梦·精神·家园
每个人都在编织自己的家园,每个人都生活在自己的家园里。
——题记
翻开那本历史的大书,轻轻拂去那层厚厚的尘土,看五千年的渊渊长河,是怎样顺着时间一倾而下,看那一个个伟大的灵魂是怎样在自己的家园里陶醉,歌唱。
他永远的家园,是那美丽的江山。
那是大唐的金色盛典,那是百姓的安居乐业。一代君王唐朝太宗以他的雄心壮志为历史翻开了新的一页。是他把历史的波澜涌上青天,涛声滚滚,又一个盛世。
虚心纳谏,居安思危,任用贤良。坐在那高高的王位上,他没有头晕目眩,还能明判是非,采纳众见,从善如流。他在国内厉行节约,容许百姓休养生息。国泰民安,“贞观之治”的金色光芒笼罩整个大唐。
东征西讨,平定一方,“天可汗”的尊称回响在突厥大地。豁达开放的民族政策促进了民族的交流。
他在不停地编织着自己的家园。后人遥遥地望他的背影,影子在太阳下被拉得很长。
他的家园分明在他的政治理想,永远的追求中,在国泰民安的喜悦中。他的家园分明写着雄心,天下。
月光的轻盈,是他永远的家园。
从书香门第走出的他,浑身上下弥漫着诗书画的清香,一圈一圈荡漾出去,感染了欧阳修,于是,二十一岁就高中进士。他与那个支持变法的人意见不和。大势所趋,怎容得他这半点的逆流,无奈中,他自求外放,他要去寻求自己真正的家园。
翩迁数地,如此十年。他也许从来没想到,那篇诗句就这样灌进了别人的诽谤诬陷,字字句句都成了瞄准他的刀剑。乌鸦悲啼,在乌台,四个月,每天都在生死线上徘徊。终于,他出狱了,可此时,一大堆人牵连落马,他自己的心,也已被千刀划过,伤痕累累。冥冥中,一个飘渺的声音传来,分明在说,家园在何处?
如同一颗树,大风大雨过后,便更加坚毅。他看到了那一轮白玉般的月亮,永远陪伴这他。那盈盈月光,碎片一般降临世间,落在他心中,成为一个永远的梦。“明月几时有,把酒问青天”,月光孤独却又高洁,有盈缺却是永恒,这就是他寻寻觅觅的家园罢。“人有悲欢离和,月有阴晴圆缺”,东坡沉浸在那中,欣然。
每个梦都得到祝福,每个人的家园都有一个梦。
历史的车轮走到了二十一世纪,从远古起,我们的祖先就在编织他们的家园,到现在,他们的后人仍然在这样做。我们不能没有精神家园,因为那是我们的动力所在。
我们知道:孔子的家园在“恕”中;陶潜的家园在那灿灿的菊花之中;易安的家园在那些古器书画中;成吉思汗的家园在那兵戈铁马中;文天祥的家园在那报国的心中……还有很多人,太宗,东坡……每个人都有自己的精神家园,那里开满了自己思想的花,长的是自己理想的草,充满着自己的向往,自己的期盼。
蚂蚁有自己的蚁穴,那是生活的摇篮;鸟儿有一个巢,那是飞翔后的归宿;人也有自己的精神家园,那是永远的心灵的圣地。
天为白玉,地为青衣。精神的家园被我们编织,也编织着我们。
梦——碎
或许你知道牡丹的高贵,
惊羡它的娇艳;
或许你知道小草的嫩绿,
欣赏它的顽强;
或许你知道青松的挺拔,
赞叹它的坚韧.
而我呢
没有人懂.
想做牡丹,
却成为一朵不起眼的野花,
被人屏弃.遗忘;
想做小草,
却成为一株稻田中的杂草,
被人唾骂.痛恨;
想做青松,
却成为一个森林中的枯枝,任人践踏.摧残.
没有人会在意,
没有人会怜惜.
有谁看见,
一朵野花在从中哭泣;
有谁知道,
即使是杂草,也有善良的内心;
有谁了解,
即使是枯枝,也有卑微的自尊
我一直期待着,等候着,
希望奇迹的降临.
