谈“美”
我对于美的事物往往抱有某种苛刻的态度,容不下它有半分瑕疵。我爱把“美”看得几近模糊,透过它看整个世界,不管是经过那份明亮映射出的,还是被几处朦胧遮挡下的,月倚树梢,风送秋叶,蝉鸟嘶鸣,一切的一切……我更爱把视角放在独特的位置,不在喧嚣处着眼,不在纷繁处驻足,把其视为一种独特,当然,独特并非与个性对等,只是愿意让“美”与心灵的原始气息相生相依。我不会轻易让某些不知由来的情感随意倾泻,因为无病呻吟,病态的诗人情怀是对“美”的最大亵渎!
人们总爱把“狂风骤雨”与“云淡风轻”放在对立的角度看待。可孩童时代的我却从未将阴晴作为好坏的分界。无论是仰头还是平视,世间总有一双双美丽的眼睛,闪烁着或明或暗的兴奋与期望。“美”在其中穿梭游走,它是世间最神奇魔术师,可以轻易的将树上的青色果子披上鲜红的外衣,让露珠不留痕迹的划过翠绿的叶子,让蝴蝶轻盈的纵体一飞,便描摹出了整个夏季!为什么不能变一朵云呢?不,我要嫁给一朵云彩!每天偎依在他厚重的肩膀,时而和他浅吟低唱,发出风穿过树林似的微妙声响。时而撒娇似的扑在他怀里,嘘……不能让别人看到,因为云其实早就害羞了,泛出点点霞光。这就是小时候对爱的幻想,可不经意的在心里播下了种子,长出了幼苗。直到今天,花季之年的我再回顾那段岁月,才骤然发现,那其实是对“美”最初的认识,因为爱是美的一部分,它自然,纯净,似一片薄薄的薄荷叶,揉出些许汁液来涂抹在脸颊,美便在这其中轻舞,飞扬……
流逝的时光,似一首无韵脚的诗,总期盼着把它读的趋于完美,可偏偏事与愿违。穿过逝去的光阴,在记忆的碎片里,我努力地摸索着美丽过后的点点真实。直到今天,回首那些曾经的喜与悲,笑与泪,才发觉原来每一段经历都有它之所以经历的理由。无论多么低迷的心情都无法掩盖美好曾留下的痕迹。这便是一颗能发现“美”的心!它不仅仅局限于眼睛所看到的,也包括心灵所体会到的。向左走,扯下一片晚霞的凄美,向右走,印下一朵花儿的婉约。目光所至,到处都是美的笑脸,美的舞步,时间会碾磨掉一个个平淡、轰烈,昙花般的浮尘故事,却永远都遮掩不住一双发现美得眼睛。
谈写冬天
冬天是一年最后的一个季节,是总结一年收获,开启新的一年的大有希望的季节,因此我国古老的节令书上对冬作了这样的解释:“冬,终也,万物收藏也。”
冬天不象春天那样迷人,夏天那样乐人,秋天那样爽人,它似乎是严峻的、凝重的、单色调的。因此,人们一写到冬天,常常是呼啸的北风,刺骨的严寒,纷飞的大雪,晶莹的冰凌。但若仔细地去观察,各地域的冬天都是不同的。北方、中原、南方的冬天都各有自己的特色。
如北星《冰雪世界中的奇景》:“白雪皑皑的山岭上,展开了一幅多么奇特的画面啊!那雾气沾挂的树木,变得冰枝玉干,晶莹的冰枝上,怒放着累累银花。一团团、一簇簇,亮晶晶的,似冰雕玉琢;毛嘟嘟儿的,如白云叠叠。”又如许淇《在乌拉山里》:“在北方,下了雪很久不会融化。刮起风来,雪粉腾扬,象笼罩着大地的银色的雾,在日光中闪闪的象火星,在灯光下闪闪的象萤火虫。”又如曲波《林海雪原》:“腊月严冬,云层密布,狂风卷着雪头,呼啸着,翻滚着,遮天盖地而来。飞舞的雪粉,来往冲撞,不知它是揭地而起,还是倾天而降,整个世界混混沌沌,皑皑茫茫,大地和太空被雪混成了一体。”以上几个例子写的都是北方的冬天,有的写出了冬天冰雪美景,有的写出了暴风雪的肆虐。
