真理
清晨,古老的号角声从远处的喇嘛庙传来,我从毡房走出来,仰头看了看晨曦中的布达拉宫。炊烟在晨雾中淡淡浮起,在广漠的碧天里化成了云。我牵了马,踏着卓玛姑娘的歌声,向不远的寺庙走去。
五彩的风马幡在风中猎猎翻飞,一个老人坐在玛尼堆旁念着六字箴言---嗡玛尼吧米哄。使我突然想起了朱哲琴的歌声。
走进寺庙,我沿着古老的转经桶,一步步向无尘法师禅房走去。法师的房间在长廊尽头,我可以一路听经声,欣赏壁画,直到那扇朱红的门栏出现在我的视野。
无尘法师正坐在蒲团上诵经。见我进来,他安静的向我微笑,我们互相行过问候礼后,便开始参禅。
“法师,我昨日读到<<福慧始闻>>的一章,其中说到了佛中的享受,不解其意,不知法师可否指点晚生享受之禅意?”
禅师没有说话,而是给我倒了一杯茶,然后平静的对我说:“你喝了它吧。”我恭敬的接过茶,慢慢的饮完了它。
“你现在喝了这茶,就是在享受它,就像万物享受阳光雨露。而天地之间除去万物余下的就是广漠无边的自然,而自然赐予万物的就是享受,佛所说:普度众生,因果轮回。也就是说,万物享受自然,自然也享受万物。万物所享受的是自然的温暖与寒冷,雨露与雷电,快乐与灾难,生命与死亡。而自然享受万物的是歌声与哀叹,流水与干旱,翱翔与堕落,创造与毁灭。这是一种玄妙的乐趣,每一样东西被创造,都是为着享受与被享受,他独成一章,正所谓一花一木一世界啊。”
“法师,我似乎明白了一些,您可不可以再具体深入一些?”
“那你跟我来”
我随禅师来到窗前。啪。禅师打开了窗户:“闭上眼吧,静静的感悟一下自然无尚的赐予吧!心诚则灵。”
我闭上眼睛,听着苍鹰在天空翱翔搏击的声音,感受着阳光温暖的普照,聆听着和风轻吟的旋律。心中此时有了一种博大的感受。
“这就是享受啊,自然的力量如此的浩大,如此美好,我们因该学会感恩啊。你可以睁开眼再看一看,你会有不同的感受的。”
我放眼望去,天那样蓝,云朵那样轻巧。一切正如法师所说的,变的不同了,变的神圣。
“禅师,这就是享受啊!无量的享受!”
“是,你只有怀着一颗感恩的善心去体会这一切,你才会明白它们的内涵,才会认识到如何的享受。每个人对于享受的理解是不一样的,有的认为只有创造才有享受,有的人却认为享受就是享受享受。但无论如何都出不了自然的范围。苍茫天宇,任何都是自然的杰作。所以我们要尊重自然,把她奉为神明,无上的神明。”
我欣然点头。我与法师站在窗前。这是我所看到的不仅是单纯的物象,而是一个个世界。心灵似乎也宁静成了一湖纳木错的圣水。
骑着马,踏着夕阳的圣辉,风马幡依旧在风中猎猎的飞扬,老人已不在,但我却仍旧听的见六字的箴言---嗡玛尼吧米呀哄。伴着喇嘛庙的钟声传的很远很远。
心累了,慢慢走
我们的一生都在奔跑。从呱呱落地的婴儿开始,一声哭泣便拉响了追逐的路程。我时而思索:我们为什么奔跑?是物质的功名利禄,还是虚渺的心理享受?在奔跑中我们摔倒过,受伤过,背负了太多太多。沉重的压力、心灵的烦恼、身躯的疲劳,就像一座巍然大山夯实在我们的身后。既然如此,为什么要奔跑?
