香伯
香伯住在一幢很旧的老屋里。屋子坐落于一条很瘦的老街上。这间祖传的屋子,砖瓦破落,屋内屋外的墙壁,全都被“岁月的火把”熏得灰黑灰黑的,尽管“其貌不扬”,可是,每天都有不计其数的人慕名而来;老屋虽老可一点也不寂寞哪!
到老屋来的人,只有一个目的:买饼。
香伯做的香饼,单是饼皮,便足以令人拍案叫绝:他们一层叠一层,脆而不碎,烤成很淡很淡的褐色,最上的那一层,还调皮的粘着几颗好似在跳舞的芝麻。充作饼馅的麦芽糖,软软甜甜且不说,最不可思议的是它不腻、不滞、不黏牙。
香伯的一生,好像是为了做香饼而活的。
他做饼的手艺,究竟是从哪里学来的,没人知道;我只记得,当我还在怡保育才小学读书时,便常常看到皮肤好像古铜一样闪闪发亮的香伯,把他做好的香饼,放在纸箱里,用电单车载到菜市去卖。生意很好,才一盏茶工夫,便卖得清清光光了。
一般人想吃香饼,总是顺口说道:“去中央市场找香伯买!”
他姓什么,没人探问;他名唤什么人,没人关心;只是人人都喜欢他卖的香饼,所以,“顺理成因”地唤他作“香伯”。
八岁那年,我随同父亲举家南迁,到新加坡落叶生根。香伯,就像是现实生活里的许许多多小人物一般,慢慢地从我生活的画面淡出,淡出了。
长大以后,姻缘那一条美丽的线却把我和故乡人紧紧地系在一起。婆家在怡保,自此以后回返怡保省亲,便成了常年事务。
有一回,一名姻亲送了一包香饼到婆家来给我,说:“你尝尝,特地定的。那老头,生意真好,脾气可大呢,一面做饼,一面骂人!”
我拿起了一个香饼,无意识地看。半圆形的香饼,呈淡淡的褐色,薄薄脆脆的饼皮,层层相叠;咬一大口,那薄若寒蝉的饼皮,依然一层一层若即若离地叠在一块;饼内的麦芽糖,不腻不滞不黏牙……
我那份意愿,死亡了的记忆,立刻“霍”的一声复活了。
“做饼的人可是香伯?” 对方一点头,我立刻便央她带我去看。
香伯早已不在菜市摆卖香饼了,他成日成夜的窝在老屋里烤饼。烤好的饼放在铁皮饼干桶内,每桶10斤。凡是上门买饼的,必须拨电预定,香伯屋里放了一块大大的黑板,黑板上清清楚楚地写着订购者的姓名和订购的数量,凡是不曾预先订购而冒冒然地摸上门去的,香伯一概不应酬。除此以外也将饼批发给附近的杂货店,不过呢,他有个凡人皆知的怪脾气:向他领货的人必须将领回来的香饼,在同一天内卖完,借此以确保香饼的新鲜度。
有时,他心血来潮还会“微服出游”,查看别人有没有把他的饼卖完,倘若卖不完,下回去领货时,他便会让你领教领教他那好像石头一般又冷又硬的臭脾气。有人劝他把这种家庭式的香饼制作业“机械化、企业化”,他一口回绝。理由是:“机械死板板、硬邦邦,做出来的饼干一个个好像穿上制服的木乃伊,连味道都带着机器那一股冰冷生硬的味儿!”
有人见他孑然一身,劝他寻个伴。他倒是听了,一寻便是两个,不过呢,寻来的不是老婆,而是徒弟。他收了两个年幼失学的小少年做徒弟,三个人“生死与共”地窝在老屋里做饼。可叹的是:小徒弟学得了三分功夫便以为自己是无可匹敌的“香饼大王”了。居然另起炉灶,自设分号。那些识货的人,不肯随意“屈就”,依然回返老屋找香伯。然而,许多没有尝过香伯“原装货”的,却傻傻的把“鱼目”当“珍珠”。两个小徒弟违背道义的做法大大地伤了香伯的心,原本孤僻沉默的他,变得更加古怪寡言了。他誓言此生不再收徒,所以,在暮年的岁月里,一个人留在老屋里,苦苦拼搏。
姻亲带我到老屋去,远远的,便闻到了烤饼的香味。
屋里,打着赤膊的香伯,正把搅好的麦芽糖放入擀好的饼皮里,他的神情,是这样的专注、是这样的虔诚,好似他做的是惊世骇俗的艺术品、是举世无双的雕刻品。
夕阳通过了色漆剥落的木窗斜斜的照了进来,浸在金色余晖里的香伯,像是一枚熟透了的柿子。尽管这枚表皮起皱、黑斑丛生的柿子已不再新鲜,可是,那种源于内心的敬业乐业,寻求完美的精神,却是这枚行将腐化的柿子在这所光线暗淡的老屋里,焕发着一种炫人的亮光……
包包面比赛
前天,我们班举行了一次别开生面的包包面比赛。
上课的铃声响了,同学们就迫不及待地奔向教室,坐在自己的座位上,等待着老师进教室。他们有的垂头丧气,大概上因为不会包吧;有的站在板凳上,手举得高高的,手指还做出了一个大大的“V”的姿势,可能是在家里已经准备好了;还有的正兴奋地议论着,也许是想利用这个机会大显身手吧。至于我呢,反正自己会包,无所谓地靠在后面同学的桌子上。这时,语数老师进来了,语文老师先维持了一下纪律,宣布了一下比赛规则,数学老师给我们说了该怎么包,然后我们就正式开始比赛了。
我们组先拿出了包面皮,肉馅等包包面须用的物品,接着便小心地迅速地包起来。我顺手拿了一张白白的、薄薄的皮,然后一角对着中指放在手心上,又用一根筷子弄了点馅放在皮上,把馅裹好,再沾点水,我用两只手使劲一挤,皮被搞烂了。“完了,只能重包了。”我一边喃喃自语,一边又拿了张皮放在手心上。这次我用筷子放了点馅在皮上,再用筷子沾点水,接着用手一合拢,哈!包成了!正当我高兴的时候,忽然,手指一划,糟了!又露馅了!唉,又得重包了。我又拿了张皮,小心翼翼地包起来,再搞点馅放在皮上,接着沾了点水抹在皮上,用手一包,“哈!包得真好,好像一个大元宝!”我高兴地叫起来。再看看同学们,他们有的都包了七八个了,我赶紧拿皮、包肉、沾水、包起来,加快了速度,一会也包了10来个,看看身边的杨钫冰,她迅速地用手包着,再看看李玥,她敏捷地包了一个又一个,又看看樊光琪,他正笨手笨脚地包着呢,接着看看……
最后,语文老师宣布比赛结束,虽然我们组只得了第七名,但是我们不气馁,还要努力,争取在下一次比赛中夺得第一名。
四年级:古力菲
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伯劳俗称麻伯劳的伯劳鸟,是我们身边比较常见的一种肉食性鸟类。它们体长一般在之间,性情凶猛,喜食蜥蜴、小鸟、昆虫、蛙与鼠类,是有名的“雀中猛禽”。全世界的伯劳种数为67种,其中我国就有9种。它们分别是楔尾伯劳、棕背伯劳、虎纹伯劳、红尾伯劳、红脊伯劳、黑额伯劳、呆头伯劳、栗背伯劳和牛头伯劳。最常见的是棕背伯劳,它们的翅膀边缘是黑色,背部为棕色,后脑部为灰色。样子非常可爱。伯劳最喜欢捕食麻雀。它们常常在密林深处静静等候麻雀的出现。一旦发现麻雀,伯劳就以迅雷不及掩耳之势猛扑上去,用它那锋利的爪子深深地刺进麻雀的肉里,然后用喙咬断其喉管,使其窒息而亡。正是有这种吃肉的习惯,所以伯劳的喙前端长出了锋利的倒钩,以便撕碎猎物。伯劳还有一个别名,叫“恶作剧专家”。它们捕捉到像老鼠和蜥蜴一样有坚硬皮毛的动物,就会把它们挂在带有尖刺的树上,取其中最柔软可口的肉,其他部分就留在了树上。在伯劳出没的地方,总会有一些动物的干尸。小鸟们都非常惧怕这种凶悍的食肉鸟类。别看伯劳凶悍,但它属于鸣禽类,有一个婉动听的歌喉。它总要飞到树枝顶端,兴致勃勃地唱起歌来。那声音,可好听了,就像画眉鸟似的,悠扬婉。伯劳一窝通常下3—4个蛋,雏鸟要1-2个星期才能变成成鸟。由于偷猎者的滥杀,伯劳的数量正在减少,所以我们应该保护它们,让分飞的劳燕有一个赖以生存的环境。六年级:赵雅文500字 六年级 记叙文
