卢梭爱弥儿读后感
【篇一:《爱弥儿》读后感】
读完了第二本书《爱弥儿》,又一次了解了卢梭的教育思想。能够在那个时代有如此的思想觉悟实在不易!
《爱弥儿》是法国思想家卢梭的代表作。卢梭是一个自学成才的思想家,卢梭从自身成长的经历告诉人们,真正的教育应当是什么样子。爱弥儿是他假想的学生,一个他要真心教育、成就的学生。
卢梭认为,对人的教育可以分为三种:人的教育、物的教育、事的教育。只有三种教育的有效结合才可以说得上真正的教育。按现代教育的观点就是,教师、家长等人的教育、客观环境的熏陶和学生自身的观察、思考。
卢梭也认为,教育中存在着别有用心的教育,存在着试图把人教育成某些人奴隶的教育,这要值得我们警醒。教育要先把人培养成为人,让他懂得人的权利,人生而自由和平等,谁比谁也不高贵,谁比谁也不低贱,人首先要做一个身体和心理健康的自由人。高兴就是高兴,不高兴就是不高兴,该哭就哭,该乐就乐。压抑孩子的自然需要,压抑人的自然需要是违背教育道德的。不承认人的自然需要的合法性的,一定是伪道德,一定是欺骗性的道德。
卢梭认为要培养人的感受美的能力,道德、技术、艺术无不是自然界中美的化身,在人的一生中追求事业、家庭和人生价值的成功过程,就是追求美的过程,人是不断追求完美的、打造完美的。
教育的重要目的,还在于能够使人善于比较各种关系,在比较中抓住要害关系。
总的感觉,人生真正的学习是四十岁以后的事情,才能够看懂一些过来人的真实体会和感受,才懂得一些道理的珍贵。记得上大学时,教心理学的老师让大家读读这本书,但怎么也读不进去。今读爱弥儿,一下子就吸引住了,感觉心有灵犀,卢梭的想法与现代社会教育理论竟有很多不谋而合之处,不得不佩服啊!
【篇二:《爱弥尔》读后感】
卢梭的《爱弥儿》写于1757年,是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征,成长过程和教育方法,形象生动,是现代教育艺术的理论杰作。
卢梭在《爱弥尔》一书中提出一个观点:要按照儿童的天性自然地发展,这句话我很赞同。
卢梭认为教育遵循自然,顺应孩子的天性,不要对孩子横加干涉,把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争,唯恐自己的孩子会输在起跑线上,以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风,陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间,肆意侵占了孩子们的玩耍的时间,丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉,都会使孩子觉得不自由,不平等,甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式,都会导致孩子的畸形发展,产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器,不是白板,而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中,应把儿童当作活生生的人来进行教育,任何违背学生身心发展规律的教学,都是不人道的,不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好,一经人手却变坏了。”因此,卢梭极力主张:在儿童的理解力尚未发达之前,要让儿童远离社会,回归自然,到自然环境中去看、去听,不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑,尽情地哭笑打闹。回归自然,让孩子采天地之灵气,集日月之精华,这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育,夜深人静时,我感觉好像是在培养应付考试的机器。
作为一名教师,我应该清醒地认识到自然教育观的重要性,充分挖掘孩子的天赋,让孩子的心贴近自然,让孩子在自由的空气中成长。卢梭说:“大自然希望儿童在成人以前,就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序,就会造成一些果实早熟,它们长得既不丰满与不甜美,而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候,应尽可能地尊重孩子的意愿,让他们自由地奔跑在原野上,尽情地玩耍打闹,在游戏中培养创造力,快乐地成长。
在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶,要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美,锻炼孩子们独立生活的能力,培养他们克服困难和团结互助的精神,并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展,主动发展。
我相信:只要努力,过一种幸福完整的教育生活,一定不会遥远。佛说:人生是一个从无到有的过程,因为有了你的作为,才使得人生变得有意义。
人生本来就应该是幸福完整的,我们只不过是去奋力追求还他个原貌而已!
【篇三:《爱弥尔》读后感作文】
本学期粗读了卢梭所著的《爱弥儿论教育》一书。书中阐述了卢梭对人的教育观点。我觉得他借助一个构想出来的人物——爱弥儿从出生至成年的教育,细致地表述了他对自然教育的观点及设想。
虽然我并不是对书中的内容都报以肯定的态度,比如在选择接受教育的学生的出身时候,他做了如下的判断:"在同一个地方,我们看到社会上穷人和富人之间也有类似这样的差别。穷人住的地方很贫瘠,富人方的地方很肥美。穷人是不需要受什么教育的,他的环境的教育强迫的,他不可能受其他的教育;反之,富人从他的环境中所受的教育对他是最不适合的,对他本人和对社会都是不相宜的。自然的教育可以使一个适合所有一切人的环境,所以,与其教育穷人发财致富,不如教育富人变成贫穷;因为,按这两种情况的数字来说,破产的比暴发的多。所以,我们要选择一个富有的人;我们深信,这样做至少是可以多培养一个人的,至于穷人,他是自己能够成长为人的。"他做出如上的判断,我想是出于他对自然教育的看法,在之前的论述中,他反复说过,富人家的孩子受到了太多来自于成人或生长环境中出现的其他人的影响,因此,他认为选择爱儿是"抢救了一个为偏见所牺牲的人"。可能是所处社会环境的不同,所卢梭有了穷人可以自然成长而富人却不能的想法,但是我认为即使是生活环境不同,但是孩子们的成长过程中同样都受到了来自于各方面的影响,当然这些影响都是有好有坏的,并不能一概而论。
对于卢梭在书中使用的自然的教育,我却是很感兴趣的。他认为:"我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生,如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话,他所受的教育就不好,而且将永远不合他本人的心意;一个学生,如果在他身上这三种不同的教育是一致的,都趋向同样的目的,他就会自己达到他的目标,而且生活得很有意义。这样的学生,才是爱到了良好的教育的。在这三种不同的教育中,自然的教育完全是不能由我们决定的,事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正的加以控制的;不过,我的控制还只是假定的,因为,谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为都能管得到呢?"因此他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的。比如,决不违反自然的规律对爱弥儿施以超出其接受年龄的教育,完全依照其生理心理的接受能力进行教育。此外,他观注爱弥儿生活中的一切,象饮食内容、生活习惯、接触的人等等。他认为凡事从人的小时候就打好基础,对人的成长来说是至关重要的。
除了对学生的挑选,卢梭对教师的要求也是极严格的,他是这样说的:"人们也许希望他的教师曾经是教过一次学生的,这个希望是太大了;同一个人只能够教一次学生,如果说需要教两次才能教得好的话,那么他凭什么权利去教第一次呢?一个人有了更多的经验,当然可以做得更好些;但他是不可能这样做下去的。不论是谁,如果他相当成功地把这种事业完成一次之后,他就会感到其中的辛酸,因此就无心再从事这样的工作了;至于说他头一次就做得很糟糕,那就可以预断第二次也一定是很坏的。"我觉得这个观点对于身为教师的我们来说,是要引起我们注意的。当我们在教育上遇到了问题时,而又苦于找不到解决办法时,有时会采用一些消极的做法,也就是一些治标不治本的办法,负责任的教师会继续探索解决之道,而一部分人就会避重就轻,绕过这个问题。对于这们来说,教师或许只是我们职业,是我们赖以生存的工作,但是对于我们的工作对象——学生来说,可能我们一时的偷懒,就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾,而又没有第二次的弥补机会的。
因此我觉得卢梭的一个想法"一个教师!啊,是多么高尚的人!……事实上,为了要造就一个人,他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。"对于我们来说是要时时提醒我们注意的,我是一个从事着高尚职业的人!