我独爱雨中漫步的氛围,灰蓝相间的色调,带给我忧伤的感觉,令我陶醉。戴上耳机,感受着音乐从耳边窜过,使大脑的每一个细胞在跳动,往往令我静静呆在原地,抬头望天,低头看水,深吸一口气,捕捉自然的气息。如果街上只有我一个人,我便放下耳机,去聆听雨水扑打在地上的声音,去欣赏雨滴在耸肩跳动的舞姿,望着在高空坠下的雨,消融在水渍中。漾起的涟漪一圈圈,模糊了我原本清晰的脸。在这片安详中,静下心来去倾听,去触摸,去感受,放松着我的心灵,放慢了我的脚步。
每到放学后,就是我最惬意的时光。抛下了一天的烦恼,驱逐杂乱的作业,我会把书包丢到一旁,在一片小树林中散步。夕阳的余晖挥洒在林间缝隙,斑斑点点渲染着安详宁静。我时而平躺,时而侧卧,抑或是小走几步,怀着悠闲的心情度过这短暂的一人世界。当然,也有一些特殊的外来客。此时,鸟儿的鸣叫无疑是最好的催眠曲,平复我的心情,缓释我的压力。泥土的芬香夹杂着树叶的清新,弥漫在空气中,不知不觉,我进入了梦乡……
偶尔,我也会躺在一片草坪上,去观赏悠然的天空,在黄昏的点缀下显得格外幽静。黄与蓝一色,混合着镀金的白云,似画般的迷人,升华着我的灵魂。偶尔,我也会与朋友们在街上闲逛,在欢声笑语中得到一丝安宁,使我平静,久久不能停息。偶尔,我也会来到池塘边,望着碧绿的清波,洋溢着生命的活力,倒映着花草树木,是那样的深邃。
我喜欢一个人静静的呼吸,也喜欢一群人欢乐的嬉戏,然而,我真正喜欢的,还是那一抹沁人心脾的宁静。
我时而思考,我们来也匆匆,去也匆匆,不知不觉就错过了童年,走过了青春。在互相竞争中,我们再次加快了步伐,向前奔跑起来。旺盛的活力使我们拥有一颗顽强乐观的心,但是在奔跑中,我们不也失去了很多吗?失去了值得欣赏的风景,失去了与朋友们共度的时光,失去了风华正茂的时间……我们在奔跑,在追求,可是停下来回首,我们已经失去了太多太多……
所以,我喜欢一个人静静的呼吸,因为我可以停下来思考。所以,我喜欢一群人欢乐的嬉戏,因为时光似水流年。所以,我喜欢那一抹沁人心脾的宁静,因为它安抚了我慌乱的心。
我曾看过这样一句话:一生最难的,不是名利双收,而是做真正想做的自己。追求的东西太多,于是错过了自己。是啊,我们为什么要奔跑?因为我们有追求。为此我们承受了负担,背负了责任。所以,我们的心,累了。因此,在闲暇之余,为何不读一本好书,品一杯清茶,看一副风景,去享受心灵的放松?
心累了,慢慢走。
静下来,用心走。
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真理清晨,古老的号角声从远处的喇嘛庙传来,我从毡房走出来,仰头看了看晨曦中的布达拉宫。炊烟在晨雾中淡淡浮起,在广漠的碧天里化成了云。我牵了马,踏着卓玛姑娘的歌声,向不远的寺庙走去。五彩的风马幡在风中猎猎翻飞,一个老人坐在玛尼堆旁念着六字箴言---嗡玛尼吧米哄。使我突然想起了朱哲琴的歌声。走进寺庙,我沿着古老的转经桶,一步步向无尘法师禅房走去。法师的房间在长廊尽头,我可以一路听经声,欣赏壁画,直到那扇朱红的门栏出现在我的视野。无尘法师正坐在蒲团上诵经。见我进来,他安静的向我微笑,我们互相行过问候礼后,便开始参禅。“法师,我昨日读到<的一章,其中说到了佛中的享受,不解其意,不知法师可否指点晚生享受之禅意?”禅师没有说话,而是给我倒了一杯茶,然后平静的对我说:“你喝了它吧。”我恭敬的接过茶,慢慢的饮完了它。“你现在喝了这茶,就是在享受它,就像万物享受阳光雨露。而天地之间除去万物余下的就是广漠无边的自然,而自然赐予万物的就是享受,佛所说:普度众生,因果轮回。也就是说,万物享受自然,自然也享受万物。万物所享受的是自然的温暖与寒冷,雨露与雷电,快乐与灾难,生命与死亡。而自然享受万物的是歌声与哀叹,流水与干旱,翱翔与堕落,创造与毁灭。这是一种玄妙的乐趣,每一样东西被创造,都是为着享受与被享受,他独成一章,正所谓一花一木一世界啊。”“法师,我似乎明白了一些,您可不可以再具体深入一些?”“那你跟我来”我随禅师来到窗前。啪。禅师打开了窗户:“闭上眼吧,静静的感悟一下自然无尚的赐予吧!心诚则灵。”我闭上眼睛,听着苍鹰在天空翱翔搏击的声音,感受着阳光温暖的普照,聆听着和风轻吟的旋律。心中此时有了一种博大的感受。“这就是享受啊,自然的力量如此的浩大,如此美好,我们因该学会感恩啊。你可以睁开眼再看一看,你会有不同的感受的。”我放眼望去,天那样蓝,云朵那样轻巧。