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唐伯虎点秋香{未来版}唐伯虎是四大才子之一,他琴棋书画样样精通。他在qq的拍拍网上拍卖他的著作,有了超多的Q币,又在qq空间上做了个展览,每一个人得交3Q币才能欣赏。有一次,他在qq上认识了一个叫"秋天的芳香"的好友,他们无话不谈,但他们两迟迟不肯说出自己的姓名。"秋天的芳香"过生日是,唐伯虎送给他一幅自己的佳作, "秋天的芳香"知道这是唐伯虎的笔记,就问他怎么有唐伯虎的笔记,唐伯虎不小心说漏嘴,才说出了自己是唐伯虎。唐伯虎过生日那天,"秋天的芳香"也送给他自己的绣珍品。一次, 唐伯虎的好朋友看到这个绣珍品,告诉他,只有春夏秋冬四香才能缝出这佳作。第二天,唐伯虎就去见他的秋香去了。250字 二年级 写景
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唐伯虎唐伯虎是明朝著名的画家,书法家。他聪明机灵,为人放荡。无论是史书还是民间,都流传着很多关于唐伯虎的故事。唐伯虎因为名气很大,有不少人不服,一天有一个人来找唐伯虎,要求唐伯虎在他小小的扇子上画100只骆驼。一听这个要求,唐伯虎便知道这个人是来为难自己的。但是他什么也没说,只是微微一笑便在空白的扇面上画了起来。他先画了一片沙漠,沙漠中间是一座孤立大山,那人看了心中值乐。心想你画山和沙漠已经占了扇面的大部分。100只骆驼看你往哪画?只见唐伯虎不慌不忙地在在山旁边画了一只骆驼。然后这次骆驼与大山中间又画了一只骆驼的前半身。画完便漫不经心地把画笔放下,那人急了。大叫到这不够100只骆驼呀!唐伯虎从然的拿起另一支笔,点了点墨汁,在画旁题了一首诗:百只骆驼绕山走,九十八只在山后。尾驼露尾不见头,头驼露头出山沟。那人一看哑口无言,付了高酬的赏金将画取走。没过几天,又有一个秀才模样的人让唐伯虎画扇,同样声称付高额的赏金,但必须符合他的命题,他的命题叫《花香》但上面上不能有一点花出现。唉,这又是一个为难唐伯虎的人,唐伯虎只好,在下面的右边画出几片绿叶来,一群蜜蜂,一只蝴蝶正飞了过去。然后唐伯虎在扇面上提了花香二字。那秀才对唐伯虎佩服的五体投地。还有一次唐伯虎喜欢郊游饮酒,这一天他登到山顶时肚子饿的咕咕响。山顶上有几个秀才正围坐在一起,一边喝酒一边吃肉。一边吟诗助兴。唐伯虎走到他们面前,让他们准自己加入。那几个秀才应该是富家子弟,他们见唐伯虎衣着寒酸。就说:"可以可以,但是如果你写不出好诗,我们可就对你不客气了。"唐伯虎微笑地坐下喝了一口酒。 用毛笔写了一句"一上″。 接着又饮了一口,再写了"一上"。然后又喝了一大口,随手写了"又一上"。几个秀才看到了有的眉头紧锁,有的笑得东倒西歪。直呼这也叫诗。唐伯虎不动声色地又吃了一块肉继续写道"一上上"。这时秀才们都不笑了,反而开始皱眉,觉得这种人纯粹是骗吃骗喝的。正要喝诉时,只见唐伯虎又喝了一大口酒。笔走龙蛇,一口气将余下的诗全部写下来了。一上一上又一上,一上上到高山上,举头红日像云低,万里江山都在望。前两句平淡如水,后两句却壮阔无比,令人振奋。唐伯虎的幽默。透着调皮与放荡。 他酷爱制造惊喜,令人拍案叫绝之际,可爱的性情高超的情商也显露无遗。当然若没有过人的才华,作为底蕴,这个游戏是绝对玩不下去的。可以这么说,唐氏幽默是才华与智慧的合体。也是率直与乐观的结晶。幽默是人的乐观结晶。不会幽默的人,就算聪明绝顶也算不上真正的智慧!1000字 六年级 写人
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卜伯卜伯保洛陀死了,人们非常悲痛。大家掩埋了洛陀公公的尸体,便推选卜伯做中界的头人。卜伯推辞不过,只好接受众人的委托。卜伯接管了中界,他教人们打砖烧瓦,建造房屋居祝卜伯的妻子又向妇女传授纺纱织布、缝衣做鞋的手艺。卜伯夫妻生一男一女两个孩子,男孩十七八岁,名叫特依,女孩十五六岁,名叫达依。兄妹俩都长得健壮秀美,聪明伶俐。哥哥是耕田种地的好汉,妹妹是纺纱织布的强手。卜伯管中界头一年烧香秉烛,敲锣打鼓,求雨求火,上界立刻降雨,下界及时生火,很是灵验,风调雨顺,五谷丰登,六畜兴旺,人们非常高兴。到了第二年,求雨求火,求两回只灵验一回。到了第三年,求三次才灵验一次。到了第四年,中界需要火需要水,卜伯再三祈祷,通天香烧完了,红蜡烛点完了,锣鼓敲打破了,从春头到冬末,天不下一滴雨水,地不生一点火星。大地干枯,禾苗枯萎,北风整天整夜呼呼吹,大地冷冰冰。卜伯见生灵快毁灭了,便决心施展才智,拯救生灵。他命令先前驯养的一百二十只野鸭,飞上天空去收集云雾,然后在高山上烧火烘云雾降雨。可是,野鸭一面收,雷公一面扇起北风吹。野鸭日夜飞着收集云雾,累得口干舌燥,最后死了一百一十九只,只剩下一只,孤零零的,日夜呷呷地叫个不停,十分可怜。卜伯气得肺都快要炸了,忍不住骑上野鸭,向天空飞去,穿过云层,到达上界,见了雷公,问道:“雷公,你一年不给中界洒雨,人畜鸟兽都快死绝了,请你可怜中界生灵,快快降雨!”雷公说:“我是管上界的,哪里能分心去管理中界的事呢?中界是你的事,人死活我不管,雨是我的,不能给中界!你快快滚吧!”卜伯见雷公蛮不讲理,瞪起眼睛嚷道:“你太不守信义,我敢到上界来,就能对付你!”雷公暴跳起来,说:“你是个俗人胎,闯进上界,已经犯了大罪,还敢侮辱我雷王!”说着抡起大斧向卜伯劈来。卜伯冲上去迎战,空手对双斧越战越勇。卜伯略施小计,夺下雷公一把板斧。雷公见卜伯武艺高强,而自己只有招架之势,没有还手之功,眼看抵挡不住,便落荒而逃。卜伯见雷公败阵,紧追不放,一斧砍过去,砍断了雷公的一条腿。雷公幸得众天兵相救,才免于一死。【星火作文网】卜伯打败了雷公,回到中界,又骑上野鸭,潜到海底,到了下界,和龙王战了一场,斩断了龙王的胡须,龙王只剩下嘴角两根,负伤败逃。卜伯回到中界,刚走进家门,忽然乌云满天,接着是阵阵雷鸣闪电,霎时海水怒吼,地动山遥他知道雷公和龙王来报仇了,赶忙叫两个小孩和妻子把苔藓铺满了屋顶和晒棚,叫妻子和孩子都进牛栏里,他自己手执大板斧在门角埋伏,准备迎战。雷公没有想到卜伯这么快就设了计谋,随着一道闪电“砰”一声劈下来,卷着一团烟雾,落到晒棚上,踩着苔藓,滑溜溜,它只有一只脚,站不稳,立不住,一骨碌跌倒下来。卜伯猛扑过去把它按住,结结实实捆了关进木笼。龙王是来助战的,它来到门口,见雷公已被卜伯擒住,见势头不对,急忙调头逃走。卜伯早已看见,赶忙追上去。