《中国人德行》读后感
读《中国人德行》 米舒先生:
鲁迅先生在他逝世前14天,在《“立此存照”(三)》一文中希望有人将《中国人德行》译出来,并把此书当作一面镜子。现在新世界出版社最新出版了《中国人德行》,请您谈谈对此书出版的意义。 复旦大学 肖立
肖立书友:
读了你的来信,我便去书店买来了美国人亚瑟·史密斯著的《中国人德行》(张梦阳、王丽娟译)。书前有唐弢先生1988年写的序《究竟怎样的是中国人?》,唐先生从柏杨的《丑陋的中国人》谈到《丑陋的美国人》《丑陋的日本人》,又谈到鲁迅先生先前认为史密斯对中国人的批评“错误亦多”,但同时对“有些意见表示首肯,也有同感”。时间已经过去了70多年,今天重读新版此书,对我们又有什么启迪呢?我想谈谈自己的一点看法。
先来讲讲史密斯其人,史密斯生于1845年,毕业于比罗耶特大学,1872年来中国从事传教与救灾工作,中文名明恩溥。1906年美国总统罗斯福在白宫接见史密斯,史密斯建议美国退还庚款予中国,他的申述为罗斯福所感动,庚款退还的议案顺利在美国国会通过,以此款创办了清华大学,促进了中美邦交。史密斯在《中国人德行》一书中分析了中国人的国民性,比如忍耐、坚韧、节俭、勤劳,也指出中国国民存在的问题:要面子、守旧、好猜疑、缺乏时间观念与公共精神,等等。这些问题,讲的是上世纪30年代的中国人,过去了将近一个世纪,有的问题如“轻视外国人”早已不存在了。新中国与旧中国有着本质上的区别,但中国国民中的陋习是不是一扫而光了呢?译者中国社科院文学研究所张梦阳在“再版后记”中谈到“中国人的种种毛病并没有得到根治”。在现实生活中,我们提倡“七不”已经多少年了,但乱穿马路,乱扔脏物的事还是天天发生。随着中国改革开放的步伐加快,“与时俱进”的时代特征要求每个中国人根治国民性中不和谐的行为是多么需要反省。在此时,重读鲁迅先生的教导,“我们应该有‘自知’之明,也该有知人之明”。同时,再读一读史密斯的书,我想也是有其必要的。有则改之,无则加勉吧! 米舒
低调。
每一次?A每一次
,
?崦?A嬉笑、打闹、拥抱。.
倾尽所有?A
微笑。.有很多
很多。.
开心
?A合照…
嗯、
大家一起
开心过,一起好好?A活着,
一起埋怨
阴雨天。
生活没有什么固定?A
味道,但每一天
都很幸福,
很闪耀。
虽然
没有诉说,其实都会知道。.
做人。.
还是
努力?A
要对自己好。.
低调?A
低调。.
也要
好好?A。.
对待
陪伴自己一生?A
人。
晴天|雨天|艳阳天
都
没有关系-
-、
一直在走,一直在
向前看。.
备好?A
浪潮。.
所给?A
微笑。.
不只
微笑。
嗯。.
为了自己而活着|||
为了
心中那
一个梦
&
?崦
都还一样。
一样
都是善良
?A好孩子,
一样记得
所有?A
美梦,一样相信
洗刷过
?A蓝天
最耀眼。
恩。.离题?A
低调。
华丽?A
低调,不只是寂寞。.不只是失落。.
为了
自己
默默
?A爱。.默默
地爱。.
这一条路。.
自己
走好。.
我相信。
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《丑陋的中国人》读后感《丑陋的中国人》读后感600字读完已故台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》,有些话如骨鲠在喉不吐不快,是为此文《丑陋的中国人》,名字就让人振聋发聩。它给我以震撼,晴天霹雳般的震撼,哀己不幸怒己不争的震撼。我们总是一遍一遍地问自己,为什么中国有那么多优秀人才,有如此广袤的土地,有如此灿烂的文化,却始终不能强大起来?那是因为我们文化中就有劣根性,中国人的人性中有很丑陋的方面。脏乱吵,窝里斗,奴性,没有包容性,死不认错,虚伪,做事只有五分钟热度,神经质的恐惧(对官,对黑势力,对医生,对暴君),不会理智反省,“利不十,不变法”,没有公德,自私自利,崇古,欺负外地人,对陌生人冷若冰霜....我愿意用这样一句话来形容我自己的感受:骂得好,醍醐灌顶。这本书的附录里面有一篇文章《你这样回答吗?——比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》,从一个比利时中国通的角度表述了一些观点,引人深思。他认为中国复兴的慢,起吗有以下几个原因。我觉得说的很对。一,中国人只有家的观念,没有国的观念。这是导致我们没有公德,没有爱心的根本原因!家里的灯是要人走灯灭的,学校的单位的就不管了;家里的地面是要打扫得干干净净的,公共场所就可以随便乱扔了;名车名表是要买的,要捐款是没钱的(每逢捐款,最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨,别听央视乱吹)等等等等。大家都要自我反省。二,中国文明发展到清初,达到了极点,唯我独尊,这封锁了中国人向外学习的能力。也封锁了中国人向别人学习的能力。我承认,我以前就有唯我独尊的思想,很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性!!!三人行则必有我师,我们需要在平等的态度下相互学习,这样才能进步。