德智体美劳是对人的素质定位的基本准则
德智体美劳是对人的素质定位的基本准则,也是人类社会教育的趋向目标、所以人类社会的教育就离不开德智体美劳这个根本。现在是这样,过去也是这样,只是过去只重在一个“德”字,一个不同社会时代性的一个“德”字。解放以后,国家的性质不同了,社会主义的时代需要社会主义的教育方法。所以党和政府就总结出了这个极具概括性的“德智体美劳”的五字教育方针来。
当然,具体的讲:“德智体美劳”是以“德智体”为重点的。因为“美”与“劳”这两个字的内容不能独立的表现出来,它必须要以“德智体”为依托,建立在“德智体”的基础上,才能表现出其自身的特性。
比如说“美”吧,它只是一种特性的表现,是一个抽象的概念,它必须依附在物的形态上才行,好象我们说“花”是美的,这个“美”就是花托出来的;说山水美,这个“美”就是山水托出来的。离开了依托,则“美”就不存在了。上面说的是物,如果要说人的话,除了相貌,人的美就还有另一层涵义,那就是人的心地。所以看人不光是看人的长相,而是要看人的心灵。人的心灵就来源于人的道德修养和思想智慧。因为只有一个有崇高品德的人,才会有语言美的内涵,才有心地美的表现。而这种崇高的品德,是有思想、有智慧的人才具备的,是要有一定知识、有一定智慧的人才懂得美的实质。所以说“美”是不能脱离德智体的基础的。
同样,德智体美劳中的“劳”字,也完全是要用“德智体”三个字来体现。因为一个德性好的人、智慧高的人、身体健康的人,则必然是一个热爱劳动的人。其德性好者,不但懂得“劳动创造世界”的意义,也必然会做事勤快,工作兢兢业业;反之,一个品质不良的人,就必然懒散、怕苦、怕累,总有一种不劳而获的思想。所以,要培养一个热爱劳动的人,首先要培养他的良好的品德。
而智和劳也是关联的,一个高智能的人,一般都善于思维、富于创造。其学习知识也好、使用知识也好,都很勤奋,都很认真。自己想到了什么、就一定会去做什么,这就形成了劳动。反之如果是一个不热爱劳动的人,也必然是智力不高的人,就像家雀和大雁,由于家雀的能力小,所以它追求的就是房前屋下人们抛撒的一粒米、一把糠皮;而大雁则由于它本领高强,因而就会放眼千里,追求着更远大的目标。人也是这样,为什么说能者多劳,就是因为他什么能做到、所以就经常有事做。那些无所事事、游手好闲的人,实则是智力到了那里的人。由此可说明“智”与“劳”的关系。
再就是“体”与“劳”的关系。这是很好理解的,因为谁都知道,一个强健的身体主要是锻炼得来的,是“劳”与“动”的结果。一个不管你四肢如何发达,不去锻炼,不去劳动,天天吃了睡、睡了吃,睡得个年把半载,没病也都睡出病来了。这样也就成不了健康的人,虽然其命还活着、其身体还在,这充其量只能算作病体、残命。
综上所述,我国的“德智体美劳”的五个字的教育方针,实际上是由“德智体”全部包括了的。因此,这里就专门解释一下“德智体”的问题。当然这“德智体”三个字,也绝不是孤立的,它们之间是有缠绵不断的关系的。尽管这三个字的各自用处不同,但却都紧紧联系着个人之人生与社会。现在我们先来看看这三个字的属向。“德”字是属于社会性,无论你个人的道德,还是社会的公德,都是属于社会性的,于个人的作用只是名誉的问题。人最属于自己的是“智”和“体”两个方面。这两个方面对于社会的作用次于自我的作用。我们暂且把“德”字撇下,说说属于自我的“智”和“体”两字。
“智”是人的智能,即智慧和能力的统称。应该说凡人都是有智能的,就好象地球不管什么地方都是有矿藏的,只是矿种不同和有用矿物的程度不同以及开发和利用程度不同而已。凡人都有智慧,只是有什么样的智慧,智慧的高低程度以及发挥的作用大小不同而已。
人的智慧的开发工具是知识,是人们用学到的知识去思维而开发出来的,用来指导人的行为的能力。所不同的是由于各人学到的知识的质和量的不同,从而也就形成了各人的智慧形式不同,和行为能力不同的状况。比如学医的,所开发的是医学方面的智慧,学电脑的是开发电脑方面的智慧。这样,社会上才有了各行各业的区别。也由于学的力度不同,而导致了各人的工作能力不同。这就是为什么知识程度越高越聪明的缘故。什么钥匙开什么锁、什么藤结什么瓜,人的付出有多大,收获也就有多大。世界上任何生物都是为繁衍后代的,都是有着其物质内在的生理规律的行为能力的,这就是智慧。所以说不能认为谁有智慧、谁没有智慧。只是有智慧的高低如何,智慧的性质与形式怎样而分”。苍蝇吃屎,蜜蜂采花,张三种田,李四打铁等,都是各自在为着自己的生存发挥着自己拥有的智慧的能量。因此人类社会对人类的教育的根本,就是增长人的知识,开发人的智能,使其更好的为自己的生存和社会的建设出力,
