《爱弥儿》读后感
近几天在看《爱弥儿》读后感,一张张的纸,一个个的观点,一个个的例子,正面的,反面的,赞同的,愤慨的......读着读着,我就想到了我唱歌的经历。
本人天生五音不全--只不过,专家表示,唱歌不在调上,其实并不是嗓子的问题,而是耳朵的问题--听不出音高。”我说呢,我的声音一再被人表扬好听,唱歌不行原来是听觉“有问题”(耳朵听进去后,自己想象出一种音高加以模仿,可因为开始就听得不对,因此模仿出来的也是错的。声乐老师们把这种情况称为“没有音乐的耳朵”,也就是天生的音准不行。)朋友小聚,结束后有人建议去歌厅,我内心实际是很不情愿的,但为了不扫大家的兴,我总是装着兴高采烈的样子。到了,我就忙着喝水,一可以润嗓,二可以频繁地上厕所排毒,以逃避被人叫唱的时刻。别人在唱时,我为了融入,就在旁边扭啊扭的,跟着节奏跳跳,可以抽空锻炼一下。有时,一个一个唱过了,朋友说,每个人必须唱一首,不能放过。我一听,头就大了。这个时候我是不接口的,怕被第一个叫上。我总是推托,让别人先来,也总希望多出现几个麦霸,这样就轮不到我了。有时,我知道逃不过,便在心里想,唱什么呢?儿歌?小朋友的歌曲?算了吧。记得有一年,刚毕业那会儿,单位开联欢会,我主持,在同事们的起哄中,我不得不硬着头皮唱了首《小燕子》,我知道我唱不准的,唱时,台下的同事们笑得花枝乱颤。但我坚持唱完,谁让我是主持呢?我的任务是要让大家开心的,权当给大家讲个笑话吧,让大家乐一乐。就年轻时会有那样的勇气。后来,我是能躲就躲,能推就推。但在小范围,在亲密的好友一起时,我的胆子就在朋友们的鼓励声中渐渐大起来了。记得师范里的有一个暑假,我在听收音机,有一首歌重复听了好多遍--《风中有朵雨做的云》,也跟着在心里哼,次数多了,歌词有点熟了,心里就有了一个跃跃欲试的念头。一个一个都轮过了,话筒就那样传到了眼前,没办法,得邀约上另外唱得准的陪我。还好,朋友唱得准,我就被人带着,手拿着话筒,让自己出声了!声音肯定是轻轻的,透着极度的不自信,有时,朋友不出声了,我就找不着北了。然后就很歉意地笑笑。大家也包容我,不笑话我,朋友依然接下去,我就有勇气再发出声音来。有时,夫陪着一起去,他比我有勇气,在大家的鼓动下,他要拉着我唱《选择》,虽然音不准,但情却是真的。我在心中默念歌词,跟着哼哼,夫唱得很投入,唱毕,掌声鼓励。家里也有唱歌的设备,新搬家那会儿,朋友们常来唱,有时,我们两个开着也学唱。可惜房子不隔音,影响到楼下邻居。那个房间就那样空着了,那套设备也被冷落了。
我说这个唱歌的事是我的亲身体会,我就想到了写文章这件事。这两件事的共同点是什么呢?我可以很愉悦地欣赏歌曲,但我怕唱歌;就像有人可以很快乐地读文章,却怕写文章!我现在所做的事,就像在歌厅里极力要我唱歌的朋友一样,他让我为难,我又不能拒绝;我布置让大家写这个写那个,我知道,我让大家很为难,但我没权力让大家不写。我就在想,我的听力通过训练应该可以提高(专家说的,只不过我本人没这个动力),那么,写文章的能力也应该可以提高的。我觉得可以模仿,可以借鉴,但一定要是自己的观点自己的体会。能够把自己的思想通过写文章这种形式与别人共享,那是一件很让人开心的事!
我的亲密伙伴小金鱼_说明文
嘻嘻!我妈妈又送了我三位新伙伴——三条淘气可爱的小金鱼,我非常喜欢它们,每天放学回家都要给它们喂上充足的食物,然后等待它们吃的心满意足我才依依不舍地离开。
一进家门,客厅中的鱼缸里,它们就像红、黄、黑三个小斑点,走近鱼缸仔细瞧:红色的珍妮的腹部有些银灰色,眼睛也特别小;而黑色的大头仔就不一样了,它的两只眼睛向左右两边突出,好像两个小水泡,有趣极了!黄色的大熊就没有什么吸引人的地方,但是它的胃口特别大,我放五粒食物它要吃三粒!真厉害!
这是一群胆小的金鱼,每当附近有人走过或是有一点儿声响,它们就开始在缸内四处乱窜,直到它们认为安全为止。每次给它们喂食时是最有趣的,大熊总能最先凭自己惊人的视力和敏锐的嗅觉先发制人,找到食物狼吞虎咽地吃了下去。珍妮只能用那小小的眼睛委屈地望着我,好像在说:天啊,我只能吃到小小的一粒,多可怜!呜呜呜……唉,我也没有办法,谁让大熊太贪吃了呢?
