我读先秦诸子之孔夫子篇_2000字
对于想象力的缺失,我有自己的看法与担忧。那么,是否应该允许学生对古代学者的思想作出自己独特的解读,甚至更大意义上的不尊重,否定?
书页的每一个角落都记着密密麻麻的蝇头小字,着实是因为灵感难得,一晃而过,很难再进行捕捉,也便利自身,今后将这些想法集结成册,编纂成自我思想演化的小册子。在固有的基础上,灌入甜润的活水,滋养饥渴的发现欲。
篇首“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦求之”,简而言之,君子爱财,取之有道。这是美好的期许,本像学生时代不应该迟到早退般稀疏平常,却上升为表扬的层次,暴露出现如今的缺陷。对比当今收藏市场,各大名家的作品游走在资本的链条上,散发着赤裸裸的铜臭味,作品本无罪,艺术品则更进化成杨春白雪的分科,让人有人沐春风之感。然而热钱的流通,各路富豪逐鹿中原,造成市场膨胀,体系瘫痪,着名收藏家马未都先生坦言,“我都不好意思说自己是收藏家”,这个市场上已经没有收藏家,真正的收藏家都进入不了这个市场,在这个市场上,只有上家和下家。专家收取利润作伪证,揭发后“咬定青山不放松”矢口否认,无所谓真假,片面追求轰动效应。搅乱市场的浑水,有游艇的人在期间游刃,步行的人无奈淌了一身泥。但是,“道”的界限在哪儿?
香港第一批迈入内地市场的导演—王晶,在收获“票房之王”赞誉之际,被冠上了“烂片王”的帽子。反观近几年王晶电影的走势,内容在聚焦大众眼球的同时,被嗔责套数老旧。更有网友指出,王晶早年拍摄三级片,挑战公众道德的下限。于此,王晶正面回应道:“我早些年混迹于港澳台市场,电影审核条文对于此类电影并无明文限制,在不违法的前提下,我担任此类片子的制片人,并无进行拍摄。进入内地市场后,有条条框框的限制,我也觉得电影人应该服从规定,改变了电影的套路”,总而言之,我在没有违反法律的情形下攫取钱财,并无不妥。
道是冰冷的制度,是法不容情,抑或是人们心底的温度,感化周遭的力量?
第二则“时然后言,乐然后笑,义然后取”,颇具“一个萝卜一个坑”之感,囚禁于适度的枷锁。早些年网络上盛行一句话,“大家并不是仇富,富人不应当敌视,我们仇的是为富不仁”。真相果真如此吗?在我看来,一步之遥,谬之千里。
天灾人祸,是一种不可抗拒的力量,具备牵一发而动全身的气力,凝结会聚各民族、各阶层人民,视线聚焦于一着力点。于我而言,电视里播报出来一串串不幸的悲剧,是美满家庭的幻灭,是个人理想的终结,是哇哇嚎叫的需要父母亲的孩童,是泫然欲泣的白发人送黑发人,是深感不幸的清泪,是班主任在三寸讲台上的宣读与募捐。本着自愿捐款原则,调皮的小男孩嘴里喊着“我一块”“我五角”,在这种人间惨剧的背景下,没有对生命的丝毫敬畏,部分组织、单位统一限定数额捐款,嗅不到一点儿人情味。这种时刻,公众人物的捐款数额成为万众瞩目的焦点:捐多了,“哎呀,这人这样高调作秀”;捐少了,“平日里圈了那么多真金白银,现在想学铁公鸡啊,一毛不拔”。平心而论,公众人物“铁公鸡”式的捐款,庞大的数额足以让人信服。为之何还存那些嘈杂的议论不休?今年感动中国提名人物炎黄,几十年如一日的慈善事业,让人由心底里敬佩与尊重,社会需要更多的炎黄,微薄的捐款承载着爱的魔力,有力的挑拨着心弦。深入探讨,是否捐款在特定条件下无关数额?关注“渐冻人”,冰桶挑战的风由欧美世界席卷国内,最初踊跃参与,发展至中期形势急转直下,部分参与者抓住时机,转化为自己的伪慈善秀,更有甚者,袒胸露乳,搔首弄姿,鲜廉寡耻。不管好名声、臭名声,博取眼球、满足自身表现欲才是动机。万达集团首富之子豪捐一百万,在升华其个人形象的同时,相伴的是变味的理所当然。贫苦人捐款夹杂着苛己成分,更有甚者伟大的慈善事业拉低了他们自身的生活水平。而权贵的一掷千金,添上白天鹅飘落一根洁白羽毛的意味,他们同情苦难的同时,享受着高水准的生活质量。人需要感动、震撼,这种鲜活细胞的唤醒、跳跃,释放积压已久的情绪,享受这种畅快。豪捐与穷捐相提,少了些许击鼓般的恢弘,这是不是一种畸形的意识,无从定义。套用一句话,存在即合理。
提及“义然后取,人不厌其取”,在“铁打的官场流水的官”的阵势轰炸下,显得有些苍凉无力。习近平主席在维系政局稳固的前提下,凭借强大的改革魄力,将一只只“大老虎”送入囹圄,以示惩戒,普罗大众拍手称快。膨胀的贪欲,是对以按劳分配为核心的社会主义分配体制的不屑与挑衅。人口,在消耗有限资源、拉低生活质量的同时,是中国这个最大发展中国家的有利资本。在不缺人力资源的前提下,按劳分配已演化为普世价值观,本质发生潜移暗化的改变。“按才所得,能者多劳”,这一观点的站立,彰显出理论本身的可行性。高能力者通过脑力劳动创造出的社会价值,不可估量,实在能力言喻:一头大象和千百只蚂蚁放在象征公平的天平上,孰输孰赢?
“能力型贪官”和“无能型廉官”,是近期翻阅杂志时接收的新概念。全世界的人性都是相通的,攫取的欲望在法律的框架下,得以克制。不乏清正廉洁、两袖清风者,也有观点宣称:难有领导没有那么一两件藏污纳垢的往事,大家是串在一根绳上的蚂蚱,权势的触角层层延伸,编织成牢不可破的势力网。这是一串华美的珍珠项链,是一颗颗剔透的夜明珠,在阳光普及得不到的地域褶褶发亮。在电灯还未普及之时,它是夜间的太阳,引来一众围观者,仰仗它的光芒,依靠它取暖,无限度的靠近,享受它的炽烈。承载的欲望太重,轧断了难堪的链条,一颗颗圆滚滚的珍珠滑落在平地上,击落出“哗啦哗啦”的声响,唏嘘声。
三者,“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”。在无意识、无警备的状态下,人会适当放下武装,舒展真我。在无裂痕、忙乱、不能自已的状况中,道德礼法镶入了人的骨骼,融入了人的血液,奔腾于一肌一肤中,这是最高境界,是乏善可陈的楷模。教育的作用,是凭借羞耻、敬畏等心意圈住不合时宜的冲动。人性如泰山之巅,如死气腾腾的湖泊,你可以掘去顶层的土壤,但就如浩瀚宇宙的沧海一粟,你可以抛去一块巨石,泛起阵阵涟漪,却改变不了不流淌的本质。教育的最高水准,是第二种境界,将道义视作举手投足的不二准则,不容置喙,全力奉行。教育成就的大多数,惯行的是第三种境界,在居多时刻谨记在心,条件许可的范围内谨遵礼法,一有忙乱,抛之不顾。
提取了记录中的大多部分,正经的大多部分,还有些七七八八、边边角角的文字边角料埋葬在了意识的否定层面。在尊重的前提下,考虑自身学术水准、学识储备的不足,我规避了这种亵渎。
高二:王莹红
作文网专稿 未经允许不得转载
春秋箴言中的现代内核_1500字
在初始记忆里,经史子集、四书五经都是高深莫测的、归属于学问人的领域,对于缺乏技巧、学识粗鄙的大多数而言,恰似浩瀚穹宇一轮弯月,散射出黄色的光晕,使酒醉的行人驻足观赏,为之怡然。内行看门道,外行看热闹,四十千里的间隔,愈想深入愈低沉于其缥缈,愈想抽离愈深陷其无底洞般的玄妙。
孔夫子“唯女子与小人为难养也”一言,烙上时代的印记,理所应当的化作男女调侃时的揶揄之语。一声低吟,如同砸入深潭的一块巨石,水柱涌起,水花向八方溅起。艾玛.沃特森在联合国峰会上高举“女权主义”旌旗,振臂呐喊。孔老夫子这番言论,成为众矢之的。
随后有学者指明“这句话有性别歧视、阶级歧视,但一定没有道德歧视”。何为“君子”?“何为小人”?可以追溯到先秦时代的宗法制,以嫡长子继承制为核心,大宗掌握优渥的社会、经济、政治、学术资源,为“君”,小宗为“小人”。其后半句为“近之则不孙,远之则怨”,亲近她,嬉笑打闹,失了分寸;远离她,指摘你、怨恨你。将同女子的相处比作大小宗子弟间的相处,恰得其道。
于此,想起易老的话,特殊的文化要放置于特殊的背景,现在背景没有了,文化残留,就好像月亮依旧明亮,不是当初的夜晚。用单一的史料寻访千年前的长流,存在偏颇。这对于蜿蜒前行的我而言,是晨钟暮鼓,发人警醒。
历史是被数十架马车碾压的泥道,扬起滚滚尘埃。乘着相象的马车,轧过来时的小径,无法辩查对应的车辙。只能根据精密的考究,获取“应该如此”的答案。孰是与非?没有定论。历史是滚动辐条上的百分率,伴着搜索、印证,持续上拉抑或下调,是数学里的双曲线和其渐近线,无限靠拢,永无相交。了解历史,求实、勤于思考、联系背景是三大要素。
手中的先秦诸子,刻板的印象是老古董、烦闷无趣。倾斜的雨点敲击玻璃窗,缓缓下沉,划出长长的拉痕,沉迷在“腾云似涌烟,密雨如散丝”的环境中。
我敬仰“不义富且贵,于我如浮云”的气节。将自己生硬的感受套入古语的躯壳,别生风味。令人扼腕的是,“世风日下、焦躁不安”成为都市文明的代言词,“钟鸣鼎食、纸醉金迷”出现在青年习作中的频率急速上升。个体与个体的关系,镶钻的链条,糜烂的腐蚀着物质的诱惑。我们成为被现实裹挟的一代,过早的明白成人世界的虚假与修饰,口出惊语挑衅道德的底线,身体力行刷新公众的下线。是否孔夫子所推崇的“道”“礼”成为眼里眉间的浮云,而它的职责是:赶紧飘过去吧。
我钦佩“古之学者为己,今之学者为人”的通透。二八少女,绝无仅有的灿烂,做甚?为甚?有理想吗?爬满铁锈的铜镜中,绚烂的花儿啊,劲风刮几日,暴雨冲刷几回,蔫了,残败的结局。你悔吗?数十年的艰辛,只求落幕无悔,多么高大!多么荡气回肠!何为无悔?优等大学的录取书?素养的充实盈满?心中作数。我多么憎恶!多么憎恶现实主义的旗号,在新鲜灵动的校园肆虐;我多么不甘!多么不甘机械化动作,把挥洒理想光辉的鲜血抽尽;我多么痛惋!多么痛惋教育的变质,让更多人“有知识没文化”,但无能为力。
我恍然“人虽欲自觉,其何伤于日月乎”的警醒。单方面的了断,损己而不利人,我感悟到个体作用的微弱甚至无效性。物质条件的富足,人们在精神上更为挑剔甚至严苛,经受些惊涛骇浪,心中翻江倒海般闹腾,时而飞蛾扑火般壮烈,时而血流成河般悲情,自认为历练至凤凰涅盘、浴火重生。熙熙攘攘,凭借高瞻远瞩,尽在运筹帷幄间,功高盖世!仰视穹顶,一碧万顷的,波云诡谲的,竟纹丝不动;遥看原野,苍翠欲滴的,荒草狼藉的,竟安如磐石;眺望山岭,烟雾弥漫的,千色一碧的,竟巍然不动。强烈的自我意识,替灵魂修筑了宫殿,匡住了格局,遁去了思维,怪罪世界辜负了自己,不知自己错认了世界。
我折服于智者的禀赋,沉思于行间字里传达的深意,慨叹于文化跃过千年的现实意义……
“抽象继承,现代阐释”,是易老对于传统文化的姿态。而我,将用同等的精神贯穿写稿始终。
