牵蜗牛散步
从“上帝给了我一个任务”到最后牵引出人与蜗牛间令人啼笑皆非的故事都是值得人深思的。在这个故事里,“上帝”给了“我”一个任务,因此,这个任务于“我”不可避免且无法挑选。
在“牵蜗牛散步”之前,“我”对“蜗牛”一定是一无所知的,我不会知道蜗牛跑得能有多快,也不能决定这只蜗牛是勤奋抑或是懒惰。
这个情况颇有些家长与孩子关系之间的意味,而最后“我”和“蜗牛”之间的冲突也不过是这千千万万个家庭矛盾之中的缩影。相同点在于,同样是“上帝”给了这样一个不可抗拒的未知的任务,家长在拥有一个孩子之前也不会知晓孩子的潜力与性格。矛盾便从这里埋下了种子。
随着时间的推移,矛盾也会逐渐生根发芽。上帝给予“我”任务,同时也令“我”背负责任的重担。家长对孩子总有一种天然的责任,这种责任让上帝的任务“散步”自然地变成了“赛跑”。家长认为孩子有“赛跑”之资却只看到孩子在向前“挪动”,因而“催他,唬他,责备他”,孩子已达“散步”之极限却只好用目光以示歉意,不敢言表。那么,到底,是谁错了,又错在哪儿?
以家长的角度看,在“赛跑”的世界里,跑得慢就是原罪,弱的就是错的,没错!但他往往忽略了自己在牵着蜗牛,而上帝给予的任务本就是“散步”。从孩子的视角讲,他的沉默,他的默认也是让这场冲突愈演愈烈的推手。
散步本就不需多快的速度,蜗牛足矣。在矛盾冲突愈来愈多的路上,“我”和“蜗牛”不妨回头看一看,上帝的任务到底是什么?任务从未有优劣好坏之分,“赛跑”或许可以更快地到达终点,享受鲜花奖杯,可“散步”却能看到路上更细微的风景,体察人生之奥妙。
世上本没有什么“我和蜗牛”,但却有太多的家长和小孩重复着“我和蜗牛”这样的悲剧故事。他们的本心都没有错,只是走上了一条本不该属于自己的路。当错路走累了,走到了山穷水尽的地方,不妨停下,牵着蜗牛向远方散步,或许柳暗花明就在下一个路口。
上帝的任务仍在发放,“我和蜗牛”也从未停歇,在走不动的时候,就牵着蜗牛慢慢溜达吧,散步的路上也有绚丽的晚霞呀。
深入灵魂的热爱
初遇古筝,是在一片温厚绵长的钢琴曲里,听到一声与众不同的泠泠一响,清越如玉石环佩相击。寻声而去,见到的就是一方端庄而流丽的乌木,上有二十一弦,流光婉转。我对古筝一见倾心,与之结缘。
若说初见只是一时的惊艳,那么细学之后则是逐渐沉沦。挑勾抹托,轻拢慢捻,听一匹缎子般光滑的旋律从指尖翻飞而出本就是一种享受。如果用白居易“大珠小珠落玉盘”的琵琶来做对比的话,静寂的古筝声更像是在夜深人静的湖中投入一颗石子,漾开在月华中浸过的涟漪,而激烈的古筝声则是狂风暴雨,四海潮生,是锣鼓喧天鞭炮齐鸣,是将军倒提长锋独走千里月明中。这样的乐声,怎能不让人热爱?
以筝会友,更是得趣。我的古筝老师喜欢举行小演奏会,学生们因此相识,以筝相会。她弹一曲,仿佛八面来风,我和一首,依稀杀声四起。小妹妹抱怨某某指法太难,某某曲子不好弹,引得我们几个年龄大的加入讨论,回忆起当年磕磕绊绊练习的日子,心有余悸。心善的,安慰鼓励小姑娘,捣蛋的,夸大其词,故意恐吓,最终憋不住笑出声。聊着都熟悉的曲子,恍惚间,朋友又多了几个,对古筝的喜爱却也更深了一层。
后来,随着学识的增加,古筝对我而言有了更多的含义。一曲《高山流水》,不再单纯是山水意境,而是延伸出俞伯牙和钟子期令人神往的知音之情。弹拨西域曲调,心中想着是否也有弹响相似的旋律,看五陵年少笑入胡姬酒肆,看羯鼓声里裙袂飞扬的胡旋舞,空气中涌动着大唐的热烈与欢腾。弹奏时更会想到谣传是古筝发明者的蒙恬将军,想到古筝最为盛行的秦国土地,战士在古筝的铮然激鸣里高唱“岂曰无衣,与子同袍”,金戈铁马踏破六国河山,天下归一。
弹筝不再是只贪恋乐声的悦耳,而是增加了对历史感怀。筝声起时,人早已沉浸在音乐里,也沉浸在历史的呼吸中。这一声,我在盛唐看尽长安花,那一声,我在雅宋听词品茶,这一片昂然鸣声,我身负秦人风骨,壮怀激烈,意气风发,回首看家国天下。筝是一件神物,它能联通古今血脉,能把千百年前的情、理、人、事,一一摊开在我面前,然后用那些文化中古今重合的感动与情怀,滚烫你的血液,让你听见你的每一寸筋脉都在弹奏着,深入灵魂的热爱。
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