记得有一次我来看它们,只有大头仔在游着,珍妮和大熊一动也不动地呆在水里,我把手伸进去摸了摸它们两个,可还是一动不动。我可有点害怕:它们不会死了吧?我急忙把五粒鱼饵放在水中。嘿,这招可真管用,珍妮和大熊一定是饿极了,和大头仔一起 蜂拥而上争着抢食物。看着它们那副贪吃活泼的样子,我暗暗地笑了:真是一群可爱的家伙!
这就是我的伙伴们,我生活中必不可少的朋友,虽然大头仔已经离我而去了,但我还是非常怀念它,我再也不想失去珍妮和大熊了,我一定要全心全意地照顾好它们了。
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卢梭爱弥儿读后感【篇一:《爱弥儿》读后感】读完了第二本书《爱弥儿》,又一次了解了卢梭的教育思想。能够在那个时代有如此的思想觉悟实在不易!《爱弥儿》是法国思想家卢梭的代表作。卢梭是一个自学成才的思想家,卢梭从自身成长的经历告诉人们,真正的教育应当是什么样子。爱弥儿是他假想的学生,一个他要真心教育、成就的学生。卢梭认为,对人的教育可以分为三种:人的教育、物的教育、事的教育。只有三种教育的有效结合才可以说得上真正的教育。按现代教育的观点就是,教师、家长等人的教育、客观环境的熏陶和学生自身的观察、思考。卢梭也认为,教育中存在着别有用心的教育,存在着试图把人教育成某些人奴隶的教育,这要值得我们警醒。教育要先把人培养成为人,让他懂得人的权利,人生而自由和平等,谁比谁也不高贵,谁比谁也不低贱,人首先要做一个身体和心理健康的自由人。高兴就是高兴,不高兴就是不高兴,该哭就哭,该乐就乐。压抑孩子的自然需要,压抑人的自然需要是违背教育道德的。不承认人的自然需要的合法性的,一定是伪道德,一定是欺骗性的道德。卢梭认为要培养人的感受美的能力,道德、技术、艺术无不是自然界中美的化身,在人的一生中追求事业、家庭和人生价值的成功过程,就是追求美的过程,人是不断追求完美的、打造完美的。教育的重要目的,还在于能够使人善于比较各种关系,在比较中抓住要害关系。总的感觉,人生真正的学习是四十岁以后的事情,才能够看懂一些过来人的真实体会和感受,才懂得一些道理的珍贵。记得上大学时,教心理学的老师让大家读读这本书,但怎么也读不进去。今读爱弥儿,一下子就吸引住了,感觉心有灵犀,卢梭的想法与现代社会教育理论竟有很多不谋而合之处,不得不佩服啊!【篇二:《爱弥尔》读后感】卢梭的《爱弥儿》写于1757年,是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征,成长过程和教育方法,形象生动,是现代教育艺术的理论杰作。卢梭在《爱弥尔》一书中提出一个观点:要按照儿童的天性自然地发展,这句话我很赞同。卢梭认为教育遵循自然,顺应孩子的天性,不要对孩子横加干涉,把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争,唯恐自己的孩子会输在起跑线上,以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风,陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间,肆意侵占了孩子们的玩耍的时间,丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉,都会使孩子觉得不自由,不平等,甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式,都会导致孩子的畸形发展,产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器,不是白板,而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中,应把儿童当作活生生的人来进行教育,任何违背学生身心发展规律的教学,都是不人道的,不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好,一经人手却变坏了。”因此,卢梭极力主张:在儿童的理解力尚未发达之前,要让儿童远离社会,回归自然,到自然环境中去看、去听,不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑,尽情地哭笑打闹。回归自然,让孩子采天地之灵气,集日月之精华,这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育,夜深人静时,我感觉好像是在培养应付考试的机器。作为一名教师,我应该清醒地认识到自然教育观的重要性,充分挖掘孩子的天赋,让孩子的心贴近自然,让孩子在自由的空气中成长。卢梭说:“大自然希望儿童在成人以前,就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序,就会造成一些果实早熟,它们长得既不丰满与不甜美,而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候,应尽可能地尊重孩子的意愿,让他们自由地奔跑在原野上,尽情地玩耍打闹,在游戏中培养创造力,快乐地成长。