仅剩的自尊告诉我,
要勇敢,要坚强,
即使我知道,
不会有奇迹出现
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寻找自己的精神家园毕淑敏曾经说过:“若有可能,要为自己的精神修三间小屋:第一间盛满对人的爱和恨,第二问盛满事业,第三间用于安放自己。”“给精神一间小屋”,多么贴切的比喻!它为疲惫的心灵提供遮风避雨的亭阁,它伴随着人类成长的每一步,记载从野蛮走向文明过程中的坎坷与艰辛,痛楚与忧伤。一旦失去精神家园,人,只是行尸走肉般的活命而不是生活,像一个没爹没娘的孩子,踯躅在街头!正因此如,文明史上有许多杰出人物为寻找可以停靠自己思想的“家园”而疲于奔波。基督教的创始人——耶稣意识到:犹太人所急需的拯救并不是外在命运的拯救,而是内心道德的改善。他向犹太人大声疾呼:“日期满了,上帝亡国近了。你们当悔改,信福音。”无疑,耶稣想用“爱”来取代律法,为拯救灾难深重的以色列人寻找精神的皈依,但他的改革宗教的行动却触犯了犹太教上层人士的利益,被犹太教会以“假先知”“假基督”的罪名,钉死在十字架上。“我只知道一件事,那就是我一无所知。”说这话的是谁?虽然他其貌不扬,出身铁匠家庭,其思想却是熠熠生辉。他就是西方哲学的翘楚——苏格拉底。他引导人类认识自己,追寻自己的精神家园,学会怀疑,学会批判,而正是这些问题把他引向了死路,雅典统治者怎么会听任他引导民众有自己的思想呢?于是,他被戴上了枷锁,遭受世人的白眼。几千年已经逝去,他们依然能想像出先哲看着街两旁愚蠢自负的眼神时,心中是多么的痛苦!历史有着惊人的相似。在东方,同样是一位主张“仁政”的圣人一孔子命运多舛,为了让百姓过安稳日子,让国君接受自己的主张,实现政通人和,不辞辛苦带领弟子到各诸侯国游说。但是,圣人却是一路碰壁,被形容为“奄奄如丧家之犬”,何其狼狈!诺瓦利斯说:“哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。”另一位可爱的“圣人”庄子,一生都在为寻找精神家园孜孜不倦。这个世界贫乏、混乱、无诗意、无色彩,当其妻死时,他惊世骇俗地击缶而歌,庆贺她回到生命的“故乡”。即使是“逍遥游”,长歌当哭,也找不到永不消失的故乡,只能对着落日唱着永恒的恋歌,这是怎样的忧伤绝伦的调子啊!梦中的“乌托邦”越走越远,圣人宁愿“拖着尾巴在泥水里活着”。为了找到精神的家园,人类要为之付出血与火的代价,这当中的每一步都是惊心动魄、扣人心弦的。但也正是有了为精神家园而不断探索的先人和行动,人类的精神才不再孤独和彷徨。900字 初二 散文
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固守精神家园又是草长莺飞的时候,窗外是明媚的阳光,天是蓝蓝的,风是轻轻的。很久没有以这样超然的心境去打量身边的校园了,尽管我每天都在这“三点一线”中生活。它依然如故,宁静安详,可在沉默中又隐含着难仰的躁动。在物欲横流的现代社会,小原本应是一方心灵的净土、精神的家园。莘莘学子在这里耕耘劳作,位了博取成功女神的微笑,我们不倦的追求着。然而,生活在校园的我,却分明感到几分无奈,诚如钱钟书先生所言:“生活在围城外的人想进去城里的人想逃出来。“在与外面世界的对抗中,校园不知不觉地俗化,尽管他仍在坚定的固守。