我们生活在南方,以上这些情景是很难看到的,但南方的冬天又自有一番景象。如曹靖华《天涯处处皆芳草》:“在北国,依然大雪纷飞,滴水成冰;而这儿却云淡风轻,艳阳当空。我们坐在橡树林的绿阴里,敞开了衣,让轻风徐徐拂着内衣纳凉。”翠“海”茫茫,不知何处是“岸”。又如陈残云《珠江岸边》:“冬天,珠江岸边的田野,还象春天一样,常绿的香蕉林、甘蔗林、荔枝园,和各种各样的数不清的果树,都有着欣欣向荣的景象。我走进一个盛产香蕉的村庄,就象走进一个美丽的公园似的。珠江上吹来的暖风,清新的香蕉气息,太阳蒸发着的菜花味儿,都使人深深地感到亲切可爱。”这两个例子写是是南国的冬天。
南国的冬天没有冰雪、严寒,简直春天一样,薄薄的寒意,冷冷的绿草,山边道旁有一株半株小雏菊,有时在暖融融的阳光下,景象仍然是那样明媚秀美。 我们还要细心体察时令气温变化的差异。初冬的隆冬、残冬的情景也是不同的。冷空气南下时初晴日和暖时也是不同的。我们一定要细心去观察,着意去描写,千万不要流了一般化的想当然地去写一通。
我们写冬景,还要写人,要写出人们在寒冬腊月,在恶劣的环境中战天斗地的精神。如江上凿冰捉鱼、高山比赛滑雪、湖面欢快溜冰、大街挥帚扫雪、深山踏雪赏梅、江河健儿冬泳,孩子雪仗激战、青年雪地拍照等等。冬天的冰雪严寒能束缚我们人的活动,但我们人是顽强的乐观的,总是千方百计地突破冬天的束缚,所以在冬天里仍然到处可见到勃勃的生气。
作文中有特定的冬日的背景,再加人物的活动,“画面”就活泼充实起来了。 写冬景常见的毛病是“粗”,冬景是多姿多色的,要多多观察体验实际场景,在描写真实的基础上还可以利用联想和想象,还可以多用比喻,也可适当加点议论。如郭风《山中叶笛》“我看见溪岸上的草地,凝结着白霜,好像一块无尽铺展的白色画布,上面画出了非常美丽的树影,好象墨笔画出来的浓墨色的树影、淡墨色的树影。这一刻间,我忽地无缘无故地思念起一位友人,一位刻苦、勤奋、谦逊而又有点固执的画家来。” 我想,只要我们用心去捕足去描绘,我们一能够把冬天的丰富的内涵表达出来。
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谈美读后感本书作者朱光潜,字孟实。他90岁生涯的大部分都贡献给了中国的美学事业,所以晚年的他被尊称为“美学老人”。朱光潜的《谈美》写于1932年,由著名的开明书店出版。在此之前,他写过一本《给青年的十二封信》,用书信的形式,漫谈文艺、美学、哲学、道德、政治等问题,发人思考,指点迷津,在青年中引起很大反响,成为重印了30多次的畅销书。但这本书主要谈的是人生修养,还没有充分展示朱光潜的美学思想。于是,作为《给青年的十二封信》的姊妹篇,朱光潜以“给青年的第十三封信”为副标题,写作了这本《谈美》。作者是怀着一种崇高的使命感和社会责任感来写这本不厚的小册子的,他用通俗易懂的方式和明白如话的语言把高深的美学问题讲得深入浅出,引人入胜,从而起到了净化读者心灵、提升一代青年精神境界的作用。而我,读了这本书后同样受益匪浅。美是联想所产生的吗?作者借用牛希济的两句词“记得绿罗裙,处处怜芳草”,指出“许多通常被认为美感的经验其实并非美感”,而是“实际人的态度,在艺术本身以外求它的价值”。由萋萋芳草,联想到绿罗裙,也可以由一件古董,联想到金钱,并不是所有的联想,都是美的。纯粹的美,永远是一种“专注”,离开了专注,就已经离开了美了。讲解了基本的美学观念之后,作者又进一步跟我们谈了艺术与游戏、艺术与想象、创造、情感等方面的问题。告诉我们艺术创造除了想象之外,还需要情感。艺术创造除了想象之外,还需要情感。作者借司空图《诗品》中的一句话“超以象外,得其环中”指出:“诗人于想象之外又必有情感”,“情感是综合的要素,许多本来不相关的意象如果在情感上能调协,便可形成完整的有机体”。