随孔子一起成长
认识了你,我才知道所谓君子之道;
认识了你,我才明白“己所不欲,勿施于人”的真理;
认识了你,我才了解“学而不思则罔,思而不学则殆”的至理真言。
你仿佛圣人一般,从天而降,衣袖轻拂,带以爽人的智慧和傲人的才气;微微低吟,就如同来自天际的梦呓,却又发人深省而引人注意;轻捋雪白胡须,微皱高高的眉头,壮大的身躯,是严肃而睿智的化身。
你说,己所不欲,勿施于人。
一行淡淡的墨迹而已,我却了然印入心底。当自私之意习习而来,它,便在第一时刻弹跳而出,警示着我的大脑。仿佛说着:为“己所不欲”者,必“勿施于人”!冥冥之间,你伟岸的背影便在我眼前回荡,隐然刻在内心。于是便学你,微微含笑,那永远都是我最岸然的神情。
衣衫履地,或是衣衫褴褛,你却总是坚持要周游列国,带领着各位学子,颜回,子路,曾参……你总是希望用自己的儒家学说打败所有君主的倔强与固执。
于是你说:有朋自远方来,不亦乐乎?
说这句话的时候,你定然在笑。从此这句话在千百年来都是友好的代言词。每个人,都是朋友罢?每个朋友,都是懂得快乐的吧?你轻轻吟着。我便释然地笑。于是学你,我总是很友好,转而微笑便充溢了我的生活。嘴角微微上翘,露出几颗洁白的牙齿。我听到你说,对了!就这样!然后对所有人,我都友好相待。乐观,替代了所有。
微笑之间,你缓缓靠近,踏在青石板上。朦胧里,你沉吟:学,而不思则罔;思,而不学则殆。
学习时,常会想起你的这句话。我反复问自己,我学了吗?我思了吗?当自己迷惑地只知学习的时候,就轻轻坐在月下,静静思索。当被思索伤透脑筋的时候,我就打开书本,学习着。在学习中思考吧!你谆谆教诲着。在思考中学习吧!你循循善诱着。我在思海中畅游,在书山中漫步。我轻轻地步向你,静静地学习你。
你总是穿着蓬松的布衣,俨然百姓。我总是默默地想:你的72贤弟子,该是幸福的吧?有这样好的先生,何尝不是件乐事?
风中有淡淡的茉莉花香味,还有野草不为人所知的幽香。夜空中的星宿一闪一闪,仿佛有约定似的,照亮前方。
恍惚之间,我仿佛听见,一个声音从地平线传来:一起成长……我仿佛看到,你高大的身影,那是我今生唯一的守候。
随性、随心、随遇、随安
不希望、不失望
只欣赏、不驻留
只记得、不留恋
沿途再美
——已是过往烟云
浮云再美
——终究只是浮云
没有什么与我无关、没什么注定属于我
活着:真与假、虚与实或许没那么重要
你愿相信:
——便是真
你若不信
——便是假
在生命的尽头彼此都一样
沿途只在乎一心!
随性、随心、随遇、随安……
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孔子观后感“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。……”,伴随着古朴的音乐,一阵清脆的读书声萦绕于耳间,《少年孔子》缓缓拉开了它的序幕。随后讲述了小孔丘与众学童一起学习、干活、玩耍、成长、结下了深厚的友情,并表现了少年孔子的优秀品质。给我印象最深刻的是:有一次,孔子在弹琴,牛轰的爸爸也让牛轰弹,牛轰说没琴台怎么弹呀?然后他的爸爸趴下指着后背说:“这儿,这就是弹台。”其实牛轰在他爸爸的背上都是乱弹,这时他们听见了孔子在弹一首曲子,一会先生来了,先生问孔丘:“你这篇曲子已经弹了二十天了,学点新的曲子吧!”孔丘说:“我还不知道这个这个作者写这首曲子的意义。”先生继续问孔丘:你会几首曲子了?”孔丘说:“我会一首。”牛轰和他的爸爸都笑了,牛轰的爸爸问牛轰会几首曲子?牛轰说:“我都会五首曲子了。”先生一听说:“孔丘你说说这个曲子的含义。”孔子说:“我觉得这首曲子的作者肯定是一个能管理国家的名人”先生说:”确实是,这首曲子是秦王和越王写的曲子。”孔丘学习弹奏乐器,一首曲子整整练了一个月,弹出的曲子优美动听,先生都满意地说可以练习下一首了,可是他仍在孜孜不倦地练习,而牛轰,虽然会弹五首曲子,可是一首曲子都没有弹好!让我想到我自己每次练钢琴的时候,我都是非常着急,希望能多弹几首曲子,在练的时候也没弄明白曲子的含义,就换下一首。可是最终没有几首能过关!通过少年孔子的弹琴的经历,也让我深深体会到了欲速则不达的道理!他的妈妈很辛苦,给有钱人家做佣人。孔丘非常孝敬他的妈妈。有一次,她的妈妈得了一种病,这种病需要一种草药才能治好。但是这种草药只长在悬崖峭壁上,很难采到。孔丘还是带着他的同学在悬崖上为他妈妈采到了那种药,治好了她的病。到了该选诗童的时候了,同学们都选孔丘,先生说:”要选两位诗童去京城参加比赛。”这时孔子推荐了牛轰。同学们都很疑惑,牛轰非常自大,怎么能让他去京城参加比赛呢?其实牛轰家在昨晚着了火,他已经很不高兴了,孔子推荐他是为了让他缓解不好的情绪,说明孔子在小时候就知道在别人遇到困难的时候,尽力去帮助别人,甚至对自己的对手都很友善。当然了,小孔子身上还有很多优点,我要好好地向他学习!800字 观后感
