冬天的锦绣
桂花已然凋去,暗香残留,唯我来嗅。冬日难得阳光,如丝绸般柔滑飘逸。足已久不出户,刚踏上芬芳的决泥土却已是冬寒刺骨。
刚下楼的我呼吸着干冷的空气,不禁打了个寒颤,脖子缩了缩,“冬天来得真早。”小区的上空飘来一片枯叶,轻轻落在我的肩上,刚欲扫去,它便又很追上了风的尾巴,我的目光跟随着那片枯叶,步伐也不禁随之而去,落在了桥头,俯视着平滑如镜的河面,倒映凄白的楼。我本欲归去,只是,蓦然回首,河面不再平静,闻是寒风掠起,但见一片绿意。我缓缓抬头,一排杨柳依岸,虽是青丝欲枯,但是使出最后一丝力量,映绿了河岸。“不对,冬天还没有那么深!”我呼吸急促起来,奔向河边。河岸边,不仅柳是绿的,枫还是红的,桐仍是黄的,樟尤是青的。冷暖色调的映衬下,生命变得五彩缤纷,变得无比美妙,就好似锦绣。
向着更深的河岸走去,只见阳光下,老人们汇聚在一起,谈心、健身……在那一张张满是沧桑的脸上,刻满了笑容。他们养的猫猫狗狗或嬉戏或摇着尾巴晒太阳。这一切都充满了生机。那些老人虽然老去,但身上散发的却是青春的活力。
走着走着,走到了尽头。那是一颗巨大的桑树,树枝已近光秃,若不是底下的落叶,还真看不出来。那片枯叶悠悠地落在了我的脚边。离树还有一段距离,我弯下腰,深情地鞠了一躬,拾起了那片叶子,将它轻轻地摆在树根旁——落叶,归根了。
生便是死,死即是生。青叶变得枯黄,随风逝去,但终将归根,为了树的新生积累养分。生死轮回,万物必经。只是藏于冬日的锦绣,五彩、灿烂。
冬天的雨日
我走出门外,嗅着那熟悉的冬天雨日的气息,看着那滴滴答答落着的小雨,意识不知飘到哪儿去了。
那年的那个冬日,依旧也是个雨日,我到小区里去玩,时不时的呵出一口气,看着那白色的气体往上飘荡,我的脸上充满了童真的乐趣。“嘿,快过来啊!”我往声音的发源地一看,原来是小伙伴们叫我过去玩呢,我想也不想,立马飞奔过去,只不过。“砰!!”一声巨响,我被巨大的缓冲给吃痛的坐在了地板上,脚一下子甩在地上的疼痛立刻蔓延全身,我的眼眶渐渐红了起来,眼泪在眼眶里打转,但我始终没让它掉出来。我用手支撑着地板,使劲的向上爬起来,然后一瘸一瘸的向和我相撞那个人走去。我走进一看,和我相撞的人竟然是个老奶奶,她趴倒在了三轮货车的旁边,我一怔,心里有些忙乱:“怎么办,撞到了他,她会不会跟我父母说?会不会骂我一顿?会不会要求我父母给她医药费?”但我还是有些吃重的把她扶了起来,等到她站稳后,我站在她面前,跟他说了一声:“对不起,老奶奶!”那老奶奶看了看我,脸上变得慈祥:“哎呀!我年纪大咯,没注意到你,你也没事吧!”我摇了摇头,说道:“老奶奶,是我先不小心撞到你的,你应该不会告诉我爸爸妈妈吧!”“怎么会怎么会!现在有你这种懂事,帮助老人家的孩子已经不少见了,下次记得注意一点,谢谢你啦,小朋友!”老奶奶一脸笑容得对我说道,然后要扶起三轮车,走下小区。我连忙赶了上去,帮忙她一起,送她离开小区。
此后,我仍然记忆犹新,那个一脸慈祥的老奶奶,是她教了我要尊敬老人,帮助老人这个道理,让我在我们小区里帮助许多的老人,获得了老人们的夸赞和夸奖。
六年级:林钧纬
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冬天的锦绣_600字桂花已然凋去,暗香残留,唯我来嗅。冬日难得阳光,如丝绸般柔滑飘逸。足已久不出户,刚踏上芬芳的决泥土却已是冬寒刺骨。刚下楼的我呼吸着干冷的空气,不禁打了个寒颤,脖子缩了缩,“冬天来得真早。”小区的上空飘来一片枯叶,轻轻落在我的肩上,刚欲扫去,它便又很追上了风的尾巴,我的目光跟随着那片枯叶,步伐也不禁随之而去,落在了桥头,俯视着平滑如镜的河面,倒映凄白的楼。我本欲归去,只是,蓦然回首,河面不再平静,闻是寒风掠起,但见一片绿意。我缓缓抬头,一排杨柳依岸,虽是青丝欲枯,但是使出最后一丝力量,映绿了河岸。“不对,冬天还没有那么深!”我呼吸急促起来,奔向河边。河岸边,不仅柳是绿的,枫还是红的,桐仍是黄的,樟尤是青的。冷暖色调的映衬下,生命变得五彩缤纷,变得无比美妙,就好似锦绣。向着更深的河岸走去,只见阳光下,老人们汇聚在一起,谈心、健身……在那一张张满是沧桑的脸上,刻满了笑容。他们养的猫猫狗狗或嬉戏或摇着尾巴晒太阳。这一切都充满了生机。那些老人虽然老去,但身上散发的却是青春的活力。走着走着,走到了尽头。那是一颗巨大的桑树,树枝已近光秃,若不是底下的落叶,还真看不出来。那片枯叶悠悠地落在了我的脚边。离树还有一段距离,我弯下腰,深情地鞠了一躬,拾起了那片叶子,将它轻轻地摆在树根旁——落叶,归根了。生便是死,死即是生。青叶变得枯黄,随风逝去,但终将归根,为了树的新生积累养分。生死轮回,万物必经。只是藏于冬日的锦绣,五彩、灿烂。初三:黄宇晨作文网专稿 未经允许不得转载600字 初三 散文
