读“百家讲坛《大话西游》”有感
作者姓名:丁婧
年级:高二
详细联系地址:杭州市西湖区文一西路南都花园
在中国,凡具有初等以上文化之人,无不知有所谓“四大名著”之说。在这四大名著之中,也就是说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》中,假如有人被问到最喜欢的是哪一部作品,答案可能五花八门,所谓萝卜青菜各有所爱;但要被问到最早接触的是哪一部作品的话,答案就可能相当一致了,那基本上就是《西游记》。原因很简单,《三国演义》笔下的杀伐征战,《水浒传》笔下的江湖恩怨,《红楼梦》笔下的情感纠葛,都需要更加成熟的心智才能理解和体会。但《西游记》不同,这个世界光怪陆离而又异常简单,像极了孩子们在其中驰骋遨游的童话世界。自从问世以来,他哺育了一代又一代孩子的心灵,直到现在,每年寒暑假,仍然是最热播的连续剧之一。
但与此同时,《西游记》又是四大名著中最费人评说的一部著作。古往今来,还从没有哪一部文学作品像他那样被赋予如此丰富而又充满矛盾的内涵。佛教徒说他是一部教人成佛的书,道教徒说它是一部教人修道的书,儒家信徒说他是一部教人成圣贤的书,后世又有各种五花八门的说法。现如今,持各种观点的研究者,都有许多人如汉儒解经一般,禅精竭虑地在其中挖掘所谓的“微言大义”,而令人惊奇的是,他们似乎也总能乘兴而归,满意而回。
《西游记》还远远超出了文学的范畴,对整个中国文化都产生了极其深远的影响。在科学昌明的时代到来之前,在普通老百姓心中,假如要勾画出一幅“世界地图”的话,许多人心中的世界大地说来一定是这个样子的:地上是人王的世界,地下是阎王的领地,天上有玉帝,四海有龙王,西方有佛祖,海外有仙山,还有许多洞天福地,栖息着一班菩萨三贤。这些人掌管着整个世界,彼此相安,共同维持着这个世界的运。那么,这个“世界地图”的构成是谁提供给中国民众的呢?根据许多学者的考证,这要就是《西游记》。在这个意义上,我们甚至可以说,《西游记》是建立起中国下层百姓“世界观”的一部奠基之作。
师徒四人的故事告诉我们,一个团队,其中的单个成员可能并不完美,他们有种种优点,同时也有种种缺陷。但只要这个团队有共同的目标,有足够的包容性,分工合作,取长补短,就有可能做出一番惊天动地的事业。而一旦整个团队的大愿望实现了,个体小愿景也就得到了实现。
在《西游记》中,我们读懂了什么叫“艰难困苦,玉汝于成”。唐僧师徒从东土大唐出发,到西天取经成功,总共经历了九九八十一难,正可以说是对这段话的最生动的注脚。
当然,你可以做出你自己的注解。只要你不是浑浑噩噩、醉生梦死,而是有所希冀、有所追求的人,那么你的心头就都一座“灵山”,而你的人生,在某种程度上也就是一部活“西游”。由梦想与磨难交织成的每一首乐章,在细节处都会有所不同。
浙江杭州杭州市开元商贸职业高级中学高二:丁婧
傀儡娃娃
傀儡娃娃,精致的面容,华丽的衣饰,妖娆的眼睛。但这高贵无比的美丽中却隐隐透着一丝空虚和颤抖。
不要和我谈梦想,谈自由,因为我只是傀儡娃娃。
不要对我说那些如童话般唯美的故事,因为我只是傀儡娃娃。
不要跟我说你那些令人颤抖的心里话,因为我只是傀儡娃娃。
一不小心就可能会,被丢弃到落满尘埃的角落里,在飞扬的微尘中孤独地守望,默默地看着时光消失在黑暗的尽头,安静地听着自己的呼吸在空气中缓缓地消散。但却无能为力!