一切正如法师所说的,变的不同了,变的神圣。“禅师,这就是享受啊!无量的享受!”“是,你只有怀着一颗感恩的善心去体会这一切,你才会明白它们的内涵,才会认识到如何的享受。每个人对于享受的理解是不一样的,有的认为只有创造才有享受,有的人却认为享受就是享受享受。但无论如何都出不了自然的范围。苍茫天宇,任何都是自然的杰作。所以我们要尊重自然,把她奉为神明,无上的神明。”我欣然点头。我与法师站在窗前。这是我所看到的不仅是单纯的物象,而是一个个世界。心灵似乎也宁静成了一湖纳木错的圣水。骑着马,踏着夕阳的圣辉,风马幡依旧在风中猎猎的飞扬,老人已不在,但我却仍旧听的见六字的箴言---嗡玛尼吧米呀哄。伴着喇嘛庙的钟声传的很远很远。1000字 高三 议论文
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真理真理,我将你的名字写在水中,写在我鲜红的血液中,写在枕上,写在我并不安稳的梦中;真理,我将你的名字写在鞭上,用力抽打我脆弱的神经,记忆你斑驳的面容!当时间如明媚的阳光,安静地在我的每一寸肌肤里淌过,当时间与风雪的颜色染白我们青春的额头,我每分每秒都不倦地写着你的名字,真理,其实你很简单。曾问一滴水,是何等的勇者,赋尔坚韧不拔执着向东的方向;是何等的智者,将智慧与仁爱融入白山黑水之间,成为流过苏轼的大江,汇成收容屈原的寒潭,渡每一个天涯倦客夜夜梦回?是谁,赋尔旷世奇缘,溶秦砖汉瓦为一g沃土,滋养每一个华夏子孙的心灵家园,是你,真理。文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原被逐乃赋《离骚》,左丘失明厥有《国语》,孙子膑脚而修《兵法》,不韦迁蜀而世传《吕览》,韩非囚秦而《说难》、《孤奋》。正是由于热爱着清晰而浑浊的世界,正是由于你不断地诠释,真理,先人缔造了华夏文明最纯美的部分。真理,你的名字很简单,名叫坚韧,正是对你至死不渝的恪守,华夏文明在你手中灿烂地绽放。曾问一粒沙,是何等的爱挽留你,在大漠如雪的白沙上,抒写胡笳汉赋中的淡然与笃定;是何等的美度化你,令你倾尽青春,坚守“一花一世界”的宝藏?当亘古的长风吹散了诗意,消退了缱绻,当敦煌的微笑在风中随古老的胡杨木凋去,是谁将一个民族的伤痛,化为西天的残霞?那是何等的悲壮与凄美,是你,真理,正义是你的名字。你坚信,在东方古老的土地上,秦皇汉武的子孙终会以鲜红的微笑,写下你古老的名字。当我们如墨的双瞳,映出你清晰的容貌时,敦煌在中国,敦煌研究亦在中国!真理,当深邃与昂扬被你点燃,照亮我如歌的青春时,你的名字是如此简单却又那般丰富。真理你是如此简单,在鲜花广场的怒火中有对你响彻云霄的呼唤,在幽暗阴冷的巴士底狱中有对你足迹的追随,在卷帙浩繁的着作中蕴含着对你皓首穷经的叩问。真理,你的名字很简单。我将以我的头颅书写你的名字,我愿长跪不起,拥抱你,我能想像那就是幸福所在!800字 初二 议论文
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真理我曾在杂志上看见过这样一个故事:最先使用“阿拉伯数字”的并非阿拉伯人,而是印度人。刚开始,只不过是印度的地方数字,后来因为种种原因流传到阿拉伯。阿拉伯人发现这种数字十分实用,就把它推广到世界。人们都以为这种数字源于阿拉伯,就取名“阿拉伯数字”。过了一阵时间,一个印度学者发现这个问题,他主张把“阿拉伯数字”改为“印度数字”。但人们早已习惯,毋庸置疑的“真理”只能眼睁睁地被埋没。百闻不如一见,今天我有幸目睹、体验一回真理与习惯的战争。矛盾今天下午第二节课,老师介绍一种以扑克牌为原料加工而成的训练计算的方法。用法很简单:保留1-10之间的牌,(1为A,共40张,点数和为220)然后从中抽两张牌,不看那两张牌,通过计算剩下得点数和,(一次最多看2张)求那两张牌的点数。虽然老师告诫我们,机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。但是一张张老老实实地算,我可没那个耐心。我觉得这不叫投机取巧,应是出奇制胜,要知道想赢别人就不能和别人走一条路。绞尽脑汁,抓破脑袋,费尽心机,苦思冥想未必太有勇无谋吧,换句话说,如果老实算,顶多个计算高手,但如果找到简算方法,就成为数学家,在这个现代社会,电脑完全可以取代计算高手,因此我觉得思维方法更尤为重要。