【篇四:《爱弥尔》读后感】
本次假期中,我有幸初读了卢梭的名著《爱弥儿》,书中阐述的教育观点,让我深受启发。
《爱弥儿》一书是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想。
本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中,着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。在第二卷中,他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期,缺乏思维能力,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中,他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受,已经具有一些经验,所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中,他认为十五至二十岁的青年开始进入社会,所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中,他认为男女青年由于自然发展的需要,所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想,在教育史上无疑是个重大的进步,它对后来资产阶级教育学的发展,特别是对教育心理学的发展,提供了极可贵的启示。但是应该指出,这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法,是不科学的。
卢梭在《爱弥儿》中阐述教育的手段就是生活和实践,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获得他所需要的知识
【篇七:《爱弥尔》读后感】
对于卢梭的书,我向来是敬而远之,他的《忏悔录》、《社会契约论》在我看来是高深异常的专著。当我怀着一颗崇敬忐忑的心,读完他的教育哲学专著——《爱弥尔》后,觉得这本著作深入浅出,蕴涵着他在幼儿教育方面的真知灼见,闪烁着他独到的教育思想的璀璨光芒。
卢梭在《爱弥尔》中主张儿童的教育应顺应自然,以儿童为本位。他在《爱弥尔》中开宗明义地说,“一切出于自然的创造者皆好,一经人手却变坏了。”卢梭认为教育遵循自然,顺应孩子的天性,不要对孩子横加干涉,把成人的思维强加在孩子身上,应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉,都会使孩子觉得不自由,不平等,甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式,都会导致孩子的畸形发展,产生严重的后果。因此,卢梭极力主张:在儿童的理解力尚未发达之前,要让儿童远离社会,回归自然,到自然环境中去看、去听,不接受世俗的影响。
这些儿童教育观,尽管历经三个世纪的恶的岁月交替,时代变更,而在知识日趋进步,思想不断更新的当今依然具有巨大的现实意义和威力。经得起时代检验的才是真理,可见卢梭的自然主义教育观有着惊人的超前意识和恒久内涵。他的教育思想与其的行为、性格,尤其与他的政治主张和哲学观点有着密切的关系。他生性爱好自然,行为不拘,一生只受过两年正规教育,但他善于学习,与一些社会名流交往,深受影响,形成了自己的政治主张。他主张人本主义,要减轻人类的不平等,只有回归自然,服从自然的法则,脱离社会的约束。他教育遵循自然的著名思想,就是其社会政治和哲学观点的具体体现。
有哪段教育话语比这段更经典?“大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个次序,我们就会造成一些早熟的果实,它们长得既不丰满也不甜美,而且很快就会腐烂:我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情,那简直是最愚蠢的事情;我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。事实上,在这种年龄,理性对他有什么用处?它阻碍着体力的发展,儿童是不需要这种阻碍的。”这是整本《爱弥儿》中最精髓,最叫绝的一段。教育儿童绝不能拔苗助长,应该顺其自然。当今社会,由于人口激增,社会竞争日趋激烈,无数家长望子成龙,望女成风,从小就扼杀了孩子玩闹的天性,或是逼其阅读厚厚的书本,或是替其报名兴趣班。在少年宫,你经常可以看到:一个5、6岁的孩子,在其家长陪伴下,学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿,而是家长和老师的逼迫下进行的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候,总是希望他的后辈来实现,于是把自己的意愿强加在孩子身上,丝毫没有考虑孩子的想法。我有一个小侄女,在她上幼儿园的时候,每周末就要参加围棋,电子琴,作文,巴蕾等等兴趣班,她的日程表就象一个职业女性一样,毫无喘息的机会。当我问其“放五一长假,你最想干什么”的时候,她回答;“我就想到乡下姥姥家看看田野。在此,我们不能不痛心,我们在扼杀一个孩子追求自由的天性,在家长和老师的逼迫式教育下,这些孩子不堪重负,甚至怀疑这个世界的阳光是不是金色的,是不是充满生机和活力的?怀疑头顶的天空是不是蔚蓝的,是不是充满自由和翱翔的空间的?因为在这些可怜的孩子耳旁总是聒噪着一些貌似苦口婆心的烦人的教导,头顶上总是压着数座沉重的大山,他们的世界已经失去了童年的光彩,他们成了满足大人培养欲望的行尸走肉。
孩子是有思想的,这点我们要时刻切记。教育孩子的时候应该尽可能地尊重孩子的意愿,让他们自由地奔跑在原野上,尽情地哭笑打闹。回归自然,让孩子采天地之灵气,集日月之精华,这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。
卢梭认为,儿童并不是可以任意塑造和填充的容器,不是白板,而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主张教育应遵循儿童的自然本性,按照儿童自然发展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主张,儿童就像一块白板,教育者可以任凭自己的意愿采用任何方式去塑造儿童。在这种儿童观下,教育就是重复训练,儿童被当作一个容器,由成人随意填充。这种儿童教育观对教育的影响十分巨大。在当今学前教育实际中,我们仍然可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名幼儿教师,我应该清醒地认识到自然教育观的重要性,充分挖掘孩子的天赋,让孩子的心贴近自然,让孩子在自由的空气中成长。
【篇八:《爱弥尔》读后感】
最近,学校布置业务学习,我认真的学习了《爱弥尔》,这本书真好,使我受益匪浅,学到了很多有用的教育理论和知识。
一、幼年时期良好教育的基本准则。
1、幼年时期良好的教育要尽可能让孩子从实物入手,不要从一头雾水开始。要舍得“浪费”时间,让孩子的欲望快来敲门。时间不等人,知识无穷尽,因此,关键不是教给学生各种学问,而是要培养他的学习兴趣,教他研究学问的方法。
2、在教育过程中不要加重他的学习负担。另一种完全不同的、强调具体性的方法,通过这个方法,每一个特殊的事物都可以与另外一个特殊的事物相联系。
3、可以透过现象看本质。这个次序可以不断地刺激人的好奇心,大多数成人都按这个次序观察事物,按这个次序观察事物更适合孩子了。
4、具体的教育过程中要尽可能地让孩子亲历亲为,这样取得的成绩,肯定比从他人学来的观念清楚得多。同时,他会养成不轻易迷信权威的习惯,他会融会自己的思想去做事情。随着孩子智力的发展,他开始有了自主的意识。这时,就要让他研究真正的东西,要求他用心,持之以恒。
二、寓教于乐才是教育的最高境界,要尽可能让孩子的心灵只关注快乐和玩耍,不要刻意地灌输些所谓的知识和道理。老师或妈妈所带出的儿童就要有儿童的样子,不合自然的打乱顺序,只能结出早熟的果子,既不丰满也不甜美,很快会腐烂。
三、不管妈妈或是老师,教育孩子,要在任何事情上,行动都要多于语言。因为孩子最容易忘记的是简单的说教,记忆最深刻的是亲身实践。在大自然的指导下,让孩子坚持锻炼身体,不仅能增强体格,也能增强敏锐力,更容易增强理解力。
四、无知并不可怕,可怕是谬误;要记住,人之所以误入迷途,并不是因为无知,而是由于他自以为是。生活有朝气,活得畅畅快快,工作讲求效率,做得踏踏实实。
五、以爱心待人,以磊落的心胸接物,则人生到处充满了真善美。做人要真诚,不要骄傲,要懂得保持天真,要始终按照良心的约束去做事情,不要计较是否得到称赞。
加油,奥运
加油,奥运
自从
2001年7月13日,国际奥委会主席萨马兰奇先生在莫斯科宣布:北京成为2008年奥运会主办城市。就在这时全国人民举世欢腾,刹那间,中国成了一片欢腾的海洋。现在,眼看奥运真的举行了,作为一个中国人,我是感到多么自豪和骄傲啊,这种感受是无法用语言能形容的。
我国在奥运会上成绩显赫。直到今天,我国已经获得的了51枚金牌、21枚银牌、28枚铜牌。我想,这应该都是运动健儿赛前努力做练习,赛时顽强拼搏的结果吧!