三,中国在派人到西方学习科技的主张上,缺乏一套统一的政策。这个我不太清楚。我只觉得中国人的爱国心不强,譬如留学生回国率就不太高。《丑陋的中国人》读后感600字这是在开学前的某天,闲逛到财大的某旧书店的某个角落的淘到的。高中班主任老吴当时提到过的,虽然,我不能完全赞同他对柏杨书中观点的态度,但这一点也不影响我也需要了解有关在中国国民性构建上具有有影响力的这么一位所谓牛人的事迹。就算贴上牛人的标签,也不能让我完全的信服,我也不用举例证明。因为这没意思,他在书中就是通过这样的方式说服老吴,说服朱洪海(大陆版《我们要活得有尊严》责任编辑)口中的“八十年代人”的。一个人文大师虽不至于因为我的不承认而变成街头混混,也不会因为我的承认而返老还童。所以,我还是很心安理得的说一说对他的初印象。按照我一贯的结果主导的观点,其实我应该对柏杨先生表示崇拜的,毕竟他的确是牛人,但是他描述的方式、研究的形式的确是现在的我不能接受的了。他采用的大量观察的方法来研究中国人的人性,对于一个正在考究定量分析与定性分析之间关系以及对定量分析是有成见的人而言,大多数时候应该促成我的天平向着他的这一方的,应该认识到定性分析在人文研究领域的作用。但是,结果令我自己都有点失望,因为我知道我的天平正在一步一步的倾向我曾经不屑的数据化、表格化(曾经的影响)的定量分析。即使这样,这本书在国民人性方面的研究没有使我产生共鸣,但是朱洪海的最后的《“适时出现”的柏杨》还是让我眼前一亮。即使,朱洪海把柏杨夸得很好,但是这样的夸,没有一点使我觉得厌恶,即使只是一点点。我认为这样的编辑,这样的文笔、思路是一个亮点,甚至有盖过这本书本身所具有的意义。但是,人们不会重视它,,因为他仅仅是一个编辑,而主角是柏杨,聚光灯以外的世界是不容易被人察觉的。我认为最后,还是有必要用柏杨的话结束。“错误与指责都是送给别人的,自己永远都是对的”。虽然,我不知道这句话与我想说的有什么关系。谁知道呢?管它叻!书中的,书外的谁又会在意呢?《丑陋的中国人》读后感600字从心理学的角度,每一个人的特质与行为方式很大程度上都可以在他的经历中得到答案,要真正了解一个人,就一定要知道他的过去。同样,作为中国人的特质,也应当从中国5000年发展的文化中去求解。一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧中国五千年的历史,除了三个黄金时代以外,动乱非常可怕,一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱,总有三五十年,由政权的夺取到政权的安定,又要二十年左右。然后政权在腐败,反抗力量再起,大混战重新到来,陷入治乱相叠的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面,不知道明天会发生什么,因此中国人始终没有安全感。二、自私导致中国人永远不团结不必说国家民族,就个人来说,一个人如果贫穷太久,苦难受得太多,他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。中华民族经历的灾难与患难太多,因为他们相信的太多了,受到的欺骗也太多,每一次都在失望中落空。当一个王朝彻底推翻另一个王朝,让人们在满怀期待中再次得到的还是贫穷。中国人太聪明,太聪明的极致一定是太自私。凡是不自私的行为,不自私的想法都会被讥笑成傻子。三、虚伪导致中国人缺乏诚信四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力柏杨说:“我们的丑陋,来自于我们不知道自己丑陋!”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。历史的本身我们无法选择也无权判断对错,这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里,但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解,同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。1200字以上 六年级
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《中国人史纲》读后感以前,我总是洋洋得意的对人说,如果我家财万贯的话,我一定会报考历史专业的。这样说的原因是一方面表明自己其实是有理想的,另一方面表明自己其实很酷。历史是酷的,我却是浅薄的。历史并非全是鲜衣怒马繁华似锦,它事实上如此残酷,战争和暴政将它涂抹得血迹斑斑。这斑斑血迹又迷惘了众生的眼睛,在穿越历史重重迷雾之后却对狰狞的暴徒流露出顶礼膜拜的眼神。原来颠倒众生的,并非只有倾国倾城的美女。我一直无法理解为何明孝陵甬道上的牌匾会将朱元璋这个热爱杀人的混蛋描述成恩泽天下的圣主,就像我一直无法理解为何人们会赋予项羽这个徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽数千年。