清明遥想
淅淅沥沥的雨持续有几天了,天地之间煞是凄凉,让人顿生惆怅。清明时节眼看就要到了,沐着雨,想着小杜的清明诗,像是为了完成一个美丽的夙约,注定要在这时上一趟山的。
祖母离开我们已近二十个年头。这之间时迁岁转,情随事迁,由于一直忙于异地求学和生计奔波,也便一再错过清明,心中难免不安。那天,刚给学生上完课,我就往山上赶,同行者有父亲和我的三位叔父。那山倒有个好听的名字——熊山,但确实名不副实,这山不但没有虎的背熊的腰,还有点儿微微的含蓄和羞涩。
小的时候曾经来过,故而算起来我和熊山谈得上是故交吧?因为那时家里有块田园就在这山里,多半种些地瓜、花生,我便常随父母来此耕作,所不同的是,当时我是在母亲背上的,总是随着母亲的劳作一颠一颠的。那时的我决然不知父母生计的艰难,只当是一种天然的摇篮,然后在母亲有节奏的耕作中酣然入睡。我的童年有一部分时间便是藏在这山上的花红草绿当中。那时,这里桃荣李茂。阳春三月,桃花李花初绽,一片纷繁,招蜂惹蝶,煞是好看。只是这里地处幽僻,青山连亘,人烟稀疏,终因其境过清而令人不胜荒凉之感。现在不同了,已有人先后盖起房舍,在此承包山林,种植果树菜蔬,养殖家畜等等。比起以前,今日桃园热闹是热闹了,却少了许多古诗词中应有的意境。
依然是那首《清明》,小时既能成诵的“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”当可令人多少知道一点古清明的味道吧?在古人眼里,清明似乎不该没有雨。民间有人把雨戏称为“无根之水”,实在也是一种生动的描述。我想,这雨就那样飘飘洒洒的,不正对应着行人那种有着落感的悬浮状态吗?人生短暂,再怎么长命百岁,亦不过是白驹过隙罢了,谁能说得清楚究竟自己根在何处?难怪这时行人们一个个中流感似的断起魂来了。满目凄迷,一脸茫然,真不知这场雨何时下完才好!而这时,山回路转,林中忽现一个垂髫小儿,一手牵牛,一手指向那若远若近的村落,告诉你:“客官,那边就是有名的杏花村了,好酒有的是。”客官心中一喜,总算有着落了!可是,酣酒真能买醉吗?恐怕是“举杯消愁愁更愁”吧?但他们不管,先来个“三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急”,待到“料峭春风吹醒酒”之时,长袖拂风,“回首向来明晦处”,归去,或许“也无风雨也无晴”了。
我总觉得,似今天,前面应该有个叫“杏花村”的地方,而清风阵阵,可供薄酌或豪饮。只不过,那个真称得上“愁”的下酒菜在现在的清明节里恐怕已成绝谱了吧?更何谈断魂呢?像今天,在这个被民间称为“鬼节”的清明,聊备供品,一坛陈酒,两炷清香,外加几串纸钱,心存感念,以一种最简洁的方式完成祭奠大礼,岂不是好?诸神灵如若地下有知,恐怕也不至于求全责备地去计较太多的悼亡程序吧?于是“清明”这个称呼,承受的重量似乎就大了。你不见有那么多人,再怎么忙也要放下手中的活儿,选择今天,于千里迢迢之外,赶往祖先灵前,把古人三年的情感分量(语出“守孝三年”之说)压缩为半天的一尽衷情吗?山转林现,哒哒的马蹄声加速或减速为车鸣。以车代马,让这种称作“摩托”的现代坐骑放行于现代的山林之中,倒也不失轻悠。林中莺声婉转,草色青得逼眼夺目,花香清淡,杨柳风吹面不寒,一页一页随着车速被翻过去了。
我们一行五个来到熊山,一阵好找,但见祖母的栖身之处已是杂草及胸,虫鸣啾啾了。父亲小时候惯使镰刀,今天仍是“宝刀未老”,再加上我们几个,一会儿时间便整理妥当。我们将供品悉数奉上,一一行礼。而后,就坟前那块草地上坐下,或谈生意,或报收成,或言仕途,或谈人生,倒也畅快。临了,父亲说:“逸儿,再过来给你祖母叩个头吧!你祖母一直希望我们兄弟几人能有一个考上大学,出人头地,为祖国争光,只可惜她走得早,看不见了,她要知你已大学毕业,可高兴哩!”我心里不由得一片茫然,依稀记起明代归有光《项脊轩志》中所写的祖母对儿孙的谆谆教诲。于是我又想起了那句话:祖母把希望寄托在父亲身上,儿子把希望寄托在孙子身上……如是反复,子子孙孙在进行一场传递希望的接力赛……我也不知道,父亲所说的这个希望是不是该做个了结了。“死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”——南宋爱国诗人的宏愿,不在于死后亲人要对他牵肠挂肚,朝思暮想,只是希望自己平生所盼的美好心愿能早日实现。我想,这也应该是每个笃实的老人临终时常有的心思和牵挂吧?而作为祭奠他们英灵的最大厚礼该莫过于早日实现他们的宏愿了。
如此想着,不觉已至日暮时分。回首处,但见群山默默,桃花依旧笑着春风。
清明随想
清明到了,预示着暮春了,雨水也更多了。小草不在是嫩芽尖尖而是绿草茵茵了;杨柳不在是吐芽而是柳絮纷飞了;桃花不是含苞待放了而是鲜花怒放了选一个晴朗的周末,去踏青。
清明到了,当然要吃青团子了。传说清朝末年,正仪镇有个叫赵慧的女子,发现一种酱麦草是做青团子青汁的好原料,而用手工磨的粉做的团子更为柔软细腻,又不粘牙,存放数天不破裂、不发硬、不变色。后来正仪镇中心桥南一爿糕团店的陈四宝老大娘从赵慧处学得了这个秘方,从此青团子供应于市场,成了一种色味兼美,饶有乡土特色的点心。所以现在大家都有吃青团的习惯