蓄势经过一番思考,看似无懈可击的规则,总算被我挖到漏洞。我自诩此为“20循环计算法”。听着似有些邪乎,方法却再简单不过。在连加时,当加和超过20,就直接记为超出部分重新算,最后结果用20减,便是抽出牌点数的和。虽然的确有简算作用,但多出一步转换,为了试验猜想能否成功,是否为纸上谈兵,我以邹宏鑫为对象测试了一下。首交锋“开始!”我点手表计时按钮,同时喊道。第一项是测试普通计算法,只见邹宏鑫一手紧握扑克,一手老练地飞牌,眼睛把每一张牌一扫而过,嘴里不知默念着什么。时不时的仰仰头,(估计是脖子酸了吧)转转眼珠,有模有样的。他手中的扑克牌,像一个个伞兵,腾空而降,越变越少,所剩无几,直至空白。“算出来!”他兴奋的说。我说多少,他应答,xx,对了,一看时间,41秒!第二轮总算该“20循环计算法”闪亮登场。“开始”满怀着期待我按下按下按钮。与上次不同的是这次明显困难的许多,邹宏鑫的速度极不稳定,走走停停,扑克牌像是枯枝烂叶,死赖在枝上不落。可恶啊,一旁的我只能干着急,我多么希望他能突然爆发,为测试画上圆满的句号。四周的空气似乎凝固了,不乏透露出紧张的气氛。不知过了多久,邹宏鑫才精疲力竭地说:“好了!是xx。”也对,一看表,49秒!大不如前。间隙辛辛苦苦的研究成果功亏一篑,实在心有不甘,我依然坚信真理是不可战胜的,于是,第二版本“10进制半数计算法”问世。这个相比“20循环计算法”更为复杂。就是将看到双数除以2,2张单数就加起来除以2,以10为标准,在连加时,当加和超过10,就直接记为超出部分重新算,最后结果用10减,得数乘以2,便是抽出牌点数的和。这次,我决定亲自上阵,弄个明白。次交锋首轮,普通计算法,对了,1分02秒。第二次,我心中默念开始,便按下计时。虽然是我自己创造的,再熟悉不过,但总觉得算着很别扭。不是一会忘了除2,就是忘了减10,算得越多,头越大,苦不言堪。我急得像热锅上的蚂蚁,但是急也不能生智。天昏地暗,全都是数字,我根本无法改变习惯,哪怕是所向披靡的真理,面对习惯也只有俯首称臣。终于数完了,松了口气,一看时间1分50秒,连对错都已不用看了。总结:习惯是最难改的,连真理都无能为力!因此,每一个习惯的好坏都将影响至一生!1200字 初二 议论文
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佛教真理有的人信基督教,天主教……我是信佛教的,因为,我明白,极乐世界是存在的,阿弥陀佛是极乐世界的教主,那些不信佛教的人,当然是说佛根本不存在的,我和林纪波一样是信佛,但并不是痴迷地信,是因为我们明白,佛教都有很多真理。那些不信佛教的人,自认为是拜那些观音菩萨啊,阿弥陀佛啊,这些是迷信,不管你在佛祖面前怎么尊敬他,他都不会保佑你的,的确。这样佛祖是不会保佑你,这只是表示你对他的尊敬,因为,佛祖不会因为你拜他他就保佑你,而不拜他的就不保佑,不会的,佛语有云:众生平等。信佛的人,能够真心实意地念佛的,佛祖自然会保佑你,我们一家三口都信佛,爷爷奶奶们,姑姑舅舅们……都信佛。那么,如果要去极乐世界,该怎么去呢?只要平时不随便杀生,不猎杀动物,不偷盗,不打架,不说脏话。平时多做善事,阻止别人杀生,比如,给希望工程捐款。念佛人从不追求享受。我曾在电视机上看到,一位老奶奶,现在106岁了,她是信佛的,经常做善事。家里很穷,别人给她钱,她没有用,而是马上捐给希望工程,她经常把钱送给那些沿街乞讨的人。这就是念佛,多做善事的好处。当然,那些经常杀生,偷盗的人,将会遭到报应,会减少寿命,鬼就要上门找他,他将会生病……只要白天不做亏心事,半夜就不怕鬼敲门。在网上,听净空法师的讲座。我听到,极乐世界里的佛们吃饭,筷子都是很长的,比手臂还长,够不着嘴。一般是两个人一起吃饭,但只有一双筷子,筷子太长又够不着嘴,怎么办呢?原来,是两个人正对面地坐,这边的人拿起筷子,就可以把东西放到另一个人的嘴里,相反,另一个人拿起筷子,也可以把食物放到这个人的嘴里,双方一样可以吃到,不像有些人,只想把东西放到自己的嘴里,不管别人,如果是这样的话,双方都吃不到东西。我们要做到不记仇,不结仇。如果是不相信有佛存在的话,可以听一听净空法师等老和尚的讲座,听完后,你一定会明白佛理的。750字 初一 议论文