因为我只是傀儡娃娃,只是只能够受别人控制的傀儡娃娃。
我,只是主人的玩具。
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《百家讲坛》后感评论家们说,中国的老百姓现在存在着一种“收视饥渴”。于是《百家讲坛》就这么应运而生了,紧接着有这么一批以易中天、于丹为首的人物也就活跃在了荧幕上。霎时间中国大地上刮起了一阵风,叫做“全民送暖”,春天是被春风送来的,但如果像沈阳的春风一样卷着沙尘到处刮刮,也就不是什么好现象了。这《百家讲坛》到底是哪样的风,至今仍众说纷纭。我读《于丹论语心得》是在模拟考试前后,因为学习的关系,所以并没有认真细读,只是粗略了解了其大概。那时只觉得它是众多《百家讲坛》中的一本,只因为它不是什么“疑案”,不是什么“之谜”,加之舆论哗然,对之赞赏有佳,才买来读的。只当读故事一般,觉得于丹的“心得”不无道理,之后就渐渐忘了。《于丹论语心得》再一次引起我的关注是1月份的一次新闻联播,以及紧随其后的焦点访谈,主要是对2006年一年里中国的娱乐传媒作以总结,其中特意提到于丹和她的这本《于丹论语心得》,于丹到处签名售书,这本心得狂卖60万册等等。我买了一套光盘,决定亲自看看这位所谓“美女学者”。看过之后,我的感慨颇多,真是所谓“腹有诗书气自华”,于丹谈不上漂亮,但绝对能看出她是一位受过国学熏陶的学者。于丹说话有她自己的魅力,从最基本的说,在没有稿子的情况下,她不说错字,妙语连珠,神闲气定,娓娓道来。先不论她到底讲了些什么,她的语言就可以留住一批观众,这就是许我迩者做不到的。中国的历史上不缺乏研究《论语》这本儒家至上经典的学者、专家,他们语言的精僻,理解的深入,只过不惑之年的于丹是无法与之相比的;中国也不科学家能说会道的教师、出口成章的文人。但于丹却可以做到让一本冷了几十年的《论语》重新回到中国书生的视野里,是因为她兼容了这两者,并且有自己独到的赏析视角和表现能力,她能够站在现如今最有影响力的传媒平台——电视上讲《论语》,以最现代的手段传播最古老的经典,最重要的是她有了这样一次机会并且逢着这样一个时代。正是有了这多方的融合,才有了《于丹论语心得》今天奇迹般的效应和影响力。再说易中天,《易中天品三国》我只看过前两部,第一部说魏,第二部说蜀。易中天吸引人的地方众所周知,就是他特别通俗的个性语言。比如“美女”、“帅哥”随处可闻,他说诸葛亮是刘备民营企业里的CEO,说曹操是可爱的奸雄还开了个公司……易中天话说得不是字正腔圆,长得也只是五官端正,但他的话中却散发着磁性的魅力。这点很多老师都可以做到,易中天用的就是好多老师为了吸引同学们眼球的惯用的伎俩,就以我们的物理老师为例,听易中天讲三国和上物理课可能会收获同样的笑声,但效果不同。易中天顶着一个群雄逐鹿的社会和一个人才辈出时代,他的幽默也带了一种历史和文化的意义,让历史有了亲和力。《百家讲坛》称不上学术,它是以普通百姓为听众的一种文化传媒。于丹讲论语是以“现代视角”,易中天讲三国站在“平民立场”,就凭这点他们的讲座搬不进学术殿堂,也使得不少学者哗然惊呼——于丹“将海拔有1。93米的山东大汉孔夫子竟然萎缩了,将一名与柏拉图齐名的人类思想巨人变成了一个俗不可耐的生活传教士”。于丹说孔子是和蔼可亲的,他的理论是在今天仍可照亮我们的心灵的。这话不假,她让有中学文化的我可以听懂,让哪怕只会识字的农民可以听懂,让监狱的犯人们也可以听懂。这是悲哀还是喜悦?这些人能听、爱听的是于丹以《论语》引出的故事,而正是这些在中考阅读中常可以见到的故事成了于丹讲座的主体。这些人听完后会觉得《论语》很有趣,而使他们忘记了《论语》除了有大海的广度外还有它的深度,怎能几个故事了得?最深刻的道理往往是最朴实的,这话虽然不假,但孔子被称为圣人总还是有历史和时代赋予他的大智慧。