一个月的零花钱,捐给了灾区人民。是啊,灾区需要帮助,灾区人民更需要帮助啊!伸出你的援助之手,铸造爱的桥梁。这难道不能体现我们中华人民的道德高尚吗?其实,“道德”就是在别人有困难的时候,伸出你的援助之手。在地震中还有些人幸运的活了下来,他们感受到了生命的脆弱一面。看着一片片废墟,有人在呼唤着自己的母亲,这个时候他的母亲或许已不在人世,但他还要对他的母亲心怀感恩。在地震的面前,我们中国人并没有气馁,面对一片片废墟,我们仍然努力去寻找生命的光芒。一天,两天,直到第七天,生命在不断的出现奇迹。温总理说的好:“只要有1%的希望,我们就要尽100%的努力。是社会给予了他们,关怀了他们。”看完这个故事我的眼睛湿润了,我有时在反省自己,是不是该在父母有生之年,多为他们做出一些力所能及的事情。比如:给工作了一天的爸爸妈妈捧上一杯茶,为学习困难的同学解答一个疑难问题,在公交车上主动为年迈的老人让座,把被风吹歪了的小树苗扶正,见到纸屑弯腰捡起等,只要我们从每一件小事做起,我们就会成为有道德的好少年。古往今来,沧海桑田。虽然时光在流逝,时代在变迁,但是道德建设的重要性不仅没有消减,反而与日俱增。我们党和政府对公民的道德建设十分重视。人们常说:道德是石,敲出希望之火;道德是火,点燃希望之灯;道德是灯,照亮人生之路;道德是路,引导人们走向灿烂辉煌。现在开始,从自己开始,自觉地做道德建设的宣传者、实践者和扞卫者,做一个有道德的人。1200字以上 初二 议论文
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《道德经》佛在法会上,手拈一花,视来众,尽皆茫然,独摩柯迦耶会心一笑。佛说:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付诸摩柯迦耶。”花,本不自生,而是生于植株;也不自灭,而是归于植株。其不自生,亦不自灭,却适时令而存在,它暂居于生命的本体,它所遵循的生命的轨迹,即为“道”。林语堂说:“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑,然后笑他自己竟然会这样笑,最后会觉得现在很需要这种学说。至少,这会是大多数人初读老子的反应,我自己就是如此。”道家文化源远流长,博大精深,道家与儒家的思想摩擦激荡,相辅相成。但我认为:在中国传统的文化思想中,儒为表,道才是最深的内在。“道”是老子思想的核心。老子认为道是宇宙的本体,世间万物都是由道衍生而成的。故有:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰‘道’”。道是混沌是无极。由此生出鸿蒙之气,内含阴阳,再生而为天地人三才,进而构成世间万物。这是我们后人所理解的道。然而老子自己却说“道可道,非常道;名可名,非常名。”粗浅的理解为:能够用语言说出道就不是道了。道就像空气,伸手去抓,以为得到了,张开手却空空如也。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这就是天道关系。“道”既混成了万物,但它又是恍恍惚惚,虚虚幻幻的。在恍惚虚幻中,它有象—有万物的影象;有物—有形形色色的物质实体;有精—有产生和发展的缘由;有信—人们可以凭着一定的方法去发现它、验证它。可见,老子的“道”,就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生,周而复始。今天,科学技术如此发达,科学家们也证实了自然界的发展是有规律的,它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此,彼是彼,任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之,老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源,这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。老子的“道”在自然领域里也极富内涵。可以说老子生命的代表。如果生命是荒诞的,老子也是荒诞的;如果生命本身是一种怪诞的逻辑,老子也有同样的逻辑。老子只是反映生命的本真。他不给自然添加什么,也不摒弃什么。他不在里面选择,也不赋予它意义;不管自然是什么模样,他都欣然承认。老子愿意相信自然与生命的纯真,他更欣赏不加修饰的天然之气。而现实社会中,有多少人懂得欣赏自然的美,生命最初的不加修饰的纯真,和万物固有的运行轨迹。现今的人们常常视自己的意志高于生命和自然的真,他们不愿意相信自然的逻辑,任意地去改造自然,享受着经过加工后的变质的生活,与自然斗争。他们认为人生的价值正体现于不断地斗争中。历史,有过惨痛的教训,历史的经验不可谓不深刻。但是,历史更多的时候是在重复着的是极其相似的悲剧。所以这些“善斗”的人类,被自然一次次的还之以颜色,这不得不令人深思。老子教导人们在大自然面前应该没有选择,只有接受。人们因此认为,老子的价值观和生活观是消极的和无为的。其实,正如老子所讲“人法地,地法天,天法道,道法自然。”遵循着自然,所谓的消极最终会给人类带来福音和一种最积极的结果。相反,那些倡导所谓积极的人会发现正是他们的所作所为带给人类的是使人们走向灭亡的道路和最消极的旅程。老子的“道”,寓意精深,无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。在《经典释文》中,陆德明解释王弼《道德经注》时曾指出:“德,道之用也”。“道”是事物固有的规律,是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西,是不可理喻的东西,是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”,是人们认知事物和改造事物的一种人为行为,是可以理解接受的,是人们可及的。“道生之,德畜之。”“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”“徳”虽排于“道”之后,但极具现实精神。《道德经》通过“德”这一概念使得个体价值指向一个形而的、具有无限利益的生存领域,从而具有提升现实的人格的意义“德”不是我们通常以为的道德或德行,而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心,以百姓心为心.