其中,我认为女子举重48公斤级比赛由为精彩。自2000年女子举重成为奥运会正式项目以来,中国女举还从没有在48公斤这一级别中夺取过奥运会金牌。在挺举比赛中,陈燮霞第一把要了113公斤就一击即中,并奠定了自己冠军的地位。之后陈燮霞又先后举起了115和117公斤,六次试举全部成功,而117公斤挺举,95公斤抓举,212公斤的总成绩也创造了新的奥运会纪录。获得了北京奥运史上第一枚金牌。
羽毛球单打赛中,张宁保持领先以11-8来到暂停时段。暂停后张宁的打法更加清晰,对线路的控制十分得当,而谢杏芳则明显处于被动挨打的局面,无论在后场还是网前的争夺都尽处下风,张宁则越战越勇,跑动积极状态甚佳,很快扩大优势以21-12先声夺人。第二局伊始张宁失误增多连丢4分,谢杏芳乘势涨分很快,拉吊突击取得非常好的效果,张宁体能下降有些跟不上速度,谢杏芳一路领先以11-7进入暂停。比赛重新开始后谢杏芳的状态更加出色,谢杏芳优势明显以21-10的大比分扳回一局。决胜局张宁重新振作,开局阶段即控制场上局势,谢杏芳未能延续第二局末段的得分强势,被张宁不断调动失误增多,张宁则加快进攻速度,在气势上完全压倒谢杏芳,暂停时已经以11-5领先。张宁最终还是以21-18取胜夺冠。
女子帆船帆板-RS:X级比赛开始之后殷剑的表现还是非常出色的,殷剑是第4个绕过1标的,西班牙的选手第一个通过,森西尼是第2个通过的。1标过了之后,殷剑依然处于领先的位置。在之后的比赛殷剑摇帆的力量明显的增加,这样在第二个障碍标的时候她为了避免犯规让英国选手先通过,殷剑是第三个通过的。现在进入了最后的冲刺阶段,意大利的森西尼是优势明显,是第一个冲过终点的,英国选手是第二个,殷剑是第三个通过终点,这样她就获得了这枚奥运会的金牌。
看着运动员们站在领奖台上,脖子上带着金牌,手里捧着鲜花;听着中华人民共和国国歌响起,顿时我心潮澎湃。五星红旗越升越高,我望着冉冉上升的国旗,仿佛看见,泸定桥上,敌人的机枪疯狂地扫射着,火舌在桥头上交织成一道密集的火网。我们的红军战士毫不畏惧,迎着枪弹攀着铁锁向前进;仿佛看见1949年10月1日,毛主席在天安门城楼上庄严的宣告:“中华人民共和国中央人民政府在今天成立了!”似乎还听见了三十万人一起欢呼的声音。
国旗,你是中华民族的骄傲,是东方巨人的象征!昨天,你鼓舞中国人民推翻了黑暗统治;今天,你带领新时代的健儿在改革开放的路上奔跑;明日,你将在世界的舞台上展现你的辉煌。我要向运动健儿们学习那种不怕吃苦,顽强拼搏的精神!
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卢梭小时候的故事卢梭小时候的故事_900字作文初中作文高中作文小学作文作文网在法国著名思想家、文学家卢梭的《忏悔录》中,记录着这样一件事:卢梭小时候,家里很穷,为求生计,只好到一个伯爵家去当小佣人。伯爵家的一个侍女有条漂亮的小丝带,很讨人喜爱。一天,卢梭趁没人的时候,从侍女床头拿走小丝带,跑到院里玩赏起来。正在这时候,有个仆人从他身后走过,发现了卢梭手中的小丝带,立刻报告了伯爵。伯爵大为恼火,就把卢梭叫到身旁,厉声追问起来。卢梭紧张极了,心想,如果承认丝带是自己拿的,那他一定会被辞退。以后再找工作,可就更难了。他结巴了好大一会儿,最后竟撒了个谎,说丝带是小厨娘玛丽永偷给他的。伯爵半信半疑,就让玛丽永过来对质。善良、老实的小玛丽永一听这事,脑瓜子顿时懵了,一边流泪,一边说:“不是我,决不是我!”可卢梭呢?却死死咬住了玛丽永,并把事情的所谓“经过”编造得有鼻子有眼。这下子,伯爵更恼火了,索性将卢棱和玛丽永同时辞退了。当两人离开伯爵家时,一位长者意味深长地说:“你们之中必有一个是无辜的,说谎的人一定会受到良心的惩罚!”果然,这件事给卢梭带来终身的痛苦。四十年后,他在本人的自传《忏悔录》中坦白说:“这种沉重的负担一直压在我的良心上……促使我决心撰写这部忏悔录。”“这种残酷的回忆,常常使我苦恼,在我苦恼得睡不着的时候,便看到这个可怜的姑娘前来谴责我的罪行……”550字 初一 叙事
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拥抱痛苦——读卢梭《拥抱痛苦》有感“痛苦的成因”是法国文学巨星卢梭的非常著名的一篇文章。卢梭从一个平民到一个著名的作家,经历了无数的痛苦,他悲惨的晚年逃亡生涯,更使他比任何人都理解了什么叫痛苦。文章开篇就写到,我们不可能知到绝对幸福或绝对的痛苦是什么样子的,它在人生中全部都混杂在一起了……人人都有幸福和痛苦,只不过是程度不同而已。谁感受的痛苦最少,谁就是幸福的人;谁感受的快乐最少,谁就是最可怜的人,痛苦总是多于快乐,这是我们都能感到的一大人生无奈。接下来,他又精辟地总结到:我们的痛苦正产生于我们的愿望和能力的不相称。我第一次拜读这篇文章的时候,正被一些锁事纠缠,内心非常痛苦,无以排遣,是标题吸引了我。当我一口气把文章读完,几天来萦绕在心头的苦闷竟奇迹般地少了十之八九,从那以后,每当心里有了苦有了痛,就自觉不自觉地读一遍《痛苦的成因》,我把它当成了“去痛片”。一种药经常吃,体内会产生抗体,其结果是药效越来越不明显,而付作用却逐渐显现出来。因为卢梭在文章中告诫我们:人啊,把你的生活限制在你的能力之内,就不会有痛苦……在文章结尾处他又写到:任何一个人,只要他不常常想到痛苦,不瞻前顾后,他就不会感觉到什么痛苦。卢梭,这个葬在法国巴黎伟人公墓的平民作家,他用一生的痛苦经历,找到了痛苦产生的原因,却怎么也找不到解决痛苦的办法,这正象一个高明的医生,一下子就诊断出病人得了癌症,却没有医治的办法,于是,告诉他的病人:别去想它了,就当没这回事,想吃啥就吃点啥。怎样解决我们遇到的痛苦呢?我觉得关键是如何看待痛苦,这有些象我们生活中的咖啡、茶叶一样,不爱喝的人说它苦,爱喝的人说它香。卢梭在他那历史特定的条件下,加上他自身的经历,在看待痛苦、解决痛苦的问题上,显示出一个伟人的无奈。如果换一个角度,把痛苦看成动力,看成财富,甚至视痛苦为快乐,那么情形就全变了。痛苦到底是什么?卢梭认为痛苦是超越了能力的追求,而我觉得,痛若是快乐之父,就象失败是成功之母一样。痛苦在哪里?痛苦在生命里,在生命的每一天里,在生命的每一个追求里,没有了痛苦也就没有了生命。不是吗?人类正是在痛苦的追求中发展的,原始人谁能想到有一天,他的同类真的能“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”。