上面说的是德智体的“智”。而对于“体”来讲;其含义这里当然指的是人的身体、人的生命。人的身体是自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、体各方面是独立存在的,不受“德、智、体”制约。无论这个人有德无德,有智无智,只要这个人还活着,这个人的“体”就必然存在。所以“体”是根本,德和智是装饰其“体”的。一个人的人生之“体”,如果不用德和智来装饰的话,其生命之“体”虽然照样存在,但却失去了其生命的价值。特别是智,对人生个人犹为重要。人活在世界上有两件东西是万万不能少的:一是身体;二是本事。比如说这个人身体很壮,但没有知识。什么都不会干。那么这人便“山大无柴烧”,白生了一个好的身体;但如果这个人有知识而没有健康的身体,那么也许你的本事就发挥不出来。在我们现实生活中,常常看到一些人顾此失彼。注重身体的人特别爱惜身体。晒点太阳都怕把皮子晒脱了长不出来,流点汗都生怕自己脱水。所以不爱学习,不爱劳动。到头来变成为一个不劳而食的、失去了其生命的价值的人。而另有一些则恰恰相反,为了工作,为了学习而置身体于不顾,结果本事是学到了,但身体则垮了。这一次的工作是做好了,但下一次工作也就无法做了。这同样也是很可悲的。说到这里可能有人会说;残疾人不同样也有做大事的吗?当然有,而且还多。但我们应该明白,残疾人之本身是并不希望自己残疾的。面对现实,他(她)们只有奋争和拼搏,付出比正常人高出几十、几百倍的代价,来实现自己的人生目标。如果把本事和身体这两样东西摆在人的眼前,任其选择一样的话,我则宁愿选择“体”,不要“智”也,因为“体”才是人的根本。所以为了这“体”,不但要生活,而且还要锻炼才能使之强健;从这个意义上来讲,我们的教育方针中的德智体的“体”,就不单是指人的生命之躯体,而是包含着体育事业、体育锻炼的具体内容。因此,在素质教育的教学工作中,千万不能忽视体育教育的实质。
人是生活在社会中的。人既是靠着自我的智慧而生存的,也是靠群体的力量来生存的。所以人们需要一个共同的准则规范来维护人类社会的秩序,来建设和保障人类社会的文明,这除了国家用法律的力量来制约以外,还需要人们的自我道德和社会公德来维护。
为什么在德智体美劳教育里,把“德”放在第一位,就是因为“德”是社会性的;“智”和“体”都是自我之物,是在自我属性的前提下而进入社会的。但必然要用“德”的力量来推动。否则,一个人的身体再好,智慧再高,没有“德”的作用,那是只能是自我的。而且是身体越好,智慧越高,其对社会的危害也是越大的。因此,从这个角度上来讲,“德”是主宰“智”与“体”的神,是第一重要的。这里这么说可能有人会不赞同,认为“德”从属于政治、说“德”于人类社会第一重要,那是强调了政治第一的说法,是忽视了社会人才的作用。我们必须明白,大凡一个人才之本身,是必须要具备“德”的因素的。何况人才和德对于社会的关系是以“德”而定的。我们说社会的人才比比皆是,但社会之“德”却只有一种。就说时势造英雄和英雄造时势吧!不否认某个英雄人物所起的作用、但人类社会的能人很多,“江山代有人才出”,不能说没有你这个人,人们就不生活了,地球就不转了。人们依然要生活下去的,地球仍然还要转的,社会的建设也照样要发展。只是可能会不是按照你的这个办法去做,而是按照另一个办法去做了而已。这就不能把个人的作用看得太重。这就是人们常说的你不做还有人来做的。死了个康熙,还有乾隆。不见得没有你就不行,这就是关于人才的形势。而德呢,社会之“德”是万万也不能少的,没有一个“德”,就会不成体统,就会造成社会混乱,其后果是不堪设想的。
人类社会的新世纪在人类社会的高科技的发展中向着人们走来。我们中国几经磨难,终于找到了“科教兴国”的法宝,重现了人类社会“百年大计,教育为本”的根本。提出了教育改革的方针,把我国的教育制度从应试教育的圈子里转入到素质教育的轨道上来。把形式变成实际,以培养和造就人才的教育目标为宗旨。培养出适应于国家千秋伟业的“德智体”全面发展的人才来,使我们的后代,个个都成为道德好、智能高、身体强的人才,这就是素质教育的目的。
五年级:黄婧
夏天
夏天,对于我来说,是最美好的季节!