项羽一把大火烧掉了咸阳,不但给后世的暴徒们开了一个以焚烧故都来章显自己盖世武功的恶劣先例,而且烧尽了保存在咸阳的记录着春秋战国以来璀璨学术思想的珍贵典籍。而同样是因焚烧罗马城而闻名的尼罗,却遗臭千古。相形之下的差别和痛心,我不知怎样才能言语。不要说造成黄金时代学术典籍遗失的罪魁应是焚书坑儒的始皇赢政,那本是另一片迷茫的眼神。焚书的原因上儒生建议赢政崇古分封子弟和功臣,这本是儒家阿谀奉承的的手段,但不幸碰上始皇这个一切都向前看的人政治硬汉。法家的李斯作出细致分析之后建议"非博士官所职,天下敢有藏、、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。……所不去者,医药卜筮种树之书……"是为焚书。可见焚书焚的多是民间非科学方面的书籍,而秦朝所设为数众多的博士官,仍然存有大量诸子百家的典籍。事实上,按当时的条件,民间就真的能存有很多的书么?藏书在很大程度上还只是政府行为。而坑儒的原因则是两个道士为赢政寻仙药不得,怕上面怪罪,便毁谤赢政后逃之夭夭。始皇勃然大怒,坑杀相关四百六十于人。这其中大抵是些方术之士,不过因为赢政也提到了儒生在咸阳言论蛊惑人心,大概也有一些儒家人士混迹于被坑杀之列。因为这两个原因,儒者们穷尽所有能够想到的恶毒词汇加诸于始皇赢政的身上。古人说三人成虎。儒者们一代接一代孜孜不倦的毁谤始皇,毁了两千年,终是迷惘住了后人的眼睛,把赢政变成集天下恶毒为一身的大妖怪。暴政是有的,但暴政是每个朝代都有,而赢政所做的开创性的事业却只在于秦朝。不用螯述从小学课本就介绍的统一度量衡统一货币统一文字,光算赢政所建立的政治体制这一项,其后两千年的中国帝王便从未有能超越,统统因袭下来。"始皇帝"这一称谓,真的是名副其实。我到是觉得,相对于项羽,赢政到是更能担当英雄这一称号,更应该获得国人的尊敬。戏剧中的霸王,演义中的关羽赵云,都只能当作文艺形象来欣赏,万不该将其与历史真实人物混为一谈。只可惜大多数人眼中的世界只是建立在别人的臆想之上。怎能冀望用迷茫的眼睛看见一个真实的世界?和科学一样,读史让我们接近世界本来的样子。而我呢,喜欢事物本来的面貌。不论它是好是丑。因为啊,我总坚信,真正的完美,总是包含了残缺于其中。,柏杨着。书已读完一月有余,感触颇多。一直想写篇书评,然面对浩浩五千年的历史,纵有柏杨先生的妙笔解读,依然惶惶不知从何落笔。没有顾湘的文采,没有了悠闲的时间,万千感慨困于胸腔,着实难受。完不成书评,终是咬咬牙,挤出一篇读后感,算是给自己一个慰藉,给读过此书一个证明。茫然不知所云,贻笑于诸前辈之前了。1200字 高三 读后感
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中国人的精神读后感【篇一:《中国人的精神》读后感】辜鸿铭这个名字对我来说并不陌生,初中时的语文老师常在班上提起他,一脸的扼腕,常惊呼世人不理解如此爱国天才。当时的我很不能理解老师的崇拜,常在想,不就是一个迂腐固执的怪老头吗?不就是抱着残旧思想的“封建余孽”吗?用得着推崇吗?直到应党的要求,拜读了辜鸿铭的《中国人的精神》后才发现,他的爱国是纯粹的爱国没有任何杂质,这种精神远远覆盖了他的怪诞他的封建他的守旧他的迂腐。他大概是那个年代里最神奇的学者了,辜鸿铭一生拿过13个博士学位,按说身受西方教育多年,应该是一脑袋西洋思想。然而他给后人留下的形象,却是不折不扣的“中式”风格。然而他的《中国人的精神》是揭示中国人的精神生活,宣扬中国传统文化的价值,鼓吹儒家文明救西论。在这本书里面他还谈到了民主、中国语言、战争等等,虽然我们现在看来不免有局限性,但是他那犀利的笔锋和独到的见解依然让你感到佩服无比。当然,整文也不是说全都赞同只是他写此书维护中国的赤子之心可见一斑,已经很值得我们敬佩了。看罢此书,感叹到何谓是“中国人的精神”?当年抗日,积贫积弱之中国危在旦夕,无论华夏大地的国人,还是海外的华人华侨,纷纷起来,有钱出钱,有力出力,中华儿女共赴国难,同心御辱。在“中华民族到了最危险的时候”,“万众一心,冒着敌人的炮火——前进!”大家众志成城,经过艰苦卓绝的努力,终于获得了民族独立和解放,各族人民、各民主党派和衷共济,终于完成了我们的“建国大业”,中华睡狮从此才站立起来。当年在海外生活时,钱学森先生就立下铭誓:“中国才是我永远的家”,这就是一个海外赤子的“中国人的精神”。我想作为一个中国人不管你身在何方,只要你的根本在中国,你总会希望回到母亲的怀抱,从而落叶归根。在中国被特大雪灾,汶川大地震,西南干旱,玉树地震等等天灾的袭击下,满目疮痍,生灵涂炭,整个国家乃至整个世界为之撼动,为之悲伤。然而无论是祖国大陆各族人民,还是台湾同胞、香港同胞、澳门同胞,抑或海外的游子,纷纷伸出援手。这些都是不分地域不分身份的,有的慷慨解囊相助,有的直接奔赴灾区参加抢险救灾。一幅幅感人的画面,至今令人难以忘怀。还有近期新鲜上映的《叶问2》,只要进了影院观看此片的人们,无不为叶问因国家尊严迎战世界拳王而热泪盈眶,无不为叶问在打赢拳王后说的那段中国式的尊严而起身拍手,激动不已。这些都是中国人精神,华夏儿女们的精神。