龙王知道在陆地上跑不过卜伯,于是喷了一团烟雾,变成一条鲤鱼,钻进水草下面躲藏。卜伯找来找去不见龙王,十分气愤,就把鱼虾蟹鳖统统捉来,各打一百二十板。有个虾仔被打了十几板,痛得忍不住,就说出龙王躲藏的地方。卜伯拿鸡罩来一罩,捉住了龙王,也关了起来。他吩咐两个小孩看守雷公和龙王,嘱咐不要给他们水喝,也不能给饭吃。说完,便和妻子分头去请乡亲们来吃雷公肉和龙王肝。雷公见卜伯夫妻出门去了,就装出可怜相,叫特依给它水喝。特依说:“我爸说,不能给水你喝!”龙王也说快饿死了,叫达依给它饭吃。达依说:“我爸说,不能给你饭吃!”奸狡的雷公想出了诡计,对特依兄妹俩说:“你们两个好娃娃,我们一死,骨肉就溶化了,那时你们爸爸回来不见了我们,就要打你们啦,你们受得了吗?”特依为了捉弄雷公和龙王,就说:“别的能吃的没有了,只有一缸蓝靛和半锅猪食,你们能吃么?”雷公和龙王齐声说:“只要能填饱肚子就行,快拿来!”因为这两样东西爸爸没有讲不给吃,所以特依装了一碗蓝靛递给雷公,它一口喝个精光,顿时满脸变成蓝色,特依兄妹拍手大笑;接着达依舀了一碗猪食给龙王,龙王一口气吃光。雷公和龙王吃了蓝靛和猪食,力气大增,冲破木笼,龙王变成一个老人逃了。特依兄妹见它们逃脱了,赶忙追到晒棚下面想抓住雷公,雷公顺手拔下一颗门牙,对他们说:“好娃仔,你们救了我,我来报答你们的救命之恩。”说着把那颗牙齿向晒棚下面一丢,地上马上长出一根葫芦藤,又立刻结了一只圆滚滚的大葫芦。雷公指着葫芦对特依和达依说:“天要变了,地要变了,大风大雨就要来了,海水暴涨,水淹大地三丈三,山不见顶,恶浪猛冲。我把葫芦开了口,你们赶快钻进葫芦里去,就平安无事。”说完,回上界去了。卜伯夫妻这时回到村里,只见乌云满天,天黑地暗,雷声隆隆,电光闪闪,大雨像敲破水缸一样倾泻下来,地层像要塌下去一样震荡,眨眼工夫平地一片汪洋。他们知道孩子给雷公和龙王逃脱了,是雷公和龙王来报仇。他俩就爬上木船和竹筏逃生,冲过惊涛骇浪寻找两个孩子。可是大水茫茫,哪里有孩子的踪影?忽然在船头不远处,有个圆滚滚的大葫芦,随波逐浪漂浮过来,渐渐与船头接近。这时在葫芦里的特依和达依兄妹,听见有人说话,就好奇地从葫芦口探头出来张望,看见父母在船上晃晃荡荡过去,便齐声呼喊。卜伯夫妻见了孩子,高兴得连哭带喊。说话间,浪涛已把葫芦掀去很远,这时卜伯驯养的那只野鸭,在天空盘旋,它见了主人高兴地“呷呷”叫了几声,落到船上。卜伯夫妻骑上野鸭,一直飞到天河去,后来变成两颗明星。过了四九三十六天,风停雨止,洪水退回大海,中界只剩下特依和达依兄妹活着。他们走出葫芦,看见大地冷森森,不见一根草木,遍地泥泞,好不凄凉!他们已饥饿得没有一点力气,只好吃死了的鱼虾充饥,喝洼地的积水解渴。这时,忽然有个白发银须的老公公站在他们面前说:“孩子们别哭啦,有你们俩,中界会有生机的!”说完就给他俩一人一包种子,教他们分头撒在四周山野和田地上。片刻,漫山遍野,到处长满树木瓜果,田地里长出黄灿灿的五谷。老公公又给他们两块石片,教他们一击,就有火花飞迸出来。兄妹俩看到大地复苏,有食物,又有火取暖,十分高兴。老公公又对他们说:“孩子们啊,因为你们的父亲砍断了雷公的脚,斩断了龙王的胡须,它们才发洪水来报仇。现在中界只有你们兄妹俩活着,你们就结成夫妻,重新创造世界万物和人类吧!”特依先开口说:“老公公啊,你救了我们,我们感激不尽,但要同胞兄妹结成夫妻,是万万不能的!”“这是天意,违拗不得啊!”老公公说。特依说:“怎么见得是天意呢?”老公公说:“这样吧,你们面对面各后退九步,我喊一二三,你们同时吐口水,如果你俩口水相碰,变成一双蝴蝶,就见得是天意了,你们就结成夫妻。”他们兄妹照着老公公的话去做。果然,口水相碰,变成一对蝴蝶飞向天空。可是兄妹俩还不服,齐声说:“这是在我们吐口水的时候飞来的蝴蝶,不见得是天意,我们不能结成夫妻!”老公公见他们不服,又说:“好吧,那就再试一次看,特依你到左边山坡顶去,达依到右边山坡顶去,各人拿一块圆石头,我把白扇子摇第三次,你们就同时把石头滚下山坡,如果两块石头碰在一起,这就是天意,你们俩就结成夫妻。”他俩照老公公的话去做。果然,两块石头滚到山坡脚中间,就紧紧贴在一起。但特依兄妹还是不服,都说:“两边石头同时滚下山坡来,碰在一起不是天意,是巧合,我们不能结成夫妻!”老公公为了使他们心甘情愿结成夫妻,又说:“好吧,那就再试一次看看,男的到南边山头去,烧起一堆火;女的到北边山头去,也烧一堆火。如果两堆火的烟,在空中互相绕合起来,就是天意了,你们俩就结成夫妻。”他们都点头,照着老公公的话去做。果然,南山头的火烟和北山头的火烟,在半空中绕合起来,袅袅升上云天。这样,他们手挽手跪拜老公公,情愿结成夫妻,老公公说了几句吉利的话,就无影无踪了。过了十个月,女的怀孕期满,分娩了。但是生下的不是男娃,也不是女娃,而是一个圆溜溜的肉团。夫妻俩很伤心,又啼哭起来。忽然间听到:“哈哈哈,我来贺喜啦!”他们抬头一看,见是老公公,便说:“老公公啊,我们的孩子,不是男又不是女,你来贺什么喜?”老公公又笑道:“以后你们的子孙就多啰!”说着递给他们一块竹片说:“看吧,竹片上有九十九个字,就是九十九个姓氏,你们快把肉团切成小片片,每念一个姓,就抛出一片肉,这样,你们的子子孙孙就全中界都有!”说完又无影无踪了。他们夫妻照着老公公的话去做,念完了九十九个姓,抛出了九十九块肉片,就有四十四个女人和五十五个男人出现在他们面前,个个长成大姑娘和壮汉子。九十九个姓念完了还剩下七块肉片。特依一手把那些肉片拿起来,说:“韦。”全抛了出去,又出现四个男人和三个女人。因此,现在男人比女人多。这七个人见其他兄弟姐妹都有姓,就问道:“爸爸妈妈啊,众兄弟姐妹们都有自己的姓,我们还没有呢?”特依说:“你们七兄弟姐妹就姓韦吧。”因此,现在壮族中姓韦的多。原来九十九个姓,加上姓韦,就成了百家姓。从那时候起,中界的人又多起来,姓氏百家,但都是卜伯的子孙。特依、达依俩又把全部本领传授给了众子女,然后叫他们自成家立业去了。众子女临走时,特依说:“异姓结成夫妻。”从此,同姓不通婚的习俗就传下来了。1200字以上