夏天,小朋友们吃着凉快的冰糕,穿着凉爽的短裤,走在那繁华的大街上,那是多么美好的事情啊!
夏天,太阳公公那火辣辣的太阳光照在了鲜艳的花朵上,花儿因此开得更加美丽了;太阳光照在了挺拔的小树上,小树因此长的更加茂盛了。
啊!夏天,你是多么的美丽啊!
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准则准则,是指言论、行为等所依据的原则。每一件事,都有它所依据的原则。如果没有准则,人们的行为将失去底线,世界将变得混乱不堪。从某种意义上讲,准则,也是限制人心欲望的一种必不可少的工具。当人们想要做触犯人格底线的事情时,他的准则会牢牢将这份欲望锁住,挣脱不得。【上】我没有看报的习惯,但偶尔散步时,会听见大厦外面的巨型屏幕上,播音员麻木而不带丝毫感情的声音在播报几条新闻。在哪个旅馆里发现了被害的少女的尸体,哪个官员又受贿了多少万元,哪座立交桥发现是豆腐渣工程,这样的新闻如同炸弹一边爆响在我的耳边,我的头脑随之一阵轰鸣。当我这样的时候,他总是一脸倦怠的看着那个屏幕,说这样的新闻早屡见不鲜了可你怎么还是一副天快要塌下来的样子,我回瞪他一眼说你的准则都去哪了,他耸肩,说我没有准则依旧活得好好的。他的话确实是正确的,因为他直到现在都活得好好的,可他还是为自己当初说过的话,自己当初所做出的行动付出了代价,很沉重很沉重的代价,那段历史恐怕谁也不愿提起,谁也不愿揭开。“我已经不是这里的人了。”那天在深巷里,他面无表情的对我说道:“过几天我就将离开这里,去另一个团队。”我紧紧揪住他的衣领,他的锁骨处还残留着当初加入这里时,刻下的代表着成为这里的一员的标志。而如今他怎么可能对得起这个标志,怎么可能?再后来有好长一段时间,我就没有见到他了,当然我也不想再见到他。在我眼里,忠于这里的一切就是我的准则,可如今我中学时代最好的朋友,却背叛了这里的一切,同时也背叛了我的准则。所以我不能原谅他,那个触犯我准则的人。【下】昨天晚上睡觉时那个伤疤又在隐隐作痛,使我又怀念起了那个灼伤的温度,以及灼伤我的那个人,怀念起了那天发生在深巷里的故事。说真的,那个充满人情味的地方并不适合我,或许他在那里相处得很好,可我总是有一种格格不入的感觉,无法融入到里面去,他们谈论的话题,他们所做的事情,在我眼里永远都是那么无趣且无意义。不是刻意贬低,这是我离开那里的理由,他却把我称作是叛徒,不可原谅的叛徒。他说我背叛了那里的底线,触犯了他们的准则。可他又曾否想过,拿自己的准则去衡量别人的准则是一件多么可笑的事情,因为每个人的准则是不一样的不是么?当两个相矛盾的准则相遇时,就会碰撞出火花。我的准则,是做最适合自己的事,呆在最适合自己的地方。我为了坚守我的准则,背叛了自己曾经呆过的地方,触犯了我的曾经的朋友的准则,我从未对做这件事感到后悔过,只要我的准则没有被动摇,我也就无所谓了。只是在夜深人静的时候,那个印记还是会疼,明明是温暖的温度,却灼的我快要落下泪来。毕竟……毕竟是他给我留下的伤痕啊……除了疼痛,撕心肺裂的叫喊与灼热的温度,我在那个地方的记忆仅是一片空白。只有他,为那片空白添上了一抹绚烂的颜色。以此来纪念,我们错过了的过去,我们互相碰撞的准则。初二:灰原哀1000字 初二 叙事
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的基本结构是什么一、写作指导:鉴于议论文是高考写作的一种常见的文体,今天介绍一种适合高考的议论文模式:五段三分四环节。“五段三分四环节”可以简单的诠释为,议论文全文共安排五段,三个分论点,每个分论点共四个环节。具体阐释如下:“五段”的结构安排依据议论文引论、本论、结论结论的文体特征。引论是提出中心论点部分,观点要明确,应该简洁精练,所以用一段来完成;本论部分是论证中心论点部分,是议论文的主体部分,安排用三段围绕中心论点展开议论;结论部分是归结论述的部分,归结忌讳拖泥带水,所以应干净利落总结得出结论、提出希望等,这些内容安排一段。“三分”,即三个分论点。