争时
时光飞来不久居,
草木尽情急所需。
腊梅不待春风暖,
争先绽蕾叶后舒。
月夜狼嚎
此时已经是半夜,早已安静的高山披上了一层白色的光晕,然而这光带来的并不是温暖,到来的只有无尽的冰冷和无穷的恐惧!这气息的源泉正是高高挂在山尖的那一轮圆月,一块洁白无暇近乎完美的白玉,在无尽黑夜的衬托下更是晶莹剔透!深邃的纯色令人深深沉醉其中,也就是这一块美玉却散发着冰清的微光,扑面而来的寒气瞬间把人带到九幽禁地!这冰冷的气息更是笼罩着整座山!
一阵清风拂过,稀疏的枝叶在月光中向地上投下一些交错的黑影,然而这些黑影却逐渐变淡,变淡…直至被一团刺目的银光所代替!通体雪白的毛发竟无一点杂色,高高昂起的头颅,剑一般犀利的目光,让你心中发寒!背部雪白的外衣竟被鲜血染成红色,只是在月光中有些黯淡,肚下毛尖将滑落的鲜血却异常夺目!顺着一路血迹忘去,隐约中竟有几只绿幽幽的眼睛,再看那只受伤的雪狼,此时的他正静静的站在山顶上,头颅依然高昂,但眼睛却失了神,呆呆的望着月亮,是在回忆着什么? 许久少许液体流出,泪? 无意识的低头嚎叫,其声极其宛,最后竟有隐隐哭泣之声… 然而此时山腰的林中传来了另一声狼嚎,其中竟带着些杀戮气息!随着这声狼嚎林中绿光的主人也中午现身了,竟也是一匹匹凶悍的狼!那狼嚎的正式处在他们包围之中的狼王!那雪狼慢慢过身来,看到进二十只凶狼盯着自己,目光再次犀利起来!直逼狼王,经过数十秒的对视之后,猛然长啸!遂向狼群冲了过去!入目的只有一闪而逝的银光,目标正是那只狼王,那狼王的反应不能说不快,立即跳开,但终究还是晚了些,被那雪狼咬住腿,向左猛然一拽,随即向右前方一跃,刚好咬住了狼王的脖子,待再落下时那狼王早已没有了生机,而那雪狼因背部伤口裂开也开始流血,但他没有管这些,也没有再看脚下的狼王,而是平静的看着那剩下的二十头狼,而他们眼中的凶光也换成了恐惧和敬畏! 而雪狼眼里充满了不屑,只是对着月亮嚎叫!没有兴奋,也没有激动,却空添一份寂寞…
身披月光,雪狼离开了此地,天地变,云起月隐,无光的山间再也找不到雪狼的身影……
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争时日月巡天人难阻,光阴落地手难扑。唯有学者争时光,卷进书页照千古。50字 初三 诗歌
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争渡命运是一条河,多少人曾做舟求过,多少人在这河中沉没。争渡,争渡,这河中又惊起些什么呢?“天若有情天亦老。”当李贺将满腹的才华献于世人时,当李贺卧床不起久病缠身时,谁曾记得这个被称为鬼才的诗情才气高人一筹的失意文人的惆怅呢?纵然心有不甘,但是无力回天。李贺必然曾欲借舟争渡,却落得船翻人溺留遗憾。命运是一条河,争渡的人很多,虽免不了落水,但总有侥幸通过之人。“我花开尽百花杀。”当朱元璋身登九五时,谁曾记得当年那个混喝摸吃的小乞丐饥寒交迫的困窘呢?纵然身处贫贱,但天生我才必有用。朱元璋坚持渡河,可喜的是风顺天亦眷,他找对了时机,最终成功渡过了那条深不可测的河。命运的手推人向前,每个人都要渡河,然而争渡的人多了,总有人顺利通过,总有人中途沉没。李清照说:“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。”我却说:“争渡,争渡,天涯何处是归途。”命运无情,因为那些争渡之人大多未能如愿,命运有情,因为总有平步青云之人。争渡,纵然不知前途;争渡,纵然不知归处;争渡,纵然可能走到末路;争渡,只为摆脱束缚。在命运的这条大河中,我还在争渡,还在奋斗,还在努力。希望命运之神能够帮助我争渡成功。内蒙古赤峰市翁牛特旗乌丹一中高一:刘通450字 高一 散文