多年前,结核是绝症,而现在它只能算个小病,但癌症又出现了,当我们把癌症攻克的时候,艾滋病又成为人类最大的威胁,而且将来还会出现更难更复杂的病种。这正象卢梭所讲的那样:起初看起来,似乎是伸手可及的那个目标,却迅速地向前逃循,使我们无法追赶,当我们以为追上的时候,它又变了一个样子远远出现在我们面前。我们似乎感到了痛苦在同我们开着玩笑,但我们是否也感觉到了人类正是在苦苦的追赶中进步了?痛苦是一种动力,它逼着我们去寻找解决痛苦的办法。人人都有过牙痛的经历,当我们牙痛的时候就发誓一定要拨了它,可到了医院牙医告诉我们“牙痛的时候不能拨,等炎症消失再来拨。但炎症消失后,牙也不痛了,既然不痛,谁还去拨它。于是,拨牙的誓言要等到下一次牙痛再说了。这正象前几天听人讲的“青蛙效应”,说是把一只青蛙放到滚开的油锅里,青蛙一下子跳出去,接着,又把另一只青蛙放到装着冷水的锅里,然后慢慢加热,当水温渐渐热起来时,青蛙也试着跳几次,却没成功,结果,第一只青蛙活了下来,第二只青蛙死掉了。所以说,痛苦是一种动力,痛苦越大,动力也就越大。痛苦是一种财富,卢梭之所以成为那个时代的伟人,这和他的痛苦经历是分不开的,痛苦是卢梭作品的原料库。我国当代作家张贤亮,也一再表明:他的十几年劳改生活,是他文学创作的重要财富。美国著名作家海伦又盲又聋,一生在黑暗、无声的痛苦里,却写出了震聋发聩的作品“给我三天视力”。痛苦是一把双刃剑,你把握了它,战胜了它,它就是你的财富;它压倒了你,征服了你,就是你灭亡的开始。痛苦是一种财富,但前提是你如何看待它,如何把握它。痛苦是快乐之父。世界上任何一件快乐的事、幸福的事,都是建立在痛苦之上的,痛苦积淀了快乐,痛苦孕育了快乐。十年的寒窗之苦,孕育了金榜题名的快乐,这里也许有人会说,十年寒窗之苦,然后榜上却无名,这哪有快乐可言呢?中唐著名诗人张继,就是十年寒窗、金榜无名,回乡路上夜泊枫桥,痛苦不堪,彻夜无眠,于是,留下了千古绝唱“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”几千年过去了,当时金榜题名之人已无法考证,无人知晓,但落第才子张继的诗篇却被人们千古传诵。韩信如果没有受辱胯下之痛苦,不会成为威名远播的将军;勾践如果没有亡国之痛苦,也不会卧薪尝胆,以报前仇。孟子早就告诉我们:生于忧患,死于安乐。一个人离不开痛苦,所以有人说大难不死必有后福。一个民族离不开痛苦,所以,多灾多难的中华民族必将成为一个强盛的民族。高尔基在“海燕”一文中大喊:“让暴风雨来得更猛烈些吧!”暴风雨是什么?是弱者的痛苦,也是强者的快乐!为了明天的快乐,那么快去拥抱今天的痛苦。1200字以上 初一 应用文
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弥陀水清现月妄想除,佛号声声诵清楚。天地法则经尽述,一句弥陀一念珠。50字 初一 诗歌
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卢梭忏悔录读后感我顺着书架,一格一格的搜索着,寻视着。最后,我拿起了它——卢梭的《忏悔录》,哪样的心灵,又是怎么样的人需要厚厚的一本书来写自己的忏悔?这是一本写有556000个的字的书,厚厚的一本。每天看一点,中间又因为太冗长停了下来,几度想放弃,却在要归还的时候囫囵吞枣的看了一遍。这本书可以说是忏悔又实在不是,而是一种发自内心的呐喊。在这本书里,卢梭说:“不管末日审判的号角什么时候吹响,我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前,果敢地大声说:‘请看!这就是我所做过的,这就是我所想过的,我当时就是那样的人……请你把无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔……然后,让他们每一个人在您的宝座前面,同样真诚地披露自己的心灵,看看有谁敢于对您说:”我比这个人好!’”这一个“好”字是如此震憾人的心灵,又是如此悲哀。这本是不得已之作,为了避免自己成为一个千古罪人,卢梭在晚年逃亡的路上断断续续的完成这本书,否则他不会写这样以忏悔为书名的自传的。卢梭就如同一个手术室里持刀的医生,先是细细的搜寻,搜寻带有病症的毒瘤。再为了防止它扩散,连血带肉的又挖又切,撕裂般的疼痛,再缝合,再切开再挖。最终却没有找到人们所说的毒瘤,只是寻找到一些发炎,或是红肿的地方,实在不用如此动大手术。可是为了证明这件事,却又必须冒着生命危险进行着一场手术。卢梭事无巨细的诉说着自己生活的每一件事,能想到的每一细节。从小到大,接触的人;如何处的事,如何一点点的成长;详细的写他受到的恩惠,受到的陷害;写他的思想,他的成就,他的做法,他的无奈;写他一生坎坷的人生。卢梭是瑞士裔的法国思想家、哲学家、作家、政治理论家和作曲家。是18世纪法国在革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一。他在法国革命的政治,思想,教育,音乐中都起到了不可忽略的作用。他从一个钟表匠的儿子取到如此成就,他完全可以自傲自大,可是他却没有。却以极其自卑的语言来形容他的成绩,讲他的音乐,讲他的文学,缓慢而又坚难的成绩,他是如此的谦逊。这是一本自我曝露的自传,卢梭写他的不光彩的经历和一些肮脏的想法,勇敢而真实的评判了自己。当今社会,你会遇到越来越多的人自恋,自萌,自我,自曝。可是同卢梭比起来就如同一粒尘土浮在空中,那么渺小,风一吹来便消失的无影无踪。而《忏悔录》却受到人们的长久景仰,流传千史。当你心有愧疚,心有疑惑,心有不安,心有秘密,去看一看《忏悔录》,相信这本书总会给你的心灵一定的触动。1000字 初中 读后感