高二:王莹红
作文网专稿 未经允许不得转载
相关推荐
-
活在先秦诸子的周围人们在形容春秋战国文化的时候,总喜欢概括地说“百花齐放”、“百家争鸣”。在战国历史文化中徜徉,确实能深深地感受到这公正、客观、中肯的评价。闭眼冥思,战国时代,除了看得见的战火纷飞,硝烟弥漫,也有看不见的思想斗争、争奇斗艳。我愿意活在战国,活在诸子身边,如此,我便可以博采众家之长,从而成为战国思想的集大成者。活在先秦,我要学习孔孟之道。做人贵在顶天立地,贵在胸怀坦诚。既然知书识礼,便要活学活用。春秋末期的孔子自然是儒家思想开山鼻祖,其有教无类的教育思想,让平民百姓都有受教育机会。这种打破等级制度的壮举,值得历代学人深思。作为新时代的学子,自然更是敬佩孔子的宗师风范。而战国孟子的仁政思想,人与人之前与人为善、上下级之间的人性关怀与和睦相处,更是孔子思想的继承和发扬。学习孔孟之道,便是传承祖国文化礼义廉耻的精髓,便是成就大写之人的重要思想武装。如果可以,我更愿意活在孔孟时代,亲眼目睹他们的大师风范,聆听他们的谆谆教诲,感受他们的伟大人格。活在先秦,我要学习老庄飘逸。老子的《道德经》,可谓指导后世炎黄子孙立身行事的又一典范著作,庄子的《逍遥游》更让人感受到实实在在的真性情。《道德经》哲思闪烁,教给我们无数生活哲理;《逍遥游》亦幻亦真,告诫我们万事不必刻意追求,一切随缘即可。尽管两部经典中不免有消极成分,尤其庄子思想中更难免有超脱的虚幻,却能给我们以空灵之感。两位道家大师的思想,给我们在浮华社会中提供了一个难得、安静的去处。活在先秦,我要学习韩非子法度威力。正所谓不以规矩不能成方圆,立身行事之时,除了要遵守必要的道德规范,更要懂得对规则的畏惧。道德是内在的,法律是外在的;道德和法律相辅相成,互相促进;懂得遵守道德,自然不会贸然违背法律;懂得遵守法律,自然也很大程度上践行了道德。在崇尚道德的年代里,能及时提出法治的概念,在思想领域不愧是一个伟大的创新。如能活在韩非子的时代,真想亲听他对法度的高谈阔论。而韩非子大胆创新的精神,更值得后世人学习效仿。先秦思想精彩纷呈,人之精力实在有限。正如弱水三千,吾等只取一瓢饮。同样,先秦诸子百家,思想纷呈,精华尽显。吾辈也没必要全部通晓。我知道,我无法活在先秦时代,但我可以用儒家的道德、法家的警戒和道家的飘逸,来点缀我灿烂的人生,来鞭策我奋然前行,来成就我的美好未来。900字 高二 散文
-
心容诸子, 坚守责任我睡去,感觉生命之美丽;我醒来,感觉生命之责任。——题记人创造了社会,所以什么样的社会取决于人。有人说这个社会需要相互间的关爱,有人说是信任支撑这个时代,但我觉得要将视角缩小到个人,我们便会发现个人的责任之于时代犹如灵魂之于人类,不可或缺。坚守责任,让生命变得厚重。20世纪初,美国的弗兰克开办了一家银行,却不幸遭到抢劫导致破产,但他决定带着妻子和女儿偿还那笔天文数字的债务。我想义务是一个无形的圆,圆之外的伟大便是责任结出的果实。弗兰克的决定出于他强烈的责任心,虽然法律并不要求他偿还,但他认为在道德上应该给储户们一个交代。从弗兰克的身上,我们看到的是良知、责任和伟大。抚今追昔,无论是历史故人,还是当今社会的普通人,他们之中总有一些在无声地坚守着责任。北宋文学家范仲淹在《岳阳楼记》中表达“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的报国志向,他将民族利益与国家命运放在首位;莫泊桑笔下的马蒂尔德为了偿还丢失的珍珠项链,节衣缩食辛苦工作整整十年,买了新的项链还给朋友;大连公交车司机黄志全在驾驶途中突发心脏病,生命的最后一分钟将发动机熄火,拉上手刹,确保车辆和乘客的安全,从那以后每个大连人都记住了他的名字。责任是一份信念,是一种气魄,更是一种品质。责任来自心灵的抉择,在得失、利弊、荣辱等一切人生的天平面前我们会倾向哪边?是选择坚守抑或放弃?我们无法想象一个人人丧失责任感的社会,那将如万物脱离秩序而黑暗无边的夜。如果车洪才老人无法坚持完成国家交与的编写《阿富汗语词典》的任务,那这本用时三十年的词典何日才能问世呢?“国家忘了我,我没忘国家的任务。”车老拥有令人肃然起敬的执着。为坚守责任,车老投注了常人无法想象的心血和精力,在三十余年坚持的背后,是老人炽热坚毅的心,怀抱国家,怀抱浩然。为他人考虑,为社会尽责,为国家奋斗,这使我们每个人的肩上担负着许多责任。然而,责任并不是亲切可爱的字眼,选择承载它往往需要付出,需要勇气,也需要坚持。我们无数次被生命询问,而只能用自己的生命回答,只有以自己的心去回答。生命不是万古不朽的树木,不是奔腾不息的急流,应当是心容诸子的海洋,安静而勇敢地坚守责任。800字 高二 议论文
-
夫子作文夫子的一生,是着力探索道义的一生,道虽然是虚无缥缈又难以捉摸,但他却超越世人的目光,与之真正的贯彻付诸实践,真正的将师道发扬光大,真正做到了窥世二不违背本心,在蒙昧的世道做到了前无古人的开拓者,其思想核心也融入了中华的血脉,后世谓之万世师表绝不为过。在那人类文明最初孕育的时代,他选择了注定不为世人所理解,超越了前代纵然是后世也是难以企及。他是真正的开拓者亦是探索者,他力求和谐仁爱,从不畏惧奔波艰辛之苦;他力求等级下的平等,纵然无力去阻止涂炭的生灵;他力求以礼教化,纵然周身充斥着迂腐的蒙昧。他本不该归附于那个时代,天地的恩赐也许使他无愧于先贤之名,却也让他或多的失去着。如若重新来过亦可以淡泊清修,去体会那难得的无为,或许是他大智若愚,或许是不被理解,或许目光中早已触及以后的万世,他从未想过的放弃,他只能是孔子,无论血脉如何延续,他终究是他,无所改变。夫子是开拓的先驱,他的思想也许是过于平和,缺少了俗谓的激进,也许并不周全,只是夫子智慧里零星的一隅,也许并不遥远,夫子的言语从来都是平易近人易于捉摸,却因为如此,他的形象总是谦和有礼从不是以严师示人。恰好与是人心目中的良师所契合。他敢为人所不为,不似那神秘玄妙的道学,那威严肃穆的法学,那脱离世事的墨学,也正因为如此他所开创的儒学最易于被世人所认可接受。夫子的言论总是身体力行,为人师表的形象无不是跃然纸上。夫子的一生,或许很少被理解,但却是蒙昧中的一丝曙光,是中华数千载的凝结。夫子从未离开过,也从不会泯灭,他亦是生于千年之前,亦可活在千年之后。也许曾经受尽颠沛流离之苦,也许有过穷困潦倒的不堪,也许忍受着不被理解的鄙夷,他的仁爱,他心中贯穿不灭的道义,他一生为之践行的理想信念,从来没有离开过世人,过去现世和那预见不了的未来也是如此,亘古的千载亦是如此,他从未倒下,从未泯灭,从不负于那大成至圣的称谓。夫子的一生,言传身教,努力去践行他所不能认知的世界,努力去实现他所不能实现的理想,也许他从未看到他所希望他所付诸于实践毕生的所成,但在他的身后,他身后的这个世界,他以后的未来万世,永远的留下了属于夫子的印记,从未离开过夫子,永不磨灭。800字 高二 散文
-
我读祥子 ——读《骆驼祥子》有感_1200字祥子是一个车夫,但他却并不平凡。“我只想拥有自己的一辆车,然后娶个清清白白的妻子,成个家。”要求不但不高,而且现实。对于每一个内心纯洁、清白的人来说,这都是一个非常美好的愿望。祥子,一个曾经勤劳坚忍,有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴,正直诚实,对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。他十八岁进城,三年奋斗,终于实现了他那小小的愿望的第一步——拥有一辆自己的车。他不断地追求,追求成功,追求幸福。但那种种艰难险阻,一次次挫折打击,一个个阴谋,一回回欺骗,也让祥子也开始怀疑自己的选择。祥子来自农村,在他拉上租来的洋车以后,立志买一辆车自己拉,做一个独立的劳动者。他所轻力壮,正当生命的黄金时代;又勤苦耐劳,不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下,经过三年的努力,他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久,军阀的乱兵抢走了他的车;接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄,主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作;虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。也许这才是现实,残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾,它们往往不能调和,然而它们却又同时存在。社会是现实的,它不会为了一个人的理想而改变,也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗,最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样,他努力,就是为了寻求美好的生活,但是结局却是那样的悲惨。布满荆棘的生活消磨着祥子的意志。最终祥子没有像胜利者一样抬起头,黑暗已将他的身躯包围。他屈服了,他开始自暴自弃,日渐堕落。他体内流动着的,仿佛已不是鲜血,如同行尸走肉,心已冻结。因为只有纯洁的人才有热血,才需要热血。这正如同一棵倒地腐朽的大树上盛开的蘑菇花,虽然五颜六色,艳丽异常,但终究是短暂的。祥子的一生正是最好的明证!这虽不是人们希望看到的结局,但却是深刻的,值得深思的。祥子所生活的那个个人主义社会,会让人们因贪念而互相残杀。在这儿,没有人能判定谁是对的,谁是错的。因为“物竞天择,适者生存”。是一个个阴谋,欺骗,挫折扼住了祥子的脖子,让这个原本纯真善良的人,变成了穷途末路的鬼。而这悲剧的产生,只因为这个罪恶的社会吗?其实祥子也在不知不觉中绊了自己一脚,“有了车便有了一切”“不想别人”也“不管别人”。一个个目光短浅的人,正因为这自私而埋下祸根。不错,祥子的故事,是事实,是缩影。祥子的一生,总是在快要实现自己的宏愿时而突发变故。他随着那个时代的波动而改变,他没有丝毫选择和改变命运束缚的机会,他曾经挣扎,但这个来自社会底层的人的挣扎又有多少用呢?时间向前推移,悲剧仍在上演,祥子如浮萍般,在那个动荡的时局中沉浮,他从被欺骗利诱,到欺骗利诱他人,本想挣钱谋生的人,最终经不起命运的戏弄而堕落“人因梦想而伟大”,祥子本是梦想的持有者,但最后却因为渐渐失去梦想而消沉。正如本书所写,昔日“体面的,要强的,好梦想的,利己的,个人的,健壮的,伟大的,祥子,不知陪着人家送了多少回殡;不知何时会埋起自己来,起这堕落的,自私的,不幸的社会病胎里的产儿,个人主义的末路鬼。”1200字 高二 读后感