“意象”是朱光潜美学理论的重要概念,这里情感的作用十分突出。没有情感的统帅,想象也许会杂乱纷纭,有了情感的主导,则纲举目张,“意”与“象”合了。朱自清先生说:“孟实先生引读者由艺术走入人生,又将人生纳入艺术之中。这种‘宏观的眼界和豁达的胸襟’,值得学者深思。文艺理论当有以观其会通,局于一方一隅,是不会有真知灼见的。”我认为确实如此,通过他的讲解,我真正认识了美,欣赏了美,发现了美。他的见解也的确“人性化”。学术界有人指出:“朱光潜对美学的理解可以说是非常之深,他对西方美学的介绍,在《谈美》中已经达到了一代大师的化境。”我认为学习美学也好,学习艺术也好,关键不在能否掌握一两种技能,而是要看我们能否达到一种境界。若能够达到朱光潜先生所崇尚的“艺术化的人生”,恐怕可以说“今生无愧”。1000字 高三 读后感
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高三
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谈美谈 美问世间:美为何物?婀娜多姿是美,潇洒英俊是美,恬静白晳是美,语言文明是美,行为规范是美……心地善良是美。想古代,貂蝉、西施、杨玉环、王昭君,她们沉鱼落雁,闭月羞花,倾国倾城,美得可以颠覆整个朝代,震撼了整个宇宙,她们的美是旷世之美。睹万物,花儿拥有争妍斗艳的没,大鹏拥有展翅高飞的美,孔雀拥有五彩缤纷的美,白鸽拥有洁白如雪的没,蜜蜂拥有勤劳无私的美。思自己,我默默神伤,常常感叹自己缺少美。相貌不俊美,身材不健美,衣着不华美,举止不够时尚美,言谈缺乏流畅美……我真的那么丑吗?活着真没劲。直到那一天,一个不经意的人,说过一句不经意的话,触动了我的心,让我睁开发现的欢眼,发现自己原来也有美。有一次,我坐公共汽车,找了个座位坐了下来,不一会儿,一位年近花甲的老爷爷也上车了,每个人都给他让位,但他都推辞了,我看见此景,赶紧把老爷爷拉到我座位上说:“老爷爷,您坐吧,我一个小孩站着没关系。”老爷爷说:“你真美!”这是一种心地善良的美。鸟美在翅膀,人类在心灵,心灵美是世界上最美的。400字 六年级 散文
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浅谈宋词的美沙河中学七年级4班顾晓琴也许是因为觉得“灯下看美人,比平日美三分”,我喜欢和着淅淅沥沥的雨声读宋词。开始,我喜欢东坡的豪放。“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”是何等豪迈。但是,渐渐读来,我发现自己承受不了那种粗犷。这些词中极端的描述——或为胜利,前进而大喜,或为失败,壮志未酬而大悲,这些情绪让我所不能接受。每次阅读,我也总会随之产生极端,强烈的情感。渐渐地,我把目光投向柳词。柳词轻快,鲜明的笔调让我不由得把心情也变得明快起来。“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”,一幅色调明丽晚景图如泼墨山水画一般徐徐展开,惊艳众生。但是,我终究觉得柳词太过明丽,可远观,不可细细研讨。最终,我发现让我心有所属的竟是温温婉婉的李清照。或许是因为同是女性,或是因为我爱她略带忧伤的笔调,我对她的词情有独钟。“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦”委婉的手法,含蓄的笔触,把那思念之情刻画的淋漓尽至。