作为议论文的主体部分应该做到内容充实,根据应试时间限制的特点、规定字数的特点,同时还根据中国传统文化给“三”赋予的“众多”的含义,三个分论点的安排既能在规定时间规定字数完成写作,又能体现议论文论据充分的基本要求,使得文体特征展示清晰,同时还能使议论文在结构安排上得以合理分配。“四环节”,即每个分论点都要经过四个环节的内容,完成一个完整的论证过程。遵循论述规律,论述中心论点时,首先要提出分论点,这是第一个环节,它要从某个角度具体阐释观点;在提出一个概括性很强、抽象性很强的观点后,一定要对这个分论点进行扣题性的解说,这就是第二个环节:引语;第三个环节是述例,就是使用事实论据阐述前面提出的分论点;第四个环节是引申挖掘,就是将前面三个环节归结起来,引申到抽象的规律性,挖掘出事物的普遍性。这个四环节的具体要点:(一)分论点:扣住话题、扣住题目、扣住中心论点将题目或话题的关键词嵌在分论点的句式中,概括性要强(二)引语:1、能概括话题、题目2、能诠释分论点3、能选准例子扣到话题的切入点4、引出话题牵涉到事例的范围:利用话题中关键词的同义词、近义词、诠释语等达到扣题符合题意的要求,要少而精(三)述例:1、使用那些准确概括事例的词语2、这些词语必须是扣住话题3、切入点的关键词4、概括性要强5、指向性要强:利用同关键词的同义词、近义词、诠释词,所有词语的指向都是话题、题目、论点、观点,形成一条清晰的思路线,层次要分明、合情合理、符合事实。(四)引申挖掘:脱开个例,引到同一类例子的共性上去总结共同的规律和事物的普遍性起到依次类推的作用不要重复引语中的语言,不要重复概述事例的语言。二、范文示例做人的规则有人说“人生如棋”,那么做人就应该遵守下棋的规则,否则就将满盘皆输;有人说“人生如戏”,那么做人就应该遵守唱戏的规则,否则就将无人欣赏;有人说“人生如茶”,那么做人就应该懂得品茶的规则,否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则,遵守做人的规则,才能走出精彩纷呈的人生之路。(采用类比的方法提出中心论点,引论部分)把勤奋作为规则,做人就会更充实。(分论点)“天道酬勤”这句古训,已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。(引语)鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事,正是他的勤奋,让他在人生的道路上游刃有余,即使面临的是人生的大转折---弃医从文,他也没有遇到转行带来的难处,这正是他以勤奋为人生规则的收获,他由此积累了知识的力量,精神的毅力,更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。(述例)所以,把勤奋作为人生行动的规则,在勤奋中充实自我,即使遇到突然的转变也不会惊慌失措,反而会让你在与人生对弈时得心应手,使自己的人生更加丰富,成为你这盘棋最终的王者。(引申挖掘)把责任作为规则,做人就会更踏实。每个人都有自己的角色,完成角色赋予的任务是每个人的责任,为人君就应以仁为责,为人臣就应以忠为责,为人子就应以孝为责。汉高祖以仁为责,实行休养生息政策,让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦;诸葛亮以忠为责,一生追随刘备建立蜀汉事业,鞠躬尽瘁,死而后已,为后世所传颂;李密以孝为责,弃官不做,侍奉在祖母的身边,成为孝之楷模。由此看来,把责任作为自己的做人规则,踏踏实实地走好人生的路,必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。把美德作为规则,做人就会更加真实。美德是一种境界,像一杯香茗,不懂得品茗的人认为是苦的,而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。