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开启真理真理造福于社会,正因为真理的存在,才使我们的生活有条不紊;也正因为真理的存在,才使我们不断上进、永往直前。但是,真理需要人们去发现,去寻找。因此,这要求我们去索取开启真理之门的钥匙——我们需要有发现真理的眼睛。中华上下五千多年,拥有发现真理的眼睛的不乏其人。比如:孔子在误解其弟子之后,发现了解一个人不能只看表象,而是要看到它的本质;邹忌通过别人对自己的看法而推及到皇帝,于是齐国才能门庭若市,战胜于朝廷;唐太宗通过总结前人的事迹才发现“水能载舟、亦能覆舟”的真理……在国外亦如此,真理的发现者也大有人在。善于思考的牛顿发现了万有引力;沉迷于科学事业的门捷列夫发现了元素周期表,为人类作出了重要贡献;一个偶然的机会,让奥斯特发现了电磁现象……这些受到人们尊敬的发现者都有一个共同特点,就是他们都通过一系列的思考、探索而找到开启真理的钥匙。因为他们都很热衷于自己的兴趣和事业,所以,我们要找到发现真理的途径——要热衷于自己的爱好。真理无处不在,对于任何一件事都经过思考、探索是一个真理发现者的必备素质。如果牛顿对于苹果为什么往下落,而月球不会掉下来的普遍小事不去留心的话,那么,万有引力的发现者就不是牛顿了,或许是其他人,或许至今还不知晓。你愿意成为一个真理发现者吗?你想拥有开启真理之门的钥匙吗?如果愿意,请处处留意、见微知着!如果想,那么请你热衷于自己的爱好与事业,让自己拥有一双发现真理的眼睛!让我们一起为人类作出自己的贡献吧!让真理造福于社会,造福于未来!550字 初三 议论文
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追逐真理曾经有一位伟大的科学家说:“天才是99%的汗水与1%的灵感。”虽然这一句话非常的简短,但它却拥有一个人或全人类一生都受用不尽的真理——积累创辉煌。我学过一篇课文,名为《我最好的老师》。文中的怀特森用一个个貌似正确的真理来考验同学思维的灵活。经过一次次失败的“洗礼”,同学们终于会独立思考,可是,这有用吗?一个真理是由一个人一生学识的沉淀堆积而成,而对问题的提出是十时关键,但在成功与发现之间,有一种必要而不可缺少的元素——积累。没有充足的积累,即使发现了一个真理的痕迹,也无法去真正发现与探索真理,只能当别人的成功的阶梯,有的人可能会这样安慰自己:“没关系,科学是全人类的宝藏,我是一个伟大的贡献者。”但是,在全人类有谁愿意成为别人脚下的奴仆呢?又有谁愿意在金银面前让别人踩在自己身上摘取呢?当然没有,因为那些人只不过是打着“为人民服务”的假名聊以自慰罢了。所以,我认为,怀特森老师的方法是错误的,因为这样虽然能辨认真理的位置,但却无法亲自寻找抵达。在一生中只能做一个碌碌无为的庸才。只有一步步脚踏实地地走,才能寻找到真理。而不是在起点只说不干。当然,那一个个脚印也是充满知识的,否则,也会在真理无情的抉择中被抛弃,最终一事无成,碌碌无为。所以,我们要从小就要努力学习,为自己人生中真理的“长征”做好准备,不要去顽固地去钻“牛角尖,”因为我们没有充足浓厚的学识去走真理的“悬崖峭壁”,但我们可以自己去做一些力所能及的事。考试能进几个名次,英文词会多默几个。这些在生活中可能只不过是小菜一碟,可在寻真理的道路上,让你不会沦为别人的阶梯,而是让你变成一个踩在别人肩上直通成功的王者,成为一个真正的不朽人物。没有积累,再粗壮的参天大树也是外强中干;没有积累,再强壮的雄鹰也蜕变不成天之骄子;没有积累,再灵活的大脑也会成为一团浆糊。所以,让我们追逐真理,永不停息……山东枣庄薛城区奚仲中学初一:卜铁虎700字 初一 议论文
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朝圣真理银川一中杨培元 这世上最真实明确、广为人知的东西是真理,因为它真实存在而从不加修饰;这世上最模糊多变、为人所忌讳的东西也是真理,因为事实往往是真理的力量并不足以支配世界,那么坚持真理的人往往会成为真理的殉道士。 但我们需要的正是这些敢于坚持真理的人。正是他们勇敢无畏的坚持,才使真理之光照亮了黑暗的世界。正如那被打破后依然反映真像的镜子,他们以一种夸父逐日般的坚毅奔走在追寻真理的道路上,或许会成功,或许会失败,但他们在这个过程中都已完成了生命的洗礼,也铸就了人类文明最坚实的基础。没有他们对真理的一次次执着的坚持,怎会有人类从愚昧向文明的一步步进化?没有他们对真理的坚持,又怎会有人们真善美的幸福生活? 坚持真理者受人敬仰,却又是极其艰难的。