青团的制作并不难,可我家的青团却不必一般。先将艾叶洗干净,过一遍水,然后把他们发在面团里揉搓,直到面团变色。将面团放在模具了一压,立马出现了许多团,看着都流口水。再将白糖、芝麻、肉末和花生、麻油包入其内,第一口香甜可口;第二口甜而不腻抱你白吃不厌。
那是只知道吃,现在才知道是为“寒食”准备的。
相传战国时期公子重耳流亡,饿晕在路上,他的心腹介子推割下腿上一块肉给重耳吃。十九年后,重耳回国做了君主,就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后,对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏,唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事,心中有愧,马上差人去请介子推上朝受赏封官。文公亲自去请介子推出山,终不见子推。晋文公乃下令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,终究不见介子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后安葬遗体,发现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么东西。掏出一看,原来是片衣襟,上面题了一首血诗:
倘若主公心有我,忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推,晋文公下令把绵山改为“介山”,在山上建立祠堂,并把放火烧山的这一天定为寒食节,晓谕全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。
走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼,据说就是来源于此。
第二年,晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至坟前,只见那棵老柳树死树复活,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树,像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前,珍爱地掐了一下枝,编了一个圈儿戴在头上。祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节。
清明到了,带上纸钱,带上杨柳,带上食物去祭拜先祖。我们把柳枝编成圈戴在头上。在坟头插上柳枝,用干柳条做成的扫把扫墓,除掉杂草,点上香,摆上食物。磕几个响头祈求我那只见了我年的太公一切顺利。
清明到了,我依稀能记得我那只见了五年的太公那张带有慈祥微笑的脸。
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遥想科尔沁草原写景作文:遥想科尔沁草原梦中的科尔沁草原,还未曾踏入那片令人神往的土地,但总喜欢去畅想、遥望,总愿相信那里有我寻找的天堂。四季篇听说,那儿天气最突出的就是长年不断的“风”景。难怪,处于那样的位置,拥有那样广阔的土地,若感受不到风的魅力岂不一大损失?春天,在所有人必认为是春暖花开时节的时候,在这儿却选择了迟到。她是留恋冬的狂野,是不熟悉这季节的更迭,是甘愿为寂静的土地再做一次逗留?也许只有科尔沁草原才能有这样的勇气,但最终还是不负众望,终于缓缓地醒来,我想是风吹醒的吧!河水终于忍不住流动了,杏花也忍不住要开了,所有冬眠于土地的土地的万物都忍不住要呼吸新鲜空气了!是的,这里即将迎来最繁盛的季节,百花齐放,野草丛生,河水潺潺,仙鹤飞舞,万马奔腾,牧民放牧,也只有这样的土地才能承载这样的重量,也只有他她这样的才能举办如此盛大的联欢会。这里的夏天一定不像其他地方那般燥热,那永远都舍不得离开的风想必在此时是最珍贵的礼物。时常幻想,如果能在夏季的晚上躺在科尔沁草原上,守着一群牛羊,有触手可及的小花,享受着风吹,再放上一段优美的乐曲看星星该何等幸福!也只有她科尔沁草原才能让人有这样的遐想,此种想象的惬意,不是仙境,胜似仙境!谁说秋天一定凄美,不是有“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝”的名句吗?我是喜欢秋天的,喜欢她的冷静、安详,总以为在这样的季节可以令人回忆往事,让人接受“化作春泥更护花”的壮美,让人等待生命轮回的奇迹。科尔沁草原的秋色一定不似我所经历过的,但大部分花草也一定选择凋零,也只有短暂的盛开才能让它们更加体会生命的意义,才能珍惜绽放的机会,才能重新约定来年还要一起苏醒。可是别误会,这并不代表科尔沁草原从此便走入荒凉,在深秋之时,绚烂枫叶尽情开放,也只有在这儿才能领略到别样的秋季风情吧!