旅游550字

旅游

550字 初一 叙事

这个假期,我和家人去了布袋山游玩,其实我早已闻其名了!爸爸总说他小时候和他的伙伴“闯天下”的事,这布袋山也是他当年的落脚处之一。

买了门票后,爸爸说:唉!当年的空气比现在清新多了,但也没现在那么漂亮啊,当年可只有花草树木水,哪像现在这样啊!

说笑着,我们进了第一个景点,叫“雄狮护谷”。在中国,人们对狮子颇为敬仰,把用石头、青铜和大理石刻的是自放在门前,认为它能起到护卫的作用。这景点也是这样,一块块巨石神似雄狮,目视着弥勒谷,威武的雄姿,充满着力量,震慑着妖魔鬼怪。无数年,守护着这的一切。

第二个景点叫做“苍山云影”。看介绍上写着“不论是细雨蒙蒙的春日,艳阳高照的夏日,还是徐徐清风吹过的秋日,北风呼啸的冬日,只要有云彩飘过,你的视觉都会出现一丝迷幻。在这样的环境中,凉风吹在身上,一副大自然美景图总会出现在眼前。

再来到了“老僧听泉”,来到这后,明显比外界安静多了,四周充满着流水的滴答声。相传,古时,因布袋和尚来到此山,结下佛缘,有了布袋山,他当时就在这静修的。

中午,我们去了“桃园人家”,行走在布袋村中,我甚至怀疑这是否就是陶渊明笔下的桃花源中呢?一座座依山而筑的明朝建筑,一个个老者按坐在房前屋后,他们都见证了岁月的风尘。不过,他们烧的菜可真是香,那水似乎还加了糖,可又觉得好像比加了糖的味道更甜美。

听闻鸡犬之声,这般悠闲的生活着实会令很多人羡慕,想在这生活下去!

浙江台州路桥区路桥实验中学初二:路边的小草

初一:4534444444

士运论

900字 初一 散文

余读《左传》、《汉书》、《三国志》,寻寻觅觅以求运道,成功诸法,然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰:“夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”余未尝不涕泗横流,扼腕叹息曰:“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎?至如仲尼受困陈蔡,李广难封,哀哉。”后余饱览古今贤士之文,远近名圣之迹,乃释怀,有三叹作焉:一曰士运在此不在彼,再曰士运在勤不在求,三曰士运在我不在他。谓予弗信,请见陈词如下:

昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐,遍施仁义欲以正道援天下于溺,学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻,周游天下欲以布其道。其志壮哉,其行壮哉,其言壮哉。然其时运不济,命运多舛,遍历七十国而不一遇其主,岂不叹哉!然其尊庠序之教,而有颜回出;修古之圣典,而有六艺作。其志彰矣,不然以我百代后一孤陋书生,岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰:“人必自侮,然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”

战国之时,齐有孟尝田文,赵有平原赵胜,楚有春申黄歇,魏有信陵无忌。当是时,有志之士投之则中,未有不得意之人。余以为弗是也,孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒,未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言,后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得,当时尽有矣;曩时其所躞蹀之公卿门,当时尽开矣。富埒人主,权衡国君,谁得而当之?是矣王勃曰:“老当益壮,守(宁)移白道之心;穷且益坚,不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎?

伯牙遇子期乃畅其意,相如因得意逐名汉武,商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎?奈何以我之力,以我之学,以我之滔滔雄辩需假人之手?余思淳于髡闻之必仰天大笑,疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音,司马相如蕴绝世之才,公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云:“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。

《诗》云:“高山仰止,景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰:“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。”又曰:“通之斯为川焉,塞之斯为渊焉,升之于云则雨施,沉之于地则土润,体清以流(洗)物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清。”又曰:“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此,欲作沛然之辞以广余意,终日孜孜不倦于古今典籍,所为何事?所拥何志?张载《日知录》志曰(《近思录》记张载言):“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

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