北京海洋馆一日游1000字

北京海洋馆一日游

1000字 六年级 叙事

今天,我和妈妈来到了世界内陆最大的海洋馆。北京海洋馆的外形是一个海螺形的,里面有雨林奇观、海底环游、海洋剧院、鲨鱼馆、鲸豚湾这五大区域供人们观赏。

我和妈妈先看了雨林奇观。这是仿造亚马逊的热带雨林做的。有河流、小桥、瀑布和树木,也少不了从亚马逊捕来的淡水鱼了。这里有多色的“小鲤鱼”和黑不溜秋的“小鲶鱼”,我说的“小”可不是一般的小,它们每条至少有20斤左右,个个肥肥胖胖的。再往前走,在那些“小”鱼群里还有两条一米多长的青鱼,我估计我都能骑上它。然后我们又到了一个特大水缸面前,这里有30多条鱼,都比刚刚的两条青鱼大的多。我看了介绍,知道这大水缸里都是危险鱼类,有硬尾鱼、射水鱼、红招财、食人鲳等。

接着,我们又到了鲨鱼馆。鲨鱼馆这个名字听起来可能不是很吓人,但只要一进去就会令人不寒而栗。鲨鱼馆里光线很暗,展窗却很大,据说这是亚克力最长的整体展窗。这里的鲨鱼种类有8种,分为两类。一类是吃人的,另一类是不吃人的。但大部分的鲨鱼都不吃人,除非它非常饥饿,无可奈何的情况下才会吃。

后来,我们又去看了海底环游这一区域。海底环游这个地方好像让你感觉仿佛置身于海底,因为这里有一个比鲨鱼的展窗还要大三倍的展窗。里面有3千多条深海鱼在这里游,还有154种珊瑚、海葵等生物。最棒的是“海洋隧道”观光梯,从上方的弧形窗子里可以看到大海龟和鲨鱼等大型鱼类从你头顶上缓慢的游过去。那可真是一次令人发怵的体验呀!

从观光扶梯里出来,快3点半了,北京海洋馆最最精彩的海洋表演马上要开始了。我赶紧拉着妈妈前往海洋剧院去“抢”座位。可惜,我们到那的时候。有许多和我们有同样想法的人已经占好了座位,我们只好找了一个靠边的座位坐了下来,静静的等着表演的开始。10分钟过后,海洋表演开始了。一个手持话筒的男主持人走到了台前,两只小海豹和它们的训兽员紧跟其后,它们表演了滑水、顶球等杂技。等它们走了后,两只海狮又来了。它们把它们的绝活都拿了出来,唱歌、游水、顶球、敬礼......还有一些滑稽的动作,最有趣的是它们会模仿人类的种种动作,如让我想一想、看、听、学海豹走等动作。随着大家的热烈鼓掌,五只海豚又来了,呵!它们跳的可真够高的呀!足足有3米多高,还带着晶莹的水珠呢。主持人说它们是人类的好朋友,还真是,它们会救人、会报信儿,聪明的很!再后来,主持人叫了一位看似十岁的小姑娘坐上橡皮船,由一只海豚拉到台前。让她亲自摸一摸海豚的皮肤,喂一喂海豚。

表演看完了,海洋馆快要关门了。鲸豚湾这一区域没时间看了,我和妈妈在卖东西的“淘淘廊”里买了一本海洋科普知识书——《深深的海洋》,和一个海洋动物模型留作纪念,我们恋恋不舍地走出了海洋馆的大门。

作为美学范畴或形态的“悲”与日常语言中的悲

1000字 初三 议论文

作为美学范畴或形态的“悲”与日常语言中的悲,含义大有区别。日常语言中所说的悲剧,一般泛指各种悲惨的、悲哀、不幸的事件或人物。作为美学范畴的悲,它的本质不在于是一种悲惨的事实或严重的哀伤;恰好相反,一切悲惨或哀伤在这里都必须可能化作积极的力量。悲剧在本质上,应该与崇高一样,能够使人感奋兴起、提高精神,而引起美感喜悦。

一般来讲,悲剧却又多半是以正面人物的悲惨、不幸、死亡为其题材内容的。为什么艺术中的这种悲惨、不幸、死亡,能引起人们的美感喜悦呢?

希腊悲刷中的优秀作品,是以人与命运的斗争构成它的审美实质的。所谓命运,实际上是没有被了解和掌握的客观规律的表现。希腊的命运悲剧反映了人们当时对客观规律的无知、恐惧和不能控制,所以才有所谓哀怜与畏惧。但是,这些悲剧所以具有巨大的美学力量,恰恰不在于它们宣扬了命运的不可抗拒,叫人放弃抵抗、听任安排,而在于它们描写了人们为了自己的合理的生活,要去和命运作抗争,要尽力去避免命运所预定的不幸和祸灾。人在威力巨大的命运面前似乎是渺小的、软弱的、无能为力的,其反抗和斗争似乎也是无用的和徒劳的,但正是这种反抗和斗争提示了人们为自己的生存争发展而坚决奋斗的合理性。尽管在这里会产生畏惧和哀怜的感受,但就在这感受中更激起人们激动、敬佩、严肃、自豪等感受。人们在现实生活中本就是经过了与所谓命运的顽强搏斗而取得生存和发展的。在这搏斗中总要付出不幸、悲惨、死亡的沉重代价,来最后成为命运的主人、恶的征服者和客观规律的掌握者。所以丑对美的压倒或战胜,在整个人类社会实践中就永远只是暂时的、局部的,并且尽管死暂时压倒了生,而生却在人心中永存不朽;尽管丑暂时压倒了美,而美却在人心中万古长青。

悲剧艺术在资本主义上升时期发展到了另一个高峰,并广泛流行在各门艺术中。在资本主义时期,就是先进的资本主义的社会力量或内容也经常渲染着一种个人主义的特色,它们经常是通过个人的野心、贪欲、企图、意愿而出现或实现的。个性、心理因素比古代获得了更为自由充分的发展。资产阶级悲剧的得意主题是个人与环境的搏斗、抗争和个人的最终失败。希腊的不可抗拒的“命运”,在这里被变换为同样不可压抑的个人的某种“天性”或情欲,如奥赛罗的嫉妒、麦克佩斯的野心……这些拥有优秀品德或才能的人终于因这种似乎是注定了的个人性格中的致命缺陷而倾覆、死亡,这就是近代美学所讲的“性格悲剧”。在这种“性格悲剧”里,比希腊悲剧更加鲜明地体现了现实生活中一定的社会伦理的力量和斗争的特色。无论是直接描写个人与环境的对抗也好,或是个人内心世界的冲突也好,近代艺术的悲剧人物和性格典型都是特定时代、阶级的社会斗争的体现。

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