作文

大树作文

力成大树50字

力成大树

50字高三诗歌

岁岁枯荣原上草，

千年古树茂还高。

自然造化存至理，

人生万事得此道。

浣溪沙

50字初三诗歌

眉头庭院，

调戏醍醐灌。

华里春风皆绿暗，

十五又熟奴李。

使君溪畔繁华，

香风清婉无香。

深杏无言记在，

管烘杏脸杨花。

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高三

诗歌

50字

怀念大树

来得突然，一阵猛烈的台风天气过后，在校园操场的南边，一棵高大挺拔的树被台风吹折了，从树桩那个地方就断了。看着断裂得不成样子的树根，我不由得想起了那个炎热的日子。体育老师把我们领到大树下，站在茂密的树丛中，一股舒心的清凉感觉便悄悄地爬上了身，真比站在太阳下暴晒好上100倍了！而现在，这棵大树却永远离我们而去。顿时，我们大家的心像是被什么扎了一下一样。而且树根还被小蚜虫噬咬了呢！站在树根前，我闻到了一股特殊的味道。噢，原来是树根断了好多天，经过阳光一照，开始散发着树的芳香了，一股沁人心脾的大自然的味道便扑鼻而来……我们大家都有些心痛，纷纷都伸出手轻轻抚摸大树。摸一摸已被砍成几截的大树，我感觉到了树皮的粗糙，仿佛看到了它从小树苗茁壮成长成大树的艰苦历程；我感觉到了叶子的细腻，仿佛看到了它从小嫩芽长成叶子的快乐人生；我感觉到了树干的粗壮，仿佛看到了它从小枝干变成树干的精彩瞬间。数一数年轮，啊，这棵大树只有六岁呀，就结束了年轻的生命，太可怜了！望着枝叶四散凌乱不堪的大树，我想起了以往快乐的校园生活。当我们在操场上跳橡皮茎的时候，大树好象也要跃跃欲试；当我们班的男孩子在操场上打篮球的时候，大树在为他们做啦啦队，为他们鼓掌，无数手掌拍起，掌声荡漾在整个校园；当我们绕着操场一次又一次地跑圈的时候，大树在为我们加油。啊，大树，我们会更加想念你的。大树，你是鸟儿的暖巢，你是动物们的乐园，你是孩子们的天堂。我们爱你，大自然的一切生灵也爱你！大树，再见了！我们伫立着，久久不愿离去……

600字高三抒情散文
让灵魂站立成树

“铁肩担道义，妙手著文章。”唯有时刻牢记住自己的使命和人生方向的敢于担当之人，才能让自己的灵魂站立成树。孙中山曾说：“惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石栏海枯，而此身尚存，此心不死。”是啊，世界会向那些有担当牢记历史使命之人让路。当东方之星沉没的消息传来，官东主动请缨，参加生死大营救，作为一名军人，他牢记自己的责任使命，在人民需要他的时候挺身而出，用肩膀担当起救人于水火的责任，用生命担当起救人为先的生死大义。官东，用他的热血与大义谱写了一曲勇于担当的青春之歌。官东，用理智和肩膀担当自己的社会责任，若没有对自己使命和人生方向的坚毅践行，又怎会有“关键那一刻，只想着救人”的舍己为人的情怀？沧海桑田，物转星移，时代在变，人亦随万物在变，不变的是我辈担当自己的使命，是让灵魂站立成树，让祖国站立成树的决心与信念。孔子的担当，是在厄于陈蔡之际，仍能讲诵礼乐不衰；梁启超的担当，是“事之不济，吾侪死之，决不亡身”的铿锵之声；林则徐的担当，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的民族大义；草婴先生的担当，是不目迷五色四分心处，一辈子对翻译工作的执著追求……他们，都用厚重的肩膀担负起责任，肩膀上的理智光芒用于照亮责任的长路，用坚韧的意志来完成对一生使命的践约。纵观当下，有的人少了这份理智，缺了这份担当。复旦大学投毒的林森浩正是缺乏了对人性的担当误入歧途，让人唏嘘不已。是什么，让一双本该握着手术刀的手握了屠刀？是什么，让身处象牙塔顶端的天之骄子丧失了对人性最起码的尊重？是没有牢记历史使命，担当道义！是没有让自己的灵魂站立成树！担当，不需要像爱国先贤那样以天下为己任，抛头颅，洒热血，杀身成仁。而需要在当今时代，牢记作为祖国未来接班人的责任！你所站立的地方，就是你的中国。你是什么，中国便是什么。你有担当，中国便不会沉沦。让灵魂站立成树吧！祖国需要我们！未来需要我们！