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梭罗的人生反思——瓦尔登湖读后感梭罗的人生反思——瓦尔登湖读后感400字:最近,我阅读了《瓦尔登湖》这本书,得到了启发颇多,收获了很多感悟,除了向大家推荐这本世界名著,同时也分享自己的心得。梭罗是一位哲学家,因此他的书籍往往不是简单的写故事这么简单,即便是像瓦尔登湖这样的散文集,也是充满了人生和反思,让我们产生哲学上的思索。在书中的《经济篇》中,梭罗与附近的农民们生活在一起,他通过这段时间的交往,了解到了他们的生活状况,与富人的生活生产了巨大的发叉,底层人民的生活非常艰难,当他们还在为谋求生计而兢兢业业的工作时,富人们却是骄奢淫逸的另一番姿态,这样强烈的对比让梭罗感到非常不公平,认为奢侈的生活方式阻碍了人民的共同利益,有碍于社会的发展进程。在书中的《阅读》一篇中,梭罗阐述了自己对读书的思考和心得,而读书是人类共同的话题。他认为读书是一种崇高的训练,可以把自己变得更加完美,读后感.有助于自己的生活,让人生有了厚度。如今,我们也面临着教育的思考,为什么核心的技术和优秀的创新都来自于西方国家,同样是非常重视教育,我们泱泱大国却没有核心竞争力?读了瓦尔登湖,也让我体会到了什么是真正的幸福?幸福其实并不是直接用金钱就可以买到的,因为这是一种精神状态,并不是物质的,只是间接地辅助。而劳动才是获得幸福的本源和根本,梭罗在《种豆》一篇中,亲自种地,收获豆子再卖出,从这样的生活体验中,他揭示了幸福和快乐的本质!以后我要做一个爱劳动、爱学习的人,让自己获得幸福!600字 初中 读后感
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读《弥盖朗基罗》读后感一只小鸟一不小心变成了凤凰,换来的不是至高无上的荣誉,而是千年永生的孤独。――题记不清楚米开朗琪罗的为人,只是曾为他的雕塑及自画像惊叹,而今天读了罗曼・罗兰的《弥盖朗基罗》为之震惊,如此之复杂,如此之悲悛,我不知该如何形容他,是精神上的英雄,还是生活的囚徒;是历史的丰碑,还是生命的可悲。也许只是一只孤独的狼,只有伤口才能激发内心的血性,勾起那心中残留的野性。他到底是什么样的人?我不懂。真的不懂。也许是我太平凡了,庸人是无法探知伟人的心理的,也许是一片空间,空白,无瑕;也许是一片黑暗,隐藏一切却又显露一切。罗曼・罗兰赞米开朗琪罗的精神、灵魂,而我不懂。不懂为什么有人愿意沉溺痛苦,不能自拔;为什么有人以痛苦为快乐,为什么有人可以用丰功伟绩来掩饰心中的残缺?我不懂啊,你懂吗?光明可以驱走黑暗,却显露瑕疵。米开朗琪罗是天才,他的慧眼,他儒智的头脑,他激情的双手,足以成就那么一番事业。但天才总是孤独的,孤独于心。他的天赋,造就了他的自负自傲,造就了他的蛮横固执,造就了他的孤芳自赏,造就了他的千年孤独。有人说,艺术是美丽的女神,在她青睐你之前,你做出的牺牲也许比获得的还多。米开朗琪罗,他能承受吗?艺术能造就伟人,也能造就疯子。作为一个人,享受自己,享受生命,就会觉得这一生过得有意义。而生活中充斥着些黑暗、痛苦,我们只可把它们当作调味瓶,如果做了主食,如果你是生活餐馆的经营者,我相信应该没有人会来尝试吧!米开朗琪罗这个名字虽然流传至今,但人们只是记住了他的作品,而不是他,就如中国人学英语是知道中文才联想至英文的。我想把他的痛苦归结于他的性格缺陷,可是我不知道,米开朗琪罗是否同意。也许他是仍在世间飘荡的灵魂,仍然痛苦,仍然寂寞,只不过他是游荡在人心中罢了。其实米开朗琪罗也不过是个单纯的孩子罢了,成就不过是过眼的云烟而已,只是这世间的复杂的事物,已没有力气来区分。只有“任务”与“完成”。再孤独的鸟儿也会有知音,再多的“任务”也会有“完成”的一天,再重的负担也会有终结的时刻。到那时,愿千年孤独的人啊,像一个正常人,带着愉悦的神情,走在熙熙攘攘的大街上吧。午后的阳光,陪伴的最佳温度。800字 高中 读后感
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雨儿的读后感我是你的女儿“我——是你的女儿。”龙应台与她母亲的对话总是反复停留在这句话上。纵使那个曾经养大四个儿女的女人忘记了一切,甚至认不出就在面前的女儿,但她还是会用含糊的口音喊出一声“雨儿”,那个记忆中的“雨儿”是怎么也不会忘记的。岁月为母亲织了一层无情的网,遮盖住的不仅仅是她曾经似锦般的容颜,还有她小心翼翼地一直珍藏在心中的记忆。母亲像是一个走失的小孩,在迷雾重重的归途中忘了回家的路,无助地原地徘徊。龙应台则是穿过雾霭,伸出双手搀扶着母亲,不厌其烦地告诉母亲:“我——是你的女儿。”她并不介意母亲的唠叨、母亲的迟钝与无知。她与母亲一起睡觉,帮她热牛奶,和她一起涂指甲油、谈天说地,帮她找回记忆。这一切是多么的熟悉,怕是母亲曾经也为龙应台做过吧!龙应台与母亲的对话是全文最感动人的地方。母亲说:“你好像我的雨儿。”龙应台摸着母亲稀疏的灰白色的头发,极尽温柔地说:“妈,千真万确,我就是你的女儿。”这样简单的话语重复了一遍又一遍,龙应台把这份对母亲的爱轻描淡写了,然而却字字是关切,句句是牵挂。似乎天下的母亲都是这样的。不知从何时起,我的母亲竟也以我成长的双倍速度老去。那些本该老人才有的皱纹,也毫无保留地爬上了她的眼角。本是乌黑亮丽的头发被岁月染上了苍白,就连曾经让她引以为傲的身材也变得平庸臃肿。从前的母亲就连出去买菜都会好好打扮一番,整整齐齐地出门,而现在的她可以将头发随意地扎成一坨,发丝滑落也全然不顾,然后趿拉着拖鞋出门,给我买需要的教科书。仍记得那次母亲独自在家做饭时突然想起还有一道我喜欢的菜没有买,没熄灭火就出门了,最后的事可想而知,整个屋子充斥着呛鼻的烧焦味。父亲为此很是责怪母亲,母亲则像个犯了错的孩子一声不吭。那些没放盐的饭菜,那些混在一起清洗而互相染色的衣服以及越来越缓慢的动作,都在宣告着那个我极不愿意接受的事实——母亲老了。想起了丁立梅的那句:以前我总以为青山青,绿水长,我的母亲,永远是母亲,永远有着饱满的爱,供我们吮吸。而事实上不是这样的,母亲犹如一棵老了的树,在不知不觉中,它掉叶了,它光秃秃了,连轻如羽毛的阳光,它也扛不住了。我的母亲终于爱到无力。我——是你的女儿,我会牵起你的手,漫步在小道的前方,以后的路还很长。900字 高三 读后感