“人比黄花瘦”一句简直是妙不可言,让人不禁有怜悯之心,同情之感。李清照也是个性格鲜明的爱国诗人,但她不会像豪放派人那般直抒胸臆,让人很难真正完全接受。她的“物是人非事事休,欲语泪先流”依然保留了她含蓄的写作风格,柔和的笔触,“欲语泪失流”,这是一个女词人以自己的方式对国破家亡的悲凉外境的感叹,让人不得不叹服她委婉但鲜明的性格。李清照爱国还体现在她对南宋统治者的痛斥。“生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东“。这位女词人在这首诗中淋漓展现出她的慷慨豪迈,对祖国的热爱,对南宋统治者苟且偷生的痛恨,力透纸背,使人佩服。宋词,我独爱李清照,爱她温婉的性情,爱她委婉含蓄的笔触,爱她回味悠长的描写,更爱她柔中有刚的性格。指导老师:黄兰花600字 初一 散文
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谈一谈孔子中国历史上有两位最伟在的人物.一位是秦始皇嬴政,另一位是开国领袖毛泽东.如果说秦始皇的诞生奠定了中国二千多年的封建王朝,那么毛泽东的诞生则为中国开辟了一条新的历史规道.秦始皇焚书坑儒,一生不赞成儒家思想,毛泽东"文化大革命"极力地批判反驳孔子,为什么会如此呢?儒家思想植根于中国人心二千余年,如果秦始皇反驳,不赞成那还好说,为什么毛泽东也反对呢?中国历史上两位最伟大的君王都极力地反驳孔子,难道只是历史的巧合.或者说孔子之道确实是蛊惑人心,那既然是蛊惑人心之数,又为何延续至今呢?孔子为什么一会是白脸,一会是黑脸.时而被批斗的一文不什,时而又被放在至圣先知的高位上.同学们要说了,怎么哪么多的为什么,到底要回答那一个呢?实际上我们无须回答,抛杂理陈,直奔主题.只要弄清楚孔子儒家思想的憋端以及好处,所有的为什么就都会迎刃而解.那就这样,我们来深入的来了解一下儒家思想的利与憋.首先我们来来看一下它的好处.儒家思想之所以能一直为后世的统治者所使用,就说明了这种思想是有利于社会稳定,和谐的.读过论语的多少就会发现一个问题,论语所讲述的主要是一个人与其它形形色色,周围人群之间的关系,应该如何处理这种关系.也明确指出了人生而于世应该做些什么,这也就是我们现在所讲的价什观,人生观.同时也有明确的荣辱观,君子,小人也被划分的一清二楚.这些都还是此要的,更重要的是儒家思想有一种顺应时代潮流发展的本色.这种本色也是它之所以能延续至今的一个重要原因.汉之前的儒家是复古的,反对秦制,提倡周制.而汉朝的儒家则顺应了历史发展的潮流,形成了适应封建王朝的儒家思想.而宋朝则有程朱理学,现在呢?儒家思相不也正在发展,与各种不同的思想碰撞,融合.我坚信,顺应当今时代潮流的新儒家思想的形成已为时不远.那各位就要说了,那为什么两位无必英明的,在中国历史上都是响当当的人物为什么会排斥,批斗儒家思想呢?这也就要论及到儒家思想的弊端了.儒家思想大家都知道,他是在道德上给人们立下各种各样的规矩.怎样学习,什么态度.怎样说话,什么该说,什么不该说.规矩不成方园,有规矩是件好事,但是大家必须明白一个道理.当一个人,甚至一大群人的思想都被禁锢成一个固定思维时,那是一件多么严重的事情.模式化,人与人的思想都一个样.那如何发展,如何进步.思想得不到发和进步,难道你还奢求社会进步.任何事物都有其两面性,即有利也有弊.两位伟人反对儒家思想,.是因为特定的历史背景促成的.但总的来说孔子之道是取的,利大于弊.我们当代青少年应积极学习,吸收先辈们的优良传统.同时兼容并包,融合各家各派,各国先进思想,尽快完成民族文化的伟大复兴任务。1000字 初一 抒情散文