曾几何时在激烈的竞争中,在复杂的人际关系的碰撞中,外面抛弃了儿时的纯真,犹如被湍急的河水磨平棱角的卵石。外面学会了在竞争中不择手段的保护自己,习惯戴上一副假面具,去面对师长学友,而将真实的自我掩藏。我们学会了圆滑处事,学会了左右逢源,甚至学会了察言观色,勾心斗角。这一切也许就是世俗化在我们身上留下的无奈的烙印吧!生活上,我们也习惯于追求物质上的享受,开始学会用名牌服饰来包装自己,以为只有时髦的衣饰才能维护自己的尊严,这也许就是浸透了金钱意识的商业运作,在校园文化背景上添上的沉重又无奈的一笔吧!“世界是你们的,也是我们的,但归根结底是你们的•••••••”一位伟人曾经这样说过。是的,一代英杰不久将在我们这一代人中脱颖而出,建设祖国的重任就会担在我们肩上,我们没一个人将来都要在社会人生这个巨大的坐标上找到自己的位置,去实现自己的价值。然而,社会所需要的,决不是一个沉迷于物质享受的纨绔,决不是一个个被金钱俘虏的奴隶,更不会是一个个勾心斗角,耍弄权术的阴谋家。我们不能如此蹉跎自己的人生韶华,长此以往,它只会使我们抛弃学子的纯真,甚至导致我们道德伦理人格的扭曲,乃至整个社会的沦落。校园应该是一方心灵的净土,它不应该成为金钱意识的跑马场,不应该成为勾心斗角的场所。校园呼唤纯洁,呼唤恬淡,呼唤真实。面对外面世界五光十色的诱惑,我们应该理智的拒绝、疏远,面对人际关系的紧张,我们应该大度地谅解宽容;面对激烈的竞争,我们应该坦然承受,面对现实。戴着面具生活太累了!盲目追求享受太累了,充斥着尔虞我诈的竞争太令人厌倦,掩饰自己的举动太愚蠢。还我们真实,还生命以纯洁。让我们少一份虚伪,多一份真实,少一份世俗,多一份真诚,永葆学子那份纯真吧!尽管学海泛舟不会风平浪静,但我们最会找回一份深蕴的真情,寻回那份失落的精神家园。窗外是一片透明的蓝天 ,我想能与这蓝天相映生辉的,应该只有校园这块心灵净土吧!1000字 高一 叙事
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和谐的精神家园物质和精神如同一只手掌的手心和手背,也如同一枚硬币的正面和反面,也如同一天里的朝霞和夕阳,两者是缺一不可,相辅相成的。只有物质与精神的和谐,才能最终形成整个社会的发展。我们的领导人不是说“两手都要抓,两手都要硬”吗?物质财富的创造诚然不可少。但面对失学儿童充满渴望的眼睛,看到一张一只兀鹰正虎视眈眈地向着一个匍匐在地、瘦骨嶙峋的非洲难民女孩的照片时,我们还有什么心思跟他们说精神的富有?尽快地给予物质的支援,发展经济是我们的当务之急。也许这些和我们有距离,我们所看到的是腰包鼓起来了,家电换新了;我们所感受到的是灿烂的笑容和舒心的微笑。那我们真的高枕无忧、充实满足了吗?不是的。霓虹灯下买醉的空虚的心灵多了,大年初一赶着烧头柱高香的人多了,更有甚者出现了因烧香而烧毁草屋、烧死人的悲惨事件。看来在充实的表面下,精神空了,心灵出现了漏洞,我们有一部分人正在走向经济发展下的“社会陷阱”。因此我们必须警醒,必须悬崖勒马,我们的精神家园急需抢救,重构和谐。我们不必茫然,翻开我们千年来的文化史册,您就会找到答案。那个独自坐在江边钓鱼的人是谁?哦,是庄子!面对楚王的盛情相邀,他指着水中的乌龟说,我宁愿像它一样,自由自在地曳尾涂中。