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菌儿自传读后感菌儿自传读后感自从知道了列文·虎克,以及他的显微镜,我第一次知道了微生物的世界,那是一个名副其实的“小人国”,那里的居民不计其数,无论是陆地、大海和天空都有它们的踪影,比我们眼睛看得见的居民要多得多。微生物到底有多小?为什么食物会长毛,会变质?细菌是动物还是植物?这些问题时常在我脑子里萦绕,有一天我终于在一本书中找到了答案。这本书就是我国著名科普作家高士其爷爷的代表作品《菌儿自传》,打开这本书,那个时而淘气、时而傲慢、时而伤感、时而狰狞的菌儿就用它那诗一般优美的语言对我说出了它全部的秘密。小小的菌儿神秘的告诉我,它是世界上最小最小,最轻最轻的一种生物。小的让我们的眼睛看得见灰尘的纷飞,却看不见它们也夹在里面飘游,轻的它们好几十万挂在苍蝇的脚下,苍蝇也不觉得重,因为菌儿们的身体比苍蝇的眼睛还小1000倍,比最小的灰尘还轻100倍呢!小小的菌儿自豪的告诉我,虽然它们和蘑菇同样属于菌类,但是,它们却不像蘑菇一样被人类称作山珍,随时都有变成盘中餐的危险。虽然它们是很小很小的生物,食量却无限大,而且从不挑食,只要是可以吃的东西,它们就吃个不停,不厌其烦的清除掉世界上的一切腐物烂尸,所以赢得了“地球的清道夫”的美誉。在乡村,它们逢花摘花,逢叶摘叶,不但像蚯蚓一样在土壤里钻来钻去,分解腐物,补充土壤的原料,还轻轻的爬上豆子那弯弯曲曲的根须,产生著名的“豆根瘤”现象,提高大豆的产量。另外,酵母菌还会帮助人们酿造出香浓的美酒,乳酸菌会制作出可口的酸牛奶。小小的菌儿偷偷地告诉我,人类的肚肠,是它的天堂,在那儿,没有干焦冻饿的恐慌,那儿有吃不尽的食粮……菌类中也有一些专门攻击人类的毒 菌,它们心狠手辣,无恶不作,趁人不备溜进人类的呼吸道,让人们感染上肺炎、可怕的流行性感冒;偷偷地钻进人类的食道,让人们腹泻、痢疾,甚至患上讨厌的盲肠炎。人类时时刻刻都在受到这些毒菌的威胁,历史上曾经有无数人在它的魔爪下丧生,高士其爷爷在23岁时也遭到了它的突然袭击,因为实验发生了意外,感染上甲型病毒,导致了全身瘫痪, 但他并不屈服,坐在轮椅上为科学传播孜孜不倦的奋斗了六十年。科学没有国界,世界上还有许许多多像高士其爷爷一样的科学家们在忘我的工作,他们告诉我们,病菌虽然可怕,但是,随着科学事业的发展,人渐渐认清了病菌的真面目,找到了它们的魔窟,及时的用消毒的手段消灭它们。比如:在人口密集的地方、发生了水灾和地震等自然灾害的现场喷洒消毒液,有效的预防了传染病的发生。还有被运用在牛奶中的巴氏消毒技术,只需要把牛奶加热七、八十度,经过十几秒甚至几秒钟,牛奶里的的结核菌、伤寒菌等怕热的微生物,就会被杀死,而乳酸菌等有益菌仍然可以存活,继续为人们服务。“晨必盥,兼漱口。便溺回,辄净手。”这是最简便的阻挡细菌进攻的方法,只要我们做一个讲究卫生的人,坚持体育锻炼,筑起一道坚实的健康堡垒,小小的病菌也只有“望人兴叹”了!------------------------敢问在座,如你所知,最小能有多小?是小到一片叶子之小,还是小到一颗沙粒的模样,更有甚者,小到一只小小的螨虫,足够小了吧!如果时光倒流5年甚至5天,我都会认为,这些物质,就是最小的。可是我错了,我身旁摆着的那本《菌儿自传》明明白白的告诉我,这些都是太大太大,唯有菌儿才是最小的。瞧!这菌儿,无论你怎么翻来覆去的研究,怎么用眼睛看,怎么观察,都看不到它,你看,菌儿很小吧,小到看不见,小到无处不在,小到怎样摸都摸不着。是不是很小?对,说的对!那…换个角度来想呢?换个角度来讲,我们自己思考,自己仔细的想一想,菌儿其实不小,非但不小,而且很大。为什么大呢?我们来举几个例子吧:就拿生存的角度来想,菌儿从宇宙开创的时候就诞生了,它顽强的生活着一直到现在,生活了很长很长的时间,起初没有任何生物发现它,抵抗它,注意它,可是到了现在,科学工作者们为了做各种各样的研究,写各种各样的论文,不惜把各种各样的菌儿拿来做研究,折磨他们,把他们放在火里烤,水里浇,风里吹,药里灌,可是尽管这样,它们哪一次不是坚强的存活着?这精神就比它菌儿本身大又大的多了。不是吗?其次,就算这菌儿没有这种精神,让我们来想想,菌儿为什么得以存活在这个世界,为什么不至于饿死、烧死死、折磨的死去活来或是后代绝迹呢?想想看,这可不就是我们一直以来所苦苦寻找的智慧吗?菌儿的 智慧已经到了超乎我们想象的地步,有了这智慧它才得以生活几亿年啊,这智慧的深度比我们任何的人都多,这智慧也很大。好吧,好吧。你认为菌儿没有精神没有智慧,我说这些纯粹是瞎胡编乱造。这么说也可以。不过你看看,现在有哪个科学家没有利用到菌儿呢?研究了有几百年,到现在不还是在坚持?这可以说明一点:菌儿是有非常大的研究价值和利用价值的。这也是很大很大的吧!生活中,人们常常自大,其实我们很渺小,就连上面我所说的菌儿都比我们“大”。面对宇宙、太空我们很孝面对智慧,我们还很无知,面对菌儿,我们非常肤浅。常常自大的人往往虚空,默默无闻的人反而可能深奥。做人应该学菌儿,危害力是强,作用是大,精神是该学习,是该比较让我们反省,可是它从来没有自大,默默无闻,完善自己,这就是它的品德。马车越空,响声越大,这是我从一篇文章上看来的,当前的人们就处于这种状态,放弃虚无的炫耀和腐-败,抛开这些。我们也许就会成功。空马车或满马车,菌儿或我们,虚荣或质朴,你要哪个呢菌儿自传读后感1200字以上 读后感
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卢梭的《爱弥儿》读后感手中的《爱弥儿》作者是一代思想巨人让·雅克·卢梭,他是法国启蒙思想家,哲学家。文学家、音乐家,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动最卓越的代表人物之一,被誉为“现代民主政体之父”。为了这部著作,他倾注了大量的心血——前后构思二十年,撰写了三年才最终完成。这部著作首次出版不久即被法国议会宣布为禁书而加以焚毁,作者也被法国政府通缉,但是这部著作经受了严峻的考验,也得到了更高的荣誉:引得欧洲大陆的教育家、哲学家竞相阅读,眼界为之一新。《爱弥儿》开宗明义的否定了以成人的能力和需要为标准的旧式传统教育,主张教育应该“归于自然”,培养自有、平等、独立、能适应时代发展要求的新人。全书共分五卷,卢梭用虚构的主人公爱弥儿从出生到成人的教育历程,提出了在不同的年龄阶段对孩子先后进行体育教育、感官教育、智育教育、德育教育、和爱情教育的教育原则内容和方法,系统的表达了自己的教育理念和教学思想,主线是“回归自然,发展天性。”第一卷,着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,是儿童能自然发展。第二卷,主张对两岁到十二岁的儿童进行感官教育,因为此时的儿童思维能力还不足第三卷,主要论述十二岁到十五岁的少年的智育教育,因为这个年龄的少年通过感官的感受已具有了某些经验。第四卷,主要论述开始进入社会的十五岁到二十岁的青年的德育教育。第五卷,主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育,提出女子教育改革的设想。卢梭认为,教育在塑造人的品行方面,在改变恶劣环境对人的影响方面起着决定性的作用,必须通过自然教育发展和保持人的自然本性,以达到增进人类幸福的目的。