-
葵之恋_2000字开始灿灿的,暖暖的有阳光般的水晶心阳光下扬起坚毅的脸庞随着太阳转转停停你不知你想一朵葵花太阳般开在我的城堡我知道它的城墙早已残损成堆也只我的时节已容不得你的消失如今岁月流转我已把你遗失那么从此,葵花只是过去一只记得他的笑容像葵花,后来我终于恍然,他不正像我的葵花吗?那多开在我心中不谢的葵花?于是便有了这个称呼,我的向日葵。他是个暖暖的男孩,眉目间隐透着顽劣的神气。我最喜欢她那阳光时的笑,葵花般,看见就有了方向。我记得他额前微蜷的发,也记得他开心时嘴角上挑的24K纯帅的弧度。他像一支天使,不经意降临我的世界,留给我那么多的惊喜和错愕。只是我们的交集那么少,像清晨的星。二初一哪年他正式成为我的同学,然而到了初二我才发现,班中还有笑得这样好看的男孩。他的笑有阳光的魔法,看着看着,心底便会荡漾起一圈圈的暖意。前后桌的日子里,我们渐渐熟悉,渐渐玩闹,没有惊天动地的波折,却又数不清的琐碎的小事只是在这些数不清的小事中,我渐渐萌生了这样的字眼——喜欢。我不知喜欢是什么,却知道这是一种会酸会甜的感觉,见到他会笑,他不理我会酸。我表面的风平浪静再狠狠抑制着内心的风平浪静。所以根本不算奇怪,我没有注意到他的眼神会时不时飘向右后方——那个栀子花似的女孩。三当我知道他喜欢那女孩的时候,我已准备好了表白用的话。他那笨笨的脑袋怎么想得到,他的秘密都和我说了,我怎么就能死活不说我喜欢谁呢!他说,二年级时,当那女孩受欺负伏在桌前啜泣时,她便把决定,要保护她——那样决绝的誓言。他讲述这个故事时,嘴角有若隐若现的柔情,我甚者可因想象,她长长的睫毛下会是怎样的含情脉脉!然后他抬头,你呢?我?我还能怎么说!我在纸上写:那个人不在一班二班,也不在五班六班。只剩了两个班级,一般还有我们的班。我压低了声音告诉他,他学习很好,很沉默。这绝对不是他。只是那时我已没有勇气,说一句我喜欢的那个人是你啊。然后我看见他亮晶晶的眼睛,他写:谢金波?我无奈的笑,这是我第一次绝望。我说,这个人我不认识。那时的我已不知该怎么回应下去,那哦见乱糟糟的回应这什么,他眉眼间的笑,他眼神中的顽劣。我转过头看着那个女孩,白嫩的面孔上娃娃似的笑。嗯,我轻轻的说,你们两还挺般配。他没有回答。他静静地望着窗外,嘴角上挑,一束阳光照到他的发上,在他发间折射出一个个光点。四这以后我会小心的注意他的眼睛。很多时候,我假装开心的逗他,又看人家啊,然后他便挑挑眉,柔情中带有一点孩子气。他会做曾小贤挑眉的动作,其实他本人更像曾小贤,也正是应为他,我才喜欢上《爱情公寓》,在很多个见到他的日子里,我缩在床上抱着电视,一遍遍地看“贤菲”,式虐心的爱。那是一种麻醉。小贤的笑里有葵花的影子,他的眼神有一丝玩世不恭,而他的“眉毛舞”,像极了他。我对很多人说,这个人真像他。所以我假装着,他就在身边,我们并没有分开很久。五后来,我做了一件连我都不相信的事。再续久未联系后,我拨通了他的号码。他不会知道我有多么紧张,那种连呼吸都小心翼翼的感觉。有几次我在他的声音里失了神,我想起了那些年,我们拥有过的美好。我们说了许多,学业;朋友,近况。我清晰的听见他温柔的话语,却也清楚的感觉到他的冷淡,我装作什么都没发觉,想要说更多更多的话。然而的确没有什么话题了。同一座城市,两个完全不同的天地。我天真的以为在同一个城市的我们,总会有一点熟悉。我以为,曾静那样玩闹的我们,不会成为熟悉的陌生人。我知道我错了。很久很久以前就知道了,当那一次偶让相逢,我叫他,他只是漠然地瞟了我一眼便继续他的行程。或许在他的世界里,我是千千万万路人乙中不甘心的一个。那天我一直回想着他的眼神:冷漠如冰,在那样碎心疼痛中我没有哭,在最初因他哭泣后我变没有再为他哭过一次。六中考结束的那个暑假里,我第一次为一个男生哭。他的成绩不太好,我很早前就知道了。不然我也不会,哪样逼迫他惹得他的眉头紧锁如川。后来分开的我们,话语少了,就如同两片大海中的鱼,遥遥的望阿望,却只望见蓝蓝的天,蓝蓝的海。他考上了高中,却去了技校。知道这件事时,我半天没缓过神来。晴天霹雳吗?现实也这么狗血?我疯了般拨他的电话。无法接通,无法接通,还是无法接通……拨去了多少个电话了?我没有数。我颤抖的指尖早已发白,这,是我第二次绝望。双手捂着眼睛,人呼吸都是疼痛不够的伤感。“你可以发短信的。”妹妹简短的说。我终于想起还有短信。——为什么去技校?——你是谁啊?——你连我都不认识了。我明白这的确不怪他,那么多通电话,他只接了一个,而我连一句话都没说完。我忘记了他已经在军训了,我忘记了,这真的不可挽回了——连接我那么多日夜的单恋。——又是你快说,别浪费我话费。——我就是刚才给你打那么多电话的人。说,你为什么去技校已经忘记他是怎么回复的,大概的便是说,成绩不好,跟不上那样快的节奏,于是与我选择了一天不同的路。那时我竟没细想,“与我选择不同的路”是不是说明他知道我是谁“那么”我回复他,你不许跟那些人学坏。”我怕的便是他会变坏,在那个学校,的确是很乱,他说“我是来学习的,不是胡混的。”我知道这句话的可信度有多么低。曾有那么多同学再去那儿便变成了另一个不同的人。可是,他说了“我是来学习的,不是胡混的。”这是承诺吗?我眼睛胀起来脸上却带着笑,无奈且悔恨我终于认定这是事实了,真得改变不了。只因有了这一句承诺,我变心安“你记住,无论你变成什么样子,都是我朋友。”对朋友——最好的结局。他没有再回复。于是我终于是放心了吧。他说我不会胡混的,可为什么还是有泪水流下,为什么还是觉得那样空?或许那是我便知道,以后的我们只可能是陌路,只是我固执的把它忘记,假装从不知道。此后,我没有数过,我没有多少个日子联系他。只是在平淡的高中生活中,总是不经意撞上一个人,那人或许有他阳光是的笑,或许有他挑眉的动作,直是过尽千帆,也只有那一瞬的熟悉。这场单相思,注定还要持续下去。高二:李慧作文网专稿 未经允许不得转载1200字以上 高二
-
孔夫子此孔夫子非彼孔夫子。他是一位我五年级时新调来的语文老师,他姓孔,我们私底下都叫他“孔夫子”,不仅是因为他姓孔,而且还因为他如孔子般满腹经纶、博学多才。他用他的学富五车,带领我们徜徉在汉字的海洋中;他用他的学富五车,带领我们欣赏文学的魅力;他用他的学富五车,带领我们沐浴在历史的长河之中。他上的每一堂课,都给我留下了深刻的印象。尤其是他上的第一堂课,让我至今还记忆犹新、历历在目。那时,我们早有耳闻,将有一位新的语文老师来教我们。上课之前,大家都七嘴八舌的议论开了,对于这位新的语文老师,我们显得都很期待。铃声终于响起,只见一位中等身材,衣着休闲的男士大步流星地迈进教室,走到讲台前,将书轻轻一放,两手一撑,喊了句;“上课!”。教室里在刹那间鸦雀无声了。严肃的语气让我们为之一震,大家齐刷刷的站起身来。教室里的气氛瞬间凝固了,同学们大气都不敢出,对于这位貌似严肃的老师,我们显得都很紧张。问候结束之际,王老师您抬起手,将眼镜轻轻往上一推,微微一笑,说道:“我是你们新来的语文老师,姓孔。在接下去的时间里,希望我们好好配合,共同进步。语文是我们的国文,你们一定要好好学习。学语文最重要的是带着你们的‘心’去体会,谓信心、决心、恒心。‘读书破万卷,下笔如有神’。多读、多看、多练,才是关键。”一连串话,搞得大家悬着的心更加紧张了,然而接下来的一幕,是我们所始料未及的。您转而用轻松的语气,对我们说道:“今天是我给你们上的第一节课,但我也没有准备什么来‘款待’你们,见笑了啊。”活泼的语气让紧张的气氛顿时缓和了不少。可不料,不知您从何处变出了一沓试卷,轻轻往桌上一掷,尔后神秘一笑,说:“为了检验你们,带了多少心来上语文的,我送给你们一张试卷,不要太感谢我哦!”此言一出,大家都无奈的边笑边做试卷了。不知是否过于疲倦,大家做了一半就不再精神焕发,个个垂头丧气的。只听您轻轻一敲桌面,我们心中一惊:暴风雨要来啦!后悔的我们把头有深深的低了下去,准备“受训”。谁知,您却说:“各位,把头都抬起来,好吗?难道你们不觉得我很帅、很酷吗?”我们偷偷互相撇嘴表示不信,您却好似得意地说:“是蟋蟀的‘蟀’,裤子的‘裤’。”语毕,我们都哄堂大笑。但之后,每个人都提起了精神。至此,您每每说自己帅、酷之时,我们总会异口同声到:“蟋蟀的‘蟀’,裤子的‘裤’!”您的第一节课,就在这大笑之中结束……那就是了,一节使我难忘的第一课画上了句号……感谢您,以博大的胸怀,纳下我们,让我们在您的关怀下破土发芽。您似水,水润万物而不争,您总在背后默默地奉献着自己的青春;您似斧,为我们披荆斩棘;您似舟,带我们遨游知识的世界。时光荏苒,您在第一课中的那些心得体会使我受用至今。点评:论据充分有力,分析透彻合理,哲理性较强。比喻生动、形象、贴切,本体与喻体形神相似,文章的趣味性与说服力都大大增强了。详略得当,虚实相生,是本文的两大特色,内容更丰富、更生动。1200字 高三 议论文
-