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梁山伯奇遇你是我生命中一句惊叹――梁祝音乐剧开场(背景音乐)――《你是我生命中的一句惊叹》白:祝英台凭着她的死缠烂打,胡搅难缠的手段和她令人羡慕的富有“磁性”。哦!不对,是“雄性”的嗓音,终于说服了父母,让她女扮男装去外地读书。说是读书,其实不然,说是去瞟帅哥还差不多。于是,她带上了贴身丫鬟银心,唱着《好汉歌》出发了。(背景音乐―《好汉歌》)场景:此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。英台与银心被美景所醉,停下来休息。银:小姐(指着一个其貌不扬之人,不过有眼有鼻)。帅哥(唱《对面的女孩看过来》)小姐,他为什么不看过来。祝:我们不是女扮男装吗!没看见亭子那边的美媚在向这里抛媚眼(突然视线被一清晰而又模糊的身影吸引(唱《遇见》)梁:听说,书中自有黄金屋,书中自有千钟粟,书中自有颜如玉。你意下如何?四九:小的听说,女子是不准进学堂的,少爷,你见不到漂亮MM了!!梁:(推推眼镜)是吗,真是可惜啊!场景:此人正是本剧第一大帅哥梁大伯,不,是梁山伯。他身材较好,四肢健全,还带着一副眼镜,很有学问的样子。(在远处看到祝英台,)梁:那个人怎么比我长的还帅!祝的眼睛向这里放电四九:少爷哪里的话,(从身后拿出一面镜子)梁接过,道:魔镜魔镜告诉我,女人到底要什么?四九在一旁偷偷地说:当然是像你这样的大衰哥啊!(在几次谈话中,英台与山伯情投意合,结伴而行,并且结拜为兄弟。同窗苦读三个春秋,英台对山伯心有爱恋,可苦与山伯是酷酷的石头一块,连英台是个女的都不知晓!转眼英台被迫回乡,便急与山伯相告真身,但每次见到山伯,英台便脸红心跳,通俗地说是心中有只会唱歌的兔子。祝:唱《好想大叫喜欢你》祝:我这是怎么搞的啊!银心:小姐,我看你是思春了!?祝:WHAT,WHO?银心:当然是那反恐精英,看见师母就掉口水的那个呆瓜,小姐,再不说就没机会了!(终于在英台临走前一夜,叫出山伯,唱起了《有一个姑娘》(背景)山伯听了大跌眼镜,上上下下仔细打量了英台一便,大叫出:你是女的?!(背景音乐――《龙卷风》上半《幸福的瞬间》)旦日,英台便离开(背景〈长相思〉)银心:我有一种不好的预感!四九:你就是多事女人的第6感就是灵!即夜的幸福情景却不幸被长得失败的蛤蟆王子马文才这家里有势力的人撞见。于是暗自下决心非英台不取。(背景音乐――〈要定你〉于是便有了马家逼婚,应台宁死不从,想上吊却在关键时刻绳子断裂。原来是假货,想服砒霜,却发现零用钱不够,买不起,马文才为了不让英台死,便以梁山伯的生命相威胁,英台苦不堪言,祝家夫妇也是高生唱起〈游子吟〉让女儿想开。一天马文才找英台做思想工作。一天,马来找英台。马:英台,你知道吗?英:我,不知道马:姓梁的那小子,要身材没身材,要相貌没相貌,要气质没气质,要成绩没成绩,你看我,是吧,虽然不多,但万事具备一点点!更重要的是〈我是真的真的很爱你〉英:〈骗子〉马:〈爱的就是你〉英:扭头不理马:〈他一定很爱你〉英台暗自流泪,马见势不妙但是:〈无所不能〉〈非同寻常〉英:〈挥着翅膀的女孩〉要带我飞翔的是山伯,而不是你这个丑八怪,死一边去!马:伤心欲绝地离开――我不活了!不,我要活,瞎了你眼窝!我要活,我要报仇!梁山伯,我有你好看。师母教导梁山伯:我是老了是吧!但你还年轻是吧!年轻人梦好甜蜜是吧,放手去追是吧,不要后悔是吧(背景〈有梦好甜蜜〉)梁山伯来到祝家,却发现英台就要出嫁,眼冒金心,数着星星,银心诉说着小姐的遭遇,告诉小姐对梁的思念与内心的痛苦(〈10年〉)梁紧握英台的手,两人挥泪惧下,梁为了英台的幸福决定放手,唱安静〈龙卷风〉也许我们今生无缘,但你幸福就是我快乐!梁山伯刚要离开祝家,却被马文才看见,他恼羞成怒,“英台应景要和我成亲,你为何阴魂不散,便耍起〈双截棍〉把瘦弱的梁打得一命呜呼。英台听到噩耗,默默的忍受着心中燃烧的疼,一边为自己穿上嫁衣,一面唱起了〈后来〉英台在萤火虫飞舞之夜,静静地靠在梁的墓碑前,念起〈钗头凤〉秋波对,心潮沸。少年初尝红豆味。欲牵手,花园走,豆蔻年华,岂敢乞求。幼!幼!幼!秋色魅,中年会。一梦又醒两眼泪。岁月酒,杯中留,往事如烟,不堪回首。走!走!走!一切美好的或仪都在她眼眶里半着泪水打转。突然坟开了,梁走了出来。“祝英台小姐,你愿意做梁山伯的妻子吗?并且不管他是人是鬼,不离不弃,和他一起去天堂吗?”祝:“我愿意”1200字以上 初三 读后感
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唐伯虎诗集篇一:唐寅诗一网打尽唐寅诗!【原创】唐解元像唐寅(1470—1523),字伯虎,号六如居士、桃花庵主等。明代杰出的画家、诗人、书法家。吴县(今江苏苏州)人。位列“江南四大才子”之首,人称“唐解元”,自制印章曰:“江南第一风流才子”。据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生,故名唐寅。他玩世不恭而又才华横溢,诗文擅名,与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”。画名更著,与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。29岁参加应天府公试,得中第一名“解元”。30岁赴京会试,却受考场舞弊案牵连被斥为吏。此后遂绝意进取,以卖画为生,晚年生活困顿。历史上的唐伯虎尽管才华出众,有理想抱负,是位天才的画家,但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会。他一生坎坷,最后潦倒而死,年仅54岁。唐寅像以下是唐伯虎的诗歌经典——《桃花庵歌》唐伯虎桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙;桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。酒醒只在花间坐,酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日,花开花落年复年。但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者,一在平地一在天;若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。藏头诗“我爱秋香”——《唐寅诗集》我画蓝江水悠悠,爱晚亭上枫叶稠。秋月融融照佛寺,香烟袅袅绕经楼。《一剪梅》唐寅雨打梨花深闭门,忘了青春,误了青春。赏心乐事谁共论?花下销魂,月下销魂。愁聚眉峰尽日颦,千点啼痕,万点啼痕。晓看天色暮看云,行也思君,坐也思君。《醉诗》唐寅碧桃花树下,大脚墨婆浪,未说铜钱起,先铺芦席床。三杯浑白酒,几句话衷肠。何时归故里,和她笑一场。《把酒对月歌》唐寅李白前时原有月,惟有李白诗能说。李白如今已仙去,月在青天几圆缺?今人犹歌李白诗,明月还如李白时。我学李白对明月,白与明月安能知!李白能诗复能酒,篇二:唐伯虎诗作者简介生平唐寅(1470—1523),字伯虎,一字子畏,号六如居士、桃花庵主等,据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生,故名唐寅。