范仲淹以:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则,让后人敬仰;雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则,让人感到无比的温暖;朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则,让人佩服不已。这些把美德作为人生遵循的规则的人,人生的路走的真实而美好,正像一杯纯正的香茗,清香四溢。(以上三段为本论部分)在如棋的人生中,遵守做人的规则,驰骋你的人生;在如戏的人生中,遵守做人的规则,精彩你的人生;在如茶的人生中,遵守做人的规则,品味你的人生。遵守做人的规则,走出完美的人生!(结论部分,用排比的手法结束全文,提出希望)1200字以上
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我们中国人的素质我们中国人的素质我们中国人已经有上下5000年的历史,资本可以算很老的了我们5000年的传统美德,真是可以为传统“美德”啊!我真是竖起大拇指实在佩服。大家看我的题目一定以为是美德,我可以跟你说一个字“不!”我觉对不是说我们中国人素质好的一面,今天我给大家讲讲我们中国人的素质实在是低的可以了。我爸的车就是一个最好的例子了,每次停在大型商场门口不是被刮一两道痕迹,就是被车倒档撞凹一块,弄的我爸十分不高兴,撞了也不留张纸条赔偿,而是经过我们的传统思想一个字“跑!”呵呵真是聪明啊,自己撞了人不给予赔偿反而还跑。做这些事情还不屑一顾,不考虑别人的感受!你撞了别人,你自己开心了跑了,别人呢?在那里伤心,要是是你的车被撞了,好开心吧?这么牛,咋不开辆法拉利上呢?这已经算严重了,还有更牛的,在楼上的人对着我爸车停的地方抛一杯药渣,正中!一车的垃圾都不好意思开上街了,把自己的快乐建立在别人的痛苦之上,我由衷的佩服!!!有的人为了图方便,更好的晒东西,竟把自己的晒东西编制的那个竹条盘子放在车上,拿下来的时候,还不小心把油漆刮烂了一条一条的,牛吧!这是车子的部分。咱中国人一没钱就有歪思想冲上心头,我所在的城市是一座小城市,现在大多数敲诈的你知道都是多大的么?我回答告诉你大多是中学生,治安相当好。在我们城市里的一个叫状元洲的一个游玩地方,我上次和两个小学同学一起去那儿带了钱去那里聚餐,我那时才10岁,刚开吃就有3个本地的初中男孩围到我们转,他们的胆子实在是大,我佩服,不远处就有好几个大人,他们照样子实施敲诈,那时我兜里有一部手机还有40多元钱,可谓价值不菲,他们对我们实施敲诈,并威胁说不把钱交出来就搜,如果有的话就打。我不敢拿钱,因为如果拿了我妈妈不但会骂我,而且这是我自己的钱,辛辛苦苦赞来的啊!我为了“生存”对他说老大饶了我吧!才得以脱身,我应该为自己感到庆幸,如果再碰到一个恶点的敲诈的我算彻底OVER了。现在初中敲诈的人实在太多了,我有一次手里拿到许多个吃的走在大街上和一个同学说话,也有一个将近初三的跟踪我,我停他也停,我走他也走,他被我同学发现了,于是我们两个开始逃跑,因为我知道如果我不跑的话走进家的巷子里一定会被他勒索了。幸好及时发现逃脱了。我们中国人的素质一代传一代一代比一代恶劣如今少年犯罪已经是以上升趋势怎长。中国人如果没钱的话,思想正规点你是不可能能抢到偷到多少钱的,有点素质好不?靠自己的本事赚钱好不好啊!我接下来说的这一件事更搞笑,我们当地举行烟火晚会,进去路的两边有彩旗,现在一看完,两旁就有人陆续搬走,我不知到他们拿这些彩旗做什么?莫不是拿来做什么东西吧!我更记得以前,有大型活动用花伞做成的风景线,第二天一把伞业没有了。大彩灯挂在河两旁,第二天全被小孩有弹弓打掉,这是以前的,现在相对好了一点,没什么人干这缺德事了。不过当地一些农民还有这“吃政府不嘴软,拿政府的不手软。只要不是自己的拿着别人的也照样舒服”。这说好听一点要加强素质教育,说不好听的就是二皮脸,二百五。不是我们当地人素质差,我可以说是我们全国人名的素质都不是很高,一辆运苹果的车在四川一个高速公路旁翻了车,司机逃了出来,险些丧命,立即打电话给当地高速公路交警。就在打电话的同时一大群住在高速公路旁的农民,拿麻袋拿篮子,一麻袋,一麻袋的装,一篮子,一篮子的搬。四川大地震,全国都是一方有难,八方支援。而四川人民,在别人遇难的时候,趁伙打劫,来了交警和警察都阻挡不了。真可谓是只顾自己利益,不顾别人的感受啊。我们中国人我个人觉的素质教育不是要加强,而是要魔鬼式训练,城市里的人们素质一定OK主要就是乡间,要努力加强。别人外国人虽然恐怖分子多,但他们素质高。我不是在贬低我们中国人,我要呼吁我们中国人素质,素质,素质一定十分重要啊。1200字以上 六年级 写景