然而,辜鸿铭也说过,中国精神何其多,而中国人最美妙的特质莫过于此∶作为一个有悠久历史的民族,它既有成年人的智慧,又能够过著孩子般的生活──一种心灵的生活。【篇二:读《中国人的精神》有感】在党校学习推荐的阅读书目中,《中国人的精神》一书引起了我的极大兴趣,不为别的,就因为作为一名入党积极分子,了解中华民族的历史,中华民族的精神,历史伟人对我们民族精神的评价与分析极其重要,通过对其学习和认识,我们不仅能对作者所处的社会状态有所了解,还能深入的思考精神对一个民族发展的影响。自从看了辜鸿铭老先生的《中国人的精神》这本享誉度很高的著作,书里他提及到的几个地方让我印象很深刻,感触很深刻。对于里面的一些观点,有些是表示赞同的,但有些是觉得值得推敲的。在“人之初性本善”的那一章节里,辜先生写到的“在中国,一个人不觉得需要用自然力量来保护自己,因为他确信每个人都认识到公正和正义是比自然力量更高的力量,因此每个人都认为道德义务是必须得到服从的东西。”,这句话高度的褒扬了中国人民由古至今所流传下来的传统美德,与此同时,他也把中国人的精神与西方的传统文化做了对比,写出了自己对此的看法,我很是赞同。他认为,西方人相信传统“性恶”的理论,进而惧怕上帝和法律,所以需要外在的强制力去进行约束,耗费了大量的财物去供养牧师,军队等,更是对人本身造成了强大的约束,这种约束进而促使人走向极端,延伸到国家机器上就形成军国主义。我想,这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因,也是帝国主义历史上发动那么多灾难性战争的一大原因。但是中国则不一样,中国有“好公民的宗教”,即道德感的自我约束,进而延伸到其最高的义务,即忠诚的义务。中国的好公民宗教不需要通过牧师或警察就可以很好的维持国家秩序。而好公民宗教的第一条法则就是要相信“人之初,性本善”,爱的法则是爱父母,正义的法则是忠诚,忠君。于是,一个真正的中国人,既具有博学的智慧,又有最原始的善良,所以中华精神是源远流长,不可磨灭的。作者另一个关于儒学的观点也十分鲜明。他认为,儒学不是宗教,但能代替宗教,使人们不再需要宗教。对此,作者将儒学中的“仁”“孝”“礼”“爱”分别与西方宗教中的思想进行对比,并引用了《论语》《中庸》中的大量观点和西方宗教和哲学家的言论进行比较,得出了中国的儒家思想可以代替西方的宗教和军队来维护国家秩序的结论。需要提出的是,这或许是针对作者当代的社会环境和实际情况作出的对比与结论,但到现代,我个人不很是赞同这一观点,因为我们也有军队的存在,也有法律的约束。西方的宗教对于一些国民来说,起码是对于现代社会的人来说可能只是作为一种信仰,他们信仰了宗教会使他们心理感受好一点,或者这仅仅只是一种传统,而并不因为他们的道德过不去才出现这样的情况。相反,有中国著名作家指出,中国之所以出现那么多的食品安全,生产安全,贪污腐败,恰恰因为中国人缺少了信仰。诚然,我们需要坚持用一切从实际出发,实事求是,与时俱进的思想观念来思考问题。或者说,在辜老先生的那个年代,社会情况确切如老先生所说那样,但我们不能排除辜老先生心里上有偏心于自己祖国的爱国情愫,甚至有对西方某些地方不满而将其夸大甚至将其描述成西方普遍出现的问题的情况。总而言之,从《中国人的精神》一书里面,我得到的东西还是不少的,从中我可以了解那个时代的人们的想法和生活方式,以及对待西方的态度。但在世界全球化的今天,我们需要辩证的分析与思考,中华民族要更好的发展,就需要兼容并包,需要客观的对待传统文化和外来文化,这才能让我们的民族精神永葆活力的传承下去。【篇三:中国人的精神读后感作文】第一次听说辜鸿铭是在初中三年级的时候。在那个倾向于崇拜的岁月里,这个学贯中西,精通多国语言,却又极端保守的鸿儒自然是给我留下了不可磨灭的印象。然而真正捧读他的著作确是多年后的今天,退去了初中时的那份天真与幼稚,对辜鸿铭的认识从平面地仰视到立体地正视,关于对他的一些评价也学会了更客观、辩证地去对待。在党课老师推荐的阅读书目中,《中国人的精神》一书引起了我的极大兴趣,不为别的,就因为它的作者是辜鸿铭。认真拜读完该书,心中泛起点点涟漪,现整理如下:首先还是简单介绍一下该书,《中国人的精神》共有四十节,在辜氏的所有著作中,可算是最有影响、较能反映他思想风貌的作品。本书主旨在于揭示中国人的精神生活,宣扬中国传统文化的价值,从对中西方的宗教、哲学、语言、婚姻、女性、道德等等许多方面进行对比中肯定了中国文化的价值所在,极力鼓吹儒家文明较之西方文明的优越性。从文化角度来看这本书,《中国人的精神》一书放映出的作者的思想风貌,总体上来说,它是伟大的。从现在的视角来看,它又是不够客观全面的,有许多地方是存在不足与缺漏,甚至是错误的。比如说在维护君主制与纳妾制等这些腐朽的东西方面。辜氏总是极力地为自圆其说,但其说法是有许多牵强之嫌的,对于西方文明也存在着先入为主的偏见。然而不可否认的是,本书对于传播中国的思想文化,推动中国走向世界的重要作用,它为西方了解中国的东方文化打开了一扇窗。“我们不能苛求古人!”这是我们对待历史的应有的态度。联系当时的外部大环境,我们会发现辜氏那颗火热的中国心以及那份自尊自重的中国人情感。