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秋游锦绣园秋游锦锈园锦锈园是潞安的一颗无比闪耀的明珠,秋天的锦锈园是一片五彩缤纷的景色。秋天的景色,让我们非常赞叹,锦秀园秋天的景色更加美丽!从小路向前方走,红色的爬山虎向上爬去,它的精神,值得我们学习。远看,它像火红的地毯,一片落叶从树上翩翩落下来,仿佛镶嵌在红毯上的一颗无比闪耀的珍珠。踏上石桥,来到湖中间的小亭上,向远处眺望,湖水荡起银波,金鱼拍打着湖面,犹如一艘艘小艇在湖面上游来游去,浮萍在水面上,湖面上有秋天的一片片生机勃勃,秋天的湖面上也有一丝温暖的色彩。向右,五彩的样子又一出现在我的眼前,直到人工湖的尽头。雕像在水中矗立,色彩斑斓的石块映衬在湖底,使湖面色彩缤纷,捡一块石头看一下,仿佛是秋天的足迹,我要把它悄悄珍藏,石块和石块外表不一,但它们是秋天的宝物。湖很美丽,犹如明镜一般透亮,青蛙在浮萍上歌唱,湖上有了动听的歌声。秋天的锦绣园,天空更加天高云淡,天空中有时会有几缕的朝霞,朝霞在阳光的映衬下,显得格外灿烂、多姿。踩着松软的树叶,延边来到梧桐树下,落下来的黄叶,好象一只只飞舞的蝴蝶,蝴蝶飞向枫叶丛中,枫叶好象从天边落下来的一片朝霞。朝霞、蓝天、白云、树丛都倒映在湖水中,宛如一幅五彩缤纷的图画。我爱秋天的景色,但我更喜爱潞安的一颗无比闪耀的明珠----锦锈园。500字 四年级 散文
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江山锦绣,文人风骨江山千古,文章锦绣。在这浩瀚的历史长河之中,代有才人出。不论是纵横捭阖、周游列国的谋士之流,还是出使边塞、穷困潦倒的使臣,也或者是归居田园、退隐江湖的菜农。都有其自己的为人处事哲学,都有自己信奉的“金科玉律”。古往今来,为文者甚多;有文人风骨者甚少。放眼望去,中华文明上下五千年。在这其中朝代更替、历史变迁,远至《诗经》,近至现当代文学,其中舞文弄墨者数不胜数,然真正有风骨之人,屈指可数。是他们“识时务者为俊杰”,还是他们“不为五斗米折腰”,亦或者说,自汉唐以来,中国的文学在胭脂水粉里、在江南雨巷里、在歌舞升平里少了那份原有的坚韧与骨气,少了那份坚定不移的节操。那么,究竟何为风骨?【大汉风骨】在司马迁《报任安书》里有这样一段话:古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。这是司马迁的风骨,也是他不惧万难,不惧耻辱,一心要写他的《史记》。他的风骨,是在强权面前不低头,在面临宫刑之时不退缩,在被世人嘲笑讥讽之时,依旧坚持客观公正的用一支瘦笔,记录历史的真实过往。他的风骨,是在皇帝面前叫板,是不为皇帝的权势所逼迫,刚正不阿地记录历史,还原一个个真实的汉代。试想,在那个封建等级森严的时代。皇帝的所下达的旨意是“奉天承运,皇帝召曰”,那是与天同齐、承天授意的,皇帝的权限是上天授予的。其权利之大、范围之广都是无可厚非的,司马迁一介文人,又怎敢与皇帝叫板,莫非是你真的活腻了?可他是司马迁,他确确实实地做了,而且宁死不屈。他用一部春秋笔法的《史记》,给我们展示了一个辉煌灿烂的大汉文明。每当我走进历史,走近汉代,都无可避免的要去太史公的墓前,拜上一拜。他在我的心里,是汉代第一文人,也是汉代历史上最有风骨的人物之一。提起汉代的文人,还有另外一个我最欣赏的人——苏武。或许,很多人都不记得,远在汉代,有那么一个苏武。一个在北海边上,持节不屈十九年的使臣。匈奴首领为逼迫其投降,就将他关在大窖之中,苏武饥寒交迫,靠吃雪和旃毛维持着生命。之后,匈奴首领又将他放逐到北海,给他一群公羊。让他牧羊,待生出小羊羔的时候,才允许他回归汉朝。可一群公羊哪里能生出小羊羔,就这样他在北海之滨牧羊十多载。每年望着南归的大雁,默默流泪。他叫苏武,汉代使臣其中的一员。可他面临匈奴威逼利诱之时,手持汉节,宁死不屈。他是文人,一个封建社会里士大夫阶层的文人。可他用自己的铮铮铁骨,扞卫了大汉朝不可侵犯的尊严,用他赢弱之躯,抒写出一个文弱书生的传奇,昭示出汉代使臣威武不屈的文人风骨。