易中天的“给历史披上了时尚的外衣”、“通过现代视角,以三维结构”的个性语言,让不少并没有真正了解过《三国》的少年忘却了历史的真实性和严肃性,他个人与时代大潮流相悖的思想,占据了少年们思想的主流。妈妈的一位在复旦大学读博士的朋友说,复旦大学的教师们对此反应强烈,他们从更深刻的角度挖掘《百家讲坛》的弊端。他们认为《论语》是在封建统治下诞生的经典,是帝王将相们“半部论语治天下”的法宝。也就是说,没有封建社会的君主专制,没有“罢黜百家独尊儒术”的前提,《论语》就不会生效,《论语》就不能被推崇,因为《论语》中透着的“君命不可违”的封建专制思想在现代社会中已经行不通了。而于丹权权引用了512则《论语》中的几十则,她忘了告诉我们《论语》中有些东西以“现代视角”来看已退出了舞台。《论语》作为个人修身养性的准则的确是好的,然而在崇尚民主与科学的今天再将《论语》奉为至尊,显然与社会的发展和进步相悖。我认为《百家讲坛》在某种意义上也是一种市场运营模式,而且学术的味道也逐渐淡了,正在向商业炒作的方向发展。但民众对于《百家讲坛》的火热推崇同时也在告诉我们,中国的民众正处在一个文化的沙漠,五颜六色的电视节目后面是一片文化的荒芜。于丹如果真的作为一个国学家,她就应该知道孔子也曾说过的话“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣”,也就是“过犹不及”,这样她就不会时隔不久再次登上讲台以同样的方式去讲《庄子》了。1200字以上 高三 读后感
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大话西游就在月黑风高的那个晚上,精疲力尽的孙悟空他们还在呼呼大睡.而他们的师傅唐三藏整个人就跟变了似的,一心盘算着怎么去害自己的徒弟,突然从他脑袋中闪过一个念头,他便奸笑起来:"哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈."这时孙悟空他们跟全感觉到了似的,都从睡梦中惊醒.满头冷汗,师徒大战的好戏就这样开始了.第二天天刚亮,孙悟空他们就收到了信,写这封信的竟然是师傅,他们一眼就看出了师傅的诡计.信上面邀请他们去唐三藏的别墅里去.中午他们兄弟三个去赴约,宝马刚开到院子,唐三藏的院子可真够大,最少有500个平方,房子比孙悟空他们的房子要大上三倍.猪八戒开始设想这个房子没有5亿是没有可能买的到.唐三藏见他们来了,便示意要管家去开门.管家带着迎宾小姐去欢迎,猪八戒这个傻瓜看着都看傻了,孙悟空用劲拧了一下他的耳朵,猪八戒这才回过神来.但他走进去的时候还不忘向迎宾小姐抛眉眼.三人在管家的带领下进了唐三藏的饭厅.唐三藏拍手欢迎他们来,三人分别坐上了客桌,孙悟空用讽刺的口语说道:"这人有钱了不一样就是不一样啊!这个客桌比电视里那哈里波特他们魔法学院的饭桌还要长啊.唐三藏立即短话了:"这还不是败你们三兄弟所赐."没有你们激发我的火气,我哪有今天的成就啊."沙僧和猪八戒默默不语的坐在那里享受西餐.就这样他们一直打着冷战,孙悟空和唐三藏的忍耐到了极限,直到吃完饭他们在饭厅,真正的战争爆发了!唐三藏一挥手就有几百个穿着军衣和带着武器装备的人聚集到了客厅,唐三藏的本性露出来了,威胁孙悟空他们要他们和他合作.其实就是想趁火打劫夺走他们的财产让他们滚蛋去做乞丐.而孙悟空当然不肯了,沙僧和猪八戒也不肯,就和他们干了起来.孙悟空一棒子把桌子打翻了,而唐三藏笑着说:"今天你们来了这里就别想出去,我花重金聘请了四大天王和二郎神等人在外面,你今天要是出的去我就不姓唐,孙悟空跟本就没有听进去,抄起棍子就向唐三藏砸来,可是被他躲开了.而猪八戒和沙僧就在和那些军人撕杀,但他们在怎么快也快不过子弹,唐三藏叮嘱过不能把人打死,那样要坐牢的,于是那些军人专门打他们的腿,沙僧和猪八戒都是脚上负了伤,动弹不得.孙悟空呢?就在那里和四大天王等人拼的好凶.身上几处都被打伤,最终体力不支倒在了地上.晚上当他们醒来时,他们发现他们躺在了垃圾堆边上,没想到唐三藏如此阴险,把我们打伤,逼我们签财产转让权,现在我们一无所有,就连他们的名声也被唐三藏糟蹋的声败名裂.孙悟空全身流着血带着眼泪往地上一锤满腔怒火,他怎么也没想到自己的师傅竟然变成了这个样子(待续)1000字 高一 演讲稿