在中西方文明发生冲突,几乎所有的中国先进分子都主张全盘否定中国的传统文化,毫无保留地吸收西方文明之时,辜鸿铭却勇敢地站出来捍卫中华传统文化。也许该书在一般人的心目中,就只能留下一个形象的记忆,如同辜氏那条传奇般的小辫子一样,不过成为他顽固守旧的生动象征罢了,可是我却从中看出了他那颗火热的中国心,正如他在北京大学讲课时对学生们公开说过的“我们为什么要学英文诗呢?那是因为要你们学好英文后,把我们中国人做人的道理,温柔敦厚的诗教,去晓喻那些四夷之邦”那样。尽管他的观点中有许多是从顽固保守的立场出发,向西方不适当地宣扬和维护了本国文明中的一些糟粕,可在那个背景下,这也是可以理解的。读《中国人的精神》一书,我看到了一些不客观,这让我想起了最近畅销一时的《中国不高兴》中的许多关于民族狂热主义的不当观点。虽然两者都是对中国不能很客观地去正视,然而我认为这两者还是不能等同起来看待的,因为他们的出版背景与意图是截然不同的!前者更多的是对传统文化的一种推销,尽管其中包含不少的腐朽思想,可是不同的文化,在不同的时代,对不同的民族可能具有不同的价值,而后者则更多的是无视中国的实际,盲目地自大,毫不负责地哗众取宠,这种狂热缺乏冷静、科学地思考如果被社会接受,那么其后果将是不堪设想的!因此,读完本书与联系当下,掩卷沉思,我认为“正视中国”在新形势下显得非常有必要的!我们的改革开放已经走过了三十个春秋,我们的成就固然是举世瞩目的,但是我们却无法因此而忽视了我们的社会存在的种种矛盾,只有正视这些存在的矛盾,努力地通过更加深入地改革与开放,在发展中去解决发展所带来的问题才是我们的出路所在,而不是盲目地为今天的成就歌功颂德,甚至以此为资本,鼓吹诸如《中国不高兴》等狂妄之说。正视中国,就是要保持冷静的头脑,以解放思想、实事求是的态度去科学地剖析当今天下的形势,沉着地应对每一个挑战,抓住每一次机遇。一步一步地去实现我们的大国梦想、建立起我们的大同世界。【篇四:《中国人的精神》读后感】《中国人的精神》是《The、Spirit、of、the、CHINESE、People》译本,是辜鸿铭留下的不多的作品中最为重要的作品。写这篇文章的读后感我认为最好是用英文来写,但是我的英文水平实在太差,无法写出对这本书的感受,所以只能用中文了。说实在话,能够用英文写文章到如此流畅,并且旁征博引中外经典的人真可以说是前无古人者,估计后人要超越他也是很难的。在这里我想先介绍一下作者辜鸿铭的生平。辜鸿铭少年出洋,游学欧洲十余载,通晓英、德、法、拉丁和希腊等近十门语言,曾获得爱丁堡大学文学硕士和柏林大学土木工程学文凭。回国后,他先是在张之洞慕府作了17年的洋文案,后有督办过黄埔浚治局,清末曾当过外务部的左丞。民国初年,他任北京大学教授,1928年4月病逝于北京,享年72岁。辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间,正当欧洲文明陷于危机,辜鸿铭的目的很明显,为陷于危机的欧洲,甚至整个世界文明指出一条出路【篇九:读《中国人的精神》有感】中国人的精神是什么呢?中国人的精神与西方人的精神有什么不同呢?带着这样的疑问,我阅读了辜鸿铭先生的《中国人的精神》,读了之后,受益匪浅。读了此书,不得不佩服辜鸿铭先生的文化修养,于是我上网搜了有关他的资料。辜鸿铭生在南洋,学在西洋,精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言,获13个博士学位。他倒读英文报纸嘲笑英国人,说美国人没有文化,第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌,向日本首相伊藤博文大讲孔学,与文学大师列夫。托尔斯泰书信来往,讨论世界文化和政坛局势,被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。二十世纪初,西方人曾流传一句话:“到中国可以不看紫禁城,不可不看辜鸿铭”。在《中国人的精神》一书中,辜鸿铭先生用他对中国的理解,向世界宣扬了儒家思想,阐述了他眼中的中国人。“中国的人性类型给你的整个印象是他的文雅,那是一种难以言表的文雅。”这是辜老对中国人性格的描述,他还引用了一个例子,他曾在某个地方读到一位在两个国家都住过的外国朋友的评论说,作为外国人,在日本居住的时间越长,就越发讨厌日本人,而在中国居住的时间越长,就越发喜欢中国人。不知道对日本人的这种评价是否真实。但他认为但凡在中国生活过的人都会像他一样赞同对中国人的评价。相对西方人的张扬,追求个性,我们中国人更多倾向于中庸之道,温文儒雅,彬彬有礼,给人一种不温不火之感,亲切而没有距离感。中国传统文化对中国人影响深远,但是我国改革开放以来,西方文化对中国文化产生巨大冲击,中国传统文化被忽略,崇洋媚外之风愈烈。西方节日,情人节,圣诞节气氛十足,重阳节,中秋节,元宵节却越来越冷清,我们吃的是肯德基,麦当劳,穿的是“破”裤子,哼着大多数中国人听不懂的rap。我国当前社会,无论是学校的教育,还是社会的教育,都淡化了传统文化的学习。从小学一直到大学,英语教育已经成为不可或缺的内容。在大学里英语成了必修课,英语学分占的比列也比较重,考四六级更被我们大学生视为必须完成的任务。