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孔子曰孔子曰:“讷于言而敏于行。” 这句话的意思就是说,君子做事应该勤奋敏捷,然而说话却要谨慎小心,也就是要少说话多做事。可见,孔子在“言”和“行”二者中是更重视“行”的。是的,人不能做“语言的巨人,行动的侏儒”。只说不做的人只能生产思想垃圾。布莱克也曾经说过:“成功是一把梯子,双手插在口袋里的人是爬不上去的。” 可见,相对“言”来说,“行”是更重要的。从前,有一位满脑子都是智慧的教授与一位文盲相邻而居,尽管两人地位悬殊,知识水平、性格有着天壤之别,可两人有一个共同的目标:要尽快使自己富裕起来。每天,教授翘着二郎腿大谈特谈他的致富规划,而文盲则在旁边虔诚地听着。他非 常钦佩 教授的学识与智慧,并且试着用教授的致富规划去实现自己的致富梦。若干年后,文盲成了一位百万富翁,而教授却还在空谈他的致富理论。由此可见,“言”而不“行”是没有什么作用的。新中国的建立者毛泽东,他给自己的两个女儿起的名字,一是“讷”,一是“敏”。这名字就源于孔子的“讷于言而敏于行”。这是毛泽东对子女的期望,希望她们能像孔子所说的那样,少说话多做实事。由此也可看出“行”的重要。再看看我们熟知的三国时期的例子吧,马谡请命守街亭,向诸葛亮夸夸其谈,称自己如何的神勇,了得,可是结果呢?由于只是纸上谈兵的“言”的巨人,最后白白断送了自己的年轻的性命。“光说不练假把戏,光练不说真把戏。”正印证了这句话。海尔集团从一家电行业的无名小卒一跃成为世界500强企业,靠得是不断的完善自我,提升自我,扩展才能,从不自吹。张爱玲对弟弟张子静说:“做人最要不得便是庸碌一生,一定要做些事,让自己特别,让自己被记得。”于是她做到了,她成功地将自己留在了无数中国学者的心中。居里 夫人为了发现镭这种元素,她付出艰辛,共进行了10632次提炼实验,遭受的挫折数不胜数,但她不畏惧挫折,并勇于战胜挫折,最终,她成功了。古今中外,大多数成功者能成功,都是“行”的结果,都是吸取了孔子“讷于言而敏于行”这句话的精髓。思想固然重要,但行动往往更重要,不要做行动的侏儒,语言的巨人,而应像孔子所说那样“讷于言而敏于行”。800字 四年级 议论文
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评价孔子初一(16)班郭淑芸秦始皇統一六國之前,出現了“百家爭鳴”的學術繁榮的局面。其中以儒、道、墨、名、法五个学派最為著名,這其中儒學則是五派之首。而儒學的創造者就是今天我們要為大家介紹的孔子。孔子是古代的大教育家。他是教育界的祖師爺,為教育界做出了巨大的貢獻。在孔子之前,學校只招收貴族子弟。孔子30歲左右時,開始創辦私學。他主張“有教無類”就是不論地位高低,貧富貴賤,人人都應該有受教育的機會。同時也擴大了教育面,使一些地位低賤無錢上學的人能夠受教育,有出人頭地的一天。而且他鼓勵學生要獨立思考,敢於堅持正確的意見。他曾說:“當仁不讓與師”他根據學生的不同特點,教學時採取因材施教的方法是學生的潛能都能得到發展。這樣的做法能使各個學生都能得到全面的發展,是一種非常好的教育方式。其實我覺得今天的老師都應該正確的哂眠@樣的教學方法教學。因為每個學生的層次不同,“因材施教”才能使教育成果更好。同時孔子還是偉大的思想家。他是儒家學派的創始人。他的思想主要是“仁”和“禮”兩部分。仁就是要愛人,要廣泛的理解和體貼別人,自己不願意做的事,不應強加於人。具有“仁”德的人無論在多麼困難的環境中,也要堅持自己的理想,不要隨波足流。“禮”就是要求人們能夠約束自己,加強個人修養,使自己的言行舉止符合社會道德規範。在政治方面,孔子提倡“為政以德”,主張以“德”教化人民,以“禮”治國。這就是基本的儒家思想。儒家思想體現了一種比較普遍的人生觀和世界觀用今天的話語來講在中國古代儒家思想就被理解為人類思想的核心。結果在中國儒家思想逐漸成為中國思想的主體。它是中國傳統文化的內核,也是維護君主專制統治的理論基礎儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。但是不管你做出什么选择,儒家思想属于全人类的文化遗产宝库。保存和解释儒家思想文献,無論你對儒家思想的評價如何,它都是中華民族幾千年的歷史文化遺產,更深入的去了解它將會使我們的生活更加豐富多彩。以上所說的就是孔子為人類作出的歷史貢獻,所以我覺得孔子是一位偉人,他為人類的文明發展作出了極大的貢獻,我們應該以他為榮,向他學習。鳳城中學初一:郭淑芸800字 初一 说明文