在那个纷乱的岁月中,庄子独守自己的精神家园。那个辗转于各诸侯国的大门,矮小而匆忙的身影是谁?哦,是孔子!本着“知其不可为而为之”的执著,孔子穿梭在碰壁与追求之间,但我想,他的精神比谁都充实。可见,一个人保持信念,追求不止,他的精神家园就不会空。记住:生无所息。我又在风中看到了那朵悠然的菊花。陶渊明在“采菊东篱下,悠然见南山”中找到了一份恬静,在“淤泥”和洁净之间,他找到了一个黄金分割点。他是一个人生的爱好者,把积极的入仕与消极的隐居协调起来,形成了他中庸和谐的精神人格。我看到了夕阳下、老树旁那辆熟悉的轮椅,那是史铁生的。他是残疾的,他的生活是不便的。但在那荒废的园子里,在看着落日,在倾听虫鸣,在感受小草生长的过程中,他找到了生活的力量,找到了健全的精神家园,他以缺陷的身体重新成为上帝的宠儿。看来,无论我们是贫穷还是富有,无论我们是健康还是带有缺陷,无论我们身处何位,只要我们生生不息,保持一种积极向上的人生心态,在物欲横流中独存一颗平衡淡薄的心灵,那么我们既能享有物质带来的充裕,也能享受精神家园的宁静、和谐、淡雅。勿学那叛逆的秦桧,落得个后人唾骂的结局;勿学那利欲熏心的成克杰,自以为成功,却没个善终。精神家园的荒芜,小的危害个人,身败名裂;大的危及社稷,国破家亡,俯首称臣。因而我们在骄傲物质成就的同时,千万不能让我们的精神空虚了。只有物质与精神的和谐,才能保证社会的长足发展。非宁静无以致远!非和谐无以发展!1000字 五年级 叙事
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家园如梦◆ 山珍夜很深,也很静。浅浅的月光流进了我的村子,挤进了那扇用皮纸蒙住的三字窗。风轻轻地梳理着窗外还略单薄的树枝,嗓音很底,却让我听得清楚那来自远方的呼唤。庭院里的那口古井,清楚地倒映着我曾经在井旁的柳树上猴跃的童年。辘轳上那长满黑斑的麻绠,依然牢牢地吊着我的心事,绷得像调紧的弦。“月光光,亮堂堂,背书包,进学堂……”井边学会的童谣鲜活如初,只是教我童谣的母亲,却已独卧寒山。母亲的声音已成记忆,然而母亲的血必将溉我的一生。流浪的脚步离开家园,只把乡愁饲养在井中,任何一丝不经意的涟漪,都有可能荡得我遍体伤痕。屋后的荒坡上,零零散散地落户了一些三月莓树,它们在贫瘠中送走一个个春夏秋冬,又迎来一个个春夏秋冬。母亲为我摘莓子时被刺破的手指,滴着血,凝成一团不褪的火红,永远燃烧在我记忆的深处。那些吃三月莓当饭的甜甜的日子,是母亲用手一分一分地扳来的。今年的三月,我想母亲还会在另外的世界里为我采摘三月莓。只是母亲已移居黄泉,即使我将膝盖埋进坟土,也无法缩短母子间的距离。等到三月莓红透的时候,我该回趟老家,去荒坡上采摘一包三月莓,捧撒在母亲的坟头。母亲曾经为我寻找三月莓的目光,擦亮一串串累累的爱。屋右的古枫树——鸟的天堂。孩提时,父亲总是架着长长的梯子,猫着腰一回又一回地爬上树去为我取鸟,样子很吃力,可父亲的脸上却从不滚落丝毫吃力的神情。如今,鸟渐渐地少了,只剩下乱七八糟的鸟巢搁在树桠间,可年迈的父亲却像童年的我一样,在鸟归季节里一遍遍地数着鸟巢。又是鸟儿孵殖的季节,隐约中,我感觉父亲佝偻着身子站在古枫前学舌一般地重复着“一、二、三、四……”那深深陷进了眼窝的眸子,专一地注视着通往山外的羊肠路。