因为对真理的坚持,意味着与世俗的许多黑暗相抗争,而这种抗争往往带着飞蛾扑火的悲剧与视死如归的悲壮。所以会有布鲁诺因坚持“日心说”而被教会烧死的悲剧;会有无数革命先烈为践行救国真理而付出生命的代价;会有马丁·路德金为坚持人人平等的真理而倒在种族歧视者冰冷的枪口下。 历史告诉我们,虽然真理显而易见,但要践行它、坚持它,并让真理之光照亮世界却是非常困难而漫长的过程,往往是要经过世人的冷嘲热讽,抵抗权威的冷酷打压,乃至遭受黑暗反动势力的摧残折磨,付出血的代价。而这也正是真理之所以为真理的珍贵之处。但这些并没有吓倒那些勇敢的人,那些被称为“民族脊梁”的人,在每一个黑暗的角落,我们总可以看到他们为真理奔波忙碌的身影,即使被黑暗吞噬亦无怨无悔。因为他们坚信,真理之光必会穿透黑暗的掩盖;因为我们知道,这个世界需要真理,需要这些坚毅的真理朝圣者。 那么就让我们都吧,平凡的我们虽然不能为真理献出一切,却可以在平凡的生活中坚持平凡的真理。如果我们有“众人皆醉我独醒”的意识,又怎会有千万人中竟无一人敢扶倒地老人的异闻?如果我们有“我以我血荐轩辕”的思想,又怎会对社会中许多的丑恶置若罔闻?如果我们有“吾爱吾师,吾更爱真理”的态度,又怎会有许多对权威的屈服盲从?当我们把真理当作一种信仰,去坚持它,朝圣它时,我们的世界会变得更加真实光明,我们的生活也会更加真实美好。 人生如同一苇之航船,真理才是我们不变的方向,也只有在不断的坚持中,我们才会感知真理强大的力量与璀璨的光明。让我们扬起朝圣的长旗,奔驰在这无悔的真理之路上!点评:反复从不同角度,不同方面来强调作者的观点,论据充足。比喻生动、形象、贴切,本体与喻体形神相似,文章的趣味性与说服力都大大增强了。本文取材真实生活,选材恰当,很有新意,段落分明,过渡自然,情趣盎然,可读性强。1000字 六年级 议论文
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真理的变更总有人说,事物的正确答案只有一个,而我却对这种说法不屑一顾。因为,我一直以为,在绝大多数时候,事物的正确答案远远不止一个。而那些总认为事物的正确答案只有一个的人,必是禁锢了自己的思维,而只满足于自己的那一个答案。世间万物都在随着时间的车轮不停转动,不停变更,转眼间便是物换星移。而在这岁月的波涛中,又有什么会是唯一的呢?又有什么不会改变呢?的确,在如今,一些事物可能暂时没有改变,也没有需要改变,但并不代表永远都不会改变。好像“1+1=2”,虽是世人皆知的公理,眼下也完全无必要去改变它,但这式子中的所有符号以及每个符号所代表的含义全是人类自己规定的。那么,我们是否可以假想:在未来的某一天,或者不为我们所知的另一个世界上,1+1会等于3?或许我这样讲,有人会说我钻牛角尖。那好,即使抛开这一点,我们也应该认识到,在我们的身边,就有很多事物的答案远不止一个。就比如如何能够治理好国家,使人民生活幸福,古往今来便有成百上千种答案,谁又能说哪一种对,哪一种错呢!中国东周末年,七国争雄,战事不断,在学术界亦是百家争鸣,各执一词。儒家的仁义道德,道家的无为而治,墨家的非攻兼爱,法家的法治理论……用俗语来说,便是“公说公有理,婆说婆有理”,谁也不让着谁。而到秦始皇用法家理论治国、统一六国后,法家理论似乎变成了正确的治国方针。但不久秦国灭亡,汉朝建立,汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,又把儒家学术推向“正确”的位置。而到清朝末年,受西方先进思想的影响,又有更多人主张“民主”“科学”的治国方针,提出“打倒孔家店”,否决了统治中国几千年的儒家学说。而俄国十月革命成功后,中国又走上了社会主义的新道路……就这样,短短三千多年,如何治理国家的答案便已变更多次,那么,在整个宇宙二百亿年的历史过程中,又有多少事物的答案发生了微妙的改变呢?在每一个时代的同一种事物,在每一个人眼里的同一种事物,实在是有着无数种所谓的“正确答案”呀!同样面对隋炀帝修运河一事,你可以认为这是暴政的体现,是朝政的昏庸,但同时你也可以说,这是明政的体现,它让南北的沟通更容易、更便捷,使商业在后世得到很大的发展。在古希腊,人们都认为地球是宇宙的中心,但在16世纪,哥白尼的日心说打破了这一真理,紧接着,布鲁诺又提出了更为准确的学说,“真理”再一次改变……这世界就是这样,即便是所谓的真理,也会在岁月中慢慢变化,又何况是一种事物的所谓正确答案呢?《道德经》有言:“道可道,非常道。”或许真的是这样吧。万物的玄机,又怎能用简单的正确或错误来判断呢!而那些顽固地认为事物的正确答案只有一个的人,则尤为可笑了。1000字 初二 议论文