善者吾善之,不善者吾亦善之,得善.信者吾信之,不信者吾亦信之,得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服,早服谓之重积德。”有人说,治徳分为三步。失-徳-道。“徳”为“道”之功,是道德体现,修道先修德。我最喜爱的一句话“上善若水”,敝以为可以作为一生的信条去遵循。这是一种超脱的世界观,一种虽柔弱却睥睨万物的高尚情操。老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的"圣人",是道的体现者。世界上最温柔的事物莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,例如滴水穿石。这就是“柔德”所在。五行之体,水为最微,处于最末。善居道者,为其微,不为其著;处众之后,却常德众之先。以不争而争,以无私而私。“上善若水”,就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界,一种养身之术。我们心中有德,必然愈加崇敬自然和生命,我们离道就更近一层,更能体会到人生的终极哲理。每本书都有其局限之所在,有其不可理喻之处。如《论语》中的迂腐世故的君子主义,《庄子》的虚幻不切实际。《道德经》中也有其消极避世的一面。但我们不能否认古典的经、史、子、集历年历代给中国人以智慧的启迪,以心灵的释然,以生活的动力,以处于天地之间行动的规则。每一种道理也总不能囊括世间万物,合众人脾胃。因此才有百家争鸣的文化盛宴,与不同世界观的人生。读书在于使人有一种满足感,一种对未知求得解答的渴望。读罢此书,掩卷暇思,不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意,对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字,清新畅怀的生活方式,高屋建瓴的理论,虽不尽善尽美,也无可颠覆了。又云:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。”层次不同,领悟的道就有区别。道法自然,道亘古不变,看的就是不同人不同心境的理解。读此罢,书受益良多,无以为馈,愿共享此书之精华。1200字以上 高二
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《道德经》《道德经》读后感“道可道,非常道……”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校展开“与圣贤为友,与经典同行”读书活动以来,校园里每天都飘荡着划一而有节拍的读书声。当语文老师第一次捧着《道德经》,通知我们这是我们中华民族的珍贵文化遗产,我就暗暗公开决计一定要认真地学习它。可是当老师第一次用洪亮的声音率领我们读《道德经》时,我觉得到单调无味,一点儿也提不起学习的兴味来。固然如此,我还是不忘每天读一读,慢慢地我发现本人喜欢上了它。于是每天清晨,伴着鸟儿的歌声,迎着初升的朝阳,我坐在阳台上,一边享用着清鲜的空气,一边开端了晨读。它给我的心灵开启了一道门,引导我如何从小做一个耿直的人,一个不追求名利的人,一个安康向上的人。读《道德经》后,我慢慢发现,原来做事马虎的我竟安静耐烦地考虑问题了,原来作业中草率的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中,也让我悟出了些做人的道理。比方文中的“知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强”,通知我们,一个人不只要能打败他人,更应该有勇气打败本人。《道德经》让我收获颇丰。“天长日久。天地所以持久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意义是说天长日久,天地之所以能持久,是由于它们不为本人而生息,自但是然的存在,所以才干持久。所以说圣人把本人置于后,反而遭到推崇,把本人置之度外,反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才干构成就了他本人。无为是一种心境、一种涵养,是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度,向社会推行无为,有助于国度的稳定,但假如站在历史开展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以关于当代的青年人了解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证的办法,一分为二的对待,“则其善者而从之,其不善者而改之。”看待竞争,我们要勇于去迎接应战,看待失败和不对等我们要报以一种平常心,用适宜的办法去改动或顺应,而不去自觉的争你死我活。这样有助于保全本人和获得最终的胜利,只要厚积才会勃发。同样,“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚。”《道德经》读后感求而得之,必有失焉;为而成之,必有败焉。爱无偏私,亦有不济;名虽美甚,伪亦必生。仁德之厚,行义之正,礼敬之清,皆载之以道。弃其本而适其末,虽盛其美,必有患忧,岂足处也反者,道之动,弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。是故,大音希声,大象无形,道隐无名。无有入无间,吾是以知天下之至柔驰骋天下之至坚。人之生也柔弱,其死也坚强;万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。坚强者死之徒,柔弱者生之徒。强大处下,柔弱处上。大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。因物而全物之真,柔弱所以克胜刚强也。有之以为利,无之以为用。为无为,事无事,以辅万物之自然而不敢为。图难于其易,为大于其细。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。慎终如始,则无败事。知人者智,未若自知者明;胜人者有力,未若自胜者强。