我说孔夫子逝者如斯夫,不舍昼夜已欲立而立人,已欲达而达人博施于民而能济众君对臣要惠,臣对君要忠父对子要慈,子对父要孝兄对弟要友,弟对兄要悌发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至孔子先生是宋国人。其父叔梁纥为陬邑大夫。孔子在十七岁时已经以知礼而闻名,所以说孔子成为圣人并非是命运的全部安排,圣人=先天之才+后天之奋。鲁大夫益僖子临死前嘱咐儿子懿子道:“孔丘是圣人的后代,圣人的后代虽然不一定能当国继位,但一定会有才德显于世。”这几句话,虽不是注定孔子的身世,但是这无疑也是孔子后代的寓言。“当国继位”孔子因为自己的抱负无法施展,所以离开了鲁国,周游列国,寻找实施自己政治主张的机会。这就是圣人即将成名的奠基石。从这看来,这圣人真的很“神圣”吗?答案是“未必”。圣人也是有凡人的种种欲望的。我想如果当时条件允许,孔子说不定早成为了一代政治名家而不是今天世界的大圣人。说起孔子的官场经历,也是一部传奇。年轻时,孔子当过季氏家的仓库吏,司职吏和司空。鲁定公九年(前501年),孔子被任命为中都宰,治理地方相当有成绩。次年,升任司空又官至大司寇,这相当于今天中央级的官员,地位之大,可想而知。因为鲁定公沉迷酒色而不理政事,所以孔子离开。孔子在十四年时间里,先后到过卫.陈.曹.宋.郑.蔡.楚等国,孔子希望有君主任用他,说:“假如有人用我,一年时间我就能做出成绩。”这等的渴望、企盼然而却没有一个国君任用他。一生七十载,只为求功明。鲁哀公十年(前484)孔子六十八岁时回列鲁国。他“病没世而名不称焉。五道不行矣,吾何以自见于后世哉!”这句话和我们一般人的观点没什么异样。孔子为了死后能留名,寄托自己的政治主张,于是他根据自己的观点,集中精力整理旧的文化书籍,编订《尚书》、《士礼》、《乐书》、《诗经》、《周易》、《春秋》六种儒家经典,而成为大者。所以说圣人是因为他们忍受了常人所能承受的痛苦,超越了常人做事的境界。我们都一样,都有先天的各种杂思想,谁都可以从这边走到另一边,关键是你自己能否架一座让自己自渡的桥梁。我想孔子没有成为仕途的调零者而成为学识中的大家,也是因为他一心在追求着自己心中的梦。不管是官场还是学识中,他都要“留名”,这种思想超越了时空,博大恢弘,以人和人的关系为出发点和归属,探求社会安定,人际和谐的方法。孔子是凡人,拥有常人的大思想。但孔子也是仁人志士,因为他心怀大梦!让我们向历史流水中的搏浪者致敬!900字 高三 议论文
-
仁者孔夫子勇者不惧,知者不惑。知道什么是永垂不朽吗?如果你说你知道,那么《论语》你懂吗?是的,这诚然是一部穿越时空的世纪之作。一直是不喜欢历史的。文言文总是枯燥而乏味的东西,但是经典却是每个人亦能接受并永不过时的。两千多年前,在社会大变动的春秋末期,出现了一个伟大的精魂,其弟子三千,成才的七十有余,可以说,他的思想至今还主导着现代文化的发展。这无非是个智者,封建的年代里,被称为圣人、贤哲的他提出了改变历史的论断,“仁”“礼”“知”“学”“思”“政”“义”“修身”“为君子”,这就是孔子,我国古代伟大的思想家、教育家。《论语》几乎是包括了做人的全部规范,“忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠……”,我不知道孔子是一个多么优秀的人,人非圣贤,孰能无过?规范也并非都能一一做到,也许论述史记的写者夸大其辞,道听途说神化了孔子,这也不能再去考究。可是,单单是看这些流传下来的文学作品,妙笔连回便可知晓:即便人未如此,心灵、心政也是政治廉洁的。更何况,孔子是亲身印证实践过的呢!“仁者爱人”,不管怎样,孔夫子的人格魅力是不容忽视和贬低的,这就是中华民族最早的“仁政”支柱,亘古不变。荆襄中学初三:杜睿昕400字 初三 议论文
-
先秦诗歌简析先秦,即指秦(公元前221年)之前的历史阶段在这一历史时期中,我们的华夏文明渐渐发展壮大,形成了中国特有的文化体系。先秦时期中,上古文学占有较大的比重。其多以神话,寓言的形式存在,渐渐发现出了中华特有的语言体系,也为后世相对精炼的诗词的出现奠定了坚实而不可或缺的基础。先秦时期,诗歌的贡献多集中于春秋时期,民间诗歌文化发展兴旺,于是产生了一本整理,汇编这种短小精悍文体的书籍:《诗经》。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,先秦时期称《诗》,又称《诗三百》或《三百篇》,它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。音乐上分为风、雅、颂三部分,其中“风”是地方民歌,有十五国风,共一百六十首;“雅”主要是朝廷乐歌,分大雅和小雅,共一百零五篇;“颂”主要是宗庙乐歌,有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈(敷陈其事而直言之也),“比”就是比喻(以彼物比此物也),“兴”就是启发(先言它物以引起所咏之词也)。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌,“饥者歌其食,劳者歌其事”,《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。 《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响,成为我国古典文学现实主义传统的源头。下面是诗经中的《硕鼠》。硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所?硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直?硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯女,莫我肯劳。逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号? 本文选自《诗经·国风·魏风》,译文如下:【大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。发誓定要摆脱你,去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土,才是我的好去处!大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你,你却对我不优待。发誓定要摆脱你,去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国,才是我的好所在!大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你,你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你,去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊,谁还悲叹长呼号!】可以说,《硕鼠》是诗经中较具代表性的一篇诗歌。显而易见,文中的硕鼠狡黠贪食,喻指了贪婪的剥削者,从而反映了人民对于压迫的痛苦与厌倦。但是,如果我们从深层次去挖掘,方可发现,此诗中另有精辟之处。文中人民的愿望不断降低,统治阶级的欲望不断的升高,生动的写出了矛盾的起伏,引起更深层次的哲学思考,这里不多做论述。此外,三段中,都提到了“无食我黍”,“无食我麦”,“无食我苗”等强烈的语句。视之为祈使句,表示强调与愤慨。对于统治阶级的祈使,就更加突出了民众不顾权势而进行反抗的必然性。这样三个简单的祈使句,其实已经包含了浅淡的情感取向,在写作过程中,也许刻意通过这种阶级的差距,引起了读者的共鸣。这种类似对比衬托的反复方法在先秦的四字文中很常见,远的不提,且看下句。“三岁贯女,莫我肯顾(德)(劳)”相似的句式重复叠加,就是在说明一件事情:多年辛勤伺候你,你却对我不照顾(不优待)(不慰劳)!这种强烈的对比反复层层深化矛盾,极好的表达了作者的思想感情。在先秦中,类似诗经的四字文是很常见的,后世才发展出了五言,七言等格律。在这种四字组成的短句中,想要恰如其分的表现一个人的想法或感情,是十分不易的。所以有时,两个四字短句共同表达一个意思,而为了取得更好的表意效果和声韵效果,对比,衬托,反复,反衬等手法被广泛的使用。上述手法的使用,出现在很多类似文章中,《木瓜》是诗经中又一脍炙人口的佳作,录之于下:投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!简简单单的三段,却表达了一种强烈的情感。译文如是也:你赠送给我的是木瓜, 我回赠给你的却是琼琚。这不是为了答谢你,是求永久相好呀!你赠送给我的是木桃,我回赠给你的却是琼瑶。 这不是为了答谢你,是求永久相好呀!你赠送给我的是木李,我回赠给你的却是琼玖。 这不是为了答谢你,是求永久相好呀!由上我们可以看出,这首《木瓜》同上面提到的《硕鼠》,都采用了一种反复的表意方式。这首诗中,同样的赠送礼物,作者选用三个不同的短句来诠释,在今天看来,也许是多余的,累赘的,但这样的简单重复,却形成了一种诗经特有的绵长,曲折与动人。这种看似简单的重复形成了一唱三叹的跌宕,余音绕梁,不绝如缕。这种余音绕梁的表现有多种。下面是诗经中最著名的《蒹葭》:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻;溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已,所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右;溯游从之,宛在水中沚。 对这首怀人诗,历来解说不一。有人认为作者在思念恋人,诗的主旨是写爱情;有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士,致使贤士隐居、不肯出来做官;也有人说作者就是隐士,此诗乃明志之作。我们细味诗意,诗中并未明确显示男女恋情,况且“伊人”是男是女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。因此,我们只把“伊人”视为作者所敬仰和热爱的人,至于是男是女,且不论及。 单单从我们以上所提及的衬托,对比,重复语句等角度上考虑,不难发现,《蒹葭》与《硕鼠》,《木瓜》一样,手法的运用十分娴熟。其实,大多数此时的诗歌都存在着运用大量叠词,重复语句的现象。例如,本诗中所运用的“苍苍”,“萋萋”,“采采”等词,就通过委婉的的方式表达了作者的情感,同时加强了诗歌的韵味。且让我们再举一例。诗经中,还有一首诗同样突出地使用了这种重章叠句的手法,她就是《小雅》中的一首戍边之歌《采薇》。原文:采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。 靡室靡家,玁狁之故。不遑启居,玁狁之故。