在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶,要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美,锻炼孩子们独立生活的能力,培养他们克服困难和团结互助的精神,并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展,主动发展。我相信:只要努力,过一种幸福完整的教育生活,一定不会遥远。佛说:人生是一个从无到有的过程,因为有了你的作为,才使得人生变得有意义。人生本来就应该是幸福完整的,我们只不过是去奋力追求还他个原貌而已!【篇三:《爱弥尔》读后感作文】本学期粗读了卢梭所著的《爱弥儿论教育》一书。书中阐述了卢梭对人的教育观点。我觉得他借助一个构想出来的人物——爱弥儿从出生至成年的教育,细致地表述了他对自然教育的观点及设想。虽然我并不是对书中的内容都报以肯定的态度,比如在选择接受教育的学生的出身时候,他做了如下的判断:"在同一个地方,我们看到社会上穷人和富人之间也有类似这样的差别。穷人住的地方很贫瘠,富人方的地方很肥美。穷人是不需要受什么教育的,他的环境的教育强迫的,他不可能受其他的教育;反之,富人从他的环境中所受的教育对他是最不适合的,对他本人和对社会都是不相宜的。自然的教育可以使一个适合所有一切人的环境,所以,与其教育穷人发财致富,不如教育富人变成贫穷;因为,按这两种情况的数字来说,破产的比暴发的多。所以,我们要选择一个富有的人;我们深信,这样做至少是可以多培养一个人的,至于穷人,他是自己能够成长为人的。"他做出如上的判断,我想是出于他对自然教育的看法,在之前的论述中,他反复说过,富人家的孩子受到了太多来自于成人或生长环境中出现的其他人的影响,因此,他认为选择爱儿是"抢救了一个为偏见所牺牲的人"。可能是所处社会环境的不同,所卢梭有了穷人可以自然成长而富人却不能的想法,但是我认为即使是生活环境不同,但是孩子们的成长过程中同样都受到了来自于各方面的影响,当然这些影响都是有好有坏的,并不能一概而论。对于卢梭在书中使用的自然的教育,我却是很感兴趣的。他认为:"我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生,如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话,他所受的教育就不好,而且将永远不合他本人的心意;一个学生,如果在他身上这三种不同的教育是一致的,都趋向同样的目的,他就会自己达到他的目标,而且生活得很有意义。这样的学生,才是爱到了良好的教育的。在这三种不同的教育中,自然的教育完全是不能由我们决定的,事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正的加以控制的;不过,我的控制还只是假定的,因为,谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为都能管得到呢?"因此他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的。比如,决不违反自然的规律对爱弥儿施以超出其接受年龄的教育,完全依照其生理心理的接受能力进行教育。此外,他观注爱弥儿生活中的一切,象饮食内容、生活习惯、接触的人等等。他认为凡事从人的小时候就打好基础,对人的成长来说是至关重要的。除了对学生的挑选,卢梭对教师的要求也是极严格的,他是这样说的:"人们也许希望他的教师曾经是教过一次学生的,这个希望是太大了;同一个人只能够教一次学生,如果说需要教两次才能教得好的话,那么他凭什么权利去教第一次呢?一个人有了更多的经验,当然可以做得更好些;但他是不可能这样做下去的。不论是谁,如果他相当成功地把这种事业完成一次之后,他就会感到其中的辛酸,因此就无心再从事这样的工作了;至于说他头一次就做得很糟糕,那就可以预断第二次也一定是很坏的。"我觉得这个观点对于身为教师的我们来说,是要引起我们注意的。当我们在教育上遇到了问题时,而又苦于找不到解决办法时,有时会采用一些消极的做法,也就是一些治标不治本的办法,负责任的教师会继续探索解决之道,而一部分人就会避重就轻,绕过这个问题。对于这们来说,教师或许只是我们职业,是我们赖以生存的工作,但是对于我们的工作对象——学生来说,可能我们一时的偷懒,就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾,而又没有第二次的弥补机会的。因此我觉得卢梭的一个想法"一个教师!啊,是多么高尚的人!……事实上,为了要造就一个人,他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。"对于我们来说是要时时提醒我们注意的,我是一个从事着高尚职业的人!【篇四:《爱弥尔》读后感】本次假期中,我有幸初读了卢梭的名著《爱弥儿》,书中阐述的教育观点,让我深受启发。《爱弥儿》一书是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中,着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。