而我们的《现代汉语》、《大学语文》在很多的学校都处于选修课的地位,有的学校甚至连这样的选修课都没有。这些现象很值得我们反思。辜老的书对中国人的精神分析深刻精辟,然而,有一些观点我是不太认同的。他赞同忠君思想,他赞同纳妾制,用茶壶和茶杯生动的比喻男人和女人的关系。时代不断进步发展,我们的目光也不能停留在封建的古代,在文明的现代,男人和女人的地位应该是平等的,一夫一妻制也是时代进步的体现,新时代的女性不应该像古代女人一样将全部重心放在家庭上,女性也应该拥有自己的事业,发挥自己独特的优势,为社会做贡献。【篇十:中国人的精神读后感】近日用零碎的时间读完了辜鸿铭先生的《中国人的精神》,其中的内容让我更深层次地领悟到中国文化的博大精深以及真正的中国人的精神。这本书的作者辜鸿铭先生学博中西,号称“清末怪杰”,是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。20世纪初,西方人曾流传一句话:到中国可以不看紫禁城,不可不看辜鸿铭。可见他当时在社会上的影响力。书中,辜鸿铭认为,要估价一种文明,必须看它“能够生产什么样子的人,什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出:“要懂得真正的中国人和中国文明,那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”,因为“中国人的性格和中国文明的三大特征,正是深沉、博大和纯朴,此外还有“灵敏”。他认为中国人是特别讲礼貌的人。真正的礼貌的本质是考虑别人的感受。中国人有礼貌,是因为他们过着一种心灵生活,他们知道自己的感受,因而也容易考虑别人的感受。中国人的礼貌,虽然没有日本人的礼貌那样周全,却让人舒服,因为它是,正如法国人完美表达的那样,是心灵的礼貌。相反,日本人的礼貌虽然周全,却不那么让人舒服,它可以说是一种排练过的礼貌——类似于戏剧作品中用心学习的礼貌。这与直接来自心灵的、自发的礼貌不同。事实上,日本的礼貌好像没有芳香的花朵,而真正礼貌的中国人的礼貌有一种芳香,来自心灵的名贵油膏的香味。他还论述了中文的问题。汉语口语的容易根源在于它是一种极其简单的语言。它是一种没有语格,没有时态,没有规则与不规则动词的语言。事实上,也不存在语法或其他任何规则。因此,对于中国人来说,汉语口语本身并不是一种很难的语言。但是对于那些来到中国的受过教育的欧洲人,尤其是半受教育的人来说,即使是汉语口语也是一种很难的语言。他认为汉语口语是一种完全未受教育人的语言;事实上它是小孩的语言。当那些有学问的汉学家坚持说汉语是如此之难时,欧洲小孩学习汉语口语却是如此的容易。因此他认为学习汉语要把自己当作一个小孩,你将不仅进入天堂之门,而且也能学好汉语了。然而书中有一些观点我不太赞同。例如纳妾制和维护“三寸金莲”。但书中的主旨精髓还是值得我们去借鉴的。到底中国人的精神是什么?那并不是那么简单就可以回答的。此书通过“中国人的精神”,“中国女人”,“中国语言”,“约翰在中国”,“一个大汉学家”,“中国学”几个方面阐述了中国人的精神。辜老先生通过许多例子和对比深入剖析了中国人的精神。我觉得中国人的谦虚是最可贵的并需要延续下去的,中国人的精神也应“取其精华,去其糟粕”,也借鉴别人的好的地方,中华民族才能发扬光大,而不再出现八国联军侵华时期被人欺凌的状况。作为新时代的中国人,我认为要借鉴书中有益的部分,努力做一个深沉、博大、纯朴和灵敏的人。1200字以上 三年级 读后感
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丑陋的中国人读后感丑陋的中国人是柏杨的作品,是他,让中国人知道了缺点。他是当代的孔子。这本书记述了中国人在世界上的轰动,并且认真的整理了出来中国人的丑陋,这种丑陋,不是面孔,而是心。“美国人写的《丑陋的美国人》,成了美国联邦调查民声的标准;《丑陋的日本人》的作者,被辞掉了工作,中国比日本还要落后,众位以后只能去监狱找我了。”看,作者是多么的风趣.人性的作品,人性的作品啊!在当时的人心中,中国人是多么的恶毒啊!这本书还从则面体现出了中国的黑暗,鞋子穿了一个月,不洗,直接摆在了门前,客人都觉得恶心。酱缸里,那臭臭的味道,让人发指。平行的恶劣,让中国人的脸都丢光了。同胞们,中国的传统有好有坏,并不是每个传统都是优良的。孙中山先生为什么要禁止缠足?因为它,屠杀了多少的处在快乐之中的女孩?那些令人不堪的时代,活人祭祀又有多么的残忍?民族的歧视,又让多少的部落被铁骑蹂躏?世界的黑暗,作者历历在目。世界的丑陋,被学者毫无保留的揭穿,世界在当代已经变得美好,因为像这本书的作者一样的人在努力着。世界的美好,应该让能直言的认得到重用。400字 五年级 读后感
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《中国史》读后感最近,我看了一本书叫《中国史》,记载了从夏到清的一些故事,因为它是简版的。不过,里面有接近200个图片,不仅有桃花团一事还有我在西安看过的三王杯。这本书的作者是一个美国人,可是他写出了一整套中国史,里面写的很完成,就连原始人的人吃人的肉和脑子都写了。这本书让我认识到秦始皇修筑长城不是自私的,他可以引敌人到长城的一个四面城墙的包围里。好了,我的读后感就写到这里了。不过,我觉得这本书六年级看会更好看一点。200字 初二 读后感