卢梭教育理论的根本思想是自然教育理论,其核心主要是教育必须顺应儿童天性发展的自然历程,必须遵循儿童身心发展的规律。他反复强调,在教育中按照学生的年龄特点去对待学生,大自然希望儿童要像儿童的样子,儿童的生理心理发展有其固定的规律,如果我们打乱次序,揠苗助长,就会造成既不丰满也不甜美的早熟易坏的果子。卢梭认为人的教育有三种来源:自然、人和事物。自然教育即儿童身心自然发展,人的教育即教育者对受教育者所施的有意识有目的的指导;事物的教育即环境对受教育者地影响。人人都受这三种教育的培养和影响,只有这三种教育协调一致,趋向同一个目标,学生才能受到良好的教育,天性才能完美发展。卢梭主张自然人要学会平等、自有、博爱,自然人是身心和谐发展的人,要体格健康,心智发达,道德高尚,做事干练,能掌握自己的命运,保持人的地位,适应发展变化的客观环境。他不主张教给孩子百科全书式的知识,更反对用书本知识来束缚儿童的头脑;主张教学的基本任务在于发展儿童获取知识的能力,培养学生具有科学的头脑,发展学生的求知欲、好奇心以及学习兴趣。他说:“我们想取得的不是知识,而是判断的能力。因此教学必须启发学生思考,引导他们自觉的去获取知识。这部书,用辩证的方法,讲述了作者对他虚拟孩子爱弥儿的培养和教育过程,娓娓道来的培养经历,字里行间渗透的教育理念,时时让作为教育者的我们不禁联想到自己的教学实际。摘录感触颇深的论断如下:1、一无所有的时候,痛苦是最微小的。是最容易获得满足的。人生的幸福是因为看法的不同,人生的痛苦都是自己想象出来的。2、对自己感到满足的人就是强者,不量力而行,就会感到柔弱。正如法沃兰所说:“巨大的需要产生于巨大的财富,想要获得必先懂得舍弃。”由于我们希望增加自己的幸福,才使幸福变成了痛苦。3.死亡肯定是痛苦的,但是如果人类是永生的,反而会更加不幸。明智的人知道,死亡是生命的归宿和解脱,正是因为有生命的轮回,才会让人有坚强的信念去忍受生活中的痛苦。精神上的痛苦,是由自己造成的,只有时间或者死亡才是医治的良药。所以,不论幸福与痛苦,都将伴随你的一生。无尽的欲望是人生痛苦的真正根源。4.对孩子而言,应当让他只依赖于物,即按照自然之道进行教育。不要叫他服从人的意志,也不要叫他如何支使人,要让他在行动中有他的自由,要让他在得到帮助时有羞愧的感觉,从而渴望独立完成自己的事情。5.为了体会更大的愉快,就要伴随一些微笑的痛苦,身体舒服了,精神就会堕落。没有痛苦的体会,就无法理解爱的温暖。6.能取得成效的教育手段只有一个:给孩子节制的自由:不要对他们进行任何语言训教,让他们从经验中得到教训,不要对他们施加任何惩罚,因为他们还不知道究竟错在何处,不要让他们请求你的宽恕,因为他们还没有善恶的观念,不知道冒犯了你。7、令人尊敬的教师,要谨慎啊!去探索大自然吧,去了解你的学生吧,让性格的种子自由自在的生长,自己的观察它,不要束缚它。令人尊敬的教师,你要谋定而后动,才不会盲目从事,轻易出错,所谓欲速则不达就是这个道理。令人尊敬的教师,在你敢于担当这一任务之前,你自己就必须成为一个令人尊敬的模范。同时,你要敞开你的心,牺牲你的时间、你的心血、你的爱,甚至你自己。你要公正而且善良,以仁爱之心待人。令人尊敬的教师,你要保持你的淳朴和热情,做到谨言慎行。你不要在教育孩子分辨善恶的时候,自己却充当了引诱的魔鬼,你的冲动的情绪如果被孩子看到了,会对他产生巨大的影响。作为教师,你要严格约束自己。在任何事情上,你们的行动要多于语言,孩子最容易忘记的是简单的说教,记忆最深刻的是亲身实践。8.我们不急于求成,就可以从容的,恰如其分的提出对他的要求,再加上不溺爱她,就一定能教好孩子。所以,对孩子提出要求一定要十分谨慎。语言是有生命的。大人的言语和行为,周围事物都是最好的课本,使他在不知不觉中丰富记忆,增强判断能力。9.要想培养学生的智慧,首先要培养他的体力,锻炼她的身体,使他健壮起来。如果我们尽早的让孩子懂得痛苦,疾病和不测是生命中不可避免的事情,就能使他的心灵坚毅而不可征服。10.人有三种声音:说话的声音、唱歌的声音和感情的声音。其中,最后一种声音用于表达激情,同时,赋予前两种声音蓬勃的生机。小孩同大人一样,也有三种声音,这三种声音加以结合就可以创造出完美的音乐,孩子们唱歌没有情感,说话没有声调,原因是他的情感还没有被激发出来,还不能把感情和语言相结合。所以,不要叫他背诵戏剧台词,甚至连朗读也不必要学习。通过饮食进行教育是很好的方法,口腹之欲比虚荣心要好得多。也不希望用美食作为对良好行为的奖品。11.人生有涯而知无涯,人的智慧是有限的,真理和谬误是一枚硬币的两面,有多少真理就有多少谬误。无知不可怕,可怕的是谬误,要记住,人之所以误入迷途,并不是因为无知而是由于他自以为是。12.事物的发展是有规律可循的,一开始,孩子只不过是好动,而后变成好奇,这种好奇心只要加以很好的引导,就能成为寻求知识的动力。1200字以上
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《爱弥儿》读后感近几天在看《爱弥儿》读后感,一张张的纸,一个个的观点,一个个的例子,正面的,反面的,赞同的,愤慨的......读着读着,我就想到了我唱歌的经历。本人天生五音不全--只不过,专家表示,唱歌不在调上,其实并不是嗓子的问题,而是耳朵的问题--听不出音高。”我说呢,我的声音一再被人表扬好听,唱歌不行原来是听觉“有问题”(耳朵听进去后,自己想象出一种音高加以模仿,可因为开始就听得不对,因此模仿出来的也是错的。声乐老师们把这种情况称为“没有音乐的耳朵”,也就是天生的音准不行。)朋友小聚,结束后有人建议去歌厅,我内心实际是很不情愿的,但为了不扫大家的兴,我总是装着兴高采烈的样子。到了,我就忙着喝水,一可以润嗓,二可以频繁地上厕所排毒,以逃避被人叫唱的时刻。别人在唱时,我为了融入,就在旁边扭啊扭的,跟着节奏跳跳,可以抽空锻炼一下。有时,一个一个唱过了,朋友说,每个人必须唱一首,不能放过。我一听,头就大了。这个时候我是不接口的,怕被第一个叫上。我总是推托,让别人先来,也总希望多出现几个麦霸,这样就轮不到我了。有时,我知道逃不过,便在心里想,唱什么呢?儿歌?小朋友的歌曲?算了吧。记得有一年,刚毕业那会儿,单位开联欢会,我主持,在同事们的起哄中,我不得不硬着头皮唱了首《小燕子》,我知道我唱不准的,唱时,台下的同事们笑得花枝乱颤。但我坚持唱完,谁让我是主持呢?我的任务是要让大家开心的,权当给大家讲个笑话吧,让大家乐一乐。