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谈友情当一个人与友情接吻时,便犹如干旱后的一场春雨,滋润着心灵的每一寸土地,让心灵净化,飞翔。友情一块无暇的白玉,只要沾上一点污迹就永远烙在上面了,永远都抹不掉了。友情却时而坚固,时而脆弱。只要心中有坚定不移的信念,友情将会比任何东西都要坚固;反之则如同玻璃杯一样。俗话说:“在家靠父母,在外靠朋友。”我不能否定这种说法,但这足以证明友情是无处不在的。而青春时代的友情,从某种意义上说是情感发育的序曲。自己以人格相许,也期盼得到对方整个人格的依赖,这是明白了人的尊严之后的宝贵一步。尽管这一步很短暂,其经验却影响一生。青春时代的友情是单纯的,也是最宝贵,最真实的。时间匆匆,没有多少时间的等待,人既然是赤裸裸的来到,也会赤裸裸的离去,如果没有体验过真正友情的人,那么作为人是残废的,岂不白走这人世间一遭300字 初一 散文
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谈学习“活到老,学到老”,人们常用这句话来启发自己要不断学习,因为知识是无限的。然而人们只知道看书学习,却很少思考学习的目的。“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”这些错误的封建思想仍然影响着不少人,这种读书观只是为了追求优越的物质生活,并不是用掌握的知识去回报社会。而有强烈的爱国情怀的人对学习的目的有着清醒的认识。“孩儿立志出乡关,学不成名誓不还”“为中华之崛起而读书”,毛泽东和周恩来这两个伟人,他们从小就对学习的目的有着深刻的认识,正是他们对社会的热忱、为社会的发展改造而下决心读书,才会有他们缔造共和国的辉煌。青春易逝,岁月难留。有些人年轻时由于多方面原因没有好好读书,退休后才想起去弥补。我的邻居彭伯伯就是这样的一个人。他今年已过六旬,可是他对读书的兴趣一点也没有减少,他总认为自己年轻时没有掌握好时间,荒废了青春,所以老了才更加认真地学习。一次我到他家玩,看见他家的锤头松动了,正好被我看见了,我便抓住锤柄在地面上“撞了”几下,锤头就紧紧地套在锤柄上。他笑着对我说:“手艺不错呀!”我笑了,这是简单的物理知识的运用,如果我不能把这个问题解决好,那我这一年的物理知识就白学了。彭伯伯若有所悟,从此他的学习就更加勤奋了。彭伯伯的经历对我们青少年来讲,可以说是一面镜子,青春时光不珍惜,非要等到蹉跎岁月后再去懊悔不已吗?在经济迅速发展的今天,要使中华民族屹立于世界民族之林,立于不败之地,我们青少年更要明确学习的目的,抢抓时间,努力攀登科学的高峰,这是国家发展的需要,这是社会发展的需要,这也是时代发展的需要。同学们,社会竞争越来越激烈,学会学习是起点,能够明确学习的目的才是最重要的。希望广大的青少年朋友们能够认识到学习的目的,将来为国家和社会做出更大的贡献。相信在我们大家的共同努力下,明天的世界会到处充满书香味,琅琅的读书声一定会和天籁齐鸣。750字 初二 散文