这里的冬天一定最能体现冬的含义,就刺骨的寒风、漫天的沙粒、至低的温度足以令人惧怕。其实这本身就是一种独特,一种令人生畏的自然美。然而,寒风可以呼啸,花草可以沉默,雪花可以坠落,但这一切都挡不住红柳林的夺目风采。柳林有梅花一样的傲骨,有枫叶般的耀眼,如果有人说科尔沁的冬季没有风景,岂不冤枉?奔腾篇总感觉草原不广阔就没有了风采,而如果只广阔没有马牛相伴便失去了生命,而科尔沁草原是担当得起这个名字的。对于是谁先来到这片土地上没做过考证,但我想牛羊想必在此已成了最远古的居民之一,这片草原早已离不开它们,也习惯了在每个长满花草的日子让它们轻抚,听它们诉说,在“风吹草低见牛羊”的氛围中,她一定可以感受到一种柔情。科尔沁上空的鹰一定可以飞得最高,在如此广阔如此完美的土地上给它们提供了最佳憩息所,也让它们无所忧虑,或许因此这儿的鹰才最有性格、飞得最自由,可也由于如此广阔的天空,才有了这里的鹰飞了数千年也没飞出科尔沁草原胸膛的说法吧!一生能在这样的天空中飞翔,也不枉为鹰了!没有草花的生长,科尔沁草原是单调的;没有牛群的走动,科尔沁草原是缺少热情的;没有鹰的飞翔,科尔沁草原是缺少视野的;没有周围河流的存在,科尔沁草原是确是血液的!那如果没有骏马的飞驰呢?科尔沁草原便没有了性格,也会再茫茫宇宙中选择沉默。还好,上天并没有让这块土地一直安静着,骏马的奔跑使这里又加了一份活力。有多少人不曾幻想一幅在万里晴空下望着万马奔腾驶向远方的画卷!不是任何一片土地都有这样的资格,不是任何一马匹都愿意这样奔跑,但科尔沁草原做到了,也只有他才有这样的胸怀,有这样的资本,有这样的魅力,也只有她才能让这种神话成为现实。那么,究竟是草原增添了马匹的魅力,还是马匹为草原涂上了色彩,我想两者相互辉映吧!科尔沁草原需要这样的气势,也必须有这样一抹亮色;而马群需要这样的天地,也必须有这样的释放。从何时起,这里开始有了狼的足迹,在百里寂静的草原上突然传来狼群的声音该是何等的豪壮!一定是狼抵挡不住科尔沁草原的呼唤,它们的到来为这里增添了多少活力,给这里染上野性的色彩,也打破了多少夜晚的孤寂!印象中的狼是狂野的,也是热情的、顽强的、有情义的,它们在这里一定又有了性格,更值得尊敬与崇拜,不然怎么会有那么多的学习者与美丽的传说。如果没有它们,这里将减少多少鲜活的力量,丧失多少神秘的色彩,走掉多少远方崇拜者。科尔沁草原是广阔的,广阔是它吸引力的前提。因为广阔,这里欢迎所有慕名者的来访,接受所有梦想者的入住。而她也是宽容的,她用博大的胸襟包容了牛羊的抚慰、长空群鹰的飞翔、仙鹤白鹭的安逸、骏马热情的奔跑、狼群深情的呼喊……也只有科尔沁草原才有如此的气魄,也只有科尔沁草原才用真诚接纳令人心醉的奔腾!辉煌篇知道科尔沁草原还是因为其近300年的历史,这里是喜欢自由者的天地,是崇拜天地自然者的故乡,塑造了奔腾的骏马,带来了野狼的忠诚,换回了所有到来者的回首。这是这豪放的土地创造了豪放性格的生灵,也无形中影响着这里的人民,科尔沁草原人的骨子里必有一种野性,不然怎么会缔造出如此众多的出色英雄!英雄并非只适合生存于战场,也不是只体现在生死关上,更未必一定要突显雄韬武略,应该说这个称谓适合所有人,从小生活在茫野之中想没有英雄气概似乎都太难。科尔沁草原人的豪爽是尽人皆知的,所以一直认为如果想畅饮就一定要来此地,只有在这里才能喝的得开怀,才能饮得痛快,才能真正释放生命最彻底的情怀。也许正是由于这种豪爽,这种心灵极度的真诚,才使那个时代的英雄愿意拿出生命作为代价换取一种超越。而他们做到了!他们用性格完成了历史的使命,实现了对民族的忠诚,达到了原本属于他们的高度。这里的确弥漫着英雄的气息,但我们万不可忽略了科尔沁草原的女子,她们有骑在马背上的胆略、其他地域女子没有的豪情外,也有清澈的眸子,有令人心醉的浅笑。一定还记得孝端文皇后,恩泽罩国,一定还记得孝庄文皇后的智慧。哪个女子不羡慕孝庄皇后的一生,毕生身在帝王之家,看遍民族兴衰成败,有令人羡慕的爱情,用智慧博得众人仰慕,这样的经历也只有她的性格才能有,而这样的花朵也只有在科尔沁草原才能让她如此完美的绽放!英雄的成败,智女的阅历都在这段时间内展尽光华,令人仰望。他们以独有的美丽征服了一个时代,更铸造了自己的辉煌,而这样辉煌诗篇是独一无二的,任何一段历史与未来都无法替代,也只有科尔沁草原才能孕育出这朵奇葩,纵然昔日的科尔沁草原壮美诗篇未来得及重现,可她的追随者并不因此减少,也一定会有更多更美的篇章正在等待!伤痕篇想象中的科尔沁草原是人间天堂,有河水顺畅的流过,有遍地野草随意的生长,有成群牛马自由的奔跑,有狼群毫无顾虑的呼喊,有柳林尽情的散发芬芳,有群鹰在高空翱翔……可谁还敢说她不曾有过创伤,那些只是在我耳畔掠过的只言片语足以令人感到心凉,那已骄傲了千年从未违背过自然旨意的她如何忍受得了这般的践踏,而我们一开始怎么就舍得去破坏这样一幅绝美的画卷?不敢想象,这样壮丽的她是怎样度过了一个个饱经沙粒的日子,是怎样煎熬地承载着似乎没有尽头的重量,是怎样在寂静的夜里独自哭泣却没有眼泪,是怎样在回忆千年往事时暗自哀伤……科尔沁草原是有灵魂的,可如今她的骄傲是什么,是满目疮痍的荒漠,是漫天飞舞的沙粒,是早已中断的河流?