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生活的准则生活的准则尽孝——“人字有两划,一撇写忠孝,一捺写智勇。”立足于天地之间,我们应当对万物心存感激。乾坤日月、锦绣山河皆为自然所造,它的无穷伟力使我们渺小的身躯犹如沧海之一粟。然而,我们享有这些浑然天成的造化,并不是理所应当,是父母含辛茹苦的抚养和无私的付出换来的。“首孝悌,次见闻。”恪守孝道是每一个人毋庸置疑的职责。但凡能不惜一切地时时设身处地为父母着想、善于察言观色读懂父母关爱的人,走遍天下都不怕。如果在古代,他能成为辅佐皇室、直言敢谏的忠臣;倘若在现代,那便愈发难能可贵,在里在外都谨慎言行、态度谦和、毕恭毕敬,为人处世自然能和法度。有幸能遇上这等挚友,也是圆满人生的一大部分。“百善孝为先”无形中也告诉我们一个道理:一个人只要一走出家门,就步入这个变化多端的社会,他大可以巧言令色地伪装。因此,“真金不怕火炼”,想看清一个人的内在品格,只需看他在家的所作所为。在家中,一些掩盖的陋习和本性会自然流露。可即便丑态百出,父母也只会苦口婆心地掏出所有肺腑之言、加之劝诫。却永远不会因为子女一时不经意间的怠慢松散而默不作声地远离而去。换句话说:在家中,对自己的言行举止有所束缚,并张弛有度,这,才是真正意义上的拥有善心,是人生最好的修行。责任——切莫谈论“天下兴亡、匹夫有责”,其实这句话是最害人的了。连三尺孩童都能脱口而出,可大多数人都念过即过,从来有口无心。说时,早已将责任抛掷到千里之外了。是啊,都说“匹夫”有责,人人都想:“我又不是‘匹夫’,所以我没有责任。”此般对名言警句的误读,反促其成为推卸责任的挡箭牌了。随着年岁的增长,我们顺其自然地学会为本分内的事情负责,并且尽微薄之力为他人分担。那么,何为责任?在家中,“出必告,反必面”就是子女的基本责任,外出时告诉父母我们的详细动态和行踪,从而让他们安心。当面临重要抉择不知所措时,一定不能自作主张、一意孤行,而要心平气和地同父母商量,请求他们的参谋,聆听他们的逆耳忠言。两代人经常性的沟通和交流,能让父母不为子女的“一步走错、全盘皆输”而操心。大到亲朋好友,小至街坊四邻。无论谁有事先求,都应当牢记心间,并全力以赴地自出其力。这样,是在为自己积德行善,当天有不测时,自然会有人倾其所有、前来相助。所以,勿以善小而不为。纯真——或许惯于生活之无常的人们已经身心麻木,不由得还会怨几句世态炎凉。曾几何时,我们还是托着小脑袋在静谧的夜晚数星星的孩子,是让父母亲哭笑不得的小淘气。原来,岁月是那样地匆匆,甚至让我们无暇回望来时的遥遥长路。经历了悲欢离合、酸甜参半,唱过了那些年不老的歌,不经意间,我们就这样长大。它带走了堪比天堂的童年时光,带走了我们稀奇古怪的奇思妙想,它会不会也无情地将唯一的纯真烂漫剥夺侵蚀?答案当然是否定的。每个人的心里,都保有着一颗充满美好憧憬的心。它细腻地、无时不刻地感知着人间的温暖和真善美。其实,幸福本是一件很简单的事情:心大了,事就小了,如此而已。同样的眼睛,装上黑白的心情,看见单调的世界;装上七彩的心情,拥抱斑斓的世界。看看晴空中浮动的白净云彩,沐浴在阳光中灿烂的四季,蔷薇露出的一颦一笑,街角咖啡厅散发而出的馥郁芳香。总有些什么,能触动你绵软的心吧。让我们怀着温柔地遗憾,如梦似幻的过往,和对未来的憧憬与展望,迎接明天灿烂的曙光!初二:楚怡1200字以上 初二 议论文
