百事理论
100字
五年级
叙事
为人加油，
鼓励自己。
为己加油，
超越自己。
………………………………
大量之人，
容天纳地。
小气之人，
分文不去。
………………………………
只攻不守，
不堪一击。
只守不攻，
无懈可击。
………………………………
全美之人，
万里无一。
人各有过，
改过不批。
…………………………………
江山美丽，
诗情画意。
天下之大，
无所不奇。
春天是一则谎言
1200字以上
初一
抒情散文
春天是一则谎言，伴以软风，缀以繁花，饰以细雨，随以明媚。
三十年过去，我仍不可救药地甘于受骗，那些偶然红的花，那些偶然绿的水，竟仍然令我痴迷。春天一到，便总是忘记，忘记蓝天是一种骗局，忘记薄雾是一种诡语，忘记百花香，山烟翠都只不过是一场迷人的虚幻，直到晚秋醒来时，才发现春天玩的只不过是些老把戏，而我，又被骗了，只能在苍白的风中向着天空叹息。
可是，春天来时，我又怎能拒绝？春雨一放肆，我就变得盲目，变得混沌，像一个虔诚的信徙，恭谨地行到春畔“朝圣”，去照鉴自己的心。
天净而蓝了，水清而秀了，草儿争先恐后的钻出嫩尖，柳条儿在春风中摇曳着婀娜多姿的身材，轻轻地撩弄着碧水，桃花绽开了妩媚的笑脸，我沉醉于这一切的多情之中，不经意的一阵春风，让我迷失在一冬萧瑟沉寂之后的幻境中。
春的细雨，淅淅沥沥，缠绵着心上的一缕思念？我蜷缩在春阳的怀里，读你遥远的素颜。
这个春季乍暖还寒，分明暖阳已经融融了，可，春却还固执的抓住残冬的袖子不肯轻易撒手，宛如一种思念在别离之后沉沉的蔓延，走不过四月的冷峭，忽冷忽热，禁锢于纠缠不清的落寞。
不过，无论怎样？春还是如期而来了，春光自是明媚了，远山自是淡绿了，可是啊，我的心为何还停留在那个皑皑的雪夜里？景物依旧，人事全非，唯有我在这柔风细雨中强说着愁。
想念一个人是怎样的滋味？问天，问春，问大地，浩淼天空说，想念一个人会有一丝丝甜甜的温暖，春说，想念一个人就会在心中留住一抹不变的容颜，大地说，想念一个人就会在心中绽放最朴素的记忆，哪怕只是瞬间。
可是，它们为什么要骗我？想念分明就是一种会呼吸的痛，无论我躺在世界的任何一个角落里，它都会轻易的找到我。
很多时候，我常常在想：生活，到底是什么？
也许，对于每一个人来说，成长的背景不同，经历的磨砺不同，承受的苦难不同，感怀的心绪不同，便会滋生出许许多多迥异的答案。或是顺畅，或是坎坷；或是欢喜，或是苦痛；或是辛酸，或是幸福；或是泪水，或是笑容。林林总总，演绎着世事的繁衰与苦乐。
我知道，人的一生，总是要经遇一些无法规避的事情，无论你接受不接受，喜爱不喜爱，它都会以不懈的坚定，在艰辛的人生跋涉中，适时地给你创造一段无以言表的邂逅，画上几个内涵丰富的符号。而其中的内容，一定会像影子一样，在春风得意的日子，抑或淫雨霏霏的路上，左右着脆弱的情绪和远行的步伐。
我更知道，生活，本就是五味俱全，缺少了哪一味，人生都会失去本真！人，必竟不是神，终究摆脱不掉凡胎俗骨，摆脱不掉喜怒忧愁。如此，也只能在浮华和烦燥的尘世中，努力寻找一处宁静的港湾，让自己原本纯净的灵魂，能够回归纯净，哪怕是片刻的憩息。
有那么一些时候，明明自己很难受，却愿固执的独自承受，有人问起时，喜欢隐藏，一句“我没事，谢谢”，就把所有的真实掩盖。我总是逞强，不知道是不是越长大就越孤单？是不是我不喜欢坦诚？是不是因为你离开我的时间太长了？亦或是……
这种种疑问，在春风里回响，奏出一首剪不断，理还乱的思歌，我想在歌声里找寻曾经的片段，只是人，歌声断断续续，旋律时停时顿，唯有一丝清晰的心疼在脑海里忧伤的回荡。别去不是很久，别去却已心伤，我在这满是青草铺就的小道上，孤独的丈量着对你的思念。
眼前的这些花儿，开的那么嚣张，那么放肆。但是，我知道，春欺骗了它们，四月的一场霪雨之后，它们便会带着绮丽的梦，将缤纷摇曳，无奈的离去。
春天，是一则骗局。因为它太美好，又太易逝。再怎么情深意浓，也逃不过散离。试问这春色，百媚千红的柔情里，有谁能挣脱风花雪月的虚妄？有谁能轻易斩断情丝的束缚？爱便是爱了，恨便是恨了，那些痴男痴女又有谁可以洒脱的放下情爱？
至少我是不能的，当爱走进我的世界，我就再无法抛下一切。不问桃花，不问翠柳，不问春光，只放任自己忘情的爱一回，活一回。