在第二卷中,他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期,缺乏思维能力,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中,他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受,已经具有一些经验,所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中,他认为十五至二十岁的青年开始进入社会,所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中,他认为男女青年由于自然发展的需要,所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想,在教育史上无疑是个重大的进步,它对后来资产阶级教育学的发展,特别是对教育心理学的发展,提供了极可贵的启示。但是应该指出,这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法,是不科学的。卢梭在《爱弥儿》中阐述教育的手段就是生活和实践,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识【篇七:《爱弥尔》读后感】对于卢梭的书,我向来是敬而远之,他的《忏悔录》、《社会契约论》在我看来是高深异常的专著。当我怀着一颗崇敬忐忑的心,读完他的教育哲学专著——《爱弥尔》后,觉得这本著作深入浅出,蕴涵着他在幼儿教育方面的真知灼见,闪烁着他独到的教育思想的璀璨光芒。卢梭在《爱弥尔》中主张儿童的教育应顺应自然,以儿童为本位。他在《爱弥尔》中开宗明义地说,“一切出于自然的创造者皆好,一经人手却变坏了。”卢梭认为教育遵循自然,顺应孩子的天性,不要对孩子横加干涉,把成人的思维强加在孩子身上,应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉,都会使孩子觉得不自由,不平等,甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式,都会导致孩子的畸形发展,产生严重的后果。因此,卢梭极力主张:在儿童的理解力尚未发达之前,要让儿童远离社会,回归自然,到自然环境中去看、去听,不接受世俗的影响。这些儿童教育观,尽管历经三个世纪的恶的岁月交替,时代变更,而在知识日趋进步,思想不断更新的当今依然具有巨大的现实意义和威力。经得起时代检验的才是真理,可见卢梭的自然主义教育观有着惊人的超前意识和恒久内涵。他的教育思想与其的行为、性格,尤其与他的政治主张和哲学观点有着密切的关系。他生性爱好自然,行为不拘,一生只受过两年正规教育,但他善于学习,与一些社会名流交往,深受影响,形成了自己的政治主张。他主张人本主义,要减轻人类的不平等,只有回归自然,服从自然的法则,脱离社会的约束。他教育遵循自然的著名思想,就是其社会政治和哲学观点的具体体现。有哪段教育话语比这段更经典?“大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个次序,我们就会造成一些早熟的果实,它们长得既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂:我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情,那简直是最愚蠢的事情;我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。事实上,在这种年龄,理性对他有什么用处?它阻碍着体力的发展,儿童是不需要这种阻碍的。”这是整本《爱弥儿》中最精髓,最叫绝的一段。教育儿童绝不能拔苗助长,应该顺其自然。当今社会,由于人口激增,社会竞争日趋激烈,无数家长望子成龙,望女成风,从小就扼杀了孩子玩闹的天性,或是逼其阅读厚厚的书本,或是替其报名兴趣班。在少年宫,你经常可以看到:一个5、6岁的孩子,在其家长陪伴下,学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿,而是家长和老师的逼迫下进行的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候,总是希望他的后辈来实现,于是把自己的意愿强加在孩子身上,丝毫没有考虑孩子的想法。我有一个小侄女,在她上幼儿园的时候,每周末就要参加围棋,电子琴,作文,巴蕾等等兴趣班,她的日程表就象一个职业女性一样,毫无喘息的机会。当我问其“放五一长假,你最想干什么”的时候,她回答;“我就想到乡下姥姥家看看田野。在此,我们不能不痛心,我们在扼杀一个孩子追求自由的天性,在家长和老师的逼迫式教育下,这些孩子不堪重负,甚至怀疑这个世界的阳光是不是金色的,是不是充满生机和活力的?怀疑头顶的天空是不是蔚蓝的,是不是充满自由和翱翔的空间的?因为在这些可怜的孩子耳旁总是聒噪着一些貌似苦口婆心的烦人的教导,头顶上总是压着数座沉重的大山,他们的世界已经失去了童年的光彩,他们成了满足大人培养欲望的行尸走肉。孩子是有思想的,这点我们要时刻切记。教育孩子的时候应该尽可能地尊重孩子的意愿,让他们自由地奔跑在原野上,尽情地哭笑打闹。回归自然,让孩子采天地之灵气,集日月之精华,这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。