采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。 忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。 王事靡盬,不遑启处。忧心孔疚,我行不来!彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。 戎车既驾,四牡业业。岂敢定居?一月三捷。驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。 四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒?玁狁孔棘!昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。 行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!分析之前我们需要知道,这首诗创作于公元前十世纪左右,此时,王室逐衰,戎秋交侵,暴虐中国。中国被其苦,诗人使作,疾而歌之曰:“靡室靡家,玁狁之故。”(引自《汉书匈奴传》)。这首诗的主人公是一名士卒,为了抵御玁狁的入侵,战场杀敌。这首诗采用了倒叙的方式,前五段是这个士兵在回乡途中所回忆到的。且看1~3段:采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。 靡室靡家,玁狁之故。不遑启居,玁狁之故。采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。 忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。 王事靡盬,不遑启处。忧心孔疚,我行不来!我们可以轻松的发现,这首诗同《蒹葭》一样,运用了大量的重章叠句:章与章往往句型重复,字面意思往往也基本相同,只是将个别的字稍作改动。这样写有什么好处呢?我们来看,“采薇采薇,薇亦作止”,这是第一段中的开头,是说春天的时候,薇菜冒出了芽尖。采之采之其实是在为后文没有时间休息做铺垫,可以推测,战士们正是以这些薇菜为食的。第二段,薇菜鲜嫩,第三段,薇菜衰老无法食用。这三段中,薇菜由生到衰,时光流逝,战士在边疆作战,戍卒思归,何时才能回还?于是,薇菜就和战士的思乡紧密的联系在了一起,意蕴也通过薇菜的变化表现了出来。这不就是这种重章叠句的作用吗?往往,诗人们运用非重复句子表达情感,这种写法会使得行文十分流畅,一气呵成,但是,如果情感细微不易察觉,这种手法的表现力就明显不足,无论作者多么的用心,也总是会有些细小的思想不被察觉。于是这种重章叠句的手法诞生了。她的大多数句子都是相同的或是相似的,于是,读者在阅读的过程中,就会格外地注意到那字里行间的细微的差别,这样就更好的表现了事件或感情的发展。众所周知,诗歌,是运用形象思维的艺术。她尝尝调动多种艺术表现形式来塑造形象。《诗经》中“赋,比,兴”是较为常见的手法。“赋”,指的是陈述,铺叙,而“比”指的是比喻,借代,夸张等表现手法,“兴”指的是托物言志,是寄托,是联想。这首诗同其他诗经中作品比较,“赋,比,兴”三种手法的运用更加娴熟。“忧心烈烈,载饥载渴”中,忧闷的心仿佛烈火在燃烧。这是多么生动的比喻!在描写战争场面时,这首诗并没有写刀光剑影和生死拼杀,而是写战马,战车,写“四牡翼翼,象弭鱼服。”这样,就避开了死板的描绘,而是让读者想象,于是增加了诗歌的可读性。最后一句,“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。 ”这就是“兴”的体现。这种单纯的,又不单纯的写景,就是为了营造一种更为特殊的议论。如果没有了议论,那么简单的春天和冬天又有什么美感呢?以乐写哀,以哀写乐,所以音节和谐,情感真挚,别有韵味。情感,是人类所共有的一笔财富,我们伟大的中华祖先是重情感的,所创作的诗句自然是重情感的。既然提到情感,诗经中有一篇描绘爱情的佳作,饱含深情和思考,她,就是《氓》。下面的是《卫风》中的《氓》:氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。 匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。 乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。 尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。 桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽! 士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。 桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。 女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。 三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。 兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。 信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!这首诗想必大家一定知道。春秋时期,妇女在社会和家庭中都没有地位,这一定程度上导致了一种悲剧的发生,这种悲剧,就是《氓》中所提到的,男子婚前婚后对待女子判若两然。这种悲剧是时代的偶然,亦是历史的必然,所以,她能引起今天我们的共鸣。“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。”这就是最普通,也最典型的“赋”的手法。同时,“匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。 ”这种“赋”下,隐藏着一些不能直说,或是不宜直说的内容。从这一句,我们可以推测,她是一个温柔淑贤的女子,而伴随着,他也一定十分暴怒无理。这就是想说,但不好直说的内容,有时候,说出来会破坏整首诗的意韵,有时候,会落入一种市井俗气的怪圈,有时候,会使整首诗失去阅读的况味。诗人们尽力地不把所有话直说,就形成了中国乃至人类文明的一种发展趋势,在下文中,我将对这种发展加以分析,这里暂且不提。第二段,女子还天真地想着男子,但她慢慢悟出了生活的真谛,发现男子已对自己变了心。这时,多年的辛劳与付出,都显得那样的无用。“桑之未落,其叶沃若。桑之落矣,其黄而陨。”这是比兴手法的绝美应用。桑叶,可以来比喻女子的爱情,可以比喻男子的变心,又可不可以比作女子的容貌呢?答案是肯定的。多种角度的观察,成就了不同的文意,而每种解释都有独到之处,这就是比兴的魅力。结构上,这种比兴打断了正常的叙事,文章看起来就更有层次美,更有结构美。同时,这种手法足可以用来凸显作者的才气与能力,也成就了一句又一句的妙句。诗歌的美是分音韵美和意蕴美两种的。此时的诗歌,往往表达了人们心中最想表达的情感,用词较朴实,给人以意蕴美的享受。但是个人看来,此时的诗歌还处于萌芽阶段,发展尚不成熟,达到了意蕴美,音韵上却稍有欠缺。譬如,此时的诗歌基本不讲平仄,同时韵脚不论,这些不足极大的削弱了诗歌的美感。但是,这时诗歌所表达的意蕴之深刻,对后世影响之大,是值得称赞的。其实这种简单的朴实之下,往往包含着复杂的人际情感,或爱慕,或悲伤,或慨叹,或讽刺。而这些种初始的情感以这种通俗的形式出现在这样的一本诗经中时,就注定了,我们的诗词文化将很有可能发展成为声韵与情感的结合体。而历史,恰恰证明了这一点。敬请移步第二章:汉朝。1200字以上 高一 议论文
-
修筑梦想之路_2000字有人说:“通往梦想的路是布满荆棘的,寸步难行。通往梦想的路是曲折复杂的,让你摸不清头脑。”每个人都有梦想,都在追逐梦想的路上前行。但我认为梦想,无路可循。只有靠自己的双手,去打造一条属于自己梦想之路。梦想之路需要坚实的路基。“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”路基铺设需要坚持不懈。英国有个人人皆知的故事:古苏格兰国王罗伯特布鲁斯,六次被入侵之敌打败,失去了信心。在一个雨天,他躺在茅屋里,看见一只蜘蛛在织网。蜘蛛想把一根丝缠到对面墙上去,六次都没有成功,但经过第七次努力,终于达到目的。罗伯特兴奋地跳了起来,叫道:“我也要来第七次!”他组织部队,反击入侵者,终于把敌人赶出了苏格兰。追逐梦想的路上,困难.挫折像守护关隘的将领。所以唯有以关羽过五关斩六将的勇敢和坚持,才能击退他们。涓滴之水可磨损大石,不是由于他力量强大,而是由于昼夜不舍地滴坠。只有勤奋不懈地努力,才能够获得那些技巧。天道酬勤,唯以勤奋方能铺就成功路基。梦想之路需要强力的黏合剂。没有黏合剂,何来道路坚固,何来顺通畅平。全面发展是一个人的基本要求。中外都不乏这种人才。国外达芬奇他是一个画家,但他又是一个科学家,生物学家,国内林徽因,魅力与机智并存。不仅与其丈夫梁思成同为中国着名建筑学家,而且又是一位诗人,徐志摩等都是她的好友。我认为专攻一门固然是好的,但不如广泛涉猎,只有全面发展才能应对一切,这样沙子.石子等才能被你牢牢粘合,经风雨洗礼变成坚实的道路梦想之路需要正确的路标。一个人如果选错了道路,哪怕你努力一万倍,你也只是离梦想渐行渐远。路标的指向就是你努力的方向。有一位叫罗伯特克里斯托夫的美国人,想用80美元来周游世界,他坚信只要有信心,有诚意,任何目的都能达到。他订下了目标,所以年仅26岁的罗伯特完成了准备后,他就在口袋里装好80美元,兴致勃勃地开始了自己的旅行。最终他实现了自己的梦想。令人惊讶的还有近来13名逃兵的事,青年,国家之栋梁。既然怕苦,当时何必选择这条路呢?这想必是目标不明确的恶果吧。探险家不能失去指南针,航海家不能失去罗盘,人不能失去方向,树立一块正确的路标,指向梦想,指明目标。言之不如行之。武后费尽心机打造了一条权力之路,成为中国唯一的女皇帝。孙中山辛亥革命,走了一条民主之路。邓小平改革开放,冒着艰难,走了一条强国富民之路。如此之例不胜枚举。梦想之路是很难铺就成的,需经历多少困难,遭受多少磨练。“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”修筑梦想之路虽然艰辛,但总有一天你会发现,尽头就在你面前。冰心说过:“成功的花,人们只惊羡她现时的明艳!然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。”希望成为一只蝉,愿为梦想蛰伏多年,破壳而出,餐风饮露。铺就一条坚持之路。希望成为一只蝶,愿为美丽吐丝成蛹,独自忍受孤独寂寞,铺就一条美丽之路。愿为一条鱼,只愿知识为水,让我做一条寻水的鱼。初二:莫南作文网专稿 未经允许不得转载1200字 初二 议论文