她的确有自己辉煌的历史,可难道就真的注定要有惨不忍睹的未来?如果说草原的灵魂必须归于自由,可这基本的土壤已经失去……满地的鲜绿不能只存在于想象,优美的旋律不能只珍藏与记忆,完美天堂不该只在梦中守望!幻想篇噶大林海的事迹终于被人们提起,热爱自然的众多志愿者终于踏上驶向科尔沁的列车来为她疗伤,各级部门的政策终于倾向使其恢复完美的一侧,只因曾给她创伤的我们终于醒悟!被最真诚的风吹着,眼前经过万马奔腾的场面,欣赏着安代舞,回想着那个辉煌的时代,与知己对月畅饮与科尔沁草原,定是人生乐事!从没去过科尔沁草原,但喜欢去遥想那种人间天堂,如果可以更愿意为她的辉煌在献出一份力不是更好吗?从没去过科尔沁草原。总有一天一定要去的……1200字以上 高三 写景
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遥想科尔沁草原写景作文:遥想科尔沁草原梦中的科尔沁草原,还未曾踏入那片令人神往的土地,但总喜欢去畅想、遥望,总愿相信那里有我寻找的天堂。四季篇听说,那儿天气最突出的就是长年不断的“风”景。难怪,处于那样的位置,拥有那样广阔的土地,若感受不到风的魅力岂不一大损失?春天,在所有人必认为是春暖花开时节的时候,在这儿却选择了迟到。她是留恋冬的狂野,是不熟悉这季节的更迭,是甘愿为寂静的土地再做一次逗留?也许只有科尔沁草原才能有这样的勇气,但最终还是不负众望,终于缓缓地醒来,我想是风吹醒的吧!河水终于忍不住流动了,杏花也忍不住要开了,所有冬眠于土地的土地的万物都忍不住要呼吸新鲜空气了!是的,这里即将迎来最繁盛的季节,百花齐放,野草丛生,河水潺潺,仙鹤飞舞,万马奔腾,牧民放牧,也只有这样的土地才能承载这样的重量,也只有他她这样的才能举办如此盛大的联欢会。这里的夏天一定不像其他地方那般燥热,那永远都舍不得离开的风想必在此时是最珍贵的礼物。时常幻想,如果能在夏季的晚上躺在科尔沁草原上,守着一群牛羊,有触手可及的小花,享受着风吹,再放上一段优美的乐曲看星星该何等幸福!也只有她科尔沁草原才能让人有这样的遐想,此种想象的惬意,不是仙境,胜似仙境!谁说秋天一定凄美,不是有“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝”的名句吗?我是喜欢秋天的,喜欢她的冷静、安详,总以为在这样的季节可以令人回忆往事,让人接受“化作春泥更护花”的壮美,让人等待生命轮回的奇迹。科尔沁草原的秋色一定不似我所经历过的,但大部分花草也一定选择凋零,也只有短暂的盛开才能让它们更加体会生命的意义,才能珍惜绽放的机会,才能重新约定来年还要一起苏醒。可是别误会,这并不代表科尔沁草原从此便走入荒凉,在深秋之时,绚烂枫叶尽情开放,也只有在这儿才能领略到别样的秋季风情吧!这里的冬天一定最能体现冬的含义,就刺骨的寒风、漫天的沙粒、至低的温度足以令人惧怕。其实这本身就是一种独特,一种令人生畏的自然美。然而,寒风可以呼啸,花草可以沉默,雪花可以坠落,但这一切都挡不住红柳林的夺目风采。柳林有梅花一样的傲骨,有枫叶般的耀眼,如果有人说科尔沁的冬季没有风景,岂不冤枉?奔腾篇总感觉草原不广阔就没有了风采,而如果只广阔没有马牛相伴便失去了生命,而科尔沁草原是担当得起这个名字的。对于是谁先来到这片土地上没做过考证,但我想牛羊想必在此已成了最远古的居民之一,这片草原早已离不开它们,也习惯了在每个长满花草的日子让它们轻抚,听它们诉说,在“风吹草低见牛羊”的氛围中,她一定可以感受到一种柔情。科尔沁上空的鹰一定可以飞得最高,在如此广阔如此完美的土地上给它们提供了最佳憩息所,也让它们无所忧虑,或许因此这儿的鹰才最有性格、飞得最自由,可也由于如此广阔的天空,才有了这里的鹰飞了数千年也没飞出科尔沁草原胸膛的说法吧!一生能在这样的天空中飞翔,也不枉为鹰了!没有草花的生长,科尔沁草原是单调的;没有牛群的走动,科尔沁草原是缺少热情的;没有鹰的飞翔,科尔沁草原是缺少视野的;没有周围河流的存在,科尔沁草原是确是血液的!那如果没有骏马的飞驰呢?科尔沁草原便没有了性格,也会再茫茫宇宙中选择沉默。还好,上天并没有让这块土地一直安静着,骏马的奔跑使这里又加了一份活力。有多少人不曾幻想一幅在万里晴空下望着万马奔腾驶向远方的画卷!不是任何一片土地都有这样的资格,不是任何一马匹都愿意这样奔跑,但科尔沁草原做到了,也只有他才有这样的胸怀,有这样的资本,有这样的魅力,也只有她才能让这种神话成为现实。那么,究竟是草原增添了马匹的魅力,还是马匹为草原涂上了色彩,我想两者相互辉映吧!科尔沁草原需要这样的气势,也必须有这样一抹亮色;而马群需要这样的天地,也必须有这样的释放。从何时起,这里开始有了狼的足迹,在百里寂静的草原上突然传来狼群的声音该是何等的豪壮!一定是狼抵挡不住科尔沁草原的呼唤,它们的到来为这里增添了多少活力,给这里染上野性的色彩,也打破了多少夜晚的孤寂!印象中的狼是狂野的,也是热情的、顽强的、有情义的,它们在这里一定又有了性格,更值得尊敬与崇拜,不然怎么会有那么多的学习者与美丽的传说。