即是难了这尘缘，抹不去心中的娇美容颜，我宁愿像风筝一样自由自在洒脱的飞在自己的天空，一手带离忧伤，一手握住明媚，守住掌心里的温暖与幸福。
那么，一瞬间，我便明白了，世间情莫不如这春色，来易来，去易去，时光终会将一切虚幻带走。但留下的，我渴望是一场美丽的重逢，我愿意在这春的幻境里，听一曲云水禅心，安抚躁动的灵魂，然后，在如春雨般绵绵的日子里，等待夏天里绚烂，秋天里收获，冬天里固守，我的那一份爱。
在过去的这个冬日里，我用纯洁的雪花雕成一枚爱的种子，虔诚的播撒在未来的岁月里，期待明天花好叶绿，而你，就会在那绽放妩媚，而我，一定会在妩媚里醉了余生。
这人间春色，那么翠的纯净，那么绿的无暇。这个春天里，又一次闻到馨香飘扬在风中的味道，沉醉在春风里，沐浴上苍赐予的恩泽。于是便想，或许，凋零的只是花儿，不是春天。
无论境遇如何，对于梦想的渴望，对于未来美好的向往，一直以来都在我的心中萦绕，宛若碧蓝的天宇之下那只飞翔的白鸽，正在舒展着素洁的白羽。我的那些潜入心怀的黯然愁绪，竟因你而烟消云散。
在你的面前，我不要故作坚强，不要强颜欢笑。也渴望你我能够坦诚以对。彼此相互依靠。面对弥足珍贵的爱情，我想，我可以坚持而终，经得起诱惑，耐得住寂寞，我可以拨开虚幻与障碍，将深爱的你紧紧拥入怀中！
如果说春天是一则美丽的谎言，那也是一则美丽得让人无法拒绝的谎言，我情愿每天都生活在这个谎言里！
因为，有爱在，我不用怕。
初一:冬的温度
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文学理论1、选择题1、审美意象的基本特征（）A哲理性B荒诞性C象征性D抽象思维直接参与2、“风格即人”的提出者是（）A亚里士多德B钱钟书C王夫之D布封3、“期待视野”这一重要概念的提出者（）A黑格尔B姚斯C刘勰D布封4、美的观点和历史的观点的提出者（）A马克思B恩格斯C列宁D毛泽东5、孔子当年游齐，闻《韶》乐竟然“三月不知肉味”，这是欣赏活动中的（）效果。A领悟B延留C净化D共鸣6、理想型文学的特征是（）A再现性B逼真性C表现性D虚幻性7、象征型文学的艺术特征是（）A表现性B象征型C暗示性D朦胧性8、按照艾布拉姆斯的观点，文学活动由四要素构成，世界、作者、作品与读者。9、与绘画、音乐相比，文学的长处在于：()A、善于描绘空间形象B、有极强的节奏感C、善于传达人的情意和思考D、能直接呈现人和事物的形象10、文以气为主出自曹丕的《典论·论文》。曹丕所说"文以气为主"的"气",指作家个性、才能构成的精神气质。“文以气为主”的解释是:文章表现出的是作者的个性和才能。11、肯定在文学作品中形式不能脱离内容而孤立地存在，并不是说形式没有自身的相对独立性，形式的相对独立性表现在，它的发展演变与内容之间往往会出现时间差，二者并不同步进行。文学作品的内容是直接从现实生活中提取出来的，与现实生活的联系相对密切，往往随着现实生活的变化而变化，因此它的变化比较快；而文学作品的形式虽说归根到底也是从现实生活中来，但是它更主要表现为一种历史的积淀，是许多代人的审美经验和艺术规范的结晶，具有一定的稳定性和普遍性，它的形成需要许多条件，有一个逐步成熟和完善的过程，因此往往并不是有了新的内容，就马上就会有新的形式出现的，新形式的形成往往是许多人、甚至是许多代人努力的结果，总是需要充分的准备和酝酿的时间，有时这个时间还是相当漫长的。12、“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。此语出自：[]A、白居易B、柳宗元C、周敦颐D、顾炎武13、文学主体从对象的感性形式上直接把握其内在蕴含与意义，这种思维方式叫做：A、艺术直觉B、艺术灵感C、艺术情感D、艺术想象2、名词解释1、灵感是艺术构思阶段最重要的思维方式之一。外在形态是对问题突然顿悟。表现为非预期性和转瞬即逝性。2、艺术概括是文学创造的基本原则之一，要求作家依据自己的体验与认识，对个别或特殊性的事物加以处理，在主体与客体统一的基础上，创造出既具有鲜明的独特性又具有普遍性的艺术形象。3、象征型文学象征型文学是一种侧重以暗示的方式寄予审美意蕴的文学形态，基本特征是暗示与朦胧性，具有多层不确定性的意义。以欧洲象征主义为代表，这是法国文学史上的一种流派和文学思潮。