-
夫子现在偶尔在报刊上看到他的文章,总是无意识地读起来。遇到不懂的地方,就打电话过去询问一番。虽然总免不了被他冷嘲热讽,但他最终还是会耐心地给我解惑。小学的最后一个暑假,父亲为了提高我的写作技巧,让爷爷请他来指导我。我至今犹记那时的光景。似乎有雨在窗外飘零,父亲把我引到一幢碾了一层又一层的灰白的老屋前,摸了摸我的脑袋,语重心长地说:“要听夫子的话。”然后带着我进屋,跟他寒暄几句,便留下我一人在偌大的屋内。周围漂浮着陌生的气息,微醺的日光透过敞开的大门照应在他脸上。削瘦的脸颊和身段第一次铭刻在我脑海中,还有挥之不去的,他锐利的目光。“第一次来求教就迟到?作为一个基本的文人素养要求都达不到,你还有什么好指望?”他冷笑,语气严厉。我耷拉着脑袋,不敢正视他。“你的作文我已经看过了,”他捡了张椅子坐下,端起茶杯喝了一口翻腾着热气的浓茶,接着说,“毫无生气!年纪小小的写这么苍老的文字很好玩么?你这个年纪就该写活泼、有张力、积极向上的文字,整天在这里忧伤难过干什么!”他抄起桌面上那叠复印纸张,狠狠地扔在地上。我唯唯诺诺地抬起头,对上他的眼眸之后,赶紧低下去。“今晚回去写一篇符合你年龄的文字。如果改不掉这个毛病,你以后不用再来了。”他见我站在那里不动,又留了一句,“可以回去了。”我回去以后,哭嚷着明天不想去。父亲只说了一夜的沉默,第二天硬是把我送了过去。仍是这样的老屋,仍是这样便冰冷刺骨的气息,仍是这样板着脸的老人。我第一深切地感到死沉深海的绝望。他没有正眼瞥我一眼,只是接过我手上的作文本,粗粗地扫了几眼。随着他敛起的笑颜慢慢舒展,我不安的心也缓缓平静下来。只是在最后的那么一霎那间,他“哼”了一句,把本子放下,面无表情地说:“最后一段重写。三十分钟之内修改好交给我。”我狼狈地接过本子,慢慢地走到后院,趴在石桌上,心如死灰一般麻木地修改。修改好之后交给他,他点了点头便示意我走。那天上午他只和我说了一句话。往后仍是这样。每天话语不超过三句,每天一篇作文,每天一次修改。我的信念似乎一点一点在瓦解,不可一世的城墙在阳光下“轰”的一声倒塌。他越来越多的不满,他越来越多的挑剔,他越来越多的冷眼。我觉得周围一切已经如同骄阳下的雪堆,缓缓融化,慢慢消失,而我自己,则一下跌入万丈深的孤独枯潭里面去了。父亲刚开始劝慰我一阵子,后来不知道夫子和他说了些什么,他也就不管我了。就这样反反复复地折腾了十几天,我缝缝补补的心脏在他冷言冷语的一次次撞击下,慢慢开始跟上了节拍。心中的恨意,也一点一点地开始消失。尔后,我已经完全适应了他。有时候回想,那天阳光落在他脸上,似乎能看到隐约的笑容。甚至察觉,他是这样可爱的老人。明明关心,却嘴上不说。下大雨的时候会打好几个电话过来问我在哪里,或者要求我那天不用来;生病的时候会亲自坐车到医院看望我,腼腆地说一些嘘寒问暖的话语;因事打电话过去青驾的时候,他会紧张地问我到底发生了什么事情,得到了确切的答案后便叮嘱我一番——凡与写作无关的事情,他都会露出慈祥的一面。字里行间中有错别字或语法错误时,他会大声呵斥;遇上无法下笔的题目而发呆时,他会不耐烦地指点;看不进的名家著作而显得心不在焉时,他会拂袖而去——但凡与写作有关的事情,他都会露出严师的一面。爷爷也曾私下里跟我说,他是这样一个老人,能说服他来教导你已经很不容易了。凡事要多些迁就他。惟有严师,才能出高徒。——很可惜我不是高徒,我只学到了他的皮毛。他也时常叹气,是不是教学的方法不对,抑或,我根本就不是块好料子。去年暑假路过S城,便顺看望移居在那一年多的他。和他秉烛夜谈一宿。他说,其实他一眼就能看出我是很有灵气的人,可惜自己察觉不到,需要人来点拨;他说,其实和我熟络以后,也舍不得骂我,但我有时总是显得那么可气;他说,以前教了这么多弟子,也只有你是最与我亲近的人,也只有你,会经常打电话过来问好的人,也只有你是最听话的人;他还说……最近好久没有看到他的文章了,心里有些想念,便拨了个电话过去。“喂?”——耳边响起他熟悉的声音,心里激荡起一股源源不绝的暖流。1200字以上 初一 记叙文
-
春色微醺(子曰篇 上)_2000字孟子曰是个普通的女中学生,按照中学生标准,她也从来是单马尾,整洁校服,白球鞋的搭配,平时也很严肃。如果非要说她能有什么特别的地方,那就是笑——她笑起来眉眼弯弯,露出两颗可爱的虎牙,有些俊俏味道。2月24日,鸟语花香,绿色的生机焕发,又是一个新学期的开始。同时,老师又调了新座位,子曰和一个高个子男生坐在一起。事情不知是好是坏,摆脱掉上学期的”鼻涕虫“(男),却硬和这个班草刘芮潇栓在一堆。而且这个男孩的确很有人气,活力四射,乐观积极。也是有很多女孩喜欢他。麻烦也就从这儿开始。“孟子曰,摆脱,你就非要冷起一张脸么?难道是我哪点做错了么?“从今早开始,他就找机会想和子曰聊聊天,虽说这与子曰并没有什么影响,但一个好同桌不就应该安静而专注地学习,从而带给对方好的学习环境,然后互相促进学习——进行一个又一个良性循环么?咳咳,至少班主任老师是这么说的。但适当交流也应该是被允许的吧,不然政治书上的内容就得大删特删了!想到男生女生一起摇头晃脑地大声朗读四书五经,子曰忽地“噗嗤”一笑,却是让刘芮潇一怔。“天哪,你这面瘫竟然会笑?!”刘芮潇好像突然意识说错了什么,“不…不是,我的意思是你笑起来,挺好看的!”风儿微微吹拂过两人的发丝,划出一道唯美的弧线。两人彼此凝视着,连时间仿佛都静止了。不过这样的场景却没持续多久。“——哦,那个,没事了,你该干什么就干什么吧!”子曰觉得有些尴尬,毕竟是很少对男生做出这样的反应。她又拉下脸来,感觉还是有点不好意思,就径直走出教室。空气还残留着子曰身上一丝淡淡的香草味,同时也还有某人一脸茫然地坐在座位上:“她这是…什么意思?”。不要说刘芮潇,其实我也没搞懂。…午后的阳光暖洋洋的,校园的林荫小道上也是撒了一地金色斑点,空气中的淡淡书香似乎夹杂了些倦人的味道,就连教室里的黑板刷也无聊而略带睡意的躺在讲桌上,一切的一切,乏味又单调…!!——怎么回事?语文书怎么会不见了!子曰手心已是岑岑冒汗了,下节课便是语文课了。这下可好。子曰翻遍了桌子抽屉,书包以及放在椅子下的装书的大布口袋,还是没能找到语文书。“怎么可能?我明明是收拾好了的!确确实实是放在抽屉里的!即使我记错了,那书包和布口袋里也应该有啊!怎么可能凭空不见呢!!”忽然想到上次一位女同学没带语文书,老师直接扇了她两耳光,让她站在教室外反思,事后还请了家长。子曰感觉自己已是有些眩晕,两脚也站立不住了。虚汗早已湿透了背部。“孟子曰,你怎么了?这么一副病西施的模样!“刘芮潇从外面回来,语气尽是疑惑。会不会是他?自己今早没搭理他,起了怨念?“你…在找书?“刘芮潇望了眼课表,”语文书不见了?““刘芮潇,是不是你藏起来了?!快还给我!“她是第一次这样在他面前这样失态,眉际的留海随着呼吸剧烈地一起一伏,声音仿佛都带了些哭腔。“啊?我没拿!!“他不知怎地,突然很焦急地辩解着,两秒之后,他忽然猛地一拍桌子,然后大步流星地走向一群男生,喝道:“把她的书还回来!你们这是违反校纪校规,我可以上报校长!”“姓刘的,你就怎么知道是我们拿的?我们可没拿啊…哈哈!”刺猬头男生啧啧道。“中午我亲眼看见你们偷偷摸摸地在那个位置做些什么,原以为是你们丢了什么东西,现在看不是了!不如我再去调调监控?!!”“你…”一个短发男生古怪地看了眼他,然后缓缓地拿出了她的那本语文书,递给了他,他接过那本语文书,微微笑了一下。阳光微醺。而子曰看着这一幕,也不知说些什么好,只是动了动嘴唇,却没发出一个音来。我是华丽丽的分割线~这一节语文课和往常一样,的的确确很无聊。“孟子曰,等会儿放学后你和杜赫杰留下来,你帮他辅导一下这次资料上的阅读题。”语文老师在下课前一分钟叮嘱道。其实这也没什么,子曰常做这些事情。但是,与此同时,安静的教室里突然出现了一道与此气氛极不和谐的声音。“啊?!!”子曰微皱眉头,看向发出这种古怪声音的人——刘芮潇。“刘芮潇同学,你有什么问题么?”老师扶了扶鼻梁上的眼镜。真是…刘芮潇也怔住了,他到底…竟是扰乱了课堂秩序!他这是怎么了…?“老师,我…我觉得子曰是女生,这样…恐怕不太好吧?”良久,他终于憋出一句。“哦?为什么会这么说?”“男…男女授受不亲…”“哈哈哈。哈哈哈!!刘芮潇?男女授受不亲!哈哈哈~”教室里突然爆发出一阵笑声。子曰不禁抽了抽嘴角,男女授受不亲?他抽羊癫疯了?这什么怪理由。再说这又不是明清时代,搞什么古代妇女封建思想,难道,他真是吃错药了?(子曰:“人非圣贤,孰能无过?”)刘芮潇这厮…唉~初一:星空下的遐想作文网专稿 未经允许不得转载1200字以上 初一
-