卢梭认为,儿童并不是可以任意塑造和填充的容器,不是白板,而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主张教育应遵循儿童的自然本性,按照儿童自然发展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主张,儿童就像一块白板,教育者可以任凭自己的意愿采用任何方式去塑造儿童。在这种儿童观下,教育就是重复训练,儿童被当作一个容器,由成人随意填充。这种儿童教育观对教育的影响十分巨大。在当今学前教育实际中,我们仍然可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名幼儿教师,我应该清醒地认识到自然教育观的重要性,充分挖掘孩子的天赋,让孩子的心贴近自然,让孩子在自由的空气中成长。【篇八:《爱弥尔》读后感】最近,学校布置业务学习,我认真的学习了《爱弥尔》,这本书真好,使我受益匪浅,学到了很多有用的教育理论和知识。一、幼年时期良好教育的基本准则。1、幼年时期良好的教育要尽可能让孩子从实物入手,不要从一头雾水开始。要舍得“浪费”时间,让孩子的欲望快来敲门。时间不等人,知识无穷尽,因此,关键不是教给学生各种学问,而是要培养他的学习兴趣,教他研究学问的方法。2、在教育过程中不要加重他的学习负担。另一种完全不同的、强调具体性的方法,通过这个方法,每一个特殊的事物都可以与另外一个特殊的事物相联系。3、可以透过现象看本质。这个次序可以不断地刺激人的好奇心,大多数成人都按这个次序观察事物,按这个次序观察事物更适合孩子了。4、具体的教育过程中要尽可能地让孩子亲历亲为,这样取得的成绩,肯定比从他人学来的观念清楚得多。同时,他会养成不轻易迷信权威的习惯,他会融会自己的思想去做事情。随着孩子智力的发展,他开始有了自主的意识。这时,就要让他研究真正的东西,要求他用心,持之以恒。二、寓教于乐才是教育的最高境界,要尽可能让孩子的心灵只关注快乐和玩耍,不要刻意地灌输些所谓的知识和道理。老师或妈妈所带出的儿童就要有儿童的样子,不合自然的打乱顺序,只能结出早熟的果子,既不丰满也不甜美,很快会腐烂。三、不管妈妈或是老师,教育孩子,要在任何事情上,行动都要多于语言。因为孩子最容易忘记的是简单的说教,记忆最深刻的是亲身实践。在大自然的指导下,让孩子坚持锻炼身体,不仅能增强体格,也能增强敏锐力,更容易增强理解力。四、无知并不可怕,可怕是谬误;要记住,人之所以误入迷途,并不是因为无知,而是由于他自以为是。生活有朝气,活得畅畅快快,工作讲求效率,做得踏踏实实。五、以爱心待人,以磊落的心胸接物,则人生到处充满了真善美。做人要真诚,不要骄傲,要懂得保持天真,要始终按照良心的约束去做事情,不要计较是否得到称赞。1200字以上 初一 读后感
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卢梭的《爱弥儿》读后感手中的《爱弥儿》作者是一代思想巨人让·雅克·卢梭,他是法国启蒙思想家,哲学家。文学家、音乐家,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一,被誉为“现代民主政体之父”。为了这部著作,他倾注了大量的心血——前后构思二十年,撰写了三年才最终完成。这部著作首次出版不久即被法国议会宣布为禁书而加以焚毁,作者也被法国政府通缉,但是这部著作经受了严峻的考验,也得到了更高的荣誉:引得欧洲大陆的教育家、哲学家竞相阅读,眼界为之一新。《爱弥儿》开宗明义的否定了以成人的能力和需要为标准的旧式传统教育,主张教育应该“归于自然”,培养自有、平等、独立、能适应时代发展要求的新人。全书共分五卷,卢梭用虚构的主人公爱弥儿从出生到成人的教育历程,提出了在不同的年龄阶段对孩子先后进行体育教育、感官教育、智育教育、德育教育、和爱情教育的教育原则内容和方法,系统的表达了自己的教育理念和教学思想,主线是“回归自然,发展天性。”第一卷,着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,是儿童能自然发展。第二卷,主张对两岁到十二岁的儿童进行感官教育,因为此时的儿童思维能力还不足第三卷,主要论述十二岁到十五岁的少年的智育教育,因为这个年龄的少年通过感官的感受已具有了某些经验。第四卷,主要论述开始进入社会的十五岁到二十岁的青年的德育教育。第五卷,主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育,提出女子教育改革的设想。卢梭认为,教育在塑造人的品行方面,在改变恶劣环境对人的影响方面起着决定性的作用,必须通过自然教育发展和保持人的自然本性,以达到增进人类幸福的目的。卢梭教育理论的根本思想是自然教育理论,其核心主要是教育必须顺应儿童天性发展的自然历程,必须遵循儿童身心发展的规律。他反复强调,在教育中按照学生的年龄特点去对待学生,大自然希望儿童要像儿童的样子,儿童的生理心理发展有其固定的规律,如果我们打乱次序,揠苗助长,就会造成既不丰满也不甜美的早熟易坏的果子。卢梭认为人的教育有三种来源:自然、人和事物。自然教育即儿童身心自然发展,人的教育即教育者对受教育者所施的有意识有目的的指导;事物的教育即环境对受教育者地影响。人人都受这三种教育的培养和影响,只有这三种教育协调一致,趋向同一个目标,学生才能受到良好的教育,天性才能完美发展。卢梭主张自然人要学会平等、自有、博爱,自然人是身心和谐发展的人,要体格健康,心智发达,道德高尚,做事干练,能掌握自己的命运,保持人的地位,适应发展变化的客观环境。