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生活的准则生活的准则生活的准则是什么?有人说,就是吃饱、穿暖。又有人说,生活的准则是,做一个无愧于心的人。那么,生活的准则究竟是什么呢?有这样一句话:人各心中一把尺。这尺是用来作什么的呢?这尺是用来量度的。那么这度又是什么呢?这度就是准则,人们心中处世的准则,对于人生需要的准则。我想,生活无所谓准则,生活的准则就是生活,而生活就在每个人的心中。这是一个听来的故事。他是一个穷人,浑身上下脏兮兮,衣服打着补丁,裤子破着几个洞,他和乞丐的唯一区别是:他的神态很平和,没有给人谦卑的印象。即使当他看到一件灰色夹克时,他眼中流露的也只是希望的眼神而非贪婪。他就这样久久站在柜台前,理所当然,他在营业员的白眼和嘲弄中被赶出来。三年后,他依旧衣衫褴褛地走进这家商店并且在营业员开口驱赶他之后,他从容地掏出几张百元新钞买下了一件夹克衫,三年前他渴望过却买不起的那一件。令人诧异的还在后面,他摸出了一把剪刀在众人惊异中剪碎了他刚买的新衣,他平静地看着周围的人们,什么也没说,转身离去。尊重与自尊,在人的内心,它往往有着不可忽视的力量。这是一个看来的故事。哈里在广告牌上读到了这样一则启示:急欲出售一辆轿车,售价一美圆。经过广告牌的人很多,可谁也没有停住脚步看一下这则一美圆出售轿车的启示,大多数人认为它是个玩笑。但哈里去了,没三个小时,他就买下了这辆九成新,无任何故障的车,而且只花了一美圆。哈里的朋友杰克知道后大叫:天啊,我在一个星期前就看到那则启示,我当时以为是恶作剧!没有比这更令人心动的故事了。其实我们的生活充满了故事和奇迹,而我们所要做的就是去相信它。毕竟一个连奇迹都不相信的人,怎么能奢望奇迹的发生呢!这是一个亲身经历的故事。那一天是新年假期中的最后一天,我刚跨入14岁的门槛。在路上闲逛时,对面走来一对母女。小女孩大概才2、3岁,穿着一身红,在母亲的搀扶下跌跌撞撞向我走来。“ 真可爱!”我童心未泯地向小女孩眨了眨眼。没想到小女孩冲我甜甜一笑,唤道:“阿姨!”“阿姨”我显然被这个称呼弄怔了。“她一直这么叫的,别介意。”女孩的母亲看出了我的微怔,忙打招呼。“没关系,没关系。”我尴尬地笑着,错身和她们走开了。这件事留给我很深的思考。我一直未想过我会长大,因此一直在潜意识中否认自己已14岁的事实,以为这样便可以继续昨日的欢乐,而无需承担今日的责任。但小女孩的一声“阿姨”却叫中了我内心最怕承认的一点。14岁,应该告别了童年时的幼稚。而对于成长该做些什么呢?面对家庭的责任,面对生活的责任,许许多多的责任要我学会坚强,不再逃避,真正的长大有时也是一种责任!这只是三个小故事,在我们的生活中,你、我或她都曾发生过或经历过许许多多的感动,有些会使我们快乐,有些会使我们流泪,但是不论我们怎样,生活总还是要继续的。尊重与自尊,相信奇迹和承担责任,这就是生活继续的动力,同样也是让我们更完美的条件。纵然生活不可能是一帆风顺的。潮起必有潮落,当我们的生活富足的时候,我们内心的准则自然就会提高,物质得到满足后,精神就必然也要寻求满足。客观地来说,当我们吃不饱穿不暖的时候,我们首先只会考虑到如何来满足物质上的需要,也就是如何才能生存下去。只有当我们的生存不再成为问题,也就是我们所需要的物质享受可以得到满足时,我们自然要向更高境界提升自己,来真正体现自己的价值,那么,我们的生活准则也就提高了,我们会要求自己做一个无愧于良心的人,我们可以去帮助需要帮助的人,我们会要求自己做一个有尊严,对人类有贡献的人,甚至,我们可以想要并要求自己做一个可以流芳百世的人。贫穷可以是高尚的,富有可以是鄙俗的。归根结底,就是我们是如何去看待生活,又如何去生活的。善者可以无愧于心,恶人亦可以无愧于心。其实,吃饱穿暖也好,无愧于心也好,应该是同时存在;而生活的准则又是在不断变化着的。可能昨天你很富裕,今天你一贫如洗,明天便背信弃义;也可能,昨天你一贫如洗,今天你富可敌国,明天还是背信弃义;可能昨天你背信弃义;今天你良心发现;明天便财德兼备;也可能昨天你助人为乐,今天你助人为乐,明天就舍己为人。可能……这个世界有太多的可能。生活的准则就像是一条完美的曲线,随着人生的起伏而起伏。它与我们的人生曲线可以完全吻合,当我们的人生处于低谷时,我们的生活准则可以同样在低处徘徊;同样,当我们的人生处于低谷时,我们的生活准则可以处于高峰,这两条曲线可以成为一个完美的轴对称图形。另外,生活的准则也可以是一条比什么都直的直线,可以是一条向上的射线,更可以是一条向下的射线。生活就是这样的,生活的准则就是生活!也可以说,生活的准则就是人,就是我们自己!1200字以上 三年级 写景