汉族,吴县(今江苏苏州)人。他玩世不恭而又才气横溢,诗文擅名,与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子”,画名更著,与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。民间有很多关于唐伯虎的传说,最为人熟悉的《唐伯虎点秋香》曾多次被改编成戏剧,以及拍成电视剧及电影,也宣传、加深了唐伯虎在民间的形象。唐寅出身商人家庭,有一妹一弟,父亲唐广德,母亲邱氏。自幼聪明伶俐。20余岁时家中连遭不幸,父母、妻子、妹妹相继去世,家境衰败,在好友祝枝山的规劝下潜心读书,29岁参加应天府公试,得中第一名“解元”,30岁赴京会试,却受考场舞弊案牵连被斥为吏。此后遂绝意进取,以卖画为生。正德九年(1514年)曾应宁王朱宸濠之请赴南昌半年余,后察觉宁王图谋不轨,遂佯狂得以脱身而归。晚年生活困顿,54岁即病逝。成就历史上的唐伯虎尽管才华出众,有理想抱负,是位天才的画家,但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会。他一生坎坷,最后潦倒而死,年仅54岁。他临终时写的绝笔诗就表露了他刻骨铭心的留恋人间而又愤恨厌世的复杂心情:“生在阳间有散场,死归地府又何妨。阳间地府俱相似,只当飘流在异乡。”《桃花庵歌》桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙;桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日,花落花开年复年。但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者,一在平地一在天;若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫,我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。《桃花庵歌》是唐寅诗词中最著名的一首,乃是自况、自谴兼以警世之作。注:五陵,五陵是汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓所在地,分别是高祖的长陵.惠帝的安陵.景帝的阳陵.武帝的茂陵.昭帝的平陵。“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田”这一句可做这样的解释:看那五陵豪杰多么的风光,如今他们的坟墓也是没有花,没有酒(指代没有人来祭拜)更是被锄开做了良田。和好了歌里面的“古来将相在何方,荒冢一堆草没了”表达的意思相近。这表达一种对功名利禄的淡薄和轻视的感情,给“别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿”做了一个很有力的注脚。这首诗中最突出,给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花,最早见诸文学作品,当于《诗经·周南》之《桃夭》篇,本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出,桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代,桃还有驱鬼辟邪的意思,而“桃”与“逃”谐音,因有避世之意。在唐寅的诗中,“桃花”这一意象频频出现。试举几例:我也不登天子船,我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋,万树桃花月满天。(《把酒对月歌》)桑出罗兮柘出绫,绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕,歌与桃花柳絮听。(《桑图》)野店桃花万树低,春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴,马背诗成路欲迷。(《题画四首其一》)草屋柴门无点尘,门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画,满坞桃花一醉人。(《题画廿四首其十五》)不难看出,例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。“酒”,在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀,更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、稽康,唐有“饮中八仙”,宋有东坡“把酒问青天”,而到了明代,又有了唐寅醉酒花下眠。篇三:唐伯虎的诗唐伯虎(1470-1523),本名唐寅,字伯虎,一字子畏,号六如居士。苏州吴县人,明代著名画家、文学家,擅长画山水,并人物花鸟。兼善书法,能诗文。与沈周、文徵明、仇英合称明四家。唐伯虎不仅是一位诗画兼长的才子,而且还是一位佛教信徒。其六如居士之名即取自《金刚经》:quot;一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观quot;之语。唐寅一生蔑视权贵,不拘小节。他不仅经常与高僧谈佛论道,而且还经常以诗词的形式来阐释佛教思想,以此来弘扬佛法。具体来说,唐伯虎诗词中的佛教思想主要有以下几个方面:第一,时光易逝,人生无常。唐伯虎一生才华横溢,深得当时文人骚客的尊崇。他平时性情放浪,喜爱与文人一起酬唱奉和,以此作为生活的一种情趣。他一生作了大量的诗词,他的诗词的一个重要的主题是对时光易逝和人生无常的感叹。他在《清江引》词中说:quot;春去春来,白头空自挨,花落花开,朱颜容易衰;世事等浮埃,光阴如过客,......人生过百年,便是超三界......北邙路儿人怎逃?quot;唐伯虎认为时光如流水一样迅速,春去春来,花落花开,不觉之间,一年的时光已经过去。人的一生也随着时间的流逝从一个天真活泼的儿童,转瞬之间就成了一位发白面皱的老人。人是很脆弱的,贫穷疾病和天灾人祸以及人为的战争等各种灾难随时都在威胁着人类的安全和生命。世上有许多人因为各种原因,或幼年夭折或英年早逝或老年疾病缠身,最终病痛而死。人生就是这样无常,常见世上有许多令人心碎的悲剧幼年丧父,中年丧偶、老年丧子等,给活着的人带来了无尽的伤痛。撕心裂肺地痛哭、悲痛欲绝的绝别,常常会令旁观者潸然泪下。且不说是亲人之间的死别,即使是生离也着实令人黯然神伤。