如果没有它们,这里将减少多少鲜活的力量,丧失多少神秘的色彩,走掉多少远方崇拜者。科尔沁草原是广阔的,广阔是它吸引力的前提。因为广阔,这里欢迎所有慕名者的来访,接受所有梦想者的入住。而她也是宽容的,她用博大的胸襟包容了牛羊的抚慰、长空群鹰的飞翔、仙鹤白鹭的安逸、骏马热情的奔跑、狼群深情的呼喊……也只有科尔沁草原才有如此的气魄,也只有科尔沁草原才用真诚接纳令人心醉的奔腾!辉煌篇知道科尔沁草原还是因为其近300年的历史,这里是喜欢自由者的天地,是崇拜天地自然者的故乡,塑造了奔腾的骏马,带来了野狼的忠诚,换回了所有到来者的回首。这是这豪放的土地创造了豪放性格的生灵,也无形中影响着这里的人民,科尔沁草原人的骨子里必有一种野性,不然怎么会缔造出如此众多的出色英雄!英雄并非只适合生存于战场,也不是只体现在生死关上,更未必一定要突显雄韬武略,应该说这个称谓适合所有人,从小生活在茫野之中想没有英雄气概似乎都太难。科尔沁草原人的豪爽是尽人皆知的,所以一直认为如果想畅饮就一定要来此地,只有在这里才能喝的得开怀,才能饮得痛快,才能真正释放生命最彻底的情怀。也许正是由于这种豪爽,这种心灵极度的真诚,才使那个时代的英雄愿意拿出生命作为代价换取一种超越。而他们做到了!他们用性格完成了历史的使命,实现了对民族的忠诚,达到了原本属于他们的高度。这里的确弥漫着英雄的气息,但我们万不可忽略了科尔沁草原的女子,她们有骑在马背上的胆略、其他地域女子没有的豪情外,也有清澈的眸子,有令人心醉的浅笑。一定还记得孝端文皇后,恩泽罩国,一定还记得孝庄文皇后的智慧。哪个女子不羡慕孝庄皇后的一生,毕生身在帝王之家,看遍民族兴衰成败,有令人羡慕的爱情,用智慧博得众人仰慕,这样的经历也只有她的性格才能有,而这样的花朵也只有在科尔沁草原才能让她如此完美的绽放!英雄的成败,智女的阅历都在这段时间内展尽光华,令人仰望。他们以独有的美丽征服了一个时代,更铸造了自己的辉煌,而这样辉煌诗篇是独一无二的,任何一段历史与未来都无法替代,也只有科尔沁草原才能孕育出这朵奇葩,纵然昔日的科尔沁草原壮美诗篇未来得及重现,可她的追随者并不因此减少,也一定会有更多更美的篇章正在等待!伤痕篇想象中的科尔沁草原是人间天堂,有河水顺畅的流过,有遍地野草随意的生长,有成群牛马自由的奔跑,有狼群毫无顾虑的呼喊,有柳林尽情的散发芬芳,有群鹰在高空翱翔……可谁还敢说她不曾有过创伤,那些只是在我耳畔掠过的只言片语足以令人感到心凉,那已骄傲了千年从未违背过自然旨意的她如何忍受得了这般的践踏,而我们一开始怎么就舍得去破坏这样一幅绝美的画卷?不敢想象,这样壮丽的她是怎样度过了一个个饱经沙粒的日子,是怎样煎熬地承载着似乎没有尽头的重量,是怎样在寂静的夜里独自哭泣却没有眼泪,是怎样在回忆千年往事时暗自哀伤……科尔沁草原是有灵魂的,可如今她的骄傲是什么,是满目疮痍的荒漠,是漫天飞舞的沙粒,是早已中断的河流?她的确有自己辉煌的历史,可难道就真的注定要有惨不忍睹的未来?如果说草原的灵魂必须归于自由,可这基本的土壤已经失去……满地的鲜绿不能只存在于想象,优美的旋律不能只珍藏与记忆,完美天堂不该只在梦中守望!幻想篇噶大林海的事迹终于被人们提起,热爱自然的众多志愿者终于踏上驶向科尔沁的列车来为她疗伤,各级部门的政策终于倾向使其恢复完美的一侧,只因曾给她创伤的我们终于醒悟!被最真诚的风吹着,眼前经过万马奔腾的场面,欣赏着安代舞,回想着那个辉煌的时代,与知己对月畅饮与科尔沁草原,定是人生乐事!从没去过科尔沁草原,但喜欢去遥想那种人间天堂,如果可以更愿意为她的辉煌在献出一份力不是更好吗?从没去过科尔沁草原。总有一天一定要去的……1200字以上 高三 写景
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清明每当梨花落尽,油桐花开的时候,清明就到了。今天又是清明,这是我在同升湖过的第五个清明。我认为,城里没有清明,清明只在农村。每到清明的时候,我思想的野马便奔腾着飞回那遥远的故乡。在儿时的记忆中,清明不独是晴和的,也是令人快乐的。在家乡,“挂青”(家乡的俗语,上坟的意思)是清明的头等大事。每到这一天,家家户户便煮“神福”(祭肉),并在上一“场”(农村把集市叫“场”,每五天或七天开一次“场”)就置齐了供果、香烛、冥纸、冥旗和鞭炮。祭酒是自家酿造的米酒。盛放祭品的器具,首选的是竹篮,竹篮轻巧,上了油漆之后,红光可鉴,挽在那些村妇村姑的臂弯里,是一道别样的风景。母亲在厨房里忙碌着,我们便进进出出地催促着。一会儿跑去告诉母亲:“二婶家准备好了!”一会儿又跑去告诉母亲:“五婶家准备好了!”有时催得母亲心烦,便会骂:“催魂啊!没见正忙着吗!”但骂归骂,母亲的动作却明显加快了。早上九点左右,便一切准备了妥当,于是三五家一齐向坟山走去。大人提着篮子在前面领着,小孩子跟在后面追追打打地闹着,三婶在这边大声地打着招呼,五婶在那边清脆响亮地应着。父亲有四兄弟,到我们这一辈,竟有二十个堂兄弟堂姐妹,可谓人丁兴旺了。