每次走进他,陷入眼帘是一片苍茫的白色之中。一个汉使,手持节杖,一个瘦骨老人。他的脊梁骨瘦如柴,却撑起了汉代历史的高度;他的气节,千古流芳;他的风骨,虽然在浩瀚的长河之中微不足道,可足以令我对其敬畏一生。何为风骨,这是汉代人的阐述,也是我最早结识的文人风骨。当我走进中国文学,走进那个辉煌灿烂的大汉文明,他们的风骨是为我的启蒙课,也是我第一次懵懵懂懂地明白,原来千古文章多锦绣,大汉风骨昭日月。【建安风骨】煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?记得当时年幼,第一次走近他,走进这个被誉为“文采气骨兼备”的曹植。我才第一次走近这个群雄逐鹿、谁主沉浮的汉魏更替年间。曾有人说“时势造英雄”,那么又是什么造就文人的风骨呢?撇开“三曹”,我们说说“建安七子”。直到建安年间,人们才对“风”、“骨”一词做了重新的定义。“风骨”一词应用于魏、晋、南朝的人物评论,大体上“风”偏重指精神气质,“骨”偏重于指骨骼形态,二者密不可分,合而为一为风骨。后引用到书画理论和文学评论之中,如南北朝刘勰的《文心雕龙》等等。那么,究竟为何人们在谈论到风骨之时,都会离不开“建安风骨”之说呢?我想,最主要的原因便与当时的政治有关吧。汉献帝最后的年号为“建安”(公元196年~220年),文学史上的建安时期,是指建安至魏初的一段时间。这一时代的作家,逐步摆脱了“儒家思想”的束缚,注重作品本身的抒情性,加上当时处于战乱动荡的年代,思想感情常常表现得更为慷慨激昂,他们创作了一大批文学巨着,形成了文学作品内容充实、感情丰富的特点,即人们常说的“建安风骨”。倘若只是讨论文章、诗歌,那么这个解释倒可以接受。可我之所以欣赏“建安风骨”的另一个主要原因,是因为继“建安七子”之后,又出现了“竹林七贤”。若说建安七子是在诗歌上对汉代长期以来浮华的文风所做的“筛选”,一改奢靡浮夸的文学风气,主张写实、主张言之有物;那么,“竹林七贤”就将这一风骨很好地运用到了文人的身上,成为后世文人骚客所瞻仰的偶像。魏正始年间(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下,肆意酣畅,世谓竹林七贤。据陈寅恪先生考,西晋末年,比附内典,外书的“格义”风气盛行,东晋初年,乃取天竺“竹林”之名,加于“七贤”之上,成为“竹林七贤”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。当然,竹林七贤不仅在诗词上有所创新,一洗奢靡之风,更重要的是他们的为人处事。在面对司马集团的统治之时,他们不卑不屈,隐居不仕。他们用自己的方式,与当权者抗争;以自己的方式,表现出一种不媚世俗、高风亮节的品质,这才是我最欣赏其风骨的主要原因。放眼普天之大莫非王土,还有几个人能够坚守清贫、坚守静心,用淡泊名利的方式,坚守着自己心中的净土。不没有,只有竹林七贤。他们七人,个个身怀经世治国之才;可当他的理想与当局者推崇的思想格格不入时,他们毅然而然地选择了归隐。当理想遭遇现实,当他们无法与司马政权苟同之时,用自己的独特方式,表明着自己的心迹。试问一下,出则万千繁华唾手可得,入则青灯孤影老树寒鸦。当我们去选择,我们会选择什么?是不折不扣的为当局者歌功颂德,还是退隐于江湖,独享一份属于自己的落落清欢?建安风骨,可见一斑?【五柳风骨】世人都知道五柳先生,亦知道那个古往今来,归隐的最出色的“陶渊明”。说起陶渊明,最脍炙人口的便是他的那句“采菊东篱下,悠然见南山”。每当世人遭遇各种不如意时,都会用他的诗句自宽,用他的诗句自娱自乐。殊不知,古往今来又有几个人能够做到,又有几个人归隐田园而不耿耿于怀?他,出生于一个衰落的世家,生活在晋宋易代之际。父亲早死,因家贫,曾做过几年的官,却因“质性自然”,不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰,拳拳事乡里小人”而解绶去职,过起了躬耕自足的田园生活。纵观古今,文人墨客数不胜数。可又有几个人能够向他这般,真正做到不愿“以心为形役”,又有几人能够做到不愿“不为五斗米折腰”。纵使清贫,可他依旧坚持着自己的信仰,怀揣着自己的理想。毅然辞掉官职,走进自然,拥抱属于自己的田园?世人都知道《五柳先生传》,却不知道知道,这个看似怡然自乐的居士,有着属于自己的风骨。