4、诗文学体裁之一。一般认为，诗歌借助于有节奏感和音乐美的高度凝练的语言，创造出“言有尽而意无穷”的审美意境和形象，表现诗人的情致。中国古典文论主张“诗言志”，“诗缘情”，“诗者，根情、苗言、华声、实义”。无论是中国还是西方，都特别看重诗歌抒发诗人主观情志的特点，即使是叙事诗，其抒情性也相当明显。诗人的主观情志自然导源于外在现实，但外在现实必须内化为诗人的心理现实即变成诗人情志的一部分才能发而为诗。在形式上，与散文、小说、戏剧文学相比，诗歌更富于节奏感和音乐美。无论中国诗歌还是西洋诗歌，通常都是通过语音的有秩序的排列而形成有规律的抑扬顿挫；并且大部分诗歌要押韵，即使中国现代自由诗也注意押韵，只是押韵方式比较自由。此外，相对而言，诗歌从内容到形式都更讲究凝练；语言含蓄而富于跳跃性。诗歌是各种文学样式中出现最早的一种体裁。在长期的历史发展中，形成不同种类，如抒情诗，叙事诗，格律诗，自由诗，散文诗，十四行诗，民歌等等。5、典型典型是西方文论创立的一个概念，发展三个阶段。17世纪以前的类型说、18、19世纪的个性典型说、20世纪之后，西方艺术中心转向，典型研究相对沉寂，但是马克思主义典型说在社会主义国家得到发展，成为中心议题。文学典型的美学特征：文学典型是文学形象的高级形态之一，它比一般形象更有艺术魅力，是文学话语系统中显出特征的富于魅力的性格。美学特征有：文学典型的特征性、文学典型的艺术魅力。6、特征化文学典型的特征性：特征概念是由德国艺术史家希尔特（1759－1839）提出来的，所谓“特征”就是组成本质的那些个别标志，从外延看，特征可以是一个细节、一个场景、一种人物关系、一个事件等。从内涵看，特征有两个特征：其外在形象极其生动、具体、独特；它通过外在形象所表现的内在本质又极其深刻和丰富的。7、文学风格是通过作家的一系列作品反映出来的作品内容与形式统一的独特性，是作家创作个性打在作品上的印记。是作家创作个性与具体话语情景造成的相对稳定的整体话语特色。8、文学消费文学消费有广义与狭义之分，广义是指文学阅读和文学欣赏，狭义则指近代以来文学作品成为一种特殊的商品供人们的消费。9、期待视野在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人和社会的复杂原因，心理上往往会有一个既成的结构图式。读者的这种据以阅读本文的既有心理图式简称期待视野（expectationhorizon）。在具体的文学阅读活动中，这种期待视野主要呈现为文体期待、形象期待与意蕴期待这样三个层次。10、文学批评所谓文学批评，也就是指人们根据一定的审美观点和趣味标准，对于文学现象，特别是文学作品从理性的角度所进行的一种分析和评判，是对文学欣赏所得的感受和体验的一种理性上的把握。文学批评是在文学阅读中伴随着欣赏而出现的。11、艺术生产艺术生产就是艺术创造活动。作为一种特殊的精神生产，它是人对世界的—种审美掌握方式，即主要通过情感体验和直观的方式掌握世界，形成对世界的审美意识并运用艺术符号将其物化、创造一个独特的具有审美价值的形象世界的活动。在各种精神生产活动中，艺术创造突出地表现为“精神个体性的形式”保持着“精神的自律”，因而是一种最富于创造个性的“真正自由的劳动”。“艺术生产”的概念是怎样提出的？马克思早在《1844年经济学一哲学手稿》中就提出了“艺术生产”的概念，他指出：“全部人的活动迄今都是劳动”，“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。”马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中又一次指出：“支配着物质生产资料的阶级，同时也支配了精神生产的资料”，在这部书中，还有“关于意识的生产”、“语言中的精神生产”等提法，在《共产党宣言》中直接提出“精神生产”，说：“精神生产随着物质生产的改造而改造”。马克思在《“政治缀济学批判”导言》中，提出了人类对世界的四种重要的掌握方式问题，其中就包括对世界的艺术掌握方式问题。