750字高三
领导力

领导力保罗的领导力——面对争战假教师的谎言有计划、有系统地破坏了使徒保罗与哥林多教会的关系。在《哥林多后书》的前七章，保罗根据他所了解到的，就哥林多人对他的种种指控，逐一做出了回应。这几章里，他虽然偶尔谈一点教义，但大部分内容仍是很个人的，饱富情感的，而且牧养哥林多人是他唯一的目的。保罗正设法修补双方关系上受到的伤害。第7章写到最后时，保罗身上的重担似乎已经完全卸下了。他用这些话作结：“我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。”（《哥林多后书》7章16节）读的人会觉得他彻底地松了一口气。接下来的两章，他开始谈哥林多人对耶路撒冷教会的善举。在罗马政府的迫害下，犹大地的圣徒碰到了相当大的难关。保罗领导的马其顿教会慷慨地奉献了一笔钱，以满足他们在犹大地的弟兄们财务上的需要（《哥林多后书》8章1~7节），哥林多人也表示有意参加。保罗在第8、9章中亲切地鼓励他们实践承诺。这两章不仅让人感觉到他的和善与鼓励，语调也相当温和。但当保罗开始为这卷书信收尾时（第10至13章），态度却好像突然出现了惊人的转变，他变得坚决而激烈。哥林多教会的会众轻易就随假教师翩翩起舞，针对他们的天真与不顺服，保罗直接明确地提出尖锐的指责（《哥林多后书》11章4节，19~21节；12章11节；13章2~3节）。读这卷书信的人可能会以为他早已经处理完假使徒带来的威胁，结果却发现他将最严厉的指责留到了最后。这卷书信的结尾有些地方的遣词相当严厉。保罗在这个地方，对用骗人手段削弱他的领导的人，发动了最急切、最猛烈的攻击。保罗在信的开头小心翼翼地澄清：为自己辩护并非因骄傲或自我中心驱使。他不断申明这点，一次又一次地提到他是多么厌恶人家暗示他在自夸（《哥林多后书》10章8节，13~16节；11章10节，16~18节，30节；12章1节，5~6节，9节，11节）。但不论保罗多么谦卑，都不会随便把哥林多人交给骗子，他虽谦虚温柔，但绝不冷漠。用冷漠来形容领袖是有矛盾的，漠不关心的人绝对无法成为真正的领袖。事实上，这就是所有领袖都得掌握的另一项基本原则：领袖要有热情。疏离和冷漠的人不会是真正的领袖。领袖都必须有热情，特别是属灵领袖——驱策他们的是对真理的强烈热情，和对基督深刻、热切、常存的爱。人具有这样的情感，同时又表现得被动或无动于衷，是不可能的。孙德生（OswaldSanders）在他的经典著作《属灵领袖》（SpiritualLeadership，大陆出版翻译为《领袖》）中，甚至将气愤列为领导的必备条件。他写道：说这是领导的必要条件，会让人觉得很不可思议。在其他地方，那可能会被列为使人失格的因素之一。但是在那位“最卓越的领袖”的生命中，岂不就看见这项特质吗？“耶稣怒目看着他们”（《约翰福音》2章15~17节）。义愤和爱一样崇高，因为这两者在神身上都看得到，而且不可缺其一。耶稣因为爱那手枯干的人，因此对禁止他施行医治的人感到气愤（《马可福音》3章5节）。耶稣因为爱天父的爱，热心彰显他的荣耀，因此对将他为万国万民设的祷告的殿化为贼窝的人，发出怒气（《马太福音》21章13节）。在国家、灵性皆衰微的时代，能对种种对神不敬、奴役人民的不义之事与弊端感到气愤的人，才是能够扭转局势的伟大领袖。其他强烈的情感对领导也同样重要，包括欢喜、快乐、忧愁、怜悯、恐惧和爱。冷酷无情、高高在上、无动于衷的人绝对无法真的成为有果效的领袖。人的热情当然也会带来某种危险——容易被滥用，也可能会严重遮蔽理性。领袖虽然绝不能没有感情，但也得驾驭自己的热情，而不是反过来被它驾驭。我们的热情必须有焦点，要仔细地控制以用在敬虔的事上。节制是圣灵的果子（《加拉太书》5章23节）。敬虔的节制不仅包括禁止邪情（《歌罗西书》3章5节），也包括在表现合理的热情时，要有某种程度的节制。所罗门写道：“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣；”（《箴言》25章28节）而“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”（《箴言》16章32节）虽然要控制和驾驭，但“哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时。喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。”（《传道书》3章4、8节）对抗假使徒的谎言的时候到了，保罗要为《哥林多后书》作结时，也不想再掩饰他这股发自内心的热情。他甚至引入了争战这个主题，来开始这卷书信的结尾：我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。（《哥林多后书》10章1-6节）