所以我们这一家“挂青”的队伍之庞大,自然是别家所无法比拟的,热闹自不必说,似乎连天空里充满的也是热闹和快活。春天,田间的小路上没有尘土,也没有湿泥,干净净,润滋滋的。油菜已经结荚,肥大的籽荚压弯了粗壮的茎杆,低低地垂着。一只狗欢快地从田边掠过,像箭一般,撞倒了田边的几株,遭来三婶的骂声:“老虎拖的,跑风啊!”水渠里的水静静地流着,里面有蔚蓝的天和流动的云,看起来是那样的高深莫测。燕子在田野上低低地飞着,轻快的双翼不时地掠过水面,扇起阵阵涟漪。四围是静穆的青山,那儿是鸟鹊的天堂。那种性子急躁,一连十五声不歇气地叫着“狄公威”的是足鸡。那是一种主要在地面活动的鸟,很笨,一个中等水平的猎人,一个春天就可以用简单的绳子套,捕上几百只。那种声音宏亮苍凉,抑扬顿挫地喊着“哥哥提水”的是鹧鸪。这种鸟很神秘,通常只闻其声,难见其形。还有那声音格外清脆、凄婉地叫着“李桂阳”的,就是杜鹃了。这种鸟生活在千山万壑之中,也极难得一见。此外,还有“画眉”,“酸菜婆”,“光棍好过”,以及许许多多叫不出名字的鸟,在山间此起彼伏地欢唱着。但最欢快的还是一群淘气的孩子。本来就野惯的了男孩,到了野外简直像脱了缰的野马,在长满“草子”(书名“紫云英”,一种用来肥田的绿色植物)的田野里飞奔,跳跃,打滚。女孩子则掐“草子”的花来做花束。到了坟山,大人们便一齐动手,割净坟墓四周长得很深的野草,砍掉伸展到坟墓上空的刺篷,修剪坟墓上长得青翠葱郁的坟竹。然后便开始“挂青”。“挂青”有一定的顺序,先是太公的,太婆的,然后是爷爷的,奶奶的……依次地“挂”过去。排列好祭品供果,就焚纸,点香,挂冥旗。父母们神色肃穆,小孩子们依旧嘻嘻哈哈地闹着,手忙脚乱地给他们帮着倒忙,或是打翻了酒杯,或是扯烂了冥旗。不一会,便看见缕缕青烟在上空飘舞,便听到阵阵鞭炮在山上响过。“挂”完之后,却并不急着撒祭,而是坐在草地上歇息。男人们三五一堆吸起了旱烟,妇女们四五成群聊起了家常,小孩子们则满山疯跑去摘野果。这个时令野果并不多,常见的是“半春子”,一种带刺灌木所结的果实,像红色的珍珠,肉薄,味酸,每年春半的时候成熟,因此得名。还有一种就是“三月莓”,植株长条形,常长于斜坡向阳的地方,红色多汁,有淡淡的酒味,味道比“半春子”要好得多。……这就是我童年时的清明,是我记忆里的一首歌,一幅画。鲁迅说:“回忆虽说可以使人欢欣,有时也不免使人寂寞。”每到清明,想起这些童年的往事,我感觉到的不仅是寂寞,还有悲伤。细算起来,已有很多年没有陪父母去给爷爷奶奶和外公外婆“挂青”了。最近几年里,先是患哮喘病的四叔最终没能挺过那个寒冷的冬天,咽下了他最后的一口气;再是在地里劳作的五叔,突发脑溢血,栽倒在地上再也没有起来;还有我的大姐,由于庸医的误诊,在医院里匆匆走完了她才四十五岁的人生历程;又有一个只比我大一岁的堂兄在广州染上恶疾,回家后不久就离开了人世。短短几年间,坟山上又多出了好几座新坟。当年的十几个堂兄堂姐,到现在,或是像我一样在外地谋生,或是早已出嫁。今年的清明不知由谁带着那帮侄儿侄孙们去“挂青”,没有了当年那庞大的“挂青”队伍,在地下的大姐他们会不会觉得失落和寂寞?晚上,睡在床上,我久不成寐。于是给在复旦读书的一个学生发了这样一条短信:今天是清明,请点一柱心香,祝福在另一个世界的那些亲人!1200字以上 初中
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清明本是唐代诗人杜牧的《清明》七绝,今日我也盗来篡改一番,聊祭先祖在天之灵,以慰游子念亲之心,想必杜牧老先生不会骂我罢!海口的雨依然淅淅沥沥地飘落着,新绿笼罩在一片烟雨之中,平添了几分愁思。少年时奔波在外,丝毫不曾为清明这个传统的节气感动过,总是一副“少年不识愁滋味,为赋新诗强说愁”的样子。呼朋引伴,喝酒聊天,海阔天空,胡吹乱侃,不着边际地慷慨一番。从来觉得清明乃是踏青游玩的好日子,那里曾有过几缕乡愁呢!记得那年春节回乡,兄弟五人在母亲坟头齐齐跪倒焚纸拜祭,望着坟头四棵粗若儿臂的杨柳,我百感交集,不禁悲从中来,潸然泪下,伏在母亲的坟头痛哭不已。母亲一生,跟随父亲,历尽了千辛万苦,搬了无数次的家,才带着我们兄弟,在这个贫瘠的土地上孤独地生活了下来。如今,母亲还没有到海南看看走走,住过儿子才建的新房;还没有乘过飞机轮船;还没有儿子陪伴,逗狗弄孙,奉养天年,享天伦之乐,就这样匆匆离我们而去!母亲有五个儿子,而坟头却只插了四棵杨柳,独缺我那一棵,怎么不教人黯然神伤?!如今,父亲也去陪伴了母亲,恍然间,老宅已是人去屋空了,好不凄凉!“满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?”如今我孤身在外,父母亲的坟是不能亲自跪拜祭扫了,只能远隔茫茫大海,面北遥祭双亲,以寄哀思!幸好我儿子今年在老家,我知道大哥一定会带上他,为我们的父母,他的祖父母祭扫坟墓的。可怜的父母亲,你们的坟头一定有子孙来的,不会没有人祭扫的,您就放心吧,儿孙们是不会忘记的!老宅的空屋前,我久久地伫立着,仿佛母亲就躺在那炕头,撕心裂肺地剧烈咳喘着,颤动着满头的银发,满怀期待地眺望着门外久别的儿子的归来!