与此密切相关，马克思正式提出了“艺术生产”的概念，他在指出“物质生产的发展例如同艺术生产的不平衡关系”之后还说：“关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨酷的物质基础的一般发展成比例的，例如，拿希腊人或莎士比亚同现代人相比，就某些艺术形式，例如史诗来说，甚至谁都承认，当艺术生产一旦作为艺术生产出现，它们就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来；因此，在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达的阶段上才是可能的。”相对于人类其它形式的创造性实践活动而言,专指艺术创造活动。它标志着人类精神文明的成熟程度,是人类不可缺少的一种活动方式。艺术作品是这种生产劳动的直接成果。12、文化市场既是一个属于文化学范畴的概念，又是一个属于经济学范畴的概念。文化市场是文化产品生产、交换、消费的场所，又是市场经济本身的一个组成部分。所谓文化市场，是指按价值规律进行文化艺术产品交换和提供有偿文化服务活动的场所，是社会主义文化艺术产品生产和消费的中介。它必须具备三个条件：一是要有能供人们消费并用于交换的劳动产品和活动；二是要有组织这种活动的经营者和需求者；三是要有适宜的交换条件。文化市场是市场经济在文化领域的延伸，是社会主义市场经济的有机组成部分。从狭义上讲，文化市场是指以商品交换的形式提供精神产品和文化娱乐服务的场所。从广义上讲，文化市场是指文化商品和服务在交换过程中所发生的各种服务关系的总和，体现着文化商品和服务的生产者、经营者、消费者、管理者之间及不同文化生产者资料所有者之间的相互关系。在整顿、规范文化市场秩序时，我们一般指的是狭义上的文化市场；在制定文化市场政策法规时，我们一般指的是广义上的文化市场。13、大众文学现代文学中一种具有广泛群众性或通俗性的文学的总称。大众文学和“纯文学”相对应，在商品经济流通过程中，侧重于追求群众趣味，注意消遣性和娱乐性。现代题材小说、传奇小说、剑侠小说、冒险小说、侦探小说、打斗小说、政治小说、言情小说、推理小说、科学幻想小说等，在广义上都可以列为大众文学。3、简答题1、艺术真实与生活真实有什么区别？艺术真实是指要求作家以主观性感知与诗意性创造，在其营造的假定性情境中表现对社会生活内蕴、特别是那些本质性规律性的东西的认识与感悟，显然，这是一种特殊的真实它不是一种如生活真实那样与生活本身同一的真实，是一种内蕴的真实、假定的真实，内蕴的真实是指文学不是对社会生活的模仿，而是与挖掘和表现社会生活的本质是联系在一起的。假定的真实，是艺术真实的外在特征。2、什么是形式创造？文学创造中，形式创造要遵循哪些原则？形式创造是文学创造的基本原则之一，要求作家赋予自己的创作对象以艺术形式。形式创造既体现为对内容的内在结构的把握，又体现为利用语言材料及艺术手段使之呈现出外在形态。要遵循的原则有第一从内容出发去选择与创造形式；二发挥形式对艺术表现的能动作用；三重视形式自身的独立的审美价值。3、文学典型的美学特征有哪些？文学典型的美学特征：文学典型是文学形象的高级形态之一，它比一般形象更有艺术魅力，是文学话语系统中显出特征的富于魅力的性格。美学特征有：文学典型的特征性：特征概念是由德国艺术史家希尔特提出来的，所谓“特征”就是组成本质的那些个别标志，从外延看，特征可以是一个细节、一个场景、一种人物关系、一个事件等。从内涵看，特征有两个特征：其外在形象极其生动、具体、独特；它通过外在形象所表现的内在本质又极其深刻和丰富的。文学典型的艺术魅力：显然，富于艺术魅力是文学典型观的应有之义。凡是在文学史上可以称为典型的文学形象，都具有永恒的艺术魅力。啥姆雷特、堂·吉坷德、林黛玉都是超越时空，而富于永久的艺术魅力的文学典型，然而艺术魅力却是一个模糊性概念，它是文学作品的诸种审美素质衍生出综合审美效果。文学典型的艺术魅力，可以从魅力的表现和魅力的实质两个方面来考察。一般表现为吸引力、感染力和震撼力；而它实质上是由文学典型、的真实性、新颖性、诚挚性和蕴藉性造成的。4、怎么理解文学意境的特征？意境是指抒情型作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间，它同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。