求鱼与求渔

授之以渔是智者的方式，求人以鱼是愚者的行为。

求无水之鱼，坐享其成是人性的弱点，更是人性的劣根。很多人在取得一点点成就之后，不是乘胜追击，求有水之渔，努力创造更伟大的事业，而是骄傲自满，忘乎所以，将其自身的优势丢失殆尽，最终失败。这便是愚者宿命式的悲哀，是他为自己的灵魂套上了无形的枷锁，却又迟迟找不到让自己解脱的钥匙。愚者挣扎着，痛苦着，如同一个作茧自缚的蚕蛹一般，一天天憔悴，苍老，困顿。

天才的渔翁翩跹在蓝色的海洋，嶙峋的身姿诱惑了多少古典的喟叹。飞蛾的追求值得赞美，为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下或浸在油中，再最后的一瞬，得到了光，也得到了热。

求无水之鱼，如同企图一夜暴富，一蹴而就，一睁眼满怀满抱，满箱满柜，满坑满谷，而为了欲望付出的努力又太稀薄，均摊到每个欲望上的收获又哪能不稀薄？求有水之渔，是稳扎稳打，步步为营。

“鱼”与“渔”三点之差，差出了人生的殊途。无水之鱼，客观存在，伸手可触，是实实在在的盘中餐，有水之渔成于无形，是循序渐进的生存手段。无水之鱼终有干涸的一天，有水之渔则渊源流长。

无水之鱼好比是书本知识，会在时间的磨蚀中退化，愚者却痛苦地默记，那么感悟就是智者醍醐灌顶的渔杆，就是有水之渔。智者感悟“举手长劳劳，二情同依依”的微笑，感悟“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的彷徨，使得心灵得以升华；智者感悟“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的朦胧，感悟“念桥边红花，年年知为谁生”的慨叹，使得生命得以升华。

可是，水至清则无鱼，水中没有鱼儿，渔杆又抛往何处？无扎实的书本知识，感悟又从何出？求无水之鱼的猫儿填充了肚囊，随着桶中鱼儿的减少日渐消瘦，然后百转焦急，无能为力，坐以待毙；求有水之鱼的猫儿忍饥挨饿，垂钓于河岸，久久没有鱼儿上钩，最终握着渔杆痛苦饿死。

所以，无水之鱼是有水之渔的物质前提，有水之渔能够不断获得无水之鱼。只有充分利用物质基础，才能将技艺发挥至及至。