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读《家》有感现在的我们几乎都是在家中父母的怀抱里长大的,因此,对于家,我们会觉得家是温暖的。可是在巴金先生激流三部曲之一——《家》里面的家却更像是一个虎穴。故事发生在民国时期的四川成都的一个封建大家庭里,这是一个地主家庭高公馆。其中,高老太爷是家族中的最高领导人,典型的封建家长制和封建礼制的代表。主人公高觉新是家中的长孙,性格懦弱胆小,对长辈之言都是言听计行。在毕业那天,觉新就因为长辈的安排被迫放弃自己的出国深造的机会,还和深爱的钱家梅表妹分开而和另一位姑娘瑞珏结为夫妻,而梅则嫁给了省城外的赵家。可好景不长,没多久梅姑娘便守了寡,而瑞珏也因太太们以“血光之灾”的理由送到城外待产,结果难产而死。觉慧是家中的老三,因参加了向总督示威游行的队伍曾被软禁家中,所喜欢的丫头鸣凤也因高老太爷的逼迫跳湖而死。相比于觉新和觉慧,觉民则幸运许多。觉民心里爱的是姑娘琴,并且为反抗高老太爷而逃离高公馆,高老太爷临死前终于才答应不再逼迫他。最终,觉新有所觉醒,而觉慧则在觉新的理解下离开了这个家。小说中塑造了一个四代同堂的家:既有独裁的高老太爷,封建礼教的维护者冯乐山,腐化堕落的五老爷克定,也有以死抗议的丫头鸣凤,善良却不敢反抗的梅姑娘,用情专一的瑞钰等;以及敢于“叛逆”的觉慧、觉民、琴等。这个家并不像是一个纯粹的家,更像是当时的社会。它由两大势力组成:一是以高老太爷和冯乐山为代表的封建势力团体,二是以觉慧、觉民、琴等为代表的新思想流派。而觉新、梅姑娘等就是封建势力下的牺牲品。这些人物在当时社会都有,而巴金的《家》则将这些当时的各类人物集中在一起,可以说《家》就是当时社会的一个缩影。而在《家》中,只有以觉慧、觉民、琴等为代表的新思想流派取得了胜利,而以觉新、梅姑娘等为代表的不抵抗流派则是被封建势力团体所残害。在这个家里,封建团体注定会失败,因为它有着太多的污点;而也只有坚持、勇敢的“反叛者”才能迎来胜利的曙光。《家》这个作品中,揭露高老太爷等的冷酷、无情、残忍,批判了封建社会的黑暗腐败,表达了作者的愤怒;也体现觉新、觉民、觉慧等各自的爱情故事的美好纯真,使得作品中弥漫着一种清新的香味;更多更重要的是歌颂追求自由的反叛精神,那人性中的光辉,这是点亮黑暗的至为重要的一点。在那个革命的年代里,敢于追求自由的年轻一代和封建的长辈一代展开了艰苦的战斗,胜利终究属于年轻一代,这是时代发展的必然趋势。在这个年代里,《家》中的敢于追求,敢于斗争,敢于开扩的精神仍然是必须的,就让我们为了理想而奋斗吧!1000字 初三 应用文
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大话西游之取经版话说唐僧师徒历尽千难万险,终于来到西天极乐世界,唐僧不禁泪流满面:“可怜我这个宇宙超级无敌大帅哥,被那可恶的大唐皇帝骗来取经,几十次差点死翘翘,好不容易来到西天,本想修得正果,多拿点奖金,没想到这天国比凡间也差不了,我命好苦啊!”一边说,一边眼泪鼻涕一大把,用了整整五包面巾纸。却说猪闷闷虽好吃懒做,但由于见的妖怪太多,得了疑心病,为了自身的安全,对至尊宝说道:“大师兄,这天国我怎么看都像伊拉克,你快看一下,万一美国乱扔炸弹,伤了师傅就不好了么。”至尊宝突然发现猪闷闷比自己聪明,怒斥道:“呆子,一边玩去,没见我忙着吗?”只见至尊宝拿出 ibm 的笔记本电脑,迅速察看了一番,说:“诸位,此地无妖气,只有千里之外飘来的肯德基外带全家桶的香味。”