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争道夜深人静,老严伏于案前备课,忘我地投入于文言文之中,读至精妙处忍不住击案叫好。俄而一阵清风拂过,一人翩然而至,但见他眉目俊朗、笑容可亲,戴一副圆形黑框眼镜,一身长衫,通身俨然学者风范。老严起身拱手道:“不知尊驾哪位?”来人笑道:“鄙人姓胡名适字适之,此番前来,正为争道。”老严恍然大悟:“原来是胡适先生,失敬失敬。不知胡先生想要争什么道?”胡适道:“争的正是文言文之道。我以为文言文用是‘无病之呻吟’,且不说其它的,光‘之乎者也’就老是出现,滥用此类语气词的现象很多。像《孽海花》中劝唐卿不要以醋换酒的老学究,本来几句话就可以讲清楚的事因为他非要用文绉绉的‘之’结尾而说了四十多句,还自我感觉良好,岂不蠢哉!”老严曰:“先生言之有理,但我以为文言文并非全是‘无病之呻吟’。诚然那位老学究迂腐得可以,但也不能因此将‘之乎者也’一棒子打死。六一居士的《醉翁亭记》连用二十七个‘也’字,却字字用得精妙绝伦。如‘太守何人?庐陵欧阳修也’,仔细揣摩不难发现,如果少了‘也’字,判断的意味就不明显,此其一;少了‘也’字也就少了一种语气,一种作者醉后兴高采烈、得意洋洋的语气,如果少了这种语气那‘醉翁’的形象也就没有那么跃然纸上,此其二。再如《史记陈涉世家》中的‘王侯将相宁有种乎’的‘乎’字,如果去掉,这句话的气势可就荡然无存哩!”胡适道:“尽管如此,也不能否认文言文比白话文要繁琐,日常生活中用起来不方便。”老严曰:“非也非也。相较起白话文,文言文反而更精练,有史书中的文字更是反复推敲、惜字如金。如《史记刺客列传》荆轲一节中有两句话:‘拔剑,剑长,操其室。时恐急,剑坚,故不可拔。’两句话都省略了‘秦王’这个主语,是因为荆轲持匕首,所以‘拔剑’的只能是秦王,就干脆把主语都给省略了。再如‘待吾客与俱’,则是省略了‘与’后的实语‘吾’,其实类似的省略句式在文言文中十分常见。文言文也并不繁琐,有一种观点认为文言文中不存在真正的散文,就是因为文言文太雅致干练,无法用闲散而细碎的‘家常话’写作。文言文中又多有词类活用、引申意义的情况,如《左传》中《烛之武退秦师》里的‘夜缒而出’,‘缒’的本义是名词绳子,这里做动词,引申意义为‘用绳子拴着人(或物)从上往下送,既简练少言又十分干净,读起来不啰嗦,让人觉得很舒服。”胡适道:“说得有理。若文言文果真这么方便,何以你们现在的生活中不用它了?”老严笑而曰:“文言文固然有独特的韵味,终究还是古代人的文字,很多是按照古人的表达习惯来的,还有很多字词的义项在现代汉语中是没有的。如宾语前置这一语法点中,现代汉语几乎不用,像‘则秦未可亲也’用我们现在的表达习惯看应该是‘则未可亲秦也’,但古人的确习惯于前者,前者读起来也比较有味道。所以其实并不存在‘简单’还是、‘麻烦’的问题,因为我们的表达习惯与古人不同。”胡适道:“这一层我却不曾想过。如此说来,五四运动莫非还有不对之处?”老严曰:“然也。首先不能否定五四运动的重大意义和影响,但五四运动时期的‘打倒孔家店’之类的观点太过激,再加上中国近代史的屈辱,直接导致此后整整一百年中国人不肯接受自己的传统文化,直到现在还有‘崇洋心理’的后遗症。