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谈美什么是美?古老而又年轻、简单而又神秘的问题。古往今来,多少人寻找打开美之殿堂大门的钥匙,耗尽毕生精力。帕拉图在对木马、美女、女神的一系列人和事对照考察后,竟得出一个结论:美是难的。到近代,许许多多“美”的学说,如“模仿说”、“移情说”……雨后春笋般冒出。我认为,美的光芒闪烁在自然、艺术和人的心灵之中。有一位艺术大师说:“美到处都有,生活中不是缺少美,而是缺少对美的发现。”自然是美丽的。骄阳似火,明月如银。日月不停的更迭,四季有序地更变。春天有绿色的希望,秋天有金色的果实,夏日有和风细雨、电闪雷鸣,冬日有千里冰封、万里雪飘,夜晚的星空,布满点点遐想,宇宙浩渺,令人心驰神往。自然美,奇妙无比。但艺术美,则醉人心扉。如果没有艺术,我们的心灵将永远是一片荒漠。艺术美的灵光,让野蛮的时代成为过去,使文明的花朵常开不败。音乐享有艺术王冠的美称,它能使人心情舒畅,忘掉忧愁和烦劳。欣赏音乐,要求我们具有丰富的音乐知识和感受能力,展开联想,静心体验。如果没有一定的音乐素养,就难以体验到音乐的美。与艺术美相比,心灵美更能陶冶我们的情操。世界上最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的心灵。心灵美表现为正直诚实,言行一致,无私奉献,热爱祖国,关怀他人,宽容,善良。与外在美相比,内在的心灵美更重要。中国当代保尔——张海迪在高位截瘫面前不屈不挠,做出了健全人所没有做出的成绩。加拿大的白求恩“毫不利己,专门利人”,不远千里来到中国,支持中国人民的抗日战争……这些光辉形象在我们看来是至善至美的。这种从内心世界表现出来的美是最高尚的,最值得欣赏的,而那些只追求外表华丽而内心空虚的人则是最可悲的。所以,在平时的学习和生活中,我们要注意塑造自己的心灵美。朋友,热爱美吗?如果是这样,那就要拿出实际的行动来,在向现代化进军的队列中,跟上前进的步伐,用知识武装头脑,做一个心灵、外表都美的人吧!2下一页@_@我是分割线@_@谈美800字 初二
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谈美书简读书笔记作文美的本质。从柏拉图开始许多的哲学家、美学家以及文艺理论家都进行了不懈的探讨和研究。但最终的回答仍然莫衷一是;可见美的问题本身有着不可测度的奥秘。这同样也告诉我们:美学是一种概念。美学之路,自然就艰难远久。朱光潜先生却强调:“美的研究,一定要从现实生活出发,从生活中捕捉美的本源。”即人类对美的追求源于日常生活和经验。学美学,首先应知道什么,了解什么。或者必备什么认知呢?朱光潜先生回答的是“条条大路通罗马。”理解起来似乎就是:各人资凛不同,环境不同。学美的性质自然也不相同。美源于一点;自然最终也会归就于一点。在探讨和研究的道路上。尽管途径各不相同。其结果却都一样。谈美与审美。最直观的就是人。因为无论是对人的批评还是欣赏。都源于美的界定和价值。对美的判断力并非人类诞生时就存在。而是随着我们人类的进化而逐步完善所成为的一种情感意识。人是一个整体。一个多方面的内在联系着各种能力的有机统一体。它会将自然中的一些单一性适当融合。正是由于这种融合,才促使美体现在人类的“认知、情感、意志”中。马克思主义是现代美学的基本;但也并非学懂了马克思主义就能学通美学。如果一个人学懂了马克思主义,但是他并不具备认真刻苦、勇猛前进的时代精神;那么,他也不会在坎坷的学美之路上创造出什么有价值的东西来。个人精神的结合产生了情感。人与人的结合产生了社会。当人们心中具备某些东西后;他们就会开始宣释自己内心的美的感受。这其中自然就会要劳动。用劳动将自己的内心展现在这个社会。