1200字以上高三叙事
自控力读后感

自控力可能关乎到一个人的成就，下面小编整理了自控力3000字读后感，欢迎阅读!打开书，就随着她轻盈流畅的叙述，走近只有她们这代人才有的成长足迹，仿佛走进另外一个世界。从幼儿园到学校，从小伙伴到同学，从友谊到爱情，在我们这代人眼里，她们这代人似乎就只有这么简单的经历，简单的人际关系，简单的故事。但在张悦然笔下，在这简单中展开的却是一个斑驳陆离的世界，铺排的是看似偏执简单、实则同样艰难的心路历程。正如小说主人公杜宛宛的作画风格：“线条总是粗而壮硕，它们带着颤抖的病态，毁坏了画面的纯净”，所以“只能画水彩画或者油画，用厚厚的颜色盖住那些心虚而彷徨的线条”，因此“画总是大块大块淤积的颜色，一副不知所云的样子”。小说讲述了两个息息相关的女孩——杜宛宛和段小沐从小到大，由敌为友，面对友谊、爱情、生存和死亡的心路历程。通过她们和纪言、小杰子、唐晓、管道工等人的爱恨情仇，强调了人与人之间的爱，人与自然万物的和谐。故事告诉我们，由苦难到平静、由恶到善的桥梁是皈依宗教。虽然宗教不能阻止人生悲剧的发生，但却可帮助悲剧的生命平静生存，不会因过度恐惧而心智迷狂，不会因过度憎恨而施暴于人，在逆境中同样可以去寻找幸福。这样的思想尽管是有所本依，但我认为已经深深地打上了张悦然个人的印记。这是一代新人对困扰人类灵魂的基本问题艰难思索后得出的答案，这里已经基本上散尽神学的光环，闪烁着的是一种人性的光芒，是一种悲悯的人文情怀。这种情怀，成为了在这个原本是虚空和扑风的世界追求幸福生活的支撑。这种情怀，在当今这个怨怨相报、永无止息的世界，更显得宽宏大量，犹如大教堂管风琴发出的质朴浑厚的回音。张悦然不同于那些少年作家，她所讲述的显然不仅仅是青春放纵、反叛传统，而是在成长的迷惘中，小心翼翼地梦想和求证，思索和感悟。她的小说中，没有了大多数少年作家作品中那种已经变成了时髦套路的愤世嫉俗，没有了那种贫嘴饶舌和不着边际的喧嚣浮躁，没有了那种仅仅在字面的意义上玩弄文字的小技巧——那其实还是一种学生腔调，而这一切，是与她思想的深度分不开的。她的思考，总使我感到超出了她的年龄，涉及到了人类生存的许多基本问题，而这些问题，尽管先贤圣哲也不可能给出一个标准答案，但思想的触角，只要伸展到这个层次，文学，也就贴近了本质。张悦然耽于幻想的禀赋与忧伤的气质，使她的小说浪漫而神秘，婉约而典雅。她感官敏锐，多才多艺，在诸多领域尝试探索，并因之使自己的青春斑驳绚烂。她轻灵精巧地捕捉这个时代赋予的每一个有价值的信息符号，而后完美细致地将之整合在自己的小说中。在故事的框架上，我们可以看到西方艺术电影、港台言情小说、世界经典童话等的影响。