五四运动最大的悲哀就是割裂了中国古代传统文化和中国现代技术发展。唉,我也为学生感到很忧心,他们文言文的考试成绩并不理想……胡适笑道:“这又是五四运动的错了。”老严亦笑:“主要原因当然还是在于学生自己。有些同学是重视理科而轻视文科,至于像李一心那样文学素养还不错却考不好的,无非是平时不肯下功夫罢了,以后要是能摆正态度扎扎实实学习,还是可以得到理想的成绩的。”语毕,老严忽然又回到了案前,手中是一本《史记》,方才的争道原来不过是黄粱一梦罢了。古有庄周梦化蝶,今有老严梦争道,噫唏!梦耶?道耶?注:本人语文老师姓严,人送外号“老严”,老严热爱文言文,自诩为训诂学一学子。1200字以上 高一 记叙文
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时时间是全世界最公平的,它可以磨灭感情也可以深刻感情,它让有些人在风尘中遗落,有些人在记忆中泯灭,有些人在心底铭记,但是其实时间是善良的,它会证明一切,并让所有人有一个结局。一个终结,一个开始。兜兜转转中,一周又轮回。一个新的开始,一段新的生命。读懂了现实,读懂了生命,读懂了感情。我不再害怕,从未有过的轻松。这个假期给了我很多,停止了一大段时间,看了看过往的风景,认真的思考了很多事情,拾起了一些细碎的心情,然后又重新上路。仿佛到达了另一个境界,蜕换了生命。听一些纯净的纯粹的音乐,看一些或甜蜜或感动或纪念或伤怀的电影,写一些单纯记录心情的文字。我放开了很多,不再急于求成,心若然沉淀,仿佛梵歌般禅意的生活。当我站在黑夜,看烟火升腾,鞭炮雷鸣;当我站在小村庄的土坡顶,鞋上沾满泥土,吹些带些许温度和香气的风;当我在陌生的小县城,背着行囊未知方向的行走,心中都会莫名的动容,心在坚硬的城市柔软下来,我爱他们,仅是因为真实。我触及到了世界,所有的棱角,心情平静如水,没有任何起伏。我将自己融入世界,享受时间给予我的所有,在细枝末节中悄然的成长,成熟。我开始认真的生活,细看生命。学会了包容和宽恕,学会了真正的简单,世俗而禅意。我有一个梦想,连我也不知道它是什么,它在我的心灵最深处,安静地,不被打扰,也不打扰任何人。但是它随我的成长而成长,有一天它会长大,成熟到连我也无法想象的时候,我会在心底微笑,享受幸福,并且独享。我明白了我的梦想不一定是别人所想,属于我一个人,没有人需要看到它。曾经的我还是没有洗尽铅华,让我没有看到真实的自己,而现在我看到了。当某一天,我的梦想实现了,也仅我一人知晓,当别人问津或提及,我会微笑的走开。我不需要一个名分,我需要的是一个梦想和一个逐梦的过程。这是一种蜕变,一种成熟。感情时间,感谢曾经伤害我的人,感谢一路上的风景,感谢世界的所有,同时也感谢自己,一步一步,一个阶段一个阶段的经历很多,然后成长。那些必须经历的坎坷,是真正的必须自己去走过,其实那才让我感觉到了真正的值得。曾经张爱玲讲这个道理的时候,我仅仅是有一点点感触,而现在我才真正懂得。最近看了很多电影,新的旧的,也感动于那些电影中的场景。前几天早晨,突然在电影频道看了《不敢说爱你》,在电影快结束的时候,我的泪落下来。然后我扬起嘴角,在我落泪的那一瞬间,我明白我回到了这个世界。开始越发爱上这个世界。以及人的生命和情感。然后认真的生活。并且歆享。1000字 高一 散文
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