从古至今,有多少人为了戍边打仗、贬官他乡、谋求生计等各种原因,不得不与亲友分别,他们那种临别时的依恋和分别后的无尽相思,常常令人无限伤情。于是便有了文人骚客那种quot;多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节quot;的感叹和quot;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴quot;的无奈叹息。面对人生的无常,唐伯虎便发出了quot;人生过百年,便是超三界quot;的感叹。但是,纵使一个人能够幸运地活到百岁,也还是难逃无常鬼的纠缠。唐伯虎在《花下酌酒歌》中也表达了对时光难返和人生无常的无奈。其诗说:quot;九十春光一掷梭,花前酌酒唱高歌。枝上花开能几日,世上人生能几何。好花难种不长开,少年易过不重来。人生不向花前醉,花笑人生也是呆。quot;诗歌中把人生九十年的时光比作一瞬即逝的穿梭,劝人要珍惜短暂的人生,及时把握好当下的生活。在《一世歌》中,唐伯虎同样也发出了对时光易逝和人生无常的叹息:quot;人生七十古来少,前除幼年后除老。中间光阴不多时,又有炎霜与烦恼。......春夏秋冬捻指间,钟送黄昏鸡报晓。请君细点眼前人,一年一度埋荒草。草里高低多少坟,一年一半无人扫。quot;古言说quot;人生七十古来稀quot;,对于现代有的人来说,人生七十岁也不过是一种奢望。一个人即使能够活到七十岁,真正能够有所作为的时间也是很少的。殊不见,有许多我们昨天还在一起谈笑风生的人,顷刻之间便与我们阴阳两隔。更可悲凉者,很多亡者连为他们扫灵祭墓的后人也没有了。第二,淡泊名利,清闲是福。佛教主张修行者要看破世间名闻利养,不去追求世间浮云名利,而要清净无为,与世无争,以便在清静的心态中专注于道业的成就。这种佛教思想在唐伯虎的诗词中也时有表现。他在《清江引》词中说:quot;休慕云台,功名安在哉?休想蓬莱,神仙真浪猜;清闲两字钱难买,苦把身拘碍;人生过百年,便是超三界,此外更无别计策。......极品随朝,谁知倪宫保?百万缠腰,谁似挑三老?富贵不坚牢,达人须自晓。兰蕙蓬蒿,看来都是草,鸾凤鸱鹗,算来都是鸟。quot;唐伯虎在《清江引》词中认为功名利禄、荣华富贵、蓬莱仙山等都是虚假不实的东西,即使是你现在把握在手的东西,不久都会离你而去,最后只能使你感到一切都是徒劳无功而已。与其劳苦一生为了虚名浮利而奔波,倒不如舍弃名利,使自己安心过一种清心寡欲的清闲生活。对于名利心重的人来说,当他真正放下一般人看不破的名利时,他才会真实的感觉到自己原来过得如此轻松。如果人没有了名利之心,便会有quot;兰蕙蓬蒿,看来都是草,鸾凤鸱鹗,算来都是鸟quot;的感觉。到这个时候,你才会真切地体会到自己是世界上最清闲最幸福的人。唐伯虎在《桃花庵歌》中也表达了类似的思想:quot;但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱,一在平地一在天:若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫,我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。quot;唐伯虎是一个风流才子,他因科场案之后,从此无意于功名。他经常与友人纵情诗酒,吟诗作对。他虽生活放荡不羁,但本性正直,不愿与统治者同流合污,更quot;不愿为五斗米折腰quot;,此后虽有人举荐他投身仕途,都被他婉言谢绝。他经历坎坷,早已看淡名利。他自甘贫贱,以诗酒为乐,也决不quot;催眉折腰事权贵quot;,表现出一个正直文人的铮铮风骨。在他心中,贫贱自足的生活虽然清苦,但可以不受别人的驱使,也不用看别人的脸色来行事,完全可以按照自己的意愿来过一种清闲自得的生活。这种生活是那些陷身官场中的人永远也难以享受到的。第三,世事无常,活在当下。无常思想是佛教的基本思想。佛教认为,一切法界有情,万事万物都没有恒常的存在。现在所存在的事物,只不过是一个假名而已,最终都将化为虚无。既然世事无常,过去和将来我们都无法把握,我们唯一能把握住的是当下的生活。如果我们能够不虚度当下的人生,做一个品德比较高尚的人,那么,你现世就会过得十分安乐。唐伯虎对佛教无常思想理解得非常深刻。他常在诗词中阐释这种思想。如其《清江引》词所说:quot;极品随朝,谁知倪宫保?百万缠腰,谁似挑三老?富贵不坚牢,达人须自晓。兰蕙蓬蒿,看来都是草,鸾凤鸱鹗,算来都是鸟,北邙路儿人怎逃?及早寻欢乐,痛饮百万觞,唱三千套,无常到来犹恨少。quot;唐伯虎认为,世事本无常,世间的金银财宝、功名富贵、妻子儿女等一切现在属于你的东西,都是身外之物,只不过是现在暂时因缘聚合而已。一旦缘散之时,一切便由不得你去做主。故而唐伯虎在词中说:quot;富贵不坚牢,达人须自晓。兰蕙蓬蒿,看来都是草,鸾凤鸱鹗,算来都是鸟,北邙路儿人怎逃?quot;他又在《警世诗》中说:quot;世事如舟挂短篷,或移西岸或移东。几回缺月还圆月,数阵南风又北风。岁久人无千日好,春深花有几时红?是非入耳君须忍,半作痴呆半作聋。quot;唐伯虎将世事比喻成飘移不定的短蓬和或圆缺变换的月亮,又像旋转方向不定的风,永远都是无常的;他又将世间所说的quot;人无千日好,花无百日红quot;这句俗语引用于诗歌之中,以此有力地证明了世事的变幻无常。世事虽然变幻无常,我们还必须去面对。为此,唐伯虎认为我们虽然无法改变时序的变迁和无常的侵袭,但我们可以充分利用人生,过好当下的生活。所谓quot;往者不可谏,来者犹可追quot;,只有把握好现在,才能拥有美好的未来,所以他在《清江引》词中说:quot;及早寻欢乐,痛饮百万觞,唱三千套,无常到来犹恨少quot;;在《一世歌》中唐伯虎也说:quot;花前月下得高歌,急需满把金樽倒。世人钱多赚不尽,朝里官多做不了。官大钱多心转忧,落得自家头白早。春夏秋冬捻指间,钟送黄昏鸡报晓。quot;唐伯虎在诗词中认为费尽心机去追求眼前尚未得到的钱财名位,最后有可能被名位所累,反而得不偿失。倒不如尽情享受当下的生活,以免劳心费神而最后一无所得。唐伯虎所说的活在当下的观点虽然有些及时享乐、一醉方休的消极的成分在里面,但是他那种要人勿过分贪求未得的东西,不为将来过分忧虑的思想,以及让人过好当前生活的理念,还是值得我们去效仿的。第四,忍辱处世,知足常乐e/佛教讲quot;难忍能忍,难行能行quot;,历代高僧都教导信徒,对待他人的造谣中伤,要采取忍辱宽容的态度来对待。唐伯虎认为以忍辱的态度来对待人我是非,是解决问题的最好方法。他还进一步主张将是非当成耳边风,置之不理,是非最后会自然消失。