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中国人,中国心截止5月16日14时,我们可以看到这样一组“悲情数据”:死亡人,受伤人,四川省另有余人被埋。此刻距汶川地震发生时已有100小时了。黑色的死亡数字,犹如利剑一般刺痛人们的眼睛,扎入我的心胸。有多少人因这次地震失去父母?有多少人因这次地震失去孩子?有多少人因这次地震失去朋友?有多少人因这次地震而丧命?……草木含悲,江河呜咽,中国泪流满面。时间在分秒流逝,依旧在废墟里的一个个生命让全国人民揪心。但,每个人的心中都守一个共同的信念:“我们决不放弃。”如果我们在一线,我们必定伸出自己的双手,像涌现出的那些军人一样,努力挖刨,去打通一条条生命的“绿色通道”。可是,我们在后方,但这并不代表不能付出我们的力量,我们能做的,是做好自己岗位上面的工事,努力学习,在需要我们的时候,付出自己的一片爱,为抗灾增添一份力量。汶川大地震已经过去100多小时,救援人员仍是不灰心的继续全方位方位地搜索。生命的接力仍在不继续,在灾区,我们时刻可以听到这样的声音:“你们先救他。”“不,先救她。”这是希望的声音,是充满爱的声音。危急时刻,他们能互相谦让,为别人着想。每一个宏大或细小的场面,都体现出:我们是中国人,都有一颗中国心。一位父亲为了找到女儿,在废墟中苦苦挖了18小时;父母为了保住孩子,把孩子护在身下,而自己,却双双付出了生命;废墟中,老师说:孩子,千万别睡,我陪着你。被埋68小时的11岁女孩获救;某位教师为了救学生,却失去了亲子……一个个催人泪下的场面,一颗颗中国心汇聚抗灾的力量,我们也用行动告诉世界:没有什么苦是不可战胜的!是啊,浩瀚的五千年,多少苦难,多少伤痛,我们都手挽着手,肩并着肩,走了过来,毅然前行,还有什么不能战胜的呢?每一次患难与共,都使我们更加凝聚。每一次同甘共苦,都使我们更加坚强。团结一心,我们都有一个共同的名字——人;我们都有一个共同的姓氏——中国!700字 初一 日记
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《中国梦》读后感在这个寒假我看了一本书,书名叫《中国梦》,我从这本书中看到了民族英雄林则徐;民主革命的伟大先行者孙中山;伟大的爱国者李大钊;还有抗震小英雄林浩和乒坛魔术师邓亚萍。他们是我们中国的骄傲,他们一直在为自己的梦想而奋斗。我被这本书给深深地吸引住了。我们的国家强大是所有人奋斗的目标,只要国家强大,我们才不会被别的国家给看不起,试问一下,哪个人希望自己的国家被别的国家给嘲笑,谁希望自己的国家落后,谁希望自己的国家强大。我在问一些问题:有没有人想过要振兴中华,你们的梦想是什么,你们有没有坚持自己的梦想。让我来猜一猜,嗯,所有的人都希望可以振兴中华,每个人的梦想但是独一无二的所以这个问题就要看自己的才华了,至于你们有没有坚持下去,得看你们自己的本事了,厉害的也许坚持到永远,普通的也许会半途而废。知道我为什么会问这个问题吗,其实我连我自己都不清楚为什么要问,也许是因为好奇,不过,我想是因为我想知道你们理想中的职业,会帮助中国吗?仔细回想一下,以前的中国是多么的伟大,不论是什么都是领居世界前端,在看看现在,许多中国人到别的国家去旅游,都要遭到那个国家的人的嘲笑,真的很奇怪,我们中国人为什么要遭到嘲笑,他们凭什么嘲笑我们,所以以前的中国和现在的中国真的是今非昔比呀。现在我们中国受到他们国家的嘲笑,我们就该反击,我们不能让他们瞧不起我们,我们一定要团结起来,把受到的耻辱给一件一件的还清,我们要变的强大,不能再让任何人嘲笑我们中国人。想让中国强大并不难,只要我们团结起来,一起努力,一起奋斗,我们的振兴中国梦并不难,让我们一起努力,一起奋斗,不要再让任何人欺负我们,嘲笑我们。五年级:曹佳妮作文网专稿 未经允许不得转载700字 五年级 读后感
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美丽中国读后感读了《美丽中国》,我的脑海中仿佛充满了一幅幅美丽的画卷,内心深处自然而然催生出一种强烈的民族自豪感。中国,从白雪皑皑的北国风光,到黄沙漫天的茫茫戈壁;从浩瀚无边的湛蓝海洋到莽莽苍苍的森林草原;从日新月异的繁华都市到绿水青山的美丽乡村,无一不展现出神州大地的神奇俊美。而美的创造者,不正是勤劳质朴的优秀中华儿女吗?他们辛勤劳作,开拓创新,共建美丽家园,共圆伟大中国梦。这也让我想到我所在的家乡,东海边上的一个小镇——戚家山街道。在我的记忆中,那条横穿小镇的小浃江,常年灰不溜秋,垃圾漂浮其中,雨天还散发着难闻的味道。但近几年,随着政府治水工程的深入,“拯救母亲河”这一活动在我镇如火如荼地开展起来。我们青少年写关于治理小浃江的建议书,我们向附近居民分发政府治水传单,我们分组制作宣传木牌,“饮水思源,去污净水”、“净水清源,健康你我”……标语虽短,但却饱含着我们深切的愿望。