先秦书法先秦是中国书法的初期阶段,先秦书法可分为商、西周时期和春秋、战国时期。商、西周时期书法 中国书法是在汉字发展到成熟阶段时产生的。商、西周的文字已具有用笔、结体和章法等书法艺术所必备的三个方面的要素,书法在这时已初步形成。商、西周时期的书法主要有甲骨文和金文。甲骨文 商、西周的甲骨文刻在龟甲、兽骨上,其文字是记录当时占卜的内容,故又称卜辞,是十分成熟的文字。商代甲骨文是清光绪二十五年(1899)由王懿荣发现的。至今出土已有15万片以上,其文字属于商代后期。1977年在陕西岐山县周原地区,又出土西周早期甲骨17000多片,除少数有文字外,大都无文字。商、西周甲骨文是用尖利的工具契刻的,也有用类似毛笔所写的墨书和朱书文字。龟甲兽骨都很坚硬,上面契刻的文字,笔画瘦硬方直,线条无论粗细,都显得遒劲和富有立体感。有粗不为重,细不为轻的感觉。也有的甲骨文笔画比较粗壮,出现弧形的线条。甲骨文契刻时的轻重疾徐,在线条上都能细微的反映出来,表现出契刻者运刀如笔的熟练技巧。不同时期的商、周甲骨文,在书法风格上有明显的差异,或雄伟俊迈,或纤细谨密,或草率粗放。这些风格上的差异,也是甲骨文断代的重要依据之一。那些书写契刻甲骨文的巫史(卜辞中的所谓贞人),无疑是当时的书法家,像著名的《大骨四版》、《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》(见彩图《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》(商))、《四方风名刻辞》、《宰丰骨匕刻辞》、《鹿头骨纪事刻辞》等甲骨,都是含有艺术素质的精美的书法作品。《甲骨文》(商)金文 商、西周的金文(旧称钟鼎文)也是十分重要的文字资料,在书法上有着与甲骨文不同的艺术特色。根据《左传》、《墨子》等书记载,中国在夏代已经开始了青铜的冶练和铸造,在商、周两代发展和形成了光辉灿烂的青铜文化。在青铜器上铸铭文,始于商,盛行于西周。这些青铜器上的铭文,现在称之为金文。金文一般是铸,少数是刻。金文的铸作是先把文字书写在软坯上制成范模,然后用烧熔的铜液浇铸。在金文刻范和铸的过程中,对原来书写的笔画虽有所损益,但仍能更多地保留和显示书写时的笔意,字画丰腴,体势凝重,有极高的艺术性。《大盂鼎》铭文(西周)商代中期,青铜器上就出现铭文,铭文很简短,一般为二三个字,多为族徽。这些族徽文字,图画性很强,比甲骨文保留着更为原始的因素。到商代晚期才出现了几十个字的铭文,但十分罕见。如《戌嗣子鼎》、《宰甫卣》、《小臣缶方鼎》、《帝辛四祀缶》等。商代金文的字体与甲骨文相近。笔画首尾尖锐出锋,中画肥厚,收笔处时有波磔,直线条较多,圆转的线条较少,行款错落参差,气象雄奇瑰丽。《大克鼎》铭文(西周)西周的金文最有代表性。西周青铜器的种类和数量都大大超过了商代,铭文也发生了很大变化,主要是字数逐渐增多。出现了长篇巨制的铭文,内容十分广泛,有册命、赏赐、志功、征伐、诉讼及颂先扬祖等。西周金文大致可分为早中晚三期。1早期,铭文仍很简短,常为族徽和器主姓名,犹存殷商遗矩。后来铭文逐渐加长,如武王时期的《天亡簋》、成王时期的《眉县大鼎》、康王时期的《大盂鼎》等。早期金文,笔画还有显著的波磔,但行款渐趋齐整。尤其是《大盂鼎》用笔方整,行款茂密,气度宏伟,是西周早期金文的典型。2中期,自穆王始不仅铭文更多长篇,金文的书风也有了变化,笔画已少波磔,肥笔很少出现,笔画粗细划一,均匀圆润,布局完满,文字十分规整。如穆王时期的《静簋》柔和隽美,恭王时期的《墙盘》谨严端整,孝王时期的《大克鼎》舒展遒美,都是金文精美的代表作。西周中期金文字形已有较大的简化和线条化。3晚期,金文已发展到高峰,夷、厉、宣、幽诸王时期的金文,呈现出多姿多采的局面。厉王时期的《散氏盘》字画草率,字形扁平,体势□侧,奇古生动,已开草篆之端。宣王时期的《毛公鼎》用笔纯熟,字迹秀劲,铭文多达490字,皇皇巨制,为西周金文之冠。另一件宣王时期的《虢季子白盘》,字呈长形,横竖成行,雍容秀丽,疏朗整齐。从《毛公鼎》、《虢季子白盘》等金文的形体,可以看出这一时期的金文,较之商代的甲骨文,西周早期的金文已进一步稳定、规范,简化、象形的笔意减少。笔画分布讲究均匀对称,波磔已消失,多用粗细一致,首尾不露锋芒的玉箸线条。行款已横有列,竖有行,字形多为纵势,与后来的小篆相比,结构仍未完全定型。一些字的笔画增减,偏旁部首排列的位置,依然还有一定的随意性,有的字结构上显得更为繁复。所以《毛公鼎》、《虢季子白盘》被认为有可能是籀书。史籀是周宣王时人,他写的一本字书称《史籀篇》,书上的文字,被称作籀书,亦即大篆。籀书作为当时教学童的识字课本,应是对以前使用的文字有所厘正和变革的新体,是西周金文已臻成熟后的产物。这种新的体势,必然会影响到当时的金文,并成为王室器物上使用的标准字体,在书法风格上也出现迥异于前的面貌,流风所及深深地影响到秦地的文字和书风。至于籀书是否为周宣王时史籀所作,史籀是否为人名或有无其名,现在仍有争议。但西周晚期金文出现了新的书风,无疑是事实,值得进一步探讨。《墙盘》铭文(西周)《毛公鼎》铭文(西周)春秋、战国时期书法 此时王室权力衰落,列国的青铜器物增多,器物制作与西周相比,已趋简率。铜器上有铭文的较少,无铭文的很多,铭文一般都很简短。春秋初期的金文与西周晚期金文很相近,从书法风格上有时难以判断出两者之间的差别,列国间的金文也都相差不远。春秋末和战国时,齐、晋、秦、楚等国的金文最有特色,并带有地域的色彩。北方的晋国出现了尖头肥腹的笔形,如《智君子鉴》,很像后世所说的蝌蚪文。南方江淮一带吴、越、蔡、楚等国的文字,有的笔画多加曲折,或以鸟形和点子作为附加装饰,这种近于图案的文字,多见于兵器上,应是所谓的鸟书。郭沫若认为:有意识地把文字作为艺术品,或者使文字本身艺术化或装饰化,是春秋时代末期开始的,这是文字向书法的发展,达到了有意识的阶段。春秋中晚期出现了错金工艺,并用于错嵌铭文,传世的《栾书缶》是目前见到的最早的错金铭文器物。战国时期错金工艺进一步发展,像《鄂君启节》(见彩图鄂君启节(战国))、《曾侯乙墓编钟》和一些兵器上,都有错金铭文,这些铭文圆润秀劲、端严华丽,在金文中别具一格。在战国中晚期,器物崇尚素面,错金铭文都铸刻在器物的明显位置(与商、西周铭文铸在器物腹内不同),起到了装饰作用。春秋战国时,铁的发明和铁器的应用,使青铜器上出现了刻的铭文。刻铭笔画匀称、劲健,兵器上的刻款字迹草率,也是这一时期金文书法的又一特色。春秋战国时期的金文失去了西周时期金文凝重端严、雄奇浑穆的风格,而变得清新秀丽。突出的特征是文字的形体多为纵式,行笔很长,笔法全用玉箸(粗细划一的线条),圆润柔和,像《功吴王夫差鉴》、《秦公簋》、《齐陈曼□》等,已开秦代小篆的前型。商代的文字多见于甲骨,西周文字多见于青铜器(吉金),甲骨文、金文都是以附着之物来命名的。而春秋战国时期则不同,文字的记事材料更为丰富,字体也更为多样,已很难再用文字附着的器物来命名。战国初年的《墨子·非命下》一书说:“书之竹帛,镂之金石,琢之盘盂”,则是当时的实际情况的写照。刻石文字 中国古代刻石文字始于何时,尚待考证。虽然夏、商、周三代都有刻石传世,但都系后代伪造,如《岣嵝碑》、《坛山刻石》等。目前可信者唯有商代《小臣系簋》断耳铭文、《妇好墓石磬刻文》。著名的石鼓文的年代,仍有很多争议,现在一般倾向于是战国时物。此外在河北平山发现的战国刻石《河光刻石》有2行19字,是研究战国刻石书法的珍贵资料。石鼓文是秦国的石刻文字,内容主要是歌颂田原之美和游猎之盛的四言诗,分别刻在10个鼓形碣石上。石鼓文的字体被认为是属于籀书系统,是周代金文向秦代小篆过渡的形体。墨迹 墨迹是研究书法艺术的重要实物。春秋、战国之际的盟书是目前发现最为丰富和完整的墨迹,如《沁阳玉简》即是盟书。1966年在山西侯马,1979年在河南温县又发现了大量的盟书。盟誓是春秋时盛行的一种政治活动,是诸侯或卿大夫通过盟誓仪式,来缔结具有一定制约作用的联盟。盟书是用朱色或墨色写在玉片和石片上的,玉石片多呈圭形。盟书上的字,笔画起笔见方,中肥末锐,笔锋显露,用笔粗细有致,率意自然。这些盟书上的字,与《魏正始三体石经》上的古文、宋代郭忠恕《□简》一书集录的字体十分相近。早在原始社会晚期仰韶文化的彩陶上,就见到了用类似毛笔描绘出的图案。在商代甲骨文中就有从“聿”的字,聿是手执笔的形象。商代甲骨、玉石和陶片上留下的笔写字迹,都表明中国很早就有了毛笔。然而迄今所见到的最早的毛笔实物是战国中期在河南信阳、湖南长沙的楚墓中出土的。长沙左公山楚墓出土的毛笔是用上好的兔箭毛制成。商、周时人们日常书写应该是用毛笔的。毛笔的弹性能够表现出线条轻重顿曳的变化,提供了汉字无比丰富的造型,是汉字书写转化为艺术的重要因素。《侯马盟书》(春秋)战国文字 战国时期,随着七国割据、各自为政,文字的地方色彩更为浓厚,自春秋晚期就已出现的文字异形的现象。一个字的写法,往往齐楚有异,秦燕不同,地域性差别十分明显。尤其是在竹帛、金石、货币、玺印、陶器等上面出现了形式多样,纷繁复杂的字体。王国维在《史籀篇疏证序》中说:“秦用籀文,六国用古文”,指出秦与东方六国文字上的差异。这时东方六国民间通行的文字中却别有一种简略急就的字体,如竹简、帛书、货币、玺印等上的文字,因简化、讹变而造成的歧异现象空前增加。字形奇诡,写法草率,严谨厚重的书风已不多见了,但东方六国的文字并没有超越商、西周以来的文字体系,而是一脉相承。东方六国的文字被称作六国古文,因容易与商、西周文字混淆,一般称为战国文字。东方六国文字品式多样,风格不一,有很高的艺术性。简册 据文献记载商代就已经有了简册。《尚书.多士篇》说周公曾对殷人讲过:“惟殷先人,有册有典”。西周和春秋时期也应有竹木简上记事的方式,因竹木简易于腐朽,商、西周和春秋时期的简册目前尚未发现,而战国时期的竹简发现很多。据记载在汉、晋时期就有简牍的发现。1941年以后在湖北随县和江陵、湖南长沙、河南信阳等地的楚墓中出土了不少战国中晚期的竹简,内容为遣册、古书和卜筮记录。近年来在四川青川县郝家坪和湖北云梦县睡虎地发现了战国时期的秦木牍和秦简,使得小篆产生前的秦人书写的隶书墨迹展现于世。青川木牍和云梦秦简上的隶书字形正方、长方、扁方不拘,笔画肥、瘦、刚、柔,极尽变化。点面有明显的起伏和波势,用笔有轻、重、疾、徐的区别,是考证隶书发展的极为珍贵的资料。除了这些秦木牍和秦简之外,在战国文字中那些草率急就的字体和秦《高奴禾石权》中也已蕴含着隶书的因素。可见早在秦始皇推行小篆之前已有初期的隶书在流行。篆书从线条转化为隶书的点画,不仅丰富了书法的用笔,而且这种新的体势和风格对以后的汉字和书法的进一步发展产生了极为深远的影响。帛书 战国时期还有一种记事书写材料是帛书,帛是白色的丝织品,汉代总称丝织品为帛或缯,或合称缯帛,所以帛书也名缯书。20世纪30年代在湖南长沙子弹库一座楚墓中曾有人盗掘出一件帛书,年代约为战国中晚期,是中国目前最早的帛书。帛书上绘有神怪图和写有900多字,是一种数术性质的书(见楚帛书图像)。春秋时期帛书就已经出现,《国语·越语》有“越王以册书帛”的话,可见帛书和简册在当时是并行使用的。战国的竹简和帛书,都是手写。这些字的笔画具有弹性,起止处较尖锐,中间或偏前的部分略粗,充分表现了毛笔书写的特色。这与金文随形轻重和因接搭凝结的笔画形态不同,已由迟重变为流美,笔画和体式也较金文更为简略。竹简、帛书是研究战国楚文字和书法的重要资料。先秦时代,文字从应用性走向艺术性。这时的书法与文字的变革紧密联系着,它从稚拙阶段渐趋完美,从而奠定了在中国书法史上的特殊地位。1200字以上 四年级 状物