就想《爱莲说》里所表现出来的莲之性格,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝;香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”是他一生的写照,也是他安贫乐道的写照。自幼体弱,好读书,不求甚解,每有会意便欣然忘食。环堵萧然,不蔽风日。短揭穿结,箪瓢屡空。这是他生活的写照,也是他性格的写照。他依旧高呼《归去来兮》,依旧坚持着自己的那一份“田园”。因为那份田园,不仅是他的精神净土,也是他高尚情操的栖息地。故此,朱光潜先生曾说,“可以和他比拟的,前只有屈原,后只有杜甫。”他叫陶渊明,也叫五柳先生。他是那个“宁折不弯”的五柳先生,也是那个“中国田园诗第一人”。他的风骨,不是铮铮铿锵,也不是熠熠夺目,更不是万世流芳的脊梁;可他是我心中的“真文人”、“真豪杰”。李杜诗篇万古传,可五柳先生的风骨,又有几人知晓?古代的文人风骨,各有所长,各有千秋,那么近现代的文人呢?如果说林则徐是中国近现代史上第一个睁眼看世界的人,那么鲁迅就是中国现当代文学史上,第一个睁眼看文学的人。【鲁迅先生的骨气】总所周知,鲁迅先生起初是学医的。可当他在讲堂上看到中国人给俄国做侦探,被日本兵抓获,要枪毙了,周围一群中国人都在围观,可他们却对这一幕高呼“万岁”而后拍起掌、欢呼起来。鲁迅第二年在仙台结课,停止了学医。毅然地选择了回归中国,可每当他看到那些闲看枪毙犯人的人们,他们也何尝不酒醉似的喝彩的情景,彻底的改变了他的理想。之后,鲁迅弃医从文。以一个革命斗士的身份,用一篇篇看似尖酸刻薄的文章,狠狠地刺痛着那一群群伸长脖子的“看客”。用“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的气势和魄力,揭示出中国国民的略根性。让沉睡中的人们,拿起武器,保家卫国。可以说,鲁迅先生的文章,我是深爱的。很多人只看到他文章的那些刺骨的批评,却不知在他的批评背后,有着一颗“爱国忠心”。正是因为他的用心良苦,所以才使个熟睡的东方巨龙,睁开双眼去看世界,才使中国文学没有走向灭亡,才使得这个拥有五千年历史的民族,没有亡国灭种,成为日本人口中的“东亚病夫”。很多人都知道鲁迅先生的文风老辣成熟、却不曾细想,他又有怎样的风骨呢?中国近百年来的大清统治,给中国文人养出了一身的无病呻吟、矫揉造作的风气;可鲁迅,能够直视这种旧疾,以全新的文风抒写出一篇篇引人深思的文章,这又需要怎样的勇气呢?记得他《纪念刘和珍君》的文章里面有这样一段话:真正的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂得偷生,维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头!他的铮铮铁骨,他的大爱无声,他的民族精神,可见一斑。若不是其有着一颗爱国忠心,有着高风亮节的骨气,又怎会不媚世俗,又怎会开口讲真话,又怎会招来“横眉冷对千夫指”?一个民族,一个国家,倘若没有气节,没有骨气,那又是何其悲哀呢?幸而,在中国近现代史上,有个鲁迅。一个敢说感写的革命斗士,一个用笔战斗的文人,一个有风骨的中国文人!【风骨之我见】纵观古今,有风骨之人大有人在。有骨气之文万世永存,那么究竟何为骨气?据我所言,所谓骨气,是指人的骨子里散发出来的一种气质,一种自然而然、由内及外所展现出来的人格魅力,一种类似“腹有诗书气自华”的气质。昔日,孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。那么,我们作为文人,作为天天笔耕春秋的我们,究竟什么是“风骨”呢?武将报国,当战死沙场;文臣报国,又该怎样?放眼当下,自从2012年莫言获得了“诺贝尔”文学奖之后,中国低迷多年的文学如雨后春笋般遍地发芽;各个文学网站更是欣欣向荣、一片生机盎然的景象。但是,与此同时,也必然出现了一些良莠不齐。一、文人之间相互吹捧。虽然,古往今来,中国都存在着文人之间的相互吹捧;但,这种风气是否应该延续,值得我们去思考。曹丕《典故?论文》里说:“文人相轻,自古而然”。殊不知,在当代这种一味的相互鼓吹、相互逢迎,本就是一种“相轻”的表现。古往今来,锦上添花者颇多,雪中送炭者甚少;互赠金玉良言者甚多,可说出真知灼见者很少。之所以很多人都喜欢听美言,因为真话大多很刺耳。而之所以很多人不敢讲真话、不愿讲真话,最主要的原因便是怕得罪人。