他在《警世诗》中说:quot;是非入耳君须忍,半作痴呆半作聋。quot;人若能够以装聋作哑的态度来对待人我是非,一切外来的谣言在你身上都起不到一点作用。人世间有很多不如意的事情,大多数人都能够忍耐。唯一使人不堪忍受的是人我是非。在我们周围常有一些好事之人,他们整天喜欢到处打听人我是非,然后添油加醋地到处传扬。有时甚至无中生有,故意造谣中伤别人。还有一些人,天生喜欢挑拨是非,他们唯恐天下不乱,在张的面前说李的不是,在李的面前说张的是非,他自己却在中间当好人。本来关系很好的朋友经过他们这么一挑拨,顷刻间便反目成仇。当我们遭到人我是非侮辱的时候,大多数人都会选择以牙还牙的方式作为回报。其结果是两败俱伤,而问题也得不到有效的解决。反之,如果能够忍得一时之辱,不仅可以平安无事,而且还可以使受辱者以此作为奋发向上的动力,日后成为有所作为的人。我国历史上有很多名人都是受过屈辱之后才奋发有为的,如韩信甘受胯下之辱,青年时成为护持刘邦的一员大将;春秋时吴越之争,越王勾践战败,忍受甘为吴王夫差奴仆的奇耻大辱,为了不忘国耻,勾践卧薪尝胆,经过quot;十年生聚,十年教训quot;,最终灭掉吴国,成为名扬一时的霸主。唐伯虎针对自己人生的经验,经常劝诫世人不要去追求虚幻不实的东西,而要怀着一颗知足的心,使自己能够过得清闲愉快。他在《清江引》词中说:quot;休慕云台,功名安在哉?休想蓬莱,神仙真浪猜,清闲两字钱难买,苦把身拘碍:人生过百年,便是超三界。quot;人生最幸福的生活是不管在何处境下都能过一种知足的生活,这样人才会心情舒畅,若总是与别人互比高低,你便永远也享受不到生活的乐趣。孔子在评价他的弟子颜回时说:quot;贤哉!回也,一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回亦不改其乐!quot;正因为颜回对自己简陋清贫的生活常怀知足之心,他才会觉得自己的生活充满了情趣。唐伯虎在《一世歌》中还说:quot;花前月下得高歌,急需满把金樽倒。世人钱多赚不尽,朝里官多做不了。官大钱多心转忧,落得自家头白早。quot;唐伯虎认为,世上的钱财你永远也赚不完,若是人的贪,凸不足,你即使不吃不睡地去赚钱,即使你拥有万贯家财,你还是不会满足;朝里的官职众多,当你与官大的人相比时,你的官位之心又会膨胀起来。于是,你便会想尽办法去谋取高官厚禄。当你挖空心思得到了你梦寐以求的钱财和官位时,你会发现你的一生也过得差不多了。更何况有的时候,世事并不像你所谋划的那样好,你虽然费尽心机去求取想要得到的东西,但总因阴差阳错等各种原因,使你满足不了自己的心愿。当你付出了巨大的代价而又求不到你所要求的东西时,你的痛苦将会更深。因此,唐伯虎在《警世诗》中说:quot;措身物外谢时名,著眼闲中看世情。人算不如天算巧,机心争似道心平。过来昨日疑前世,睡起今朝觉再生,说与明人应晓得,与愚人说也分明。quot;那种一生都在为财富和地位而奔忙的人,从来享受不到一天悠闲快乐的日子和名利地位给他带来的实惠,与其成为钱财和名位的奴隶,倒不如过一种少欲知足的生活,并尽己所能地去改善自己的生活。这种随缘自足的生活虽然平淡,但可以使你过得无忧无恼。一旦你对生活有了感恩知足的心,你便不会再为眼前得不到的东西而苦恼,同时你也会更加珍惜你现前的生活。唐伯虎在诗词中表述了大量的佛教思想。他把诗词作为弘扬佛法的一种方式,以此来劝诫世人看破世事,珍惜当下的生活。今天我们阅读他的诗歌不仅能够得到文学的审美愉悦,而且还能够得到佛教人生哲理的启示。《唐伯虎诗集》1200字以上 叙事
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天师刘伯温在中国民间经常会流传着一些名人的谚语,比如“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温。”“前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温。”“北有诸葛亮,南有刘伯温。”等谚语,然而,想必大家都注意到了,为什么总是有“刘伯温”“诸葛亮”这两个人名呢?刘伯温是谁?下面,我就为大家解答。首先,刘伯温原名刘基,故居青田县,又称刘青田。他是明朝的开国元勋,元末明初的军事家、政治家和文学家,知阴阳,晓八卦。以运筹帷幄,神机妙算闻名于天下,他辅佐朱元璋统一天下,建立了明朝的百年基业。在民间神奇传说中,刘伯温的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家,有“前知五百年、后知五百年”之说。相传,刘伯温本是玉帝身前一位天神,元末明初,天下大乱,战火不断,饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君,以定天下,造福苍生,并赐斩仙剑,号令四海龙王,但龙王年老体弱,事务繁多,因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边,神通广大。他们跟随刘伯温征战多年,为朱元璋打下了大明江山,又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时,明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边,安邦定国,雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名,拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽,顿时呼风唤雨,大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子,便决定用计,他对九子老大赑屃说:“你力大无穷,能驮万斤之物,如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑,我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑,便毫不犹豫地驮在了身上,但用尽法力却寸步难行。原来,神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德之用,又有两代帝王的玉玺印章,能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下,不忍离去,便决定一起留在人间,但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子,但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后,也弃朱棣而去,脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及,为了警示后人不要重蹈覆辙,便让九子各司一职,流传千古。