然而我让她失望了,在母亲去世的时刻,我没能回来。听哥哥说,母亲是悄悄地在黎明时分走的,就好像静静地睡去了。母亲走了,悄悄地走了。当我听说母亲故去的消息时,甚至有一丝欣慰。因为母亲太苦了,病痛折磨了她三十多年,满头白发,形容枯槁,气喘痰拥,头颤不止,且“气窜筋骨”,即浑身肌肉痛如刀割。几十年来,求医问药亦求神问卜,偏方单方中医西医江湖游医,大医院小诊所,僧道隐士遍访药石,都没有看好母亲的病痛!打我记事时起,就常常给母亲抓药熬汤。由于经年病累,儿子众多,入不敷出,故折腾得家徒四壁,一贫如洗。每逢新春佳节,母亲看到别人家喜气洋洋,鞭炮声声,大人小孩新袄新鞋,衣着光鲜,奔走相告;而自己家却是冷冷清清,孩子们也是衣衫褴褛,冰锅冷灶,就止不住大放悲声!一个好端端的新春佳节,就弄成个毫无喜气的“鬼门关”了!曾记得哥哥《伤春》词曰:“……户户桃符,柳枝透青,几匝又鬼门。不知非从何来,……,伤春红!”那时年幼,只知道“伤了春红”,又有谁懂得母亲的一腔用心!母亲为求摆脱肉体和精神上的双重折磨,竟皈依了佛门,成了俗家释门。终日里诵经念佛,祈求菩萨保佑全家人的平安。哥哥因为母亲常年生病,为养活弟弟们,无法继续读书,于是早早辍学参加工作。而我却一路顺风,成了全家读书最多的骄子!每逢看到母亲被病痛折磨得痛不欲生,我暗下决心,长大一定要当医生,首先为母亲解除痛苦。故自学望闻问切,默诵汤头歌诀,奇经八脉,阅《仲景》,读《本草》,并自摸穴位,以身试针……。然造化弄人,学医未成,反倒成了工程师,成日价的东奔西走,居无定所,十几年来都没有在父母膝前端汤奉药,聊尽人子之责!光阴荏苒,父母日渐体衰,一年年的老去,我也是急在心头,更加紧了赚钱的步伐。然而,新屋未成,尚未来得及携妻掣子,床前承欢,与双亲共享天伦之乐,母亲就背约撒手而去,徒留下我锵锵誓言,竟成空头支票!咦嘘兮,母亲为我担忧最多,爱我最甚,然而最后没有送母亲一程的却偏偏是我,怎不叫我痛断肝肠!坟头缺少的那棵杨柳树,成了我终生的痛!记得母亲走的那天正好是冬至日!七年后,父亲无疾而终,也去陪伴了母亲!有父母的家是温暖的,也是健全的,还是魂牵梦绕的。这个家虽然充满着苦难和贫穷,却是团聚的中心,洋溢着温馨和眷恋。如今,双亲逝去,我就像那断了线的风筝,飘飘荡荡,没有了牵挂,也没有了方向!我深深的体会到,有父母的家,才是我的家!少年时只想逃离的地方,愈来愈让我放它不下!逝者如斯夫,空留了许多的后悔与惦念!在这阴雨绵绵的清明日子,撰文以慰哀思!1200字以上 高三 散文
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清明清明节古时也叫三月节,公历每年的4月4日至6日之间为清明节,是二十四节气之一。在二十四个节气中,既是节气又是节日的只有清明。清明节是中国重要的传统民俗节日之一,2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。中国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。后来,由于清明与寒食的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品。 在春光明媚,桃红柳绿的三四月间,中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民间扫墓节。按主日说,约在四月五日前后,按农历,则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气,以这种岁时历法来播种、收成,清明便是二十四节气之一,时在春分后十五天,按“岁时百问”的说法:“万物生长此时,皆清洁而明净。故谓之清明。”所以,“清明”本为节气名,后来加了寒食禁火及扫墓的习俗才形成清明节的。 本来,寒食节与清明节是两个不同的节日,到了唐朝,将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天,约在清明前后,因此便将清明与寒食合并为一了! 在墓前祭祖扫墓,这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人,常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品,可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时,下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一,因此每逢清明节来到,“田野道路,士女遍满,皂隶佣丐,皆得父母丘墓。”(柳宗元《与许京兆书》)扫墓遂成为社会重要风俗。 而在寒冷的冬天,又要禁火吃冷食,怕有些老弱妇孺耐不住寒冷,也为了防止寒食冷餐伤身,于是就定了踏青、郊游、荡秋千,踢足球、打马球、插柳,拔河,斗鸡等户外活动,让大家出来晒晒太阳,活动活动筋骨,增加抵抗力。 