展现的内容,可能是单一的,也可能是繁复的。这其中不禁要包括许多的学术限界。即不要因为不超越学术界限而宣扬单一的美学。这样不禁使美学空洞和抽象了。艺术体现美,反映了现实中的自然。艺术是人对自然的加工创造,是一种劳动产物,所以艺术又被称为“第二自然”。艺术叙述了人们心中的情感,思维和梦想。通过艺术,也可以知道一个人的思维高度和精神生活。艺术源于生活。生活通过修辞转化成艺术。艺术也就无形式。尽管在过程中存在着多种“主义思想。”但艺术的终端。我想也会回归于生活。800字 初二
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谈美书简读书笔记作文什么是“美”?用莎翁的话说:“这是一个问题。”但毫无疑问,没有人知道答案,包括历史上任何时期的任何一位大师。他们耗尽毕生的精力也只是在人类对美的认知史上留下了自己的见解,但却从未揭开“美”的面纱。其实在我看来,“美”并没有一个具体的标准,因为很少会有人对美的认知完全相同。也就是说,“美”是无定义的。在《谈美书简》中,朱光潜先生引用了他的一位“老朋友”(我怀疑是作者本人)给“美”下的定义,并对其刻板和迂腐进行了深刻的批判。从这里我们不难看出,朱光潜先生也是反对套用空洞的抽象概念去给“美”铸一座密不透风的牢笼的。在朱光潜先生看来“人是审美的主体,人在改造客观世界时也改造了人本身,人在审美中具有最高的意义,美离不开人。”同时,美也是属于社会价值范畴,它的适用主体是人。这便是说我们要去认识美。那么我们该如何认识美呢?我的观点是:不需要定义,只需要感受。但在感受美的过程中,我们要找到正确的方法。在这一点上,朱光潜先生给了我们十分重要的提示,那便是既要把握对“美”的理性认识,又要注重对“美”感性认识。 我认为美是客观存在的,但我们决不能只强调美的客观性而将审美与人的思考力、情感与意识割裂开来。审美活动应是一种实践活动,同时因为它具有目的性并且与人类的情感息息相关,所以审美必然要从主观与客观两个角度去进行。否则,就如“形而上学”一样,以孤立、静止、片面的观点认识世界,认为一切事物都是孤立的,永远不变的。这显然与主客观结合的审美以及感性与理性的平衡相矛盾。 认识美和感受美一方面要求我们学习一些美学知识,另一方面我们也要注重审美实践,多去参加各种艺术展览,多与他人交流自己对美的看法。在审美的过程中,探求美的真谛未必是我们最终的追求,但享受这个美妙的过程却是我们每个人都必不可少的经验。而对于《谈美书简》这本书,朱光潜先生以耐心的口吻,以一位长者的身份用信件的方式,将自己平生对美学感悟向我们娓娓道来,并对一些重要而关键的问题向美学的入门者们进行了深入的探讨。因而这本书相比较其他美学著作易懂。他在美学问题上对我们的帮助不仅是思想上的,也是方法上的。800字 初三
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谈今天,妈妈带我去饭店吃饭,一道来吃饭的人很多,有南珍阿姨,.与珍梅阿姨和烨烨姐姐还有又可称可敬的周公——周木发老师,“周公”是他的尊称。他的到来让我欣喜若狂,上次他辅导我的作文,是那么出神入化,幽默风趣。我真想再见到周老师,帮助我作文水平的提升。周老师在我的期盼中来了,我礼貌地道了声好。只见老师的发型与毛泽东主席的发型好些相似,而截然不同的是那光秃秃地脑门上多了一撮毛。我十分不解地询问老师,老师用那低沉、宏亮而又成熟的声音和我说到:“子瑶,我旁边的头发像祖国大陆,中间的一撮像宝岛台湾,以前哪,澳门和香港没回归之前,我这一撮更多!