强行者有志,用志于内,至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复,夫物芸芸,各复归其根。是故,不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极其无正正亦为奇。将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。守强不强,守弱则强,勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害;天之所恶,孰知其故天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来,禅然而善谋。天网恢恢,疏而不失。,代天施杀者,希有不伤手矣。夫燕雀有匹,鸠鸽有仇,自然以足,益之则忧。续凫之足,何异于截鹤之胫畏誉而进,何异畏邢是非同门,美恶同根,不可得而偏举也。天之道,其犹张弓与高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足而奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者。道生之,德蓄之,物形之,势成之。万物生生之厚,是以轻死,则更无生之地焉。天下有始,以为天下母。天下不足贵,贵在其母。四时成运,功成则移,以子知母,知易而行难。物壮则老,兵强则亡,道非常道,玄之又玄。形质承违,同乎于玄极。飘风不终朝,骤雨不终昼。孰为此者天地。天地亦不能久。有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为其名曰大。孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟忽,忽兮恍兮,其中有相;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自古及今,其名不去,以阅众甫。道者,万物之奥。处卑不动,守静不衰,无形无影,无逆无违;是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。譬道之在天下,犹川谷之与江海,以道莅天下,物守自然,则神无所加。神无所加,则不知神之为神。是故,道大,天大,地大,人亦大。人法地,地法天,天法道,道法自然。道常无为而无不为,若能守,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴,无名之朴,亦将不欲,不欲以静,天下将自定。《道德经》读后感其实我还是第一次读道德经呢,因为班主任这此布置的作业,没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经,从读书馆回来的路上,拿着那本道德经,我忽然间觉得这本书该是我应该早去读的,看着封面上的几个大字,豁然间心境一片舒坦,终究是何由,我至今也不懂?道德经应该说分红上下两部,上部道,下部德。(长沙马王堆出土过上德下道的版本,不过公认是上道下德)依照这种划分,我们来分开来看它。道,也就是天道,是自然的规律。它表现为几个方面,一是“易”,也就是变易的意义,道德经第一句就这样说,“道可道,非常道”,能够说出来的道,也就不是“常道”了。第二个方面就是“易”的规律,所谓“易”的规律,就是“道曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反”,这句话的大致意义就是,万物都是逐渐生长,但是“物壮则老”,便要慢慢消减,于是又回到了它的初始状态。且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是论述道德规律,下部德经则主要讲的是人之道,也就是如何将天道应用于人事?我们就不难晓得。其实老子写道德经的偏重点便是落在下部德经上面。读了《道德经》之后,最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动,。“天长日久。天地所以持久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意义是说天长日久,天地之所以能持久,是由于它们不为本人而生息,自但是然的存在,所以才干持久。所以说圣人把本人置于后,反而遭到推崇,把本人置之度外,反而保全了本身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才干构成就了他本人。但是仅看当今社会,能做到将本人置之度外的又有几人呢?寥寥可数,高速收缩的经济时期,让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说,这是社会的可悲,更是我们不愿看到的。《道德经》仅小小的五千字,可只需你用心去读去了解,你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。老子注重人的无为思想,无为是一种心境、一种涵养,是辩证的。向社会推行无为,有助于国度的稳定,但假如站在历史开展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以关于当代的青年人了解古代的无为论应该以辩证的办法,一分为二的对待,“则其善者而从之,其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观念上来看,便是对人宽容。“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚。”点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。情节曲折,叙事过程有一定的起伏感,体现了情节的曲线美,引人入胜。1200字以上 高二 读后感