因此,清明节除了祭祖扫墓之外,还有各项野外健身活动,使这个节日,除了有慎终追远的感伤,还融合了欢乐赏春的气氛;既有生离死别的悲酸泪,又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色,非常特别的节日。 清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化,所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。”按《岁时百问》的说法:“万物生长此时,皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到,气温升高,雨量增多,正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后,点瓜种豆”、“植树造林,莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。 但是,清明作为节日,与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志,而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日,也是最重要的祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟,祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。 按照旧的习俗,扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,其结果是,前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌,庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。在清明节这一天,可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。不论以何种形式纪念,清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义,我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。清明节,又叫踏青节,按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间,正是春光明媚草木吐绿的时节,也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候,所以古人有清明踏青,并开展一系列体育活动的的习俗。 直到今天,清明节祭拜祖先,悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载,古代“墓而不坟”,就是说只打墓坑,不筑坟丘,所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟,祭扫之俗便有了依托。秦汉时代,墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。 《汉书·严延年传》记载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看,严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中:“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。”得到官方的肯定,墓祭之风必然大盛。 清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓,扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现,基于上述意义,清明节因此成为炎黄子孙的重要节日。 清明节是在仲春与暮春之交,也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些地方人们的扫墓活动长达一个月。 清明节,又称扫坟节、鬼节、冥节,与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节,都与祭祀鬼神有关。公历四月五日前后为清明节,是二十四节气之一。在二十四个节气中,既是节气又是节日的只有清明。我国古代将清明分为三候:“一候桐始华;二候田鼠化为鹌;三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放,接着喜阴的田鼠不见了,全回到了地下的洞中,然后是雨后的天空可以见到彩虹了。1200字以上 高三 读后感