之所以怕得罪人,最主要的原因便是“负面效应”。所以,纵观古今,也就只出现了一个鲁迅,鲁迅之后,再无他人。而之所以很多人怕得罪人的另一个主要原因便是,许多当权者喜欢歌功颂德,喜欢锦上添花,而听不进去不同意见。所以沾沾自喜,固步自封者立刻就出现了。伴随着一些自我陶醉、自我满足的心理现象,便随之而然地出现了各种溜须拍马、丑态百度的窘相。为文者,首先应该端正好心态。心态好了,自然能够写出好文章。诸葛亮说,“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。这句话不光可以运用到生活态度之上,也可以运用到为文的态度之上。许多人提倡为文要严谨,殊不知态度不端正,不论怎样严谨,写出来的也都是条条框框的“论文”,即使引经据典,即使东成西就,却没有灵魂。一直坚信,文章是有灵魂的!何谓灵魂,就是一篇文章从头至终,所散发出来的气凝聚而成。有的人心怀叵测,写出来的文章也是“残羹剩饭”;而有些人心灵美丽,所以才能写出诗情画意的文章;还有些人心胸狭窄、妒贤嫉能,所写出来的文章自然以为“老子天下第一”,其实什么都不是。自古以来,都有句话说,文无第一,武无第二。各有所长,各有千秋而已。山外青山楼外楼,一山更比一山高。一些人听不见意见,见不得别人好,灵魂深处早就已经肮脏不堪,又怎么能指望其写出好文章呢?二、文学缺少风骨,写出来的尽是些“谄言媚语”。放眼文坛,还有多少人在写一些“心之物语”,还有多人能够笔随心动、意随笔动?他们每天趴在电脑前码字,码出来的尽是些淫词艳曲、浮华篇章;观其内涵,空洞无物。每天逮着个外婆的裹脚布,写个没完没了,却没有半点可用之句。即使这些“谄言媚语”能够得到某些当局者的“高度肯定”和“极力赞扬”,殊不知对于文学,真正的试金石是时间,时间能够检验出一切文章的经典性。千古风流人物,大浪淘沙者,何其之多。真正能够流传下来的,才是文学的瑰宝,才是文学的经典。只有经得住时间的考验,才能耐得住现实的批判。记得贾平凹老师曾说过,任何一篇文章,当你得到的肯定比否定多那么一点点的时候,你就成功了。可就是有些那么一些人,听不进半点歧义。殊不知世界上绝对完美的事物根本是不存在的,哪里还有什么十全十美的文章?金无足赤,文无完文。此外,最重要的一点就是很多文学爱好者功利心过重,缺少文人应有的风骨、应有的品质。有些为了名噪一时,有些为了扬名某个网站,有些为了得到所谓的认可,不惜牺牲文人的良心,写出来一些媚俗的文章。即使得到了一时好评,却不定能够得到一世;即使得到了某些人的肯定,却令很多人对其不齿。作为一个文人,可以没有富裕的生活,可以没有光鲜的衣着,可以没有显赫的家庭背景,但是你必须要有一副铮铮铁骨。如果连这个都做不到,那就请你不要以文人自居。或者,你可以给自己一个响亮的名字——“御用文人”。看看,多么响亮的名字呢?既可以得到某些当局者的赏识,又可以得到你所需要的名利,名利双收,岂不美哉?三、缺少自我批评,却习惯去他人文章下面挑刺。鲁迅在中国人的劣根性里面说到,喜欢挑刺是中国人固有的毛病。可问题是,这些人不是挑自己的刺,而是喜欢挑别人的刺。遇到自己不喜欢的文章,不论人家的观点是否正确,不论人家的成绩是否突出,不管三七二十一,先上去挑刺吧。先给别人当头棒喝,何须去管自己的对错?所以就会出现了一些现象,一些人的文章要么得到一致认可;而另一些的文章是全盘否定。之后就是出现一群赞美声和一片批评声,各种礼乐大奏交响曲。对于这一点,在很多文人的身上都存在着。也许,这就是俗话所说的“自己后颈窝的毛,自己看不着”;可对于挑刺,我们也需要辩证地接受。比如有些挑刺是客观公正的,而有些挑刺则是恶意诋毁。对此我们也应该抱着“有则改之,无则加勉”的态度,虚心地学习进步,以免过于自负,自以为百毒不侵。与其有时间对别人的文章指指点点,还不如多在自己的文章上下点功夫。写出些经得起推敲、经得住考验的文章。那么,纵观上述所存在的问题,到底应该怎样坚持自己的“风骨”呢。第一,作为一个为文之人,简称文人。首先要做的便是保持一颗纯洁的心,写文不要与功利挂钩。为何要保持一个纯洁的心呢,因为相由心生,文由心生。心态好了,写出来的文章自然挥洒自如,自然水到渠成,伸展有度。而不是一味的追求文章的字数,比如为了达到某些所谓的“要求”,故意在写作的过程之中,添油加醋,短话长说,故意咬文嚼字。以期达到某种字数要求,从而使文章失色。令人读起来,味同嚼蜡。第二,坚持自我,不媚不俗。说到这一点,不难,可是要做到这一点很难。