海岛中秋夜
(指导老师:我的爸爸)
中秋节这一天,妈妈在医院上夜班,爸爸带着我去了一座孤远的海岛,或许带给我的会是一份意外的惊喜。
晚饭过后,爸爸带着我登上了一栋水泥楼房的平顶。大海就在很近的山脚下,辽阔地铺向暮色苍茫的远方。明月还没有升起,海风带着一股咸腥的凉意,我听见大海汹涌的澎湃,拍在岸礁上发出轰轰的雷鸣。慢慢地我倦躺在爸爸的怀里入了梦乡。
醒来时已近深夜,一轮皎白的月亮高高地悬在半空。四周静悄悄的,除了秋蝉声声的长鸣就是大海梦呓般的呢喃。城市的喧嚣似乎成了一个遥远的故事,岛夜的静谧好象就是一个世外的桃源。偎倚在爸爸的怀里,我看见了五彩缤纷的渔灯,飘荡在波光粼粼的海面上,一直点缀到很远很远的天边。有一闪一闪的红灯在不远的岛礁上闪烁,爸爸告诉我:那是指路的航标灯。来时的天边有一条蜿蜒如巨龙般的霓虹灯,爸爸说那不是天上的街市,而是人世间繁华不夜的城市群。
这是一个很特别的中秋节。我和爸爸一边赏月、一边赏海、一边赏灯;吃着月饼、听着大海诗人一般的沉吟,仿佛置身在天上和人间的中点。我很开心,惟一的遗憾就是少了妈妈。
这几天,我经常想起那个难忘的中秋之夜,更想念那座神圣的海岛——因为有一群解放军叔叔在那里寂寞地坚守着安宁繁华的万家灯火!
海峡两岸
看着那中国地图,犹如金鸡报晓。而在离金鸡不远的地方,有一只迷途的小鸡,它是金鸡的骨肉,那就是——台湾。
小鸡离家之后受尽了列强的欺侮,被迫与母亲分离。遥望当年,当台湾与大陆母亲完全隔绝时,两岸人民无时无刻的盼望着台湾早日投入大陆母亲的怀抱。两岸人都民望眼欲穿,盼望着与对岸的亲朋好友相聚。“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”正是对这最好的写照!台湾著名诗人余光中在他的作品《乡愁》中写道:“而现在/乡愁是一弯浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”从这句诗中,就可以看出余光中那剪不断理还乱的乡愁是多么的浓烈!不仅说明了他自己,更代表了台湾大众对故乡、对亲人的思念之情啊!时间可以冲淡一切,却冲不淡那一缕乡愁!
再来讲讲,两岸文化传承。妈祖是莆田望族九牧林氏后裔。妈祖生于公元960年(宋太祖建隆元年三月廿三日),祖父林孚,官居福建总管。父林愿(惟殷),宋初官任都巡检。在她出生之前,父母已生过五个女儿,盼望再生一个儿子,因而朝夕焚香祝天,祈求早赐麟儿,可是这一胎又是一个女婴,父母有些失望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚,邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来,晶莹夺目,照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以,父母感到这个女婴必非等闲之女,也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭,便给她取名林默,父母又称她为林默娘,默娘。林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟,八岁从塾师启蒙读书,不但能过目成诵,而且能理解文字的义旨。长大后,她决心终生以行善济人为事,矢志不嫁,父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业,平素精研医理,为人治病,教人防疫消灾,人们都感颂她。她性情和顺,热心助人。只要能为乡亲排难解纷,她都乐意去做,还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难,也都愿意跟她商量,请她帮助。台湾的妈祖信仰十分普遍,台胞三分之一以上信仰妈祖,台湾全岛共有大小妈祖庙510座,其中台南一地即有116座。它们的名字很多,有的叫天妃宫、天后宫、妈祖庙;有的叫天后寺、天后祠、圣母坛;也有的叫文元堂、朝天宫、双慈亭、安澜厅、中兴公厝、纷阳殿、提标馆等。 福建、台湾、广东及东南亚的林氏宗亲都称妈祖为:“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。 据不完全统计,全世界有妈祖信众2亿多人,仅在台湾就有信众1700多万。看来大陆和台湾的同胞都有共同的信仰。
共同的文化是构成一个民族的基本要素之一。在民族认同中,文化甚至具有比血缘更为重要的作用。中华文化为中华各族儿女共同创造,一直是中华民族强大的凝聚力的源泉,也是实现祖国和平统一的一个重要基础。台湾文化的母体是以河洛文化为核心的中华文化,与祖国大陆其他区域文化一样,都是中华文化不可分割的组成部分,两岸文化体现出同一性特征。台湾和大陆两岸文化具有同质同源性,这种同质同源的文化同一性又必然是两岸统一的基础。
相信不久的将来,文化相同的母鸡和小鸡一定会相聚的!
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