猪闷闷一听直流口水,可什么也没闻到,唐僧也饿得差不多了,便催促道:“取经要紧,大家快上路吧!”此时的如来正在吃饭,忽然有人报告:“佛祖,前方 n 百米,有四个僧人正靠近,除了骑马的还有点人样,其余的都人不像人,鬼不像鬼……” “够了,难得开次荤,四个和尚么,赶出去就好了么!”观音掐指一算:“是唐僧到了。”“什么,才几年啊?这么快?”“唉,还不是那些妖怪,那么没用还乱要出场费,现在各个都改行了。”“对,听说白骨精改行当模特,赚了不少钱;还有那个‘蚊子精’被一大款相中,去国外定居了。”话音未落,唐僧一行进得大殿,猪闷闷见如来、观音脸色不佳,上前笑眯眯地拍起马屁:“观音姐姐你好漂亮哦,如来哥哥你越来越帅了,见到你们,我真的好高兴,好高兴哦!”猪闷闷的废话,使一心想得到真经的唐僧十分不爽:“哎,你有完没完拉?快去扛经书!!!”猪闷闷无可奈何的跟了一个秃头去了藏经阁,一边拿一边说:“你个臭老头,就只知道对我呼东唤西的,自己还不是和我一样,围着如来团团转吗?!”很快经书都被猪闷闷扛到了唐僧面前,唐僧见到经书,欢喜得拉着观音跳起了巴西草裙舞,然而,他不知一场更大的灾难即将来临。唐僧在与各个神仙一一吻别后,和三个徒弟一起,拿者经书往回赶。一路上,师徒几个好不兴奋。就在此时,猪闷闷因幻想着往后的白领生活,一时走神,撞翻了一辆美军坦克,霎时间,经书满天飞,引得伊拉克难民以为是哪个国家在空投救济品,都来争抢,这可急坏了唐僧,好不容易从伊拉克群众手中一一收回经书,一看,好么,经书都变成了白本。四人急急回转到雷音寺,如来奸笑道:“你们可为无字经而来?经不可白传,想要有字经么,呵呵 ~~~~ ”唐僧心领神会,可惜一路开销太大,只剩两个铜板,拿不出手,只好献出自己的饭碗,如来恋恋不舍的掏出本手掌大小的经书,甩给唐僧,说:“好好攻读,将来来看我,记得带点好点的东东。”取经归来,刚一下飞机,四人立即被蜂拥而来的记者围住,提及感受,唐僧第一句便是,“都听好了,知识经济时代,知识、经济缺一不可。”众人昏倒 ……1000字 初三 应用文
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读《百万英镑》有感暑假里,我读了一本马克·吐温的名著《百万英镑》。这里面的“幽默”的故事情节深深地吸引了我。这本书讲了一个矿山经纪人的办事员亨利·亚当斯因开游艇开的太远,迷失方向,被一艘开往伦敦的双桅帆船救起,并以作为水手来作为路费。抵达伦敦后,他仍旧身无分文。这时,一位年长的绅士,把它叫去,并给他了一封信。他来到住处,打开信,他被信里的东西几乎吓晕了!里面有一张纸条和一张一百万元英镑的钞票!看面相可知,你是个又聪明、又诚实的人。我们猜,你很穷,是个外地人。你会在信封里找到一笔钱。这笔钱借你用三十天,不计利息。期满时来此宅通报。我们在你身上打了一个赌。假如我赢了,你可以在我的职权范围内随意择一职位——也就是说,你能证明自己熟悉和胜任的任何职位均可。后来,饿得发昏的他去一个小饭店吃饭。他还拿了那张百万英镑让老板找钱,老板看见了这张钞票,认为他是一个百万富翁,而他自己又无能为力找钱,竟拼命地拉拢他,免费请他吃饭。这可使他欣喜若狂。就这样,他后来又免费去买衣服,免费住宿,免费……总之,所有的“免费”几乎都让他占尽了!一夜间,他成了家喻户晓的名人,在伦敦,他的大名无人不知,无人不晓。随着他名声越来越大,他在社会上的地位也越来越高,一直到了除王室外最高的公爵之上!在一次大型晚宴上,他爱上了一位名叫波霞·朗汉姆的英国姑娘,事后他才知道,波霞就是那位给他钱的老绅士的女儿。一个月终于到了,原来,那位老绅士和他的哥哥打了一个赌:老绅士赌,把那张百万英镑借给一个身无分文而又非常诚实和聪明的外乡人(也就是亨利·亚当斯),认定那个人无论如何可以靠那一百万镑生活一个月,哥哥则赌他不能。最终还是弟弟赢了,亨利和波霞也成了亲,他也找到了一份好工作。