在小说形象和场景上，我们可以看到日本动漫的清峻脱俗，简约纯粹;可以看到西方油画浓烈的色彩与雅静的光晕;时尚服饰的新潮的朴素与自由的品位;芭蕾舞优雅的造型和哥特式建筑惊悚的矗立。在小说语言上，她有流行歌曲的贴近和煽情，诗歌的意境和简洁，电影经典对白悠长的意蕴和广阔的心灵空间。这代青少年所接触的所有有关的文化形式，基本被她照单全收，成为她的庞杂的资源，然后在这共享性的资源上，经过个性禀赋的熔炉，熔铸出闪烁着个性光彩的艺术特征。应该说，张悦然是幸运的，是勤奋的，她有了与其年龄并不相称的写作才华：超凡的感觉，卓然的思维，对结构和文字的驾驭能力，而这正随着她的成长而日益枝繁叶茂。她对文学创作孜孜不倦的探索和追求，成就了这些点点滴滴的收获。读完《樱桃之远》，我就有这种感觉，而且同作者一样，不时也在品味这种收获带来的愉悦。作者对于事物的感觉是纤细的，敏锐的，带有她那个年龄段的一种深入和执着。生活中一切事物、现象，都是引发她产生感觉产生联想的触点。不用说书中的秋千、教堂、樱桃——这是一种特有的情结，成为书中人物固有的一部分。看见的，听到的，想起的，她都可以对其进行感觉刻画和心理剖析，这也许同大多数人喜欢从阅读中进行品味思考的接受习惯并不一样。但的确是这样，对事物的感觉，对人物心理的剖析，倾注了作者大量的心血和笔墨。在这方面，她细致描绘，悉心经营，有的甚至达到了铺张的程度。爱情和友情是需要心与心的互相感知的，穿插其间的各种猜忌和误会，纠缠与逃避，背叛与反抗，以及因爱而使人物性格发生的转变，个性的张扬凸显等都被作者一笔一笔地如雕刻刀一般削开，剥启，显示出其真实透彻的一面，无需再掩卷长思，虽然作者也事先埋下一点伏笔，设置些悬念，但在这快速阅读的时代，这一切都不足以形成阅读的障碍。而在手段上，不断变换叙述角度是最直接的方法，作品多是以杜宛宛第一人称倾诉，间或以段小沐的角度把段的心理感知表白出来，加上作者巧妙地把两位女主人公精心设置成心存感应互有你我的关系，为展现人物的内心世界提供了更广阔的叙述空间。另外，利用看纪言的日记，阅读管道工的写作也都可以更快捷地了解其心理行踪。这是张悦然敏锐的感觉，她善于利用感觉，描述和玩味感觉，在《葵花走失在1890》里是这样，在《樱桃之远》中她依然发挥着这种非同一般的感觉，收获着描绘感觉所带来的愉悦。象她这样的年轻人是善于发现和利用自己的优势的。成长中有收获，也有因此而付出的代价。对于张悦然小说中的人物而言是这样，作者在《樱桃之远》中就为这种代价做出了很好的注脚。所以书中人物都无一例外地咀嚼着生活带来的苦涩，怀着一种无奈的忧伤，都在为成长中的无知和浅薄付出代价。忧伤是张悦然小说中挥之不去的旋律，或许这是她对生活的思考，并在小说中给予了合情合理的安排和解释，每个人的忧伤都有它的来源，这就是生活的真实，例如爱情。