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真理的革命《母亲》是我极为欣赏和喜欢的一部作品。它描写了前苏联时期工农人民为真理,为平等,为自由,为过上好的生活而不断奋斗的故事场面。巴威尔·符拉索夫是工人区中钳工的儿子。他偷偷地学习——因为这是工人所不能拥有的权利。一些工人的子女和他一起读书、讨论问题、办报、散发传单,干起革命事业。母亲起先担忧自己的儿子,慢慢的,她喜欢并钦佩这些年轻的革命者们,自己也受到了教育,参加了革命工作。随着革命事业的不断壮大,沙皇反动政府开始迫害革命者。但以巴威尔为首的组织却冒着生命危险宣传革命思想。工农运动越来越浩大,群众的反响越来越强烈,母亲的思想觉悟也越来越高,她将整个心灵献给了属于人民自己的革命事业。《母亲》是一部思想上的革命作品。它号召人民团结起来,为自身利益而奋斗。小说中,巴威尔这一群青年将自己的青春献给了壮丽的革命事业。他们不顾个人安危,为无数平民的利益到处奔走,演说、散发传单,用宣传去唤醒人民,使人民从以沙皇反动政府为主的压迫大众的机构中解脱出来。他们追求真理、热爱和平,所以他们要奋斗,要用行动去打倒一切不平等的现象,去扞卫群众的利益,去创造社会主义的社会,去实现无产阶级的和平梦想。他们崇高的理想和真诚的呼吁使无知的工农阶级觉醒,他们伟大的人生观和价值观感染了身边的人。母亲正是从一个柔弱、温顺、忧郁的传统工人区妇女变成了一个有着深刻见地、满腔热情、勇敢无畏的新时代革命工作者。她不辞辛劳地长途跋涉送报纸、传单,不顾警察的残酷毒打向群众宣传革命真理;她和青年们一起带头示威游行,高高举起代表理性、真理、自由的旗帜,向世界宣告着革命者强有力的信仰;她忍受着儿子被捕、骨肉离别的痛苦,在一个个革命者接连入狱后仍坚持着实现自己的宿愿……当法庭审理这些革命者时,年轻人振奋人心的微笑显示着革命事业的光荣与革命工作者的顽强,他们慷慨激昂的演说宣示着坚定的信念:“……你们使人们无法生活,毁灭他们;社会主义却要把遭到你们摧残的世界连成一个不可分割的伟大整体,而且这一点——一定要实现!”他们的眼睛里闪烁着正义的光辉。这部小说使人热血沸腾,令人强烈地感受到可敬的革命者们的勇敢不屈、正气凛然,由衷地赞叹他们对理想的坚持,钦佩他们对伟大事业的献身精神。特别是母亲这个人物的思想变,由胆小、明哲保身的保守派到热爱生活、传播真理的革命先驱。这壮丽、激昂的革命故事震撼着我,我看到了生命的真谛。从文学技巧的角度看,《母亲》以一个母亲的改变为脉络描写振奋人心的革命。这使得小说更贴近读者,使读者感受更真实,更深刻。这一做法有着相当大的效果,它使小说情节更紧凑、引人入胜,并使革命显得更人性化。记得小说的最后一幕。母亲在人群中呼喊着散发传单,向人们演说。宪兵扑上去毒打母亲。不屈的母亲高呼:“复活的灵魂——是杀不死的!”“真理是用血的海洋也扑不灭的……”1000字 初二 议论文
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真理面前人人平等真理面前人人平等,在法律面前人人平等,是中国人付出了高昂的代价获得的现代常识。但这两个正确的认识却仅仅停留在认识层面上,难以成为生活中坚固的基础;除了其他方面的原因,还需要再补充一个“平等”:在错误面前人人平等。“在真理面前人人平等”,谁来判定真理?“在法律面前人人平等”,谁来主宰法律?如何判定真理和住在法律的,是有限,有错甚至有罪的人,又如何在崇高的真理和庄严的法律面前实现人人平等?最理想,省心的办法,是让那些无罪,无错甚至无限的“超人”,薇我们草民判定真理和住在法律。如果找不到,就需要假定存在着这样的人,以便轻易地欺骗自己。善良的愿望胜于催眠的药物,使我们两千年大梦难醒,永远幻想着昏君之后的明君,**之后的清官。经历几千年苦难,终于到了一条真理的入口处:过去没有,现在没有,将来永远也不会有无罪,无错,无限的明君和清官,以及名目繁多的伟人,英雄,名人,圣人等等,他们真理在握,应高居于社会之上。我们曾经崇拜过,幻想过,寄予过无限希望的偶像,原来和我们一样都是有限,有错,有罪的人,且在多数情况下,有罪错更有过之。