屋左蜿蜒蛇行的山路依旧在为我走出大山的举动作注脚,那浅浅的一行不知打上了我多少若隐若现的脚樱从山村走进城市,实际上是走进一种诱惑,甚至是一种折磨。山路的源头是生活,山路的尽处还是生活。生活就是生生死死,造化平衡世界,谁能适应这个世界,谁就是赢家。做个赢家吧,赢家有能力随遇而安。无论生活把自己推到哪个位置,都要用一颗平常心去面对,轻松靠自己给予,快乐只属于创造快乐的人。怀念家园,更怀念家园里的某些人。我茹苦一生而今永隔幽冥的母亲,愿您有您的天堂;我艰难活命又思儿念女的父亲,愿您有您的寄托!在家门前那堵不倒的竹篱笆上,我将自己攀援成一株不忘的牵牛,紫色的喇叭始终朝向敞开着的家门,芬芳屋里的每一道墙缝。家园如一件厚厚的袄,等待着每一个伶仃的流浪者去穿;家园如一双不破的鞋,永远套在流浪者缺暖的脚上;家园如一柄永新的伞,一直搭在流浪者风雨兼程的肩膀上;家园如一块啃不完的饼,让流浪者一次又一次地去补充能量;家园如一根拉不断的线,末端总系着一个流浪者的大风筝。1000字 初二 散文
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家园如梦夜很深,也很静。浅浅的月光流进了我的村子,挤进了那扇用牛皮纸蒙住的三字窗。风轻轻地梳理着窗外还略单薄的树枝,嗓音很低,却让我听得清楚那来自远方的呼唤。 庭院里的那口古井,清楚地倒映着我曾经在井旁的柳树上猴跃的童年。辘轳上那长满黑斑的麻绳,依然牢牢地吊着我的心事,绷得像调紧的弦。 “月光光,亮堂堂,背书包,进学堂……”井边学会的童谣鲜活如初,只是教我童谣的母亲,却已独卧寒山。母亲的声音已成记忆,然而母亲的血必将灌溉我的一生。 流浪的脚步离开家园,只把乡愁饲养在井中,任何一丝不经意的涟漪,都有可能荡得我遍体伤痕。 屋后的荒坡上,零零散散地落户了一些三月莓,它们在贫寒中送走一个个春夏秋冬,又迎来一个个春夏秋冬。 母亲为我摘莓子时被刺破的手指,滴着血,凝成一团不褪的火红,永远燃烧在我记忆的深处。那些吃三月莓当饭的甜甜的日子,是母亲用手一颗一颗地扳来的。今年三月,我想母亲还会在另外的世界里为我采摘三月莓。只是母亲已移居黄泉,即使我将膝盖埋进坟土,也无法缩短母子的距离。 等到三月莓红透的时候,我该回趟老家,去荒坡上采摘一包三月莓,捧撒在母亲的坟头。母亲曾经为我寻找三月莓的目光,擦亮一串串累累的爱。 屋右的古枫树——鸟的天堂。孩提时,父亲总是架着长长的梯子,猫着腰一回又一回地爬上树去为我数鸟,样子很吃力,可父亲的脸上却从不滚落丝毫吃力的神情。如今,鸟渐渐地少了,只剩下乱七八糟的鸟巢搁在树桠间,可年迈的父亲却像童年的我一样,在鸟归季节里一遍遍地数着鸟巢。又是鸟儿孵殖的季节,隐约中,我感觉父亲佝偻着身子站在古枫前学舌一般地重复羞“一、二、三、四……”那深深陷进了眼窝的眸子,专一地注视着通往山外的羊肠路。屋左蜿蜒蛇行的山路依旧在为我走出大山的举动作注脚,那浅浅的一行不知打上了我多少若隐若现的脚印。从山村走进城市,实际上是走进一种诱惑,甚至是一种折磨。山路的源头是生活,山路的尽处还是生活。生活就是生生死死,造化平衡世界,谁能适应这个世界,谁就是赢家。做个赢家吧,赢家有能力随遇而安。无论生活把自己推到哪个位置,都要用一颗平常心去面对,轻松靠自己给予,快乐只属于创造快乐的人。怀念家园,更怀念家园里的某些人。我茹苦一生而今永隔幽冥的母亲,愿你有你的天堂;我艰苦活命又思儿念女的父亲,愿您有您的寄托!在家门前那堵不倒的竹篱笆上,我将自己攀援成一株不忘的牵牛,紫色的喇叭始终朝向敞开着的家门,芬芳屋里的每一道墙缝。家园如一件厚厚的袄,等待着每一个伶仁的流浪者去穿;家园如一双不破的鞋,永远套在流浪者缺暖的脚上;家园如一柄永新的伞,一直搭在流浪者风雨兼程的肩膀上。1000字 初二 散文