爱情在本书中，都是无可奈何的，仅有爱是不够的，有一种力量，如天河一般阻隔着所谓的爱情。杜宛宛和纪言的爱情是真挚的，刻骨铭心的，她与小杰子的交易是为拯救段小沐，同时也是在拯救自己。正如她策划摔断了段小沐的右腿并因此造成自己右腿的疼痛一样。是毁灭，还是拯救，谁也说不清楚。但她却因此而失去爱情。段小沐的爱情因为八岁时小杰子那个轻浮的举动而萌发，但她的爱情却是无力的，虚幻的，正如她只能冲着小杰子的背影轻微地叫一声他的名字一样，不打算让任何人听见。但她最终以生命的代价换来的却是虚假和丑恶的爱情。爱情让唐晓从乖巧变得乖张，让纪言在误解和猜忌中做出选择，让管道工对段小沐的爱慕走向了虚无，每个人的爱情都是不幸的，是被人操纵的，好象是月下老人的恶作剧，但却也是生活的真实。纪言在书中毋宁说是作为一条衔接人物而出现的，他以两个不同的名字出现在杜宛宛和段小沐的两个年龄阶段，即童年和青年，而且作为整个“谋杀现场”的目击者，成为赶走杜宛宛心魔和疗治段小沐创伤的一位斗士或卫士。他的出现，并因之而产生的爱情和友情，使两位女主人公都相信人与人之间需要包容，需要理解，这是张悦然的巧妙，是她张扬语言下的细致构思。无论童年时期，还是青年阶段，每个人都有自己的梦想。那片樱桃树，我们可以把它理解为这种梦想和期待，它们在梦中很近，但在现实中却遥不可及，梦想和现实之间是有距离的，或者说是有阻隔的。把握现在，驱走心魔，多一些宽容，多一些理解，或许樱桃树并不遥远。一个人的成长过程也是一个漫长的取舍和扬弃的过程。在《樱桃之远》里，我们依然可以看到张悦然在其以往作品，如《残食》、《毁》等表现出的那种个性张扬，只是这种张扬逐渐回归到一种平和，一种比较成熟冷静的理性思考，对生命和爱情的思索，对人与人之间关系的思考。杜宛宛和段小沐是一对被命运捉弄的双生花，但在二人之间，冥冥之中有种宿命在遥不可及的天堂操纵着她们的生活，遥控着她们的命运。段小沐被李婆婆收养，并受基督的感染，使她有着强烈的向善心理渴求。杜宛宛受心魔的压抑和驱使，她的生活中时刻都有魔鬼，但最终她相信了爱情，也相信了上帝。是爱情和上帝的力量使两位女主人公最终走出了心魔的捆缚，走到了一起。或许把这一切都归因于宗教并不恰当，但书中的确迷漫着浓浓的宗教意识和深深的宿命观念。读罢小说，和作者先前的小说集《葵花走失在1890》相比，我惊叹于张悦然的成长，惊叹于她的进步。这种进步不仅仅在于她的才华，她的结构设置和语言驾驭，还有她对生命和生活的解读，对于人性的思索。或许这正是作者在成长过程中的一点收获，一丝品味。完全有理由相信，在张悦然的写作道路上，还会有更多的收获，让读者和她一同去品味。