其特征有（一）情景交融。情景交融是意境创造的表现特征，意境创造就是把二者结合起来的艺术。由于它直接关系着意境的生成，所以古人在这方面研究得十分深透。有了三种情真交融的不同类型：第一是景中藏情式。虽不言情，但情藏泉中！往往更显得情深意浓，如李白的《送孟浩然之广陵》，第二情中见景式，第三情景并茂式。（二）虚实相生。意境包括两个部分：一方面是“如在目前”的较实的因索；亠方面是“见于言外”的较虚的部分。意境从结构上看，正是二者的结合。所以后人干脆提出了“全局有法，境分虚实”的主张，把意境中较实的部分称为实境，其中较虚的部分称为虚境，实境是指逼真描写的景、形、境，又称真境、事境、物境等；而虚境是指实境诱发和开拓的审美想象的空间，它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大，另一方面是伴随着这种具象的联想而产生热对情、神、意的体味与感悟，即所谓言不尽意，所以又称神境、情境、灵境等。虚境是实境的升华，它体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造与描写，处于意境结构中的灵魂和统帅的地位，因此才有神境、灵境的别名。（三）韵味无穷，这是意境的审美特征，是指意境中所蕴含的那种回味不尽的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多种因素，因此有情韵、韵致、兴趣、兴味等多种别名。而所谓“韵味”，就是由物色、意味、情感、事件、风格、语言等因素共同构成的美感效果。5、风格的特征与形态主要有哪些？特征有独创性、稳定性和多样性。形态有：简约与繁丰，所谓简约是力求语词简洁扼要的风格形态；繁丰则相反。刚健与柔婉，刚健是刚强、雄伟的风格形态，柔婉则是柔和和优美的风格形态。平淡与绚烂，绚丽力求富丽，用词华美。平淡则相反。疏放与谨严，谨严是指从头到尾严严谨谨。疏放则循乎自然。6、怎样理解文学风格的时代性？时代性也称为时代风格，它是民族风格发展演变过程中的一种历时性的形态，是一个民族在特定时代的物质生活和精神生活反映在文学作品中所形成的文学作品的时代特征因此，在同一时代作家作品中，又必然带有某种共同的为该时代所特有的思想情调和艺术特色。这种文学时代的风格，，一般也表现在以下三个方面。表现在作品题材的时代特色上。其次，表现在作品中所体现的时代主题和时代精神上。再次，反映在作品形式的时代特色上。4、辨析题1、“凡是写作的作家就是文学创造的主体”。不正确。不能说“凡是写作的作家就是文学创造的主体”。因为“主体”的特定含义，即必须具有主体性。所谓主体性，就是人在与客体的特定关系中体现出来的主动性、主导性即自由自觉的创造性。没有主体性的人包括作家就不是真正的主体。“写作的作家”不一定具有主体性，如成为自然的奴隶或屈从于金钱而写作的作家就不是真正的文学创造主体。2、一个时代或社会的经济发展必然导致文学的发展，二者是一致的。5、论述题1、试论马克思主义文艺批评观。该题主要考察学生对马克思主义文艺批评观的整体掌握程度，重点考察马克思主义文学批评的美学观点与历史观点，美学的观点，就是要求把文学作品当作艺术品，一种艺术家所创造的美，按照文学本身的规律来加以认识和评价。所谓历史的观点，就是要求把文学看作是一种社会现象和一定历史条件下的产物，放到它产生的历史环境中去进行考察，而不能脱离具体的历史环境，孤立地就作品而论作品。要求学生从这两个方面具体阐述并且要特别把握美学的观点和历史的观点的辩证的统一关系。2、怎么理解文学的审美意识形态性？文学作为审美意识形态是一般意识形态的特殊形式，是审美与意识形态的复杂组合形式，从目的看，文学既是无功利性的也是功利性；从方式看，文学既是形象的，也是理性的；从态度看：既是情感的，也是认识的。（1）文学是一种社会意识形态马克思的社会结构理论确定了文学在人类社会系统中的坐标。文学是经济基础的上层建筑，属于上层建筑中的意识形态部分。文学源于生活又改造生活。