当然,笔者这里的“不媚不俗”、不写“谄言媚语”,并不是说朋友有喜事,都不可以去庆贺;而是指某些从头至尾溜须拍马之文,某些一味的阿谀奉承之流,就实在令人不齿了。所以,要想做到真的不媚不俗,就应该坚持自己的良心,用心写作。高尔基曾说,“文学是人学”。那么,我想说,文学是一场心灵的旅行。第三,人活一口气,树活一张皮。作为一个文人,更应该有骨气。没有骨气的文人,写出来的文章,无论如何锦绣,不论如何华美,不论如何博取众家芳心。在笔者眼里,那终将是不值一文。“媚颜奴骨”的文章,即使得到了当局者的一致好评,却也不一定能够赢得真正喜爱文字人的认可。人可以没有傲气,但是不能没骨气。“傲气”与“骨气”,虽然是一字之差,可意思却相隔万里。就像笔者常常说的那样,作为一个文人,可以没有“傲气,但是不能没有“傲骨”。画皮画虎难画骨,一个人的傲骨在任何时候都是不可替换的。这也是笔者欣赏一些作家的原因,也是对一些现当代作家的评审标准之一。【写为后记】不论历史如何变迁,不论时代如何更替,不论沧海怎成桑田。在笔者的心里,作为一个文人,一个敢于“浪遏飞舟、激昂文字”的人,都要有一身“傲骨”。不论现实如何蹉跎,都应该坚守自己心灵深处的文学净土。千古江山,文章锦绣。然真正令笔者喜欢的文人,屈指可数。不是我们对现实太苛刻,也不是我们的文人不够有才华,更不是我们的文人不懂的匠心独运;而是,许多现当代的文人,早就从骨子里流失了那一份“铮铮铁骨”,那一身无所畏惧的“正气”。江山锦绣,文人风骨。有多很多常常提起,却只有很少的人可以坚持。昔日曾闻,业精于勤而专于恒;那么,我们铁血男儿,我们文学爱好者,我们这些文人墨客,是否也应该坚守自己的“梦想”,坚持一身“风骨”呢?不论何时、不论何地,我想真正能够写出经典传世之作的文人墨客,都是些有风骨之人吧!就像笔者一直喜欢的路遥,就像笔者一直喜欢的沈从文。我想,关于“文人风骨”,仁者见仁智者见智。每个人对事物的认知角度不同,所以每个人的想法也不是千篇一律的。在历史的变迁中,成王败寇;但是在文学的领地上,一直都是有风骨之人,各领风骚数百年。江山千古,文人风骨。1200字以上 六年级 散文
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诗意成都,锦绣天府成都,一座令人心醉的城市,有着一种让人缱绻的魅力;成都,一座来了就不想走的城市。这里,风情别样;这里,恬淡安宁。平平仄仄,不着一字尽得风流。成都——宛如一幅长轴画卷徐徐地展现在人们的面前,尽情的表现着她的万种风姿。我来到这里,正是画卷上田园中山花烂漫的时节。春光明媚,气候怡人。微风卷起衣角,露水在脚下滚动。沐浴在金色的阳光下,享受着时光带来的宁静,田园间时而有微风拂过,便把田园上的一片绿的灵气在天地间流淌开来。大地上,春天的小草从泥土中萌发出来,嫩嫩的,绿绿的;翠绿的树叶笑盈盈地舞动着优美的身姿,展示自己的活力;各种花儿纷纷披上绚丽的外衣,绽放出甜美的微笑;一曲曲动听的歌声从欢快的小鸟口中流淌出来。看看那画卷上苍老的群山,是否掩藏着千百年来人们不知的美丽传说,“蜀道之难难于上青天”的感叹似乎依旧回荡在青天之上,久久不绝……。“锦官城外柏深深”处,掩埋着“鞠躬尽瘁,死而后已”的丞相忠魂;一曲《凤求凰》隐藏着一生一世一双人感动天地的爱情,“扫眉才子知多少,管领春风总不知”的低吟浅唱又回荡在望江楼中。草堂依依,昔日子美曾在此“颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流”,细品“留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”的美妙意境,“山雪河冰野萧瑟,青是烽烟白人骨”又曾给了这位爱国而伟大的诗人几多哀愁与无奈?天回镇上,那位老境惨淡的穷途天子又留下了怎样的遗憾与哀怨?再回头看看那残存的老城墙上,芙蓉依旧笑秋风,不知是否在回忆多年以前那张美丽而忠贞的笑靥……看那画卷上生机勃勃的大都市,然而在繁华的街景背后,历史露出它的红砖绿瓦见证着这个城市的成长。或许,你一回眸就会邂逅了一座粉墙青瓦的庭院深深,或是耳畔传来绵长的寺院钟声或神秘的梵音几许、抑或听到了巷子深处传出的古老民谣,这就是“天府之国”“蜀中苏杭”――成都,这座城市最真实的灵魂。她脚踩着历史的脚步,一步一个脚印,以妩媚绮丽的幽姿行走在现代文明的潮流里,她以独特的方式,将几千年古老文化与今天的科技与时尚结合,她跨跃几千年的美丽走来,历史不曾带给她沧桑,却赋予她更多美的内涵!对于这样一个美的城市,无需更多的言语,我用青春的笔,写下这一段诗酒年华的美丽。让每一个来这里的人,都可以在幸福的光阴里,闲看成都风情,感受着这天府之国的风情万种。夜幕降临,灯笼初上。灯光散发出橘色的光,温暖传到心底。这个充满了回忆的城市,留下的是美好,带走的是时光,开启的是万千过客摇曳缤纷的人生。900字 初二 散文