1200字以上高三读后感
精选作文大楸树和小楸树

树高千丈，叶落归根。秋演绎了结束，又酝酿了开始。在这由始而终的途中，她用厚厚的积蓄，孕育了一曲生命之歌。以下是小编为大家整理分享的精选作文大楸树和小楸树，欢迎阅读参考。精选作文大楸树和小楸树我们的校园不大，没有金碧灿烂的高楼，也没有绿草如茵的足球场。但是那里也有让我留连忘返的地方—操场东北角的那棵大楸树。春天，草长莺飞，春回大地。大楸树也从冬眠中醒来，光秃秃的头上冒出点点嫩绿，像爸爸的胡茬，只是不知道扎不扎手。在春风的抚摸下，大楸树的“短胡茬”很快就长长了，像小姑娘的长辫子。夏天，绿油油的小草像意气风发的青年在热浪里翻腾的时候，已经长得枝繁叶茂的大楸树像个慈祥的老爷爷，为我们撑开了绿色的巨伞。同学们有的在下面看书，有的在下面假寐，有的在下面嬉戏。夏天悄悄过去，当绿化带的小草染了黄发的时候，大楸树也不再那样郁郁葱葱了。它的叶子变得黄中带绿，绿中带红，再也找不到—片完整的翠绿色。突然，—阵秋风吹来，树叶纷纷落下，像—只只彩蝶在空中飞舞。只有高大的树干仍然像哨兵一样站着，—动不动，任凭风吹雨打。当最后—片树叶也离开大楸树的时候，冬天就已经到了。小草早已楛萎消逝，变成花肥。矮胖子梧桐树也只挑着几片干巴叶子在寒风中摇曳。但是教室里的琅琅书声，操场上孩子们的欢声笑语，却把整个操场妆点得更加生动活泼。精选作文大楸树和小楸树树高千丈，叶落归根。秋演绎了结束，又酝酿了开始。在这由始而终的途中，她用厚厚的积蓄，孕育了一曲生命之歌。江南的秋不同于江北，在这里，即使是到了深秋，也难以感觉得到北方秋季的凄凉、阴沉。我们学校的秋景，即是这江南秋色的缩影。自校门而入，校道上的秋色尽入眼帘：瑟瑟的秋风为参天大树披上黄色、红色的外衣。地上，叫不出名字的黑色小果实撒了一地，踩上去脚下还“吱吱”作响。这即是秋亘古不变的旋律。假如说，热烈的红是秋对夏的留恋，那么，缄默的枯黄即是她对冬的向往。一年又一年，校园的秋都在这热烈与缄默之间扮演着自己的角色。在明朗的节奏中，生命愈演愈烈，而秋自己，也在马不停蹄地向前。于是，在洗墨池边留下了回忆的歌，在古楸树上刻下了岁月的痕。秋天的早晨，洗墨池无疑是个好去处。朦胧雾色之中，时不时吹来一阵阵透着水草气息的凉风。这风并不是是刺骨的寒，而是动人肺腑的暖。它让人倍觉清醒，同时又令人心醉。若是来得更早些，即可亲临柳七绝唱“杨柳岸，晨风残月”之景了。古人有诗曰：“雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红”。现在想来，确实与洗墨池畔之景有着异曲同工之妙。石阶上的青苔看似与秋景毫不协调，却于无形之中给枯黄、沉寂的洗墨池增添了几分生气。此情此景，令人颇有返朴归真之感。对视范仲淹之像，也便不难品味出千百年前的文正公“不以物喜，不以己悲”的情怀了。有道是“月上柳梢头，人约黄昏后”。傍晚时分，自然要去学府遗墨一览秋色。学府遗墨是我校文化的精华，我校一年一度的祭孔仪式都会在此举行。这里杨柳垂地，荷叶相映，正如柳七名句“有三秋桂子，十里荷花”。即便到了万物凋谢的秋季，醇香的桂花也会将这里装点得生机勃勃。人人皆知秋菊“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，却不知桂花亦是如此。冬因梅而傲，春因柳而灵，夏因莲而艳，那么，秋则因菊、桂而顽强。我爱校园的秋，也爱校园的桂花。当夜幕爬满整个校园，明月露出她姣好的面容时，趁着天气爽朗，就该去屡丰亭坐坐。因为翠竹掩映下的屡丰亭是赏月的最佳地点。若是客居于此的人，便会有“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨”的愁苦了。正是“自古逢秋悲寂寥”，从古至今，历代的迁客骚人在秋这个特殊的季节多有一些抒发离愁的诗句。但是，正如苏子所说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，又何必悲天悯人地将这愁放在秋天，让这愁划碎心中那美妙的秋色呢？诗意阑珊的澧县一中，在饱含着淡淡的忧伤的秋的熏陶中，显露出一份深沉，一份超然，一份自在。我爱校园的秋韵，更爱秋季的校园。

1200字以上高三叙事