马克思：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”（《政治经济学批判·序言》）马克思、恩格斯：“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产物”（《德意志意识形态》）文学作为一种精神文化，是一种观念形态。“作为观念形态的文学是社会生活在作家头脑中的产物”（毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》），社会生活是文学的源泉。但文学不等于社会生活本身，社会生活必须经过作家头脑的能动的反映、认识、体验、感悟、描写和改造，才能转化为文学。文学活动中“心”与“物”的关系。刘勰的论述。歌德的论述。“物理境”与“心理场”的区别。要求深刻理解文学源于生活又改造生活的内容，能举例说明。（2）文学是人的一种审美活动人类的一切活动中都存在“审美”。但只有文学艺术活动把审美作为基本的功能，文学艺术活动是审美的高级形态和典范。1．审美的含义及其实现的条件审美是心理处于活跃状态的主体，在特定的心境、时空中，在有历史文化渗透的条件下，对客体的美的观照、感悟、判断。审美实现的过程是创造的过程。审美的实现需要四层面的协调合作：（1）主体心理层。审美关系的建立，有赖于有审美感觉和能力的人。“审美”的“审”也就是“审者”及其动作，他的愿望，他的感觉，他的能力，他的动作，即指主体的观照—感悟—判断。在审美的观照—感悟—判断中，人作为主体的一切心理机制处于活跃的无障碍的状态。（2）客观对象层。审美关系的建立，还有赖与审美的对象及其属性的呈现。“审美”的“美”，是“审”的对象。美的对象很复杂。有美、丑、崇高、卑下、悲、喜等。不同的对象引起不同的感受和感情。虽然这些感受和感情不同，但它们仍属于同一类型，即以情感评价对象。（3）心理时空层。审美关系的建立还有赖于特定的时间、特定的空间和人的特定心境的契合。（4）历史文化层。审美关系无法孤立建立，它的每一次建立都必然渗透了人类的、民族的历史文化传统。审美活动的根本精神是人的心理器官的全部畅通，是人的内在丰富性的全部展开，是人本质力量的对象化。在审美的瞬间，人们暂时摆脱了周围熙熙攘攘的现实，升腾到一个心醉神迷的境界。·正是在这个意义上说，审美是自由在瞬间的实现，是苦难人生的节日。要求深刻理解审美的含义和实现审美的条件。2．文学审美活动的特点文学作为审美活动的高级形态，是审美关系的典范，是审美活动根本精神的集中体现。与其他艺术的审美相比，文学审美活动的特点有：（1）文学审美活动具有生活的包容性；（2）文学审美活动具有思想的深刻性。要求理解文学的审美活动的特点。（3）文学的审美意识形态性1．审美意识形态的独立性文学是审美意识形态。“审美意识形态”不是“审美”与“意识形态”的简单相加。世界上并没有纯粹的意识形态。意识形态只有在各种具体表现中——作为哲学的意识形态、政治意识形态、法的意识形态、道德意识形态、审美意识形态——才会现实地存在。审美意识形态自身是一个系统。文学和其他艺术集中体现了一个社会的“审美意识形态性”。文学的审美意识形态性的内涵：（1）有集团倾向性又有人类的共通性。（2）是认识又是情感（3）无功利性又有功利性（4）假定性与真实性文学的审美意识形态性是人对现实审美关系中的精神意识，它是集团倾向性与人类共通性的统一，是认识与情感的统一、无功利性与有功利性的统一、假定性与真实性的统一。要求深刻理解文学审美意识形态的相对独立性和内涵。2、文学的审美意识形态属性表现在哪些方面？答：文学的审美意识形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况，表明审美中渗透了意识形态，意识形态巧借审美传达出来。具体地说，文学的审美意识形态属性表现在，文学成为具有无功利性、形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域，其直接的无功利性、形象性、情感性总是与深层的功利性、理性和认识性等缠绕在一起。第一，从目的看，文学不带有直接功利目的，即是无功利的，但这种无功利本身也隐含有某种功利意图；第二，从方式看，文学处处以形象感人，但也含有某种理性；第三，从态度看，文学富于情感性，但也带有某种认识性。3、说明文学消费与文学接受的意识形态性质。1200字以上 叙事