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《道德经》作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,用不多的字数,阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式,事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言,有些晦涩难懂,但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”,“尊重规律”。第一段“道可道,非常道,名可名,非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的,但并不是永恒的。“名可名,非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始,有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的,万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙,有的时候探究它的倪端。“此两者,同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙,难以把握。“玄之又玄,众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。这一段作为《道德经》的起始,详细阐述了老.对规律的理解。在《道德经》里,道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的,变化的,不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律,然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考,而这种探索与思考不是盲目的,是非常有计划、有科学根据的,它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响,其影响也远远超出了中国的范围。老.认为坚持按规律办事,一切都会顺利,而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中,他是这样阐述的:“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人,“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例.证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈,大地尊重规律可以安宁,神灵尊重规律可以带来安宁,河流尊重规律可以水满,自然界万事万物尊重规律就可以生生不息,君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂,大地不安宁就可能会塌陷,神明不显灵就可能会消失,河流没有水就可能枯竭,万事万物不能生长就可能灭亡,君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本,高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本,高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不X,此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上面一句,意思是所以说侯王都用孤、寡、不X这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。世故不XX欲如玉,XX如石。”这是对上面的申论与例证的总结,说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉,于是不要要求像美玉那样美丽,像石头那样坚硬。由此可见,以老.位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的,这在几千年前的中国是很难能可贵的,这种辩证法虽然很不健全,但却具有非常强的科学性,这对现在我们的唯物论十分有帮助,为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且,从这一段中,我们也可以体会到老.对无为的崇拜。在现实和一些文艺作品中,我们常常会看到云游四方的道人,他们虚幻而飘渺,空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸,感受到的都是那种无为。老.说:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚,让人博学,减弱人的志向,增强人的体魄,让百姓没有知识和欲望,所以智者也不敢滋事妄为,以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。关于无为老.在《道德经》第七篇里举了一个例.。“天长地久。天地所以长久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久,天地之所以能长久,是因为它们不为自己而生息,自然而然的存在,所以才能长久。所以说圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。无为是一种心境、一种修养,是辩证的。站在老.的角度,向社会推广无为,有助于国家的稳定,但如果站在历史发展的高度,片面的无为是无助于人类的进步的,所以对于当代的青年人理解古代老.的无为论应该以辩证的方法,一分为二的看待,“则其善者而从之,其不善者而改之。”对待竞争,我们要敢于去迎接挑战,对待失败和不平等我们要报以一种平常心,用合适的方法去改变或适应,而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功,只有厚积才会勃发。同样,“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚。”《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著,拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它,取其精华,弃其糟粕,对我们人生的指导是大有裨益的。1200字以上 高中