异议的义务

电影《僵尸世界大战》最近正在热播，里面有一个细节很有意思。全世界都被僵尸攻陷了，唯有以色列及时建造了高墙，挡住僵尸，成了地球上人类的最后一块绿洲。

电影中，多年前以色列情报部门摩萨德拦截了一段国外的电文，其中提到某地出现了。“僵尸”，大多数人都觉得这太荒谬了，但基于犹太人的传统智慧，还是安排了一个人专门研究这个问题。正是这个人发现了真相，以色列最终赶在全世界前面，事先做好了防御。

这种智慧被称作“第十人理论”，用电影里的话说是：“如果有九个人读到相同的信息，而得出同样的结论，第十人要做的就是提出异议，不管看上去有多不合理，第十个人得考虑另外九个人都错了的特例。”

异议常常是通往真相的必经之路。不论是个人、群体还是国家，异议不存在的地方，真相也常常被淹没。在这个意义上，异议不仅是一项基于言论自由的个人权利，也如电影中展现的那样，还是一项义务，对于个人、群体和国家来说，都是如此。

心理学上的研究表明，当别人的意见和自己不同时，人们常常会做出有利于自己的心理假设。首先会假定对方无知，知道的信息比自己少：其次会假定对方白痴，缺少理解力：如果前面两种还不够解气，就干脆把对方假定为居心叵测的坏人。

有趣的是，中国公共话语领域，也常会出现类似这些心理学假定的说法，例如“不明真相的群众”等等。这说明个体和国家在心理学意义上存在同构。

最近南昌的“洗衣机杀人案”正说明了异议对于个人得出可靠结论的重要性。案件最初曝光后，网络和媒体上几乎一边倒地质疑女孩的家长，基于生活常识就一口认定洗衣机不可能变成杀人凶器。甚至还有不少人先入为主地认为，住在农村的女孩家长重男轻女，因为近来生下儿子，故而对两个女儿痛下杀手。直到几天前，警方调查结果公布，加上一些媒体和个人通过案情实验的方式还原案发过程，这才消弭了大部分质疑。

因此，对于个人来说，要做出符合理性的判断。就应该有自我怀疑的精神。克服个人内在的心理倾向，在反对和质疑别人之前。先对自己提出异议，这种义务是出于对自身理智负责任的态度。

在公共领域。允许存在异议的声音也是一项基于政治伦理的基本义务。除了内部决策过程中应当允许存在“第十人”以外，现代媒体、公民个人和群体都可能成为异议之源。允许这些异议存在不等于培植反对者，而是增加发现真相的机会，使政治不至于沦为僵化、傲慢且蒙蔽的领域。

法庭更应当是贯彻“第十人理论”的场所，律师应当被允许质疑警察和检察官的调查结果，每个证人应当允许被对质，每份证据都应当被仔细质证。只有把所有异议都摆出来，最终的判决才可能是令人信服的结果。

美国的著名法官汉德说，自由就是时何谓正确不那么确定的精神。有些专断不是建立在意识形态的基础上，而是建立在对“真相”的垄断之上，异议就是打破这种垄断，在真相的领域守卫自由。