当我们受到不公正对待时,悲愤之余,心想万一易位而处,一定要做公正执法的人。当我们收到谬误和武断的压制,思想在压迫中升华,决心要做坚持真理,尊重他人意见,具有宽容精神的人。无产阶级曾处在社会最下层,**就把新世界的希望寄托在他们的身上。然而收获的仍然是失望。我们每一个人有何尝不是这样。一旦成为判断者,总喜欢对别人做出错误的判断。认识自我的有限性,从来都难于认识他人的有限性。毛主席1942年说过,世上只有两种人不犯错误:死了的人和还未出生的人。后人能够对毛主席表示最大的遗憾,就是他没有活到自己纠正自己错误的那一天,却必须由后人来纠正他的错误。凡是错误的思想,都应该进行批判,是思想斗争的原则。但由谁来判定错误呢?有些真理可以通过当前的实践检验,有些却需要历史和时间冲刷。一个人无论有多丰富的知识,相对于宇宙和它的规律,实在是微不足道。十条真理对于无穷大等于零,一千条真理对于无穷大也是零。真理一旦越界,就成了谬误。中国人喜欢说,坏事可以变好事,谬误可以转化为真理。波普尔则认为,人类的一切知识都是自己的错误中获得的。但只有坚持在错误面前人人平等,争论双方,或者说错误双方,即批判和被批判,批评和反批评,限制和反限制的两造,都本着对等,公开,诚实和负责的规则行事,才能完成谬误向真理的转化,不断从自身的错误中获得真理,也才能一步步从是非颠倒,积非胜是的混沌中走出来。1000字 初三 议论文
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实践的真理_1500字行是知之始,知是行之成。-------题记 在这个视梦想如珍宝的时代里,我却认为实践比梦想更加重要,梦想不会站在原地等着我们,它会被现实的残酷一步一步拉远它与你的距离,只有实践才能走进它,抓住它,我们要做那个永远在走的人而不是那个永远在想的人。 在苏校长的讲话文稿中,开篇便提出了“想”改革,“敢”改革的话语,其中还提到我们要识大势,立大志,干大事,成大器。做顶天立地有本领的一代新人。“识”和“立”固然是“干”的前提,但是干才是最重要的一个环节。整篇文稿是围绕着“耕耘”两字展开而来的,然而这“耕耘”也只是“纸上得来终觉浅”要取得成功还要“绝知此事要躬行。”而我,曾一度错误的认为,“我想”而不是“我做”,于是就尝到了狠狠跌下去的滋味。 记得那时期中考试的前一个星期,原本计划两个星期前就开始复习的我,躺在床上脑里浮现着“期中考试”四个字仍然无动于衷,看着退步13名这个本来应该“触目惊心”的字眼更是麻木不仁,于是关上灯就准备睡觉,在倒数第三天我仍然没有“觉醒”两眼空空地望着那些像外星符号的知识点,机械地背着。直到期中考试的那一天,我仍然有自信的对自己说“没关系,我肯定能够考好。”可殊不知在考试场上的我,第一次看着那几道题目脑袋空空,什么也想不起来,就算绞尽脑汁地回忆,它也好像一张白纸写不出任何东西。“铃铃铃铃铃铃”交卷的铃声响起,轰--------大脑好像屏蔽了所有信息,那是交卷的铃声!那是交卷的铃声!那是交卷的铃声!这恐怖至极的声音一直在我的脑海里回响,怎么办,怎么办,怎么办!!!!焦急的我,头上甚至冒出了虚汗,就在那一刻我仿佛看见了成绩单阴险的笑容,它正在笑着向我招手。接着就是漫长的等待,果不其然,第二次月考又后退了13名,两次考试整整后退了26名!我的自尊心拉起了警笛,在最后的升级考试中,我终于实现了考试前两个星期复习的计划,稳重的进行着复习,面对着考试这个词语,我不再是无动于衷,而是感觉像个怪物一样他正在盯着我,赶着我跑!于是我想用我的力量赶跑这个怪物,并最终取得胜利。如我所愿,我的成绩有了大幅度的提升,甚至超出了我的预料!这不是我“想”做而做出来的成绩,而是我“去”做取得的成功. 你们还记得刚入学时的宣言吗?当时说到了,如果还没有做到,你应该为此而改到羞耻。子思说过:“有其言,无其行,君子耻之。”毛泽东说过:“要知道梨子的滋味,就要亲口尝一下。”莎士比亚说过:“一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论”说到了,也做到了,才是君子行事的标准,才能知道成功的滋味,才能获得最准确的理论。就像苏校长所说:“我想,只要我们不停地在知识的大地上‘辛勤而快乐地耕耘’梦想一定会实现!”初三:张钟月作文网专稿 未经允许不得转载1000字 初三 读后感