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三角架理论企业管理的内部构成分为企业文化、制度化管理、学习创新三大部分。企业平台是企业集团发展的基石，是员工发挥其才能及潜能的舞台；企业文化是统一员工思想的法宝，是充分发挥团队协作能力的武器；制度管理是统一员工行为规范的手段，是提高工作效率、降低成本的保障；学习创新是个人素质提升的途径，是企业发展壮大源源不竭的动力。企业文化所达到的效果是一条直线：文化的内涵向两端无限延伸，但员工的思想行为都是一致的，这是员工紧密团结在一起共同奋斗的标志。制度化管理所达到的效果是一圈圈跑道：圆心就是企业的核心，每名员工都在自己的跑道内，按照公司的发展思路开展工作。学习创新所达到的效果是一个放大镜：企业的发展在于赶超时代的步伐，唯有学习创新才能打破阵规，破茧化蝶企业文化、制度化管理、学习创新三个方面共同作用，可谓企业中的“三个代表”，形成了企业的三角架理论，是现代化企业发展不可或缺的构成要素。目前企业集团产业链不断延伸，规模不断扩大，竞争实力不断增强，在行业中的地位不断提升，这无不体现着公司推行企业文化、制度化管理和学习创新的良好效果。自古以来，三角架一直代表着牢固，代表着稳定。公司在发展的过程中，在求速度、效率的同时，更要注重企业的稳步发展。企业文化、制度化管理和学习创新共同构筑了企业的三角架，在公司员工的共同推动下，三者得到不断完善。就我们目前的现状来看，从上至下，从经理到员工，从年长者到年青者，从文化层次低者到文化层次高者，都在学习企业文化，都在以自己的行动诠释着万得文化的魅力。从最基本的按标线行走到各部门按规则办事，从打样的精确到样品制作严格的标准，从普通厂到精品厂的设置，从营销的接单到大货的出运，无不体现了制度化管理的作用。从人工劳动到机器运转，从费时费力到简便易行，从不识洋文到能读能懂，从张口结舌到流利英语，学习的热潮一浪高过一浪，创新的动力永不淹没。企业文化、制度化管理、学习创新三者的作用是不可磨灭的，我们还需继续努力，不断推进完善企业的建设，将我们的三角架建设的更加稳固。800字 高三 叙事
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戏剧理论戏曲者，国之粹也。始于汉代，至今逾千百年矣。其类至多，或华，或雅，或婉，不可胜数；其艺至杂，或吊，或吟，或翻，或斗，不可名状。国为其倾者，数以万计。而今世风日上，新生之物层出不穷，古戏剧之风几殆矣。或问曰：“戏剧者，去乎，留乎？”吾以为戏剧留且必留。或驳曰：“今影视层出，歌曲并起，其音其色，胜戏剧倍矣。戏剧至此，其祚将终，是归之时也。”殊不知影视歌曲，皆源于戏剧乎？其兴其盛，皆以戏剧为本，今舍本而求一时之利，不可取也。或又曰：“戏剧之风已逾千年，有其盛时，亦有其衰时。其衰时已至，天下之人，问津者无几矣。况其问津者，皆已老矣，俟其殁后，谁又继之？故戏剧之艺，虽源远流长，然天数已尽，是已之时矣。”吾以为此言差矣。爱戏之人，虽少而可增余者，虽老而可增少者，岂可言少？况戏剧已逾千年，虽有其衰时，岂能就此弃之？若多为民传之，行之，则戏剧之兴可待也。京剧者，民俗之写照，国风之反映，世事之记载也，故不可弃。而振戏剧之风，你我之任也。望诸君切勿推辞，则戏剧可再兴也！四年级:樱贝贝350字 四年级 叙事
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百事孝为先人生短短几十载，能和生我们、养我们、疼我们、爱我们的父母一起度过的时光又有多少？其实，孝敬不一定要物质上的表现，一个简单的关心，一句直白的问候，帮妈妈做做家务，陪母亲聊聊天，都是在向母亲孝敬。正值六年级寒假，我和妈妈一起去抄表，这么寒冷的天，风刮在脸上就像刀割一样，妈妈仍旧挺着严寒，去抄表，我才发现，原来妈妈每次抄表都这么辛苦，于是，我下定决心，一定要多帮妈妈做一些事。从那以后，我只要有空，总要帮妈妈做一些事。要吃饭的时候，帮妈妈拿碗筷、盛饭;在吃完饭的时候，收拾一下碗筷，洗洗碗;回家之后，扫扫地；学完习之后，我会把书桌收拾好。渐渐地，我就经常看到妈妈的笑容，我和妈妈就都会很高兴。所以，父母对儿女的恩情，是天下最深厚、最久远、最牢固、最无私的。朋友们，珍惜这仅有的时光，来孝敬父母吧！300字 初一 叙事