-
赌鬼孔乙己_2000字庐山的格局,是和李白诗中的庐山不同的:都是满街破烂的小矮房。街的末段有几间赌场,可以随时供赌鬼过把瘾。好赌的人,中午晚上下班后,每每花上两块钱,就能赌上几局。这是几年前的事。现在每局要涨到五块,而且还要靠卓外站着赌,要是累了便可以坐到一旁休息。倘肯多花二元五分钱,便可买罐可乐或雪碧,做提神物了,如果能出到五点五元,那就能买罐红牛,但这些赌鬼,多是学生,大抵没这样阔绰。只有穿名牌衣服的,才买得起红牛,还抽烟喝酒,慢慢地边抽喝边休息。我从初一时起,便在镇上最大的赌场里当假日临时工,老板说,手脚太笨,怕侍候不了赌鬼,以就在一旁的候区做清洁工罢。外面休息的候区,虽然人很少,但扔在地上的黄黄绿绿数不清的饮料罐也很不少,学生们往往要把饮料喝得一干二净,还要看罐底里有饮料滴没有,有用舌头舔几下罐口,然后才舍得扔掉。在赌场做这工作,其实挺悠闲的,所以过了几天,老板偶尔会叫我帮忙进点饮料、烟酒之类的,幸亏进货的次数不多,累不了我,便心甘情愿的兼担起进货这个职务了。我从此便心安理得地留在候区工作,专管我的职务。虽然没什么苦累,但觉得有些单调,有些无聊。老板是一副凶恶脸孔,赌鬼也总板着脸,叫人活泼不得。只有孔乙己到场,才可以开心一下,所以至今还记忆犹新。孔乙己是喝可乐而穿名牌衣服的唯一人。他身材很肥大,清白脸色,眼角夹着一块清晰可见的眼屎,一副似睡未醒的样子。穿的虽然是名牌衣服,可是又脏又臭,似乎十多天没有换,也没有洗。他对人说话,总是满口“耐克”、“安踏”,教人似懂非懂的。因为他性孔,别人便从鲁迅写的《孔乙己》这篇充满讽刺的文章里,替他取了个花名,叫做孔乙己。孔乙己刚赌一会就来到候区,此时,所有在候区的人便都看他笑,有的叫道:“孔乙己,你又输了吧!”他不回答,对老板说:“来罐可乐。”便拿出二点五元,他们又故意大声嚷道:“你一定又偷了家里的钱了!”孔乙己张大眼睛说:“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼看见你偷了你家的钱,还被你老爸吊着打。”孔乙己便涨红了脸,额上的汗珠滴滴流出来,争辩到:“拿自家的钱不能算偷……借钱……我爸的钱能算偷么?”接着便转过身,自个自言自语起来,什么“自家的钱”,什么“向老爸借的”之类,引得众捧腹大笑起来,赌场了充满了愉快的气氛。听其他赌鬼背地里谈论,孔乙己家里原本很有钱,但由于父母拿钱办了家厂,又不会经营,于是越来越穷,弄到现在这幅模样。幸而自己存了些私房钱,便拿出来,赌了好一阵子。可惜他有一身倒霉的运气,逢赌必输。赌不了多久,便连钱和手机、MP3,一起输光。如是几次,肯收他欠条的也很没有了。孔乙己没有办法,免不了偶尔从家里偷点钱。但他在我们这赌场里,品行却比别的赌鬼都好,就是买饮料从不拖欠,即使现在没有现钱,暂时记在账簿上,但不出一天,定然还清,从账簿上划了孔乙己的名字。孔乙己喝过半罐可乐,涨红的脸色渐渐复了原,旁边别的赌鬼便又问道:“孔乙己,你家以前真的很有钱么?”孔乙己扫了一眼,显出不屑置辩的神气。他们便接着说道:“你现在怎么穷得像乞丐似的呢?”孔乙己立刻显出惶恐不安的模样,脸有开始变成了红色,嘴里说些话,这回可全是骂他的父母不会赚钱之类,一些不懂了,在这时候,众赌鬼也都哄笑起来,赌场内充满了愉快的气氛。在这些时候,我可以跟着别人笑,老板是绝不会责怪我的,而且老板见了孔乙己,也每每这样捉弄他,引人发笑。孔乙己知道和他们聊不来,便只好和我说话,有一回对我说道:“你认识名牌衣服么?”我略略点一点头,他说:“认识……我便考你一考。阿迪达斯的英文名字怎么写的?”我想,这么简单的问题也配考我么?便回过头去,不再理会。孔乙己等了许久,很恳切地说道:“不会写吧?……我教给你,记着!这点常识应该知道,将来买衣服的时候,辨别是否是冒牌要用。”我暗想我离买这个牌子的衣服的时候还久着呢,而且冒牌货也不会冒到连名字也弄错。又好笑,又不耐烦。懒懒地答他:“谁要你教,不就是adidas么?”孔乙己显出极高兴的样子,将那只手拍拍在我的肩膀上,点头说:“对呀对呀!……阿迪达斯有几种商标,你知道么?”我愈不耐烦了,拿着扫扫把走远。孔乙己刚借了笔纸回来,想画给我看,见我毫无兴趣,便又叹一口气,显出很尴尬的样子。有几回,在附近玩耍的孩子听见了笑声,也赶来凑热闹,围住了孔乙己。孔乙己便给他们每人一口饮料。孩子喝完颜料,仍然不散,眼睛都望着饮料罐。孔乙己慌了,伸出五只将罐口罩住,自己摇头说:“没饮料了,没钱了。”于是这群孩子都在笑声里走散了。孔乙己是这样令人愉快,可是没有他,别人也便这么赌。有一天,大约是放暑假后的三四天,老板正在细心地查账,放下账簿,忽然说:“孔乙己很久没来了,还欠五块钱呢!”我才也想起他的确长久没有来了。一个学生模样的赌鬼说道:“他怎么会来?……他被他老爸锁在家里了。”老板说:“哦。”“他总仍旧是偷,这一回,是自己发昏,竟然偷到镇长家里去了。他家的东西,能偷么?”“后来怎么样了?”“怎么样?先到派出所受审,后来就是拘留,拘留了大半个月,再放出来。”“后来呢?”“后来被他老爸锁在家里了。”“然后又怎样?”“怎样?……谁晓得?许是罚抄书罢。”老板也不再过问,仍然细心地查他的帐。暑假过半,天气是一天热比一天,看看将近大暑。我整天摇着扇,也需脱掉上衣了。一天的下午,候区没有一点垃圾,我正哼着歌曲坐着,忽然间听到一个声音,“要罐饮料。”这声音虽然极低,却很耳熟,看时有全没有人。站起来往卖饮料那一望,那孔乙己便在冰柜台边站着。他脸上长满了青春痘且还有许痘印,已经不成样子,穿着那件破阿迪达斯,曲着一条腿,下面是一双破过鞋尖的耐克,用线在鞋上缝住。见了老板,又说道:“要罐饮料。”老板也伸出头来,一面说:“孔乙己么?你还欠五块钱呢!”孔乙己很不好意思的低头答道:“这……明天还清罢。这一回是现钱,饮料要红牛。”老板仍然同平常一样,笑着对他说:“孔乙己,你被你爸锁在家里了?”但他这回却不想争辩,只说了一句:“不要取笑!”“取笑?要不是被锁住,怎么这么就没来赌?”孔乙己低声说道:“在家学习,学习,学习……”他的眼神,很像恳求老板,不要再说。此时,候区已经聚集了几个赌鬼,便和老板都笑了。他拿了饮料,揭开盖,喝了两口。他从破衣裳里拿出五元,放在老板手里,见他满手里疤痕,原来他偷了镇长家的东西后就去做苦力活了。不一会,他喝完饮料,便又在旁人的说笑声中,摇摇晃晃地走去了。自此以后,又长久没有看见孔乙己。到了夏末,老板看了看账簿说:“孔乙己还欠五元呢!”到第二年春初,又说:“孔乙己还欠五元呢!”到端午于是没有说,再到中秋也没有看见他。我到现在终于没有见,大概孔乙己已经戒赌了。1200字以上 高三 想像作文
-
读孔明街上的灯火熄灭了多时,守夜的士兵也已更替几回,就连月亮也微微闭上了玉盘似的眼睛。而你,却依旧在批阅一卷卷的奏折。顶着伏龙之号的你本是南阳躬耕的隐士,心系天下,韬光养晦。与公威吟诗,句句是你的理想;和元直对弈,步步都是你的妙计。你等待着忧国忧民的君王,将篡汉的奸贼赶出皇都。你甚至做好了光复汉室后的打算——与家人一起,重回南阳。你盼着的明君终是到了,三次拜访哭着把你请到了新野,你镇定地说出几句策略,便把自负的元让被烧得丢盔弃甲。你巧设计谋,舌战群儒,慷慨献锦囊,让原本逃亡的玄德连获荆益二州,原本混乱不堪的中原被鼎足三分。你是智慧的化身:赤壁之上,携手公瑾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭;你是忠臣的代言:白帝之下,受托刘备,泣涕时,蜀汉百废待兴。其实你早已知道,刘备已经没了当年的雄心壮志,只想守住蜀汉,做个天子;你也早就知道,如今天下三分,蜀汉最弱,只余下益州十几城池,终将不敌。你悔恨,悔恨没有随先帝东征,使陆逊火烧连营七百里;你伤心,伤心刘禅忘了你是鞠躬尽瘁的忠臣,空投两份出师表,敌不过李严一句谗言。你没有忘记从前,你要复兴汉室;你没有忘记从前,你要巩固蜀权。七擒孟获让你认为到了消灭曹魏的时机,六次北伐,二出祁山。可惜你却忘记了马谡只是一介谋士,大意让你失了街亭;你忘记了魏延的子午谷奇袭计划,太过谨慎让你失了先机。但你最不该,最不该忘记的,是本应在军中出谋划策的你,不应充当将领,统率三军,最后落得个穷兵黩武,病死军中的悲凉境况。但是,你不后悔。是的,你也不必后悔。罗贯中为了心中的大汉民族,道听途说,七真三假,写成了千载盛传的三国演义。你成了他笔下的天神,你成了人们心中的英雄。人们不会去想,按兵不动以逸待劳的仲达得知你废寝忘食阅览公文时那不屑的否定;人们不会去想,十万汉兵的家庭为了北伐大业而支离破碎,最终也没有一点成效;人们更不会去想,你北伐最后的结果,只是再次被夺去武都和阴平!你本不想这样的,但你不能忘记往昔的誓言,你对光复汉室的执着使你亲手毁灭了自己。但你依旧还是明智的,嘱咐姜维待你死后蜀汉必须休养生息,不可再用兵。遗憾的是姜维也忘记了,依旧是不停地北伐、北伐,伐去了益州——大汉最后的基业!英雄惟恨死不得其所,不得其时。你为了自己的夙愿在历史的车轮上艰难的行走,最终也没有实现自己的梦。或许,早故的公瑾和老去的子龙将军才是最幸福的人吧。但是,你不后悔。是的,你也不必后悔。世事本就是不以成败论英雄,你的忠心,你的才智,你的正直,我们都明白你是真正的英雄,只是最后错了,败了。但不知道你想过吗?当天下苍生与汉室大义冲突时,你究竟为什么会这么做?曾经的曾经,有人问过我:“江山社稷重要还是百姓和乐重要?”于是我想起了你。一定很痛苦的,在这两者间挣扎,并不是为了自己,而是为了理想中的盛世。谁有能预知未来呢?既如此,便不必回答,用自己的行动,作为无声的答案。你一定是感慨万千的,在你的一生即将结束之时。我想,我也是的,当我读你时。1200字以上 高一 散文