现在,如果台湾也回归的话,那这一撮也就没咯!!”这句话都把我们眼睛变成了弯弯的月亮“呵呵随后,老师又给我们讲了杭州西湖,他颇有感触地说道:“以前,我呀,和我的太太一起去游西湖。哇,那时,我才真正感到西湖的美啊!不过我看见了一位三十出头的女士,只见她用胆怯的眼光看着西湖,站在石头上.一边擦冷汗,一边埋怨他丈夫说:‘什么嘛,不是说上有天堂,下有苏杭其实不就一池塘嘛!'其实对物体的审美在于人的思维,就像狗,用金子去换骨头他也愿意!”老师的一席话可又把我们大家伙儿给乐坏了。周老师把话题移到了毛主席,他说道:“人不是十全十美的,在毛泽东的那个时代,他参加中考,那时满分只有五分,他最差的就是美术,虽然他的毛笔字一级棒,是吧!那时命题画是 ‘旭日东升’,毛泽东只在纸中间画了一个圈,底下画了一道波浪线,就一条!老师才给了两分,还不及格,三分才及格。他历史满分,五分!还加了两分,不然还不能毕业呢!”又是一阵的笑声接着,老师又和我们谈了名著、童话,地方名师整个吃饭过程都像在说书似的,我们一边吃,一边享受着老师给我们带来的快乐.可我发现,周老师在讲这些足以让人捧腹大笑的笑话时,他从来不笑,只有在别人听到他笑话的同时,别人笑了,老师也笑了.点点头,脸上很慈祥.别人笑而讲笑话的人不笑,也许,这就是一个幽默人的最高境界吧在今天,我学到了许多。800字 五年级 记叙文
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谈这些巴黎佬,全是笨驴蠢猪,货真价实的乌合之众!他们不是来听圣迹剧的吗?却什么也不听!——《巴黎圣母院(一)》这番咒骂是无奈的,因为自己编导的圣迹剧本来受人追捧,可在演出时大家都被周围的事物吸引了,全场顿时一阵荒凉,乌合之众!格兰古瓦看出了观众的心理,起码是咱们中国人的心理。一听是大影片便熙熙攘攘你推我搡,而看了一点便轰轰而散走的一干二净,影院门可是罗雀,无人欣赏大影片。中国观众的普遍心理只想图个乐子,而影片中的精髓则在灯光镜头的一张一合中被无所事事找乐子的观众沉灭。开场时,一直喧哗连天人头攒动的队伍瞬时占满了座位,可能认真看懂影片的究竟能有多少个?不说这,能看完影片的能有多少人?或者,比如今年贺岁片《三枪拍案惊奇》,能有多少人想去看这部影片的真实意境以及导演张艺谋拍这部电影的意图?大多不都是冲着张艺谋的名字和新秀小沈阳的名气来观赏的。没事情做,闲来无趣,找乐子罢了。其实更多的人还没看就把这影片给枪毙了,妄言说纯属虚头,没有任何意义所在。其实寻找意义的所在是需要进入电影灵魂深处去了解的,对于没有观看和没有仔细认真观看的人是没有任何话语权的,你还没看有什么资格去评断他人,可笑至极。前几天,我在一个名人的博客中看到:如果没有贺岁档名导演名演员,那么即使再漂亮的结尾,再曲折的故事,也很在中国这个国家兴起来。我觉得说到病根,一针见血直指要害。那么试想,没有贺岁片的名号,没有名导演执导,没有名演员参与,而故事内容结尾都非常棒的影片,那么究竟会有多少人去抢座位争着来看?如今的电影,尤其是中国电影,大多都是为了票房而不讲究气韵以及电影本身的深刻意义。因为电影已不是电影了。而在国外,他们则沉着气仔细思考,回味看后的每个片段,他们在寻找令人深思的道理,可是他们本身就是一个个发人深思的道理。他们就像细细霏雨下突然出现的一把刀子,像把最真诚的光留给我们。电影早已是另一番光景了。《巴黎圣母院》开篇便引出了一条让全中国人深思的问题,不愧经典。800字 初三 记叙文