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弘扬雷锋精神,建设心灵家园他,是一心为民的好军人。他是一心为国的好战士。他,就是雷锋。雷锋在不满七岁时就成了孤儿。本家的六叔奶奶收养了他。他为了帮助六叔奶奶家,常常去上山砍柴,可是,当地的柴山都被有钱人家霸占了,不许穷人去砍。雷锋有一天到蛇形山砍柴,被徐家地主婆看见了,这个地主婆指着雷锋破口大骂,并抢走了柴刀,雷锋哭喊着要夺回砍柴刀,那地主婆竟举起刀在雷锋的左手背上边连砍三刀,鲜血顺着手指滴落在山路上……于是,从那时起,他就立志要参军。做一个保护穷苦人的好军人。年,雷锋终于如愿以偿,参加了人民志愿军。在当兵期间,雷锋做了许多善事。遇见车票丢失,无奈哭泣的母女,他会把自己积攒多年的钱拿出来帮助她。遇见冒着大雨,饥寒交迫却仍在赶路的母女,他会把自己带的午饭送给人家,并背着女孩,在雨里行程两个多小时,送他们回家。自己生病时,还会不顾身体的虚弱,跑去工地,帮人家盖小学。大过年的,难得放假,不好好放松,跑去帮人家打扫卫生。辛辛苦苦攒了些积蓄,自己不留着用,反而都捐给他人。对陌生人如此,对队友亦如此。每天值完班后,就已经够辛苦的了,他还要教文化低的战友认字,学写字,同事的父亲病重,他会以同事的名义写信安慰,并寄钱,予以帮助,当兵是辛苦的,每个人随时随地都会有生命危险。他的战友小韩在夜里的出车中棉裤被硫酸水烧了几个洞,雷锋值班回来发现后,把自己的帽子拆下来一针一针地为小韩补好裤了,轻轻地盖在他身上,忙了大半夜都没睡。有人说,雷锋就是傻子,是啊,他是天底下最傻的人,为了别人,他可以付出一切,为了别人,他可以抛弃一切。而现在呢,社会是冰冷的、恐怖的。遇见老人跌倒,不会再有人去扶他,遇见小孩被撞,不会再有人替他呼救,自己的兄弟姐妹,却为了争财产,要与自己打官司。现在的月光族、啃老族、拼爹的,何其之多,每个人都在为了自己的利益而战,还有谁会考虑他人的感受。雷锋走了,他是光荣地走的,因为他,无愧于天无愧于地,生的干净,死的安心。他这一生都是有意义的,而我们呢,同学之间会为一点小事而绝交,会为了一点面子而攀比,同事之间,会为了一点利益,出卖朋友,会为了爬得更高而使出卑鄙手段。老人呢,辛苦了一辈子,到头来,却是被自己的亲生儿女赶出家门,被自己的亲生儿女夺取财产。鲁迅先生写过一本书,叫《呐喊》,他写的这本书反映的是封建统治的迫害,是人民的疾苦。可现在,我们已经进化了,升级了。也许是进化得太快,我们慢慢的也退化了,比起封建社会,现在恐怕是有过之而无不及。可怜的人哪,我们是不是该醒醒了。鲁迅先生,雷锋叔叔都是我们的好榜样,我们为什么不能像他们好好学习,为什么要把自己变得这么陌生呢,同学们,我们也该醒醒了,不要沉迷于虚拟的世界,更不要让冷酷侵蚀我们的心灵,我们要大力弘扬雷锋精神,建设心灵家园,这样,我们的明天才会更加美好。1000字 初二 散文