看,志愿者在行动!一个低年级的小弟弟嘴里塞满了香蕉,他刚想手一扬把香蕉皮扔进小浃江,志愿者就出现在他身边进行教育;一位上了年纪的奶奶走出门,刚想把垃圾袋扔进小浃江,志愿者就出现在她身边成功截取……随着公民环保意识的觉醒,小浃江也在悄然发生着变化——河面上没有了成片的漂浮物,难闻的味儿也消失得干干净净。更让我惊喜的是岸边构筑了沿河绿化带。夏天的夜晚,三三两两的行人漫步在小浃江边,温馨而美好!前不久的双休日,我们一家漫步在小浃江堤岸边,望着碧波荡漾、白鹭翩飞的小浃江,望着两岸错落有致的绿化带,我们不由得感叹:河畅、水清、岸绿、景美,好一幅生态美卷!一滴水能折射太阳的光芒,我们家乡小浃江的变化不正是神州大地改天换地的一个缩影吗?我为我的家乡点赞,我更为祖国,及每一个正在创造美丽的中国人点赞!700字 读后感
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中国人的中国梦“中国梦”这个词在2013悄然流行,“你的梦想是什么?”这句话更是红遍全中国。读完了《美丽中国,我的中国梦》这一本书后,我对这个我生长的祖国——中国产生了一股由生的敬意。但在一开始的时候,我读着读着还是眉头紧锁,为什么?因为我读到了我们中国的文物有那么多都流失在了海外。是我们送给他们的吗?不是,是因为我们没有珍惜,没有保护。不过,我紧锁的眉头还是慢慢松开了。在近代,中国在飞速发展。中国开始腾飞了!飞速发展的同时,我国的环境也开始一天比一天糟了。路上的车越来越多、河水一天比一天脏、灰尘也一天比一天多……不知道,还有几个一天,中国会变成和撒哈拉一样大的沙漠。大家有没有觉得,今年的春节过的一点都不冷,当然我说的是指温度。是的,因为人类不好好保护环境,导致中国,整个世界都变暖了。记得我小时候,,下过一场大雪,我还和小伙伴一起打雪仗,堆雪人呢!可现在,虽然空中也会飘些雪,但别说堆雪人了,根本积不起来。用一句流行的话说“我和我的小伙伴都惊呆了!”2013,大家还记不记得那个扰得大家不敢出门的“凶手”吗?想必大家都猜到了,他是雾霾。但仔细想想,如果他是凶手,那他的幕后主使,不就是我们咯?虽然他是一个可怕的魔鬼,它使祖国的心脏——北京满是尘沙。我的故乡——上海也惨不忍睹。小时候,我也有过一个梦想,准确的来说是一个愿望。曾经读过一篇文章,大意是:人类一直在破坏环境,大量使用矿物燃料,排放温室气体,说白了,也就是二氧化碳。现在,地球外表被二氧化碳层围的水泄不通,地球无法把热气散发出去。导致全球变暖。我的愿望就是发现一种能种在大气层里的植物,吸收二氧化碳。别嘲笑我。如果成真的话地球就不会变暖,冰川就不会融化,世界会变的很美好,不是么?这是我的梦想,也是中国的梦想,让生活更美好也是我们13亿中国人的梦想。我相信,只要我们心中有梦,敢于追梦,勤于筑梦,就一定能圆梦。让我们一起为那个中国梦而奋斗吧!700字 初三 应用文
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中国人笑笑中国人的表情,应该是先学习微笑,然后渐渐过度到盛唐有过的那种仰天大笑所有的花朵都是笑颜。梅是浅笑,荷是轻笑,玫瑰是甜笑,向日葵是大笑。最每的表情就是这些笑。所到之处,最能触动我们心灵的风景,应该是那里人的表情,我喜欢日本人的清和,美国人的大动,西欧人的优雅,而中国人大部分表情很僵硬,甚至不会做表情,干脆冷漠到底,不在路上遇见‘‘散装’’的陌生人,他们的脸谱,几乎都是警惕的,冷淡的,升值是蛮横和憎恶的,我们似乎不太习惯热情,那就罢了,可是偏偏就选择生硬,寡淡与怨恨,很奇怪的一个现象欧美一度修行的‘‘酷’’风,在中国至今还非常活跃,有市场,因为冷漠与冷酷有一点点接近。其实吗我们有过谦谦君子的笑容,哪怕是不够那么绚烂的羞涩的笑,但是它们都被我们抛弃了,换成的是有些暗淡的冷面具,挂在脸上,拒人于三丈之外,秋风扫落叶班的严肃与冷酷。我是个和善之人,喜欢和颜悦色,有时走在路上,不小心就常带这样的饿表情,结果,常常反馈给我的是,有些人先是惊讶的接受到我的表情,然后左看右看有没有其它的熟人于我呼应,发现没有,立即果断的拉下脸,很不友善,十足的敌意!我常常很尴尬无辜的收回自己不小心散发出出去的和颜悦色,摇摇头自嘲一笑`生动,不可爱,不好看。中国人性格是相对内敛,要让我们变成热辣奔放的西班牙人,意大利人或者巴西人,显然不显示,但是微笑是通用的,为什么在城市化,全球化过程中,我们却莫名其妙地丢了原来羞涩的微笑,还雪上加霜换来冷漠甚至怨恨的表情?谦称自己是文盲的武打明星李连杰说,最好的武器不是刀枪棍棒,而是微笑,他是靠打天下的,但是最后他诚恳的经验分享却是谦和的微笑。确实,微笑是最何时做有些含蓄有些内向有些羞涩的中国人的第一表情,为什么我们好的学不来,却把我们祖先传下来的宝贵微笑给忘记了呢?中国的表情,应该是先学习微笑,然后渐渐过度到盛唐有过的那种仰天大笑。700字 初一 抒情散文
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