他不主张教给孩子百科全书式的知识,更反对用书本知识来束缚儿童的头脑;主张教学的基本任务在于发展儿童获取知识的能力,培养学生具有科学的头脑,发展学生的求知欲、好奇心以及学习兴趣。他说:“我们想取得的不是知识,而是判断的能力。因此教学必须启发学生思考,引导他们自觉的去获取知识。这部书,用辩证的方法,讲述了作者对他虚拟孩子爱弥儿的培养和教育过程,娓娓道来的培养经历,字里行间渗透的教育理念,时时让作为教育者的我们不禁联想到自己的教学实际。摘录感触颇深的论断如下:1、一无所有的时候,痛苦是最微小的。是最容易获得满足的。人生的幸福是因为看法的不同,人生的痛苦都是自己想象出来的。2、对自己感到满足的人就是强者,不量力而行,就会感到柔弱。正如法沃兰所说:“巨大的需要产生于巨大的财富,想要获得必先懂得舍弃。”由于我们希望增加自己的幸福,才使幸福变成了痛苦。3.死亡肯定是痛苦的,但是如果人类是永生的,反而会更加不幸。明智的人知道,死亡是生命的归宿和解脱,正是因为有生命的轮回,才会让人有坚强的信念去忍受生活中的痛苦。精神上的痛苦,是由自己造成的,只有时间或者死亡才是医治的良药。所以,不论幸福与痛苦,都将伴随你的一生。无尽的欲望是人生痛苦的真正根源。4.对孩子而言,应当让他只依赖于物,即按照自然之道进行教育。不要叫他服从人的意志,也不要叫他如何支使人,要让他在行动中有他的自由,要让他在得到帮助时有羞愧的感觉,从而渴望独立完成自己的事情。5.为了体会更大的愉快,就要伴随一些微笑的痛苦,身体舒服了,精神就会堕落。没有痛苦的体会,就无法理解爱的温暖。6.能取得成效的教育手段只有一个:给孩子节制的自由:不要对他们进行任何语言训教,让他们从经验中得到教训,不要对他们施加任何惩罚,因为他们还不知道究竟错在何处,不要让他们请求你的宽恕,因为他们还没有善恶的观念,不知道冒犯了你。7、令人尊敬的教师,要谨慎啊!去探索大自然吧,去了解你的学生吧,让性格的种子自由自在的生长,自己的观察它,不要束缚它。令人尊敬的教师,你要谋定而后动,才不会盲目从事,轻易出错,所谓欲速则不达就是这个道理。令人尊敬的教师,在你敢于担当这一任务之前,你自己就必须成为一个令人尊敬的模范。同时,你要敞开你的心,牺牲你的时间、你的心血、你的爱,甚至你自己。你要公正而且善良,以仁爱之心待人。令人尊敬的教师,你要保持你的淳朴和热情,做到谨言慎行。你不要在教育孩子分辨善恶的时候,自己却充当了引诱的魔鬼,你的冲动的情绪如果被孩子看到了,会对他产生巨大的影响。作为教师,你要严格约束自己。在任何事情上,你们的行动要多于语言,孩子最容易忘记的是简单的说教,记忆最深刻的是亲身实践。8.我们不急于求成,就可以从容的,恰如其分的提出对他的要求,再加上不溺爱她,就一定能教好孩子。所以,对孩子提出要求一定要十分谨慎。语言是有生命的。大人的言语和行为,周围事物都是最好的课本,使他在不知不觉中丰富记忆,增强判断能力。9.要想培养学生的智慧,首先要培养他的体力,锻炼她的身体,使他健壮起来。如果我们尽早的让孩子懂得痛苦,疾病和不测是生命中不可避免的事情,就能使他的心灵坚毅而不可征服。10.人有三种声音:说话的声音、唱歌的声音和感情的声音。其中,最后一种声音用于表达激情,同时,赋予前两种声音蓬勃的生机。小孩同大人一样,也有三种声音,这三种声音加以结合就可以创造出完美的音乐,孩子们唱歌没有情感,说话没有声调,原因是他的情感还没有被激发出来,还不能把感情和语言相结合。所以,不要叫他背诵戏剧台词,甚至连朗读也不必要学习。通过饮食进行教育是很好的方法,口腹之欲比虚荣心要好得多。也不希望用美食作为对良好行为的奖品。11.人生有涯而知无涯,人的智慧是有限的,真理和谬误是一枚硬币的两面,有多少真理就有多少谬误。无知不可怕,可怕的是谬误,要记住,人之所以误入迷途,并不是因为无知而是由于他自以为是。12.事物的发展是有规律可循的,一开始,孩子只不过是好动,而后变成好奇,这种好奇心只要加以很好的引导,就能成为寻求知识的动力。1200字以上
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读卢梭的《爱弥儿——论教育》有感——读卢梭的《爱弥儿——论教育》有感卢梭是18实际法国近代资产阶级进步思想家,他不仅在政治理论上给法国大革命做了先导,而且对近世宗教、社会、文化和教育的改革都做出了伟大的启发和指导。就是这样一位伟大的人物,在撰写教育文献时,却是那样的如履薄冰,他呕心沥血了20载,然后用整整3年时间撰写,最后汇集为这本不朽的作品——《爱弥儿》。于是,他的这部《爱弥儿》与柏拉图的《理想国》并驾齐驱,成为了古今中外历世不败的教育巨著,成为了人类教育历史上最珍贵的遗产。在翻开这本书籍之前,我以为这么一位伟大的人物撰写的巨著应该需要意志来啃,甚至还需要翻阅一些文献来辅助才能读得懂,不想,从第一页起,从字里行间之中,我从始至终都好象是与一位睿智的、崇尚自然的,一位极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的一位老者交谈,他是那么深情地讲解、焦急地述说,犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田,给我这么一个在教育领域彳亍前行了近17载的教育工作者以深深的启迪,也让我教育的心境豁然开朗了很多,尤其是在当今纷乱的教育迷障中更加返璞归真。