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锦绣中华天津一说到天津,人们很容易就联想到历史遗留给它的诸多西洋式建筑,联想到高耸入云的天津电视塔,联想到香喷喷的狗不理包子。和中国其他三个直辖市相比,天津虽然辖区有限,但自然和人文景观毫不逊色,特别是天津的民间艺术,具有浓郁的地方特色。天津的民间工艺种类很多,年画、泥塑、风筝、篆刻、木雕、地毯、剪纸、编织等。其中以杨柳青年画、“泥人张”彩塑、“风筝魏”风筝及篆刻和木雕最负盛名。杨柳青年画是人们过年时用来装饰环境,增加新春气氛,并从中得到精神安慰和寄托的民间年画。他的历史可以住追溯至明末崇祯到清代雍正年间。杨柳青年画采用的是木板刻印和人工彩绘相结合的方法,所以杨柳青年画既有木刻独特的刀锋板味,又不失民族绘画的传统风格。一张年画的出世,要经过起稿、印刷、填色等。六、七道工序才能完成。杨柳青年画所表现的题材主要以人民群众所熟悉和喜闻乐见的戏曲、神话故事为内容的故事戏曲画,或以谐音取名以示吉祥。如《连年有余》、《金鱼满堂》等;或以社会生活和习俗为题材的“时事风俗画”如《渔归图》《同庆丰收年》《门神》等。其中《同庆丰收图》描写的农村麦收时节,打谷场上的一片繁忙景象,反映了终年辛勤的农民对丰收的期望。此外杨柳青年画中还有一类“风景画”,如《天津图》《北京风景图》等。《天津图》描写的是天津海口,全图气势磅礴,万顷洪波之中有两艘张帆海船破浪而行,有着无限的美感。人们常说,没到过杨柳青就不能说到过天津,没见到杨柳青年画就等于没来过中国。由此可见,天津的民间工艺不仅丰富和美化了天津人民的生活,而且还为祖国争550字 高一 演讲稿
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游锦绣园下了好几天的雨,今天终于天睛了,我和爸爸妈妈来到了锦绣园游玩。走到这里,正好赶上动物表演时间,我们赶紧跑到动物表演区。哇!吓了我一大跳,这边笼子里住着几只大考虎,它们的脑袋圆圆的,额头上还写着个“王”字,身子上有一道一道 的花纹,那边的笼子里关着几只大狮子,它们头上一圈圈的毛全都竖着,看起来好威猛啊!动物表演开始了,一只狗熊把团旗升了起来 ,原来,这个叫星二的狗熊还是个升旗手呢!首先是两只狗熊穿着溜冰鞋为大家表演舞蹈,那样子憨憨的、笨笨的,真有趣!接着是小猴子走高跷,走了没多久,观众全都大笑起来,知道我们笑什么吗?原来呀,小猴子把高跷一扔,跑回去了,驯养员把它拎回来重新表演了一次,才算完。后来,又上场了一只山羊,背上驮着那只小猴子,颤 颤悠悠地过独木桥,桥 中间还有一只花瓶,山羊站在花瓶上,小猴子倒立在山羊角上,山羊还慢慢地转了一圈,我的心都悬了起来,真替它俩 担心呀!这时,啪啪啪!掌声一齐响起,大家都在为它俩 彩呢!然后 ,狗熊又表演了单杠和双杠,狼狗识字、算术,老虎钻火圈,狮子骑大马,小猴子骑自行车等等......看完表演后,我们又来到植物园,这儿有三个大棚:美国的蔬菜观赏大棚、法国的两个瓜果大棚。你看那“8”字形的葫芦,小得我一只手就能拿下两个,多可爱呀!还有那像章鱼似的小南瓜,像蛇一样倒挂在架下的丝瓜,像山洞里钟乳石一样的瓜,还有大得像红灯笼一样的金瓜,奇形怪状的瓜果多得数也数不清,好看极了,让我流连忘返。锦绣园真是太美 了,由于时间关系,我们恋恋不舍地与锦绣园告别了。550字 六年级 散文