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生活的准则生活的准则命运,力量,财富,修养,风度,崇拜,随想,美,幻想。爱默生眼中的准则,似乎与那类条条框框的规矩关联不大,因为通常情况下,那些规矩只能约束我们的行为,而渲染不了我们的内心。准则这种言论,行为所依据的原则,是来自于自己内心深处的探究,摸索,感悟逐渐形成的,它支撑着我们的生命力不断蓬勃发展,如同大树的生长需要阳光和雨露一样,缺一不可。我们的一切,物质、思想、道德、种族……里都追溯着命运,命运是保护神,也是束缚与限制。命运和自由,看似是一对互相矛盾的意志,但如果我们做出一种假设,自由即必然,如果命运是一切,那么自由也是命运的一部分,灵魂中不断涌现出抉择的行为与冲动,只要一个人在思考,他就是自由的。命运使人类勇敢的相信自己不能逃避注定的危险,也不会遭逢未曾注定的危险。一切力量都是世界本性的一部分,顺应自然规律的心灵会适应事物发展的趋势,从而拥有强大的力量,一个积极的力量存在于一个人身上时,不会存在于另一个人身上,富有力量的人会有很多用武之地,健康的力量,创新的力量,成功的力量,在人类事务的一切管理上,力量的秘密就是集中力量,一切的成功和人类想得到的一切利益,或早或迟都是人类力所能及的。每个人都是消费者,也应该是生产者,人需要富裕。财富从满足必需品开始,能力所及,尽力而为。一些人生来就应该拥有财富,而其他人则不能,他们虽拥有财富却缺乏善心,真正的有钱人谁能够为别人开辟财富之路的人,他富裕人民富裕,他贫穷人民贫穷。那些天生就应该拥有财富的人,通过发挥自己的才能,让思想与自然相结合起来,他就会不可避免变得富裕,财富是智力的产物。修养修正了成功的理论。每一个个体必须作为他自己而存在,这种个性是修养的基础,每一种价值的天性依据权力而存在,具有这种天资,这种天资使用了所有的书籍,艺术,工具和交际中的优雅举止,却永远不会被它们征服,也不会迷失于其中。人类的修养需要一切物质,它把一切阻碍转化为道具,发展到最后,修养吞并了混乱与地狱,把痛苦化为恩惠。一个人的灵魂,最重要的体现就在于它的语言,动作,外形和姿势中,这些微妙的无声的语言即是风度,风度是处世的巧妙方法,并且力量是无穷无尽的,风度是一切文明的开端,也在一定程度上是人为的产物,它在发展过程中一个主要的事实就是它神奇的表达性,自然的整个系统就是要表现。优雅风度的基础是自重,缺乏自制的人只能浑浑噩噩的度过一生。崇拜以某种控制的方式影响着人类的健康和最高级的力量,在某种意义上讲,崇拜是智力的根源。一切伟大的时代都是信仰的时代。信仰永远都会以一种完美的反作用、一种永恒的判断力照看我们,守候我们,没有丝毫运气可言。那些聪明而虔诚的人,他们会说出自己想说的东西,当遗忘了他的言语许久之后,他的真理却进入了我们的心扉。美是一种形式,智慧更愿意以这种形式来了解世界,世界上有许多美,自然的美,人的容貌,举止之美。美是神秘的自然的法则的外显,除了这种表现,我们永远看不见自然的法则。美是没有定义的,它与一切事物相互联系,是许多极端的平衡,它具有最永恒,最高尚的特性。不管是哪一种有机结构,只要越符合它自己的目的,就越是一种美。我们的生活有赖于想象,有赖于崇拜,有赖于情感,沉醉于幻想中的人,或许一辈子都难以实现心愿,但对他而言已经满足。生命的喧嚣永远不会沉默,就好像假面舞会上的人永远都不会摘掉自己的面具一样,在幻想构造成的世界里,一切都是谜语,我们从一个梦中惊醒,步入另一个梦中,玩物多种多样,每个人都沉湎于自己的疯狂之中。这些就是生活的准则,拥有它们,便可以直视命运,走向成功。初二:灰原哀1200字以上 初二 叙事