《爱弥儿》的主题思想是教育要遵循自然规律,要发展儿童的天性。这种说法真的很普通,一点也不时髦了。但是给我震撼的是,就是这么一个普普通通的道理,对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说,这么一个不起眼的主题思想,竟然需要卢梭这么一位伟大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来证明。而且尤其让我难过的是,从18世纪到现在的21世纪,整整3个世纪过去了,人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路,总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思,走错了方向。对照我们当今的基础教育,就是我们这些教育工作者,何尝又不是迷途没知返呢?摘选其中一些我们交错很远的事例,与我的同行一起“品茗修行”。其一:真正的教育不在于口训而在于实行;我们一开始生活,我们就开始教育自己了;我们的教育是同我们的生命一起开始的。简短的三句话,只要我们诚实,就会发现,现实中我们的做法有时相距很远。作为教师,我们好像更多地在于说教,或者是颐指气使型、或者是苦口婆心型,共同的心态是怀抱师道尊严居高临下地说教,共同的特点是不以平等的身份去倾听、去理解,而是以过来人的“睿智”指点,永远正确,但也永远隔靴搔痒。孩子们从理性上“认定”教师是正确的代表,但是情感上就止不住地难过、痛苦,或者逃避。教育与孩子的生活息息相关,教育与学生的生命成长相融与共。从这点看,我们就把教育的领域狭窄化了,我们教师更多地是关注学生在课堂三学什么知识,锻炼什么能力,学生学会了没有,能力得到了多少发展,尽管新课程在不断地强调要注意过程与方法,要发展情感态度与价值观,但是,在现实的教育实践中却少有土壤,或者说只有播种,少有耕耘。当然,我也为我们老师叫屈,我们身上的责任好像越来越重,政治化、任务化、行政化的味道越来越浓,而所拥有的时间却越来越少。我们的言行与思想好像在火车的轨道上,永远为伴前行,但也永远不能交叉融合。其二:遵循自然,跟着她给你画出的道路前进,她在继续不断地锻炼孩子;她用各种各样的考验来来磨砺他们的性情;她叫他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。说得多好啊,只要是生命,从出生起,自然就会用种种磨难来锻炼意志,磨砺性情,强壮身体。但是我们智慧的人类好像过于聪明,总想以人类的力量来阻挡自然的力量。虽然我们怀抱爱的理由,例如孩子摔倒了立即去扶起,并深深地责备地面的过错;例如孩子遭受失败了,我们总是忧心地去安慰,甚至用礼品来安抚……许许多多的例证,从中虽然我们总是获得了一时的温馨,但是,纵观宏观与长远,遭受教训的总是自作聪明的人们自己。所以,所有的父母和老师,需要放下形式的呵护与关爱,当孩子们在自己自然的生活状态中遇到痛苦和烦恼时,不要以为贴心关怀就是爱,有时“作壁上观”,甚至“冷眼旁观”才是真正的爱,因为只有这样,才会让孩子懂得自然的道理,才会学会遵循自然的意志,才会成为一位遵循自然规律行事的人。其三:……一个孩子被(老师)教了这样和那样之后,也就是说,在孩子脑中填入了一些他不明白的语言或对他一无好处的事物之后,用他们培养的情绪把他的天性扼杀之后……由这位老师来发展他也以充分养成的人为的病原,教给他一切的知识,却就是不教他认识自己,不教他利用自己的长处,不叫他如何生活和谋求自己的幸福。最后,但这个既是奴隶又是暴君的儿童,这个充满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童投入社会,暴露其愚昧、骄傲和种种恶习的时候,大家就对人类的苦痛和邪恶感到悲哀。在我们的课堂,依从教材出发,我们是不是好像在脱离学生的生活实际在以未来的名义教给孩子们现在并无好处也并无作用的知识?我们面对班级,我们是不是也因为需要面向全体的理由而对学生的天性置之不理?看看现在的学生,准确地说看看现在这些个个都是较重独一无二的,至上重要的独生子女宝贝,他们身上的暴君、脆弱、惟我独尊的品性是不是的确常见呢?满对生活中教育的现实,18世纪的卢梭早就在对教师呐喊了!还有很多很多,例如“只要父母之间没有亲热的感情,只要一家人的聚会不在使人感到生活的甜蜜,不良的道德就势必来填补这些空缺了”。单亲家庭的孩子往往就是问题儿童就是铁证,因此为爱而宽容,为爱而甜蜜对于健康成长的孩子是营养的必须。例如“只有一门学科是必须要教给孩子的,这门学科就是做人的天职,这门学科是一个整体,是不可分割的。”我们总以为大人对孩子的成长担负一切责任,以为她的什么都需要成人来教,须不知只有做人的天职才是成人必须担负的教育责任,其他都应该遵循自然和孩子的天性,顺势理顺。例如“从孩子开始对事物有辨别能力的时候起,就必须对我们给他的东西加以选择”。我们父母和老师早已习惯以爱的名义来越俎代庖了,孩子们早已习惯了衣来伸手,饭来张口的接受,当他一个人的时候,孩子们对自然就不再是亲切和欢喜,而是陌生与恐惧,于是依赖性越来越强,生存能力越来越低,社会上也就越来越多长大的孩子……其实教训很多,我们的迷惑也很多,或许我们思考的也不少,可是我们总是在十字路口彷徨。看看教育经典名著吧,她让我们头脑清晰,心性清纯,可以让我们回归教育自然,贴近教育的本真。1200字以上 初三 读后感