可以说,刘伯温和诸葛亮全都是知阴阳,晓八卦,运筹帷幄,神机妙算的人,一个三分天下,一个一统江山。一个卜无不准,一个未卜先知。可以说,刘伯温在很大的程度上已经超过了诸葛孔明。刘伯温是前知500年,后知1000年。而诸葛孔明则是前知100年,后知500年,相比刘伯温,孔明在这点上差了刘伯温许多,但在兵法上,孔明是高于刘伯温的。其次,刘伯温写了许多的著名书籍当中最神的当属《烧饼歌》,据史料记载,为明刘伯温所著,全文共计1912字,用40余首隐语歌谣组成,是用隐语写成的"预言"歌谣,据卦撰词,从一定的"象数"规律排来,涉及到"谶、象、数、理、占"的入化应用,也是前人"观象易占"的遗著,在民间流传很广,影响极深,难于理解,视为神撰。中国现代,有人流行这么一句歇后语:“一牛生二尾,反手掌乾坤”,前面那句的意思就是说在牛的下面加一撇一捺,看起来就好像是两个尾巴一样,但合起来就是朱;反手就是把手给旋转过来,它就好像成了毛。这句偈语告诉我们的就是姓毛的和姓朱的会坐拥天下,此话正好在朱德和毛泽东身上应验,可见刘伯温对是可以预知未来,后世必出一个毛泽东,可见刘伯温预言之准确!但是,就是刘伯温辅佐的大明皇帝,朱元璋,害死的这个民族英雄!据传,刘伯温病后,胡惟庸曾派太医前去为其诊治,并为其大开药方。可是刘伯温服用后,不仅疾病没有好转,反而感觉腹内有一个大如拳头的异物囤积于内由此病势日益加剧,三个月后,便离开人间。因此,后来多有传言说是胡惟庸毒杀了刘伯温,与此说并存的观点是——胡惟庸是在朱元璋的授权示意下毒杀了刘伯温,真正的幕后黑手其实就是是朱元璋。1200字以上 六年级 叙事
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伯皇之焚在纳洛城的没落家族公示区里,一个少年正痴痴的望着一本古老的羊皮家族谱。那个家族肯定曾经是声名显赫,至高无上的贵族,要知道,羊皮在当时可是权力的象征,只有位高权重的人才能使用羊皮。一般的平民百姓如果擅自使用羊皮,可是要问斩的。公示区里的人,没有一个注视着少年,他们没有想到,也没有想过,这个衣着朴素的14岁少年,竟然是皇族的后代,柏皇之焚家族现在的3世子。伯皇之焚家族的人,基本上全是大将军,丞相,节度使,诸侯,亲王,骑士这些贵族。而现在,则是柏皇家族的天下,这是唯一从开国到现在一千余年都让百姓安居乐业的教皇家族,而先皇——炎,更是一个最称得上明君的教皇。那是离现在100年左右的事了,3192年雪季(冬季)一个新皇帝登基:柏皇焱焚。新官上任也有三把火,新皇帝更不用说了。炎皇刚刚上任,就修订新法,严惩罪犯。对贫苦百姓进行慰藉,并发放钱财,对无家可归者给予工作,对欺压百姓的官员进行降职或革职,严重的则问斩,并悬挂于城头三日,对其余官员进行一种杀一儆百的警示。炎皇有4个儿子,其中大儿子明和早死之外,二子明鸿常年驻守关外,对太子之位呈现出一种厌恶的感觉,三子明彦自幼聪明伶俐但出身低微,唯有四子明世饱读诗书,并且立下赫赫战功,并且在群臣中较有威望。于是,炎皇在教廷上决定立明世为太子,却遭到反对,为何?只因为丞相勉翰镭极力反对,炎皇却犹豫不决。虽说这勉翰镭是个会做事的人,可明世与他有过节,的确令人不放心啊。在炎皇还是教子时,勉翰镭已经是焱焚的心腹了,可在那时候,发生了一件轰动朝野的大事,让炎皇对勉翰镭不得不有所怀疑:3206年复季(春季),素有“反逆者”之称的叛军头领——逆柏(原名为:侗显·昌谦,柏皇之焚家族的人当上教皇以后,不满,改名为逆柏,意思为逆反柏皇之焚的旨意。)进行起义,炎皇命勉翰镭为东征首将,其子迅楔为副将,明世为东征统帅,带领340个火焰少尉,500个寒冰骑士,120个草藤中尉,230个闪电法师,260个流水将士,110个木系幻术师,480个用毒高手,300个光明圣使,190个暗夜将魂,加上10个法力高深莫测的大将军,前去讨伐逆柏。这个逆柏才不是等闲之辈,手下有上万弟兄,虽然多数人的法术不怎么样,可在人数上可是占尽优势。这2203个人,人人都痛恨逆柏的家族,哦,应该是整个世界都痛恨,他的家族自从柏皇掌握教廷后,滥杀百姓,抢占良家妇女,无恶不作。尤其到了逆柏这一代,更是横行霸道,这个家伙法力高深莫测,据说炎皇的结拜兄弟枫宏,就是惨死在他手下。这一堆人浩浩荡荡去长征,仗是打赢了,可人还没逮着,要怪就怪迅楔法术不够强。本来已经快把人捉住了,迅楔却得意忘形,不亲自动手,叫几个弟兄用禽虎锁把逆柏捆起来,逆柏见状,放出迷魂香,等众人晕晕乎乎,仓皇逃窜。明世大发雷霆,在司法上他像极了父亲炎皇,雷厉风行。把迅楔处以极刑:用伏龙绳把四肢绑在十字架上,用闪电先将其双手切断,用炭火去烧双脚,将其大脑密封,窒息而死。勉翰镭知道此事后,立即吐出一大滩黑血,表面上对明世挺好,实际上怀恨在心,要立明世为太子,万万不可!于是他极力辅助出身低微,懦弱无能,一天到晚把自己困在书房里,两耳不闻窗外事的明彦,企图让自己权倾朝野,甚至,想谋朝篡位。3241年,炎皇撒手人寰,临死时命四子明世继承大统,可勉翰镭虽然是皇帝临终前的传话人,可他却是这样说的:“3241年落季(秋季),柏皇第12个教皇——炎皇告别这个世界,尊贵的他临终时,命三子明彦继承大统,即日起,大赦天下,迎接新教皇登基!”明彦即位后,改名为明承,命勉翰镭为忠景大将军,御林军统帅,左丞相,冀芸节度使,霖漾王。明彦是个只会吃喝玩乐和读书的皇帝,对朝廷一概不理,政权完全交给勉翰镭,现在勉翰镭就要开始报仇了。明世最后的下场是什么?一杯毒酒,一条白菱,别无选择。明世有3个儿子1个女儿,三个儿子分别是宏远·柏皇,宏坤,宏哲,一个女儿·岚雪。明彦,哦,不对,应该、是文(教)皇明承有两个儿子,没有女儿,两个儿子一个是宏宁一个是宏盛。宏宁是桤木王,而宏盛则是一人之下,万人之上的太子,宏远是禀刚王,宏哲是雪乐王,宏坤是昂慎王,岚雪则是静怡公主。本来他们几个人的身份没有多大差别,都是尊贵的王,但明承一登基,情况马上改观。勉翰镭赐死宏远,截肢宏哲,令其大脑麻痹,成为一名痴痴颠颠的人,而宏礼,则流放民间,岚雪则给宏宁做牛做马。宏宁只有其名无其势总之,宏盛则要处处听勉翰镭指示。总之伯皇之焚这个家族被勉翰镭整得惨不忍睹。现在在读羊皮家谱的人,则是三皇子宏坤·柏皇。五年级:陈韵曦1200字以上 五年级 议论文
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