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锦绣风水洞到了夏天,大家肯定都希望凉快一些,这不,这个暑假我来到了“冬暖夏凉”的风水洞,打算一览风水洞独特的景色。车程行了2个小时,便到了风水洞。走进风水洞,我赶到一阵凉风吹来,冷飕飕的。顺着弯弯曲曲的路,不时会有几滴水珠滴在身上,让人感觉清凉无比,跟外面相比,真是水火二重天。走上旋式的楼梯,看到的是一个神奇的世界,一个晶莹剔透的世界。石壁上开满了形状逼真的石花,长满了罕见的石珍珠。瞧,那个石钟乳多像一头威武的大象,神气地向我们示威,我好像还看见它摇了摇尾巴;还有只未开屏的孔雀,栩栩如生,每一根毛发都十分清晰,像真的一样;还有一头森林之王——狮子,正在仰天长啸着……再走几阶楼梯,有一条地下河。我坐上船,顺着河流,慢慢地飘向远方。两侧的石壁上,缀满钟乳、石笋,千姿百态,栩栩如生。岩石上的水,滴下来,滴到水面上,清澈透明,一声声的叮咚响,让人心中顿时明朗了许多。一路行去,迎面有一块特别低的石头,我心里一慌,便把身体卷成一团,迟迟不敢抬头,生怕撞伤了,这种感觉,真是刺激极了。进入水帘洞,看到有三个寿星,分别是福,禄,寿,这是他的眉毛,这是他的鼻子,大自然真是奇妙呀!侧面有一条小白龙,身上的龙鳞清晰可见,全身雪白,我感觉它好像要飞上天,享受自由的快乐,听导游讲,这“小白龙”是经过2700万年水滴形成的,当我听到这个数字时,十分惊讶,我深深的感受到了时间的力量,感受到了“滴水穿石”的真正奥妙。我恋恋不舍地坐着火车出了洞,心里却还在想着洞中的景色,希望下次我还能来这儿游览。550字 五年级 记叙文
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游锦绣中华游完了中国民俗文化村,当然下一个地方就是锦绣中华了,锦绣中华也是深圳十大景点之一,里面浓缩着全国各个地方著名的景点的缩景。大老远,就看到了西藏的布达拉宫,走进去,又依次看到了:广西的象鼻山,北京的故宫,颐和园,云南的石林,西安的秦兵马俑……,看得我叹为观止,每一个景色都栩栩如生,淋漓尽致。看了这么多,我仿佛在全国各地都走了一遍。天渐渐地黑了,我们来到了文艺晚会的会场,准备观看文艺表演,晚会隆重的开演了.由两个小丑开场的.一阵鼓掌声,舞台由漆黑一片,变的辉煌起来.演员们投入的表演起来,演太阳的女儿的演员甩动着长发,扭动着腰.突然一阵鼓声,把我从那婀娜多姿的表演里惊醒.几十名演员拿着鼓棰敲打着大鼓.声音惊天动地.旁边,又有几匹马飞奔过来,演员们在马背上做一些惊险的动作,看得我们叹为观止.节目演完了,我们去泼水,泼水节是傣族的节日,用来泼去各自的霉运,今天,我也来玩一玩.一开始,大家先要朝佛祖拜两拜.再在河里装满一盆水,就开始泼了.大家泼完了一盆又一盆.不有一会,我就变成了落汤鸡了,当然,谁也不例外.我玩得是兴高采烈,就是怕回家病上几天!我装好一盆水,跑到人堆里,一泼,几人受"益".我开怀大笑.可笑到一半,那几个人全把水朝我泼来.走为上策,溜了!一个半小时过得好快呀!我是一身湿湿的的回家.一边走还一边滴水.还是有毛巾.要不然就要重病在床啊!要回家,我当然还是有点舍不得.但不回家是不可能的.我只好恋恋不舍的回家了.550字 一年级 记叙文
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壮丽的锦绣谷在庐山之旅的第二天,我们向庐山西边进发,那里山崖陡峭,到处都是悬崖峭壁。地势险峻。可是,也有可以让人一饱眼福的风景,真不错!我们一路长途跋涉。山路又上又下的,我们很多人都吃不消。休息了好几次。才勉强拖着身子到了险峰。老爸说:“这里是险峰,沿着哪条路一直走,就可以到仙人洞了。”我一听,心想:走了这么久都还没有找到一个合适的歇息点,这下终于可以好好休息休息了!一想到可以好好的休息了,我就兴奋起来。原来沉重的脚步自然变得轻快了。过了一会,只听“梆”一声,我刚好撞在了一块突出来的石头上。马上就起了一个大包。唉,可真倒霉啊!我们继续往前走,这时,卢永嘉在前面大叫起来:“猕猴!是猕猴啊!”我们一个个跟了上去,真的是猕猴啊!我说:“这家伙,先让我倒霉了,现在又出好运了。奇怪了?”原来,老妈在险峰那给我弄了一块幸运石。但是,我们很快就疲惫不堪了。这时刚好到仙人洞的月亮洞。老爸提议说:“不如我们进那里面休息一会吧,正好看一看那儿的风景。”我们都举双手双脚赞成。一进去就有一个岔路口。我们往右上去,发现那里有一个亭子,可是全部都被封锁了,进不去。里面有一块石碑,上面刻着许许多多的字。亭子外面有一个平台,从那里鸟瞰下去,可以把九江市全部收进眼底。往回走,往那望一眼,人山人海。这里还有好几个山洞呢!我们早就筋疲力尽了,顾不上多看,马上撤离。歇息过后,我们继续我们的下山之旅。庐山西段的锦绣谷简直可以成为天下奇观,非常壮丽、漂亮。真是一个适合旅游的好地方啊!550字 四年级 写景