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菌儿自传读后感菌儿自传读后感自从知道了列文·虎克,以及他的显微镜,我第一次知道了微生物的世界,那是一个名副其实的“小人国”,那里的居民不计其数,无论是陆地、大海和天空都有它们的踪影,比我们眼睛看得见的居民要多得多。微生物到底有多小?为什么食物会长毛,会变质?细菌是动物还是植物?这些问题时常在我脑子里萦绕,有一天我终于在一本书中找到了答案。这本书就是我国著名科普作家高士其爷爷的代表作品《菌儿自传》,打开这本书,那个时而淘气、时而傲慢、时而伤感、时而狰狞的菌儿就用它那诗一般优美的语言对我说出了它全部的秘密。小小的菌儿神秘的告诉我,它是世界上最小最小,最轻最轻的一种生物。小的让我们的眼睛看得见灰尘的纷飞,却看不见它们也夹在里面飘游,轻的它们好几十万挂在苍蝇的脚下,苍蝇也不觉得重,因为菌儿们的身体比苍蝇的眼睛还小1000倍,比最小的灰尘还轻100倍呢!小小的菌儿自豪的告诉我,虽然它们和蘑菇同样属于菌类,但是,它们却不像蘑菇一样被人类称作山珍,随时都有变成盘中餐的危险。虽然它们是很小很小的生物,食量却无限大,而且从不挑食,只要是可以吃的东西,它们就吃个不停,不厌其烦的清除掉世界上的一切腐物烂尸,所以赢得了“地球的清道夫”的美誉。在乡村,它们逢花摘花,逢叶摘叶,不但像蚯蚓一样在土壤里钻来钻去,分解腐物,补充土壤的原料,还轻轻的爬上豆子那弯弯曲曲的根须,产生著名的“豆根瘤”现象,提高大豆的产量。另外,酵母菌还会帮助人们酿造出香浓的美酒,乳酸菌会制作出可口的酸牛奶。小小的菌儿偷偷地告诉我,人类的肚肠,是它的天堂,在那儿,没有干焦冻饿的恐慌,那儿有吃不尽的食粮……菌类中也有一些专门攻击人类的毒 菌,它们心狠手辣,无恶不作,趁人不备溜进人类的呼吸道,让人们感染上肺炎、可怕的流行性感冒;偷偷地钻进人类的食道,让人们腹泻、痢疾,甚至患上讨厌的盲肠炎。人类时时刻刻都在受到这些毒菌的威胁,历史上曾经有无数人在它的魔爪下丧生,高士其爷爷在23岁时也遭到了它的突然袭击,因为实验发生了意外,感染上甲型病毒,导致了全身瘫痪, 但他并不屈服,坐在轮椅上为科学传播孜孜不倦的奋斗了六十年。科学没有国界,世界上还有许许多多像高士其爷爷一样的科学家们在忘我的工作,他们告诉我们,病菌虽然可怕,但是,随着科学事业的发展,人渐渐认清了病菌的真面目,找到了它们的魔窟,及时的用消毒的手段消灭它们。比如:在人口密集的地方、发生了水灾和地震等自然灾害的现场喷洒消毒液,有效的预防了传染病的发生。还有被运用在牛奶中的巴氏消毒技术,只需要把牛奶加热七、八十度,经过十几秒甚至几秒钟,牛奶里的的结核菌、伤寒菌等怕热的微生物,就会被杀死,而乳酸菌等有益菌仍然可以存活,继续为人们服务。“晨必盥,兼漱口。便溺回,辄净手。”这是最简便的阻挡细菌进攻的方法,只要我们做一个讲究卫生的人,坚持体育锻炼,筑起一道坚实的健康堡垒,小小的病菌也只有“望人兴叹”了!------------------------敢问在座,如你所知,最小能有多小?是小到一片叶子之小,还是小到一颗沙粒的模样,更有甚者,小到一只小小的螨虫,足够小了吧!如果时光倒流5年甚至5天,我都会认为,这些物质,就是最小的。可是我错了,我身旁摆着的那本《菌儿自传》明明白白的告诉我,这些都是太大太大,唯有菌儿才是最小的。瞧!这菌儿,无论你怎么翻来覆去的研究,怎么用眼睛看,怎么观察,都看不到它,你看,菌儿很小吧,小到看不见,小到无处不在,小到怎样摸都摸不着。是不是很小?对,说的对!那…换个角度来想呢?换个角度来讲,我们自己思考,自己仔细的想一想,菌儿其实不小,非但不小,而且很大。为什么大呢?我们来举几个例子吧:就拿生存的角度来想,菌儿从宇宙开创的时候就诞生了,它顽强的生活着一直到现在,生活了很长很长的时间,起初没有任何生物发现它,抵抗它,注意它,可是到了现在,科学工作者们为了做各种各样的研究,写各种各样的论文,不惜把各种各样的菌儿拿来做研究,折磨他们,把他们放在火里烤,水里浇,风里吹,药里灌,可是尽管这样,它们哪一次不是坚强的存活着?这精神就比它菌儿本身大又大的多了。不是吗?其次,就算这菌儿没有这种精神,让我们来想想,菌儿为什么得以存活在这个世界,为什么不至于饿死、烧死死、折磨的死去活来或是后代绝迹呢?想想看,这可不就是我们一直以来所苦苦寻找的智慧吗?菌儿的 智慧已经到了超乎我们想象的地步,有了这智慧它才得以生活几亿年啊,这智慧的深度比我们任何的人都多,这智慧也很大。好吧,好吧。你认为菌儿没有精神没有智慧,我说这些纯粹是瞎胡编乱造。这么说也可以。不过你看看,现在有哪个科学家没有利用到菌儿呢?研究了有几百年,到现在不还是在坚持?这可以说明一点:菌儿是有非常大的研究价值和利用价值的。这也是很大很大的吧!生活中,人们常常自大,其实我们很渺小,就连上面我所说的菌儿都比我们“大”。面对宇宙、太空我们很孝面对智慧,我们还很无知,面对菌儿,我们非常肤浅。常常自大的人往往虚空,默默无闻的人反而可能深奥。做人应该学菌儿,危害力是强,作用是大,精神是该学习,是该比较让我们反省,可是它从来没有自大,默默无闻,完善自己,这就是它的品德。马车越空,响声越大,这是我从一篇文章上看来的,当前的人们就处于这种状态,放弃虚无的炫耀和腐-败,抛开这些。我们也许就会成功。空马车或满马车,菌儿或我们,虚荣或质朴,你要哪个呢菌儿自传读后感1200字以上 读后感