俗话说的好:“有钱能使鬼推磨。”可以见得,钱对于人有多么重要!我想:书中的那位弟弟之所以敢打这个赌,就是因为他看透了当时的人们的爱财如命,阿谀奉承!我不禁想为这位主人公的“幸福”遭遇而感叹,其实世界上又怎会有如此“美事”? 但书中那些餐馆的老板和服务员,礼服店的老板、诸多伙计,甚至一些在场的人对亨利?亚当斯的前后反应,都十分耐人寻味。那些老板、伙计先前是都不用正眼看亨利,给他提供的更是一些残羹剩菜、别人不要的礼服,后来看到了那张百万英镑的支票后,表情夸张到无法想象,从本质上和态度上就对亨利发生了改变,不仅时刻保持微笑,还改了说词。是什么使这其中的变化如此之大?一个字,“钱”!这本书讽刺了当时社会上的某些人抵制不住金钱对人的诱惑,从而干出一些见利忘义的行为。其实,我想:像亨利一样老实的人在当时又有多少个呢?1000字 初二 议论文
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温暖的家读《家》有感家,在我们面前是多么舒适啊!然而,在读了《家》一书之后,才明白现在的幸福来之不易。《家》:它记录了中国封建大家制的衰落;它记录了新青年的奋起和对梦想于幸福的追求;它记录了人们对腐朽落后的封建制的控诉与反抗。高家的兴衰成了封建大家制发展的缩影。现在,让我们共同走进这人物角色,领悟其中的爱、恨、情、仇,感受他们的酸、辣、苦、辣。觉惠,他无疑是本书的主角。他具有强烈的反抗精神,虽然刚开始时,他自我矛盾重重,显得懦弱无能。可《新青年》等杂志中的新思想以及报刊的创办为他提供交流新观点的地方,而鸣凤的死也使他擦亮眼睛,看透高家的丑陋。最终他为了美好的未来而爆发,获得自由。在“五四”的潮流上,他成为一面鲜明的旗帜,无私地为改革而奉献终身。然而,由于他的经验欠缺,以致待人处物不靠妥当,甚至显得天真。如同《简•爱》一书的主人公一般,感情用事,对自己的目标含糊不清。在觉惠与同学创办的《黎明周报》被停刊一事和他与觉新的争执一事,他应该三思而后行。觉民,他也是一个民主的新青年形象。他强烈的追求爱情和幸福,并为此逃婚而离家出走。最终,他也如愿以偿。然而他过于沉浸在儿女私情中。有言道“男儿志在四方”。或许在觉民只能容下亲人、爱人和友人的心胸中没有其他人的地位。觉新,他可以算是封建制度的典型牺牲品了。虽然新思潮为他带来福音,可他并没有丝毫反抗就势力的压迫。或许他孝顺的心可为人所理解:他很好得完成了父亲临死时交代他照顾家庭的任务。他的确为此牺牲不少,但是瑞珏在城外小屋临产时,他却因为旧礼教被所在门外。他并没有破门而入,他亲耳听到妻子逝去的悲号,却无法见上她最后一面,这颇令人费解,高家封建压迫已到了瓦解之时,为什么不能反抗?觉新肩上已不用负着家族的担子,那是一个反击的绝妙时机。然而,“作揖主义”使他屈服,他完全拜倒于旧家庭之下。与梅芬的分离以及梅芬的死,甚至瑞珏的死都已无法挽救觉新。他也只好在这悲痛中度过他的一生。“我们是青年,不是畸人,不是愚人,应当给自己把幸福争过来!”觉新,他或许还不能读懂这句话吧!高老太爷也就是黑暗封建制度的化身。“我说是对的,哪个敢说不对?我说要怎样,就要怎样做!”他这句命令,他这种态度葬送多少人的幸福和未来:鸣凤、婉儿、觉新……甚至他死后的封建礼教也害了瑞珏。即使他四代同堂的梦想实现了,倒不也是落得一个悲惨的结局。不过,最后他也算擦亮了双眼,临死前承认自己的错,并劝孙儿好好读书。悲哉!可悲的应是那狂魔般的封建制吞噬了多少青年。书中也塑造了不少丰满的形象,有克定、克明、克安以及其妻子们的愚昧、虚荣;有鸣凤、黄妈、倩儿、袁成等等忠心的仆人;有梅芬、琴等爱情坚贞者……书中的人物栩栩如生,构造了一个家,一个象征中国封建制的家。最终,这个家必定分离,破碎,而封建制也随之倒下。好一个《家》啊!一个摇摇欲坠的家,一个支离破碎的家,我们更应该珍惜自己难得的温暖的家!1000字 高一 演讲稿