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百事孝为先俗话说，百事孝为先，当然是要孝敬我们的父母呀?自古以来“孝”就是我们的传统美德文明礼貌，如果“孝”没有了，那么我们的传统文明就丢掉了。我在网上就看到了这么一则新闻：湖南永州一“孝子”宁坐牢打板子也不愿还老妈钱。事情是这样的：有一个不孝的女儿竟然趁妈妈在医院治疗腿的时候，用妈妈告诉自己的密码去银行把总共只有1。6万元的钱全部转入自己的帐号上。妈妈一气之下把自己的女儿告上了法院，而女儿却宁愿坐牢也不愿意还给妈妈钱。这是什么道理啊?作为一个女儿只谈得上给妈妈钱，哪有为了钱，而扯断母女之情呢?中国传统美德上，都是以“孝”来表达对自己爸爸妈妈多年培育的恩情。哪一个爸爸妈妈对自己的亲骨肉不好的呀，我想那位妈妈把自己的女儿告上法庭一定也不忍心吧!看到女儿对自己如此绝情，又辛辛苦苦把女儿培育成人，多么不容易。原本想看到自己的女儿孝敬自己，享福。可是，看到的是自己女儿在法庭上骂自己。作为一个母亲，能承受的了吗?有时候，我对妈妈爸爸也是大呼小叫的，一点没有规矩。俗话说：“没有规矩不成方圆。”对自己的爸爸妈妈应该尊敬，爸爸妈妈培养我们要有多少心血啊，我们如果不听爸爸妈妈的话，那么爸爸妈妈又是怎么想的呢?孝敬父母是传统美德，等爸爸妈妈们都老了，我们也不能忘记父爱和母爱是很伟大的。同学们，你们时刻要记住孝敬父母。不能让他们伤心，我们要时时刻刻记住父母们是我们的长辈，要对他们很孝敬。否则，你们长大也会像新闻里面的那个不孝子一样的!同学们，你们要时刻记住!孝顺父母是我们最大的责任！600字 初三 叙事
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乐乐理论刺眼的光线很常见。但你有真正看过它发光时的实物么？你看到的往往是来源外面的一层光辉，而它的内部，又有几个人看过？人，也是这样。不要总看他/她的外貌，很有可能被迷惑。也许，一个长发婷婷的少女内心却是黑暗的，卑鄙的。也许，一个面相邪恶的老巫婆却是一个心地善良得不得了的人。发自内心的感受，才是真正的直觉。100字 二年级
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乐乐理论【第一章】打针时疼痛，不要埋怨医生护士以及自己的细胞，这是你自己的心理作用。打针疼痛，是因为生下来后打得第一针，让你体会到了疼痛是多么痛苦，你害怕疼痛，你对打针已经充满了畏惧感。所以，当你打针时，你的大脑会回忆起第一次打针时的痛苦，而你却感受不到，所以会产生疼痛。疼痛，只是心里畏惧的扩张。100字 一年级
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科学管理理论的要点有哪些科学管理理论的要点有哪些？答：①以科学的管理方法代替传统的经验管理方法，实行工作定额原理和标准化原理。②为提高生产效率，必须为工作选配“第一流的工人”。③实行差别计件工资制。④将计划职能和执行职能分开。⑤实行职能工长制。⑥提出了管理的例外原则100字 一年级 叙事
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暴风雨的背后人生，因为有了风才会不停地往前跑；生命，有了雨才会更加精彩。7.21北京所迎来的暴雨，他确实是可怕的，是凶残的！但是，想一想，雨停，风停，城内的积水除空，花儿，草儿，迎来的是另外一个春天，一个属于他们的季节。而人们呢，换来的将是另一种的生活。所以，这就是风后，雨后的背后。初二:钱美100字 初二 散文
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《风的声音》诗歌沙沙沙。沙沙沙。是谁从草丛中掠过？唰唰唰。唰唰唰。是谁在森林中飞快地奔跑？轻盈的飞来。又悄悄地离开。这是风的足迹。轻轻掠过湖面。飞快飞向天空。这是风的速度。我愿化作一只小鸟。去寻找风的声音。风的足迹！100字 初二 诗歌