就年轻时会有那样的勇气。后来,我是能躲就躲,能推就推。但在小范围,在亲密的好友一起时,我的胆子就在朋友们的鼓励声中渐渐大起来了。记得师范里的有一个暑假,我在听收音机,有一首歌重复听了好多遍--《风中有朵雨做的云》,也跟着在心里哼,次数多了,歌词有点熟了,心里就有了一个跃跃欲试的念头。一个一个都轮过了,话筒就那样传到了眼前,没办法,得邀约上另外唱得准的陪我。还好,朋友唱得准,我就被人带着,手拿着话筒,让自己出声了!声音肯定是轻轻的,透着极度的不自信,有时,朋友不出声了,我就找不着北了。然后就很歉意地笑笑。大家也包容我,不笑话我,朋友依然接下去,我就有勇气再发出声音来。有时,夫陪着一起去,他比我有勇气,在大家的鼓动下,他要拉着我唱《选择》,虽然音不准,但情却是真的。我在心中默念歌词,跟着哼哼,夫唱得很投入,唱毕,掌声鼓励。家里也有唱歌的设备,新搬家那会儿,朋友们常来唱,有时,我们两个开着也学唱。可惜房子不隔音,影响到楼下邻居。那个房间就那样空着了,那套设备也被冷落了。我说这个唱歌的事是我的亲身体会,我就想到了写文章这件事。这两件事的共同点是什么呢?我可以很愉悦地欣赏歌曲,但我怕唱歌;就像有人可以很快乐地读文章,却怕写文章!我现在所做的事,就像在歌厅里极力要我唱歌的朋友一样,他让我为难,我又不能拒绝;我布置让大家写这个写那个,我知道,我让大家很为难,但我没权力让大家不写。我就在想,我的听力通过训练应该可以提高(专家说的,只不过我本人没这个动力),那么,写文章的能力也应该可以提高的。我觉得可以模仿,可以借鉴,但一定要是自己的观点自己的体会。能够把自己的思想通过写文章这种形式与别人共享,那是一件很让人开心的事!1200字以上 四年级
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读卢梭的《爱弥儿——论教育》有感——读卢梭的《爱弥儿——论教育》有感卢梭是18实际法国近代资产阶级进步思想家,他不仅在政治理论上给法国大革命做了先导,而且对近世宗教、社会、文化和教育的改革都做出了伟大的启发和指导。就是这样一位伟大的人物,在撰写教育文献时,却是那样的如履薄冰,他呕心沥血了20载,然后用整整3年时间撰写,最后汇集为这本不朽的作品——《爱弥儿》。于是,他的这部《爱弥儿》与柏拉图的《理想国》并驾齐驱,成为了古今中外历世不败的教育巨著,成为了人类教育历史上最珍贵的遗产。在翻开这本书籍之前,我以为这么一位伟大的人物撰写的巨著应该需要意志来啃,甚至还需要翻阅一些文献来辅助才能读得懂,不想,从第一页起,从字里行间之中,我从始至终都好象是与一位睿智的、崇尚自然的,一位极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的一位老者交谈,他是那么深情地讲解、焦急地述说,犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田,给我这么一个在教育领域彳亍前行了近17载的教育工作者以深深的启迪,也让我教育的心境豁然开朗了很多,尤其是在当今纷乱的教育迷障中更加返璞归真。《爱弥儿》的主题思想是教育要遵循自然规律,要发展儿童的天性。这种说法真的很普通,一点也不时髦了。但是给我震撼的是,就是这么一个普普通通的道理,对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说,这么一个不起眼的主题思想,竟然需要卢梭这么一位伟大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来证明。而且尤其让我难过的是,从18世纪到现在的21世纪,整整3个世纪过去了,人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路,总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思,走错了方向。对照我们当今的基础教育,就是我们这些教育工作者,何尝又不是迷途没知返呢?摘选其中一些我们交错很远的事例,与我的同行一起“品茗修行”。其一:真正的教育不在于口训而在于实行;我们一开始生活,我们就开始教育自己了;我们的教育是同我们的生命一起开始的。简短的三句话,只要我们诚实,就会发现,现实中我们的做法有时相距很远。作为教师,我们好像更多地在于说教,或者是颐指气使型、或者是苦口婆心型,共同的心态是怀抱师道尊严居高临下地说教,共同的特点是不以平等的身份去倾听、去理解,而是以过来人的“睿智”指点,永远正确,但也永远隔靴搔痒。孩子们从理性上“认定”教师是正确的代表,但是情感上就止不住地难过、痛苦,或者逃避。教育与孩子的生活息息相关,教育与学生的生命成长相融与共。从这点看,我们就把教育的领域狭窄化了,我们教师更多地是关注学生在课堂三学什么知识,锻炼什么能力,学生学会了没有,能力得到了多少发展,尽管新课程在不断地强调要注意过程与方法,要发展情感态度与价值观,但是,在现实的教育实践中却少有土壤,或者说只有播种,少有耕耘。当然,我也为我们老师叫屈,我们身上的责任好像越来越重,政治化、任务化、行政化的味道越来越浓,而所拥有的时间却越来越少。我们的言行与思想好像在火车的轨道上,永远为伴前行,但也永远不能交叉融合。其二:遵循自然,跟着她给你画出的道路前进,她在继续不断地锻炼孩子;她用各种各样的考验来来磨砺他们的性情;她叫他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。说得多好啊,只要是生命,从出生起,自然就会用种种磨难来锻炼意志,磨砺性情,强壮身体。但是我们智慧的人类好像过于聪明,总想以人类的力量来阻挡自然的力量。虽然我们怀抱爱的理由,例如孩子摔倒了立即去扶起,并深深地责备地面的过错;例如孩子遭受失败了,我们总是忧心地去安慰,甚至用礼品来安抚……许许多多的例证,从中虽然我们总是获得了一时的温馨,但是,纵观宏观与长远,遭受教训的总是自作聪明的人们自己。所以,所有的父母和老师,需要放下形式的呵护与关爱,当孩子们在自己自然的生活状态中遇到痛苦和烦恼时,不要以为贴心关怀就是爱,有时“作壁上观”,甚至“冷眼旁观”才是真正的爱,因为只有这样,才会让孩子懂得自然的道理,才会学会遵循自然的意志,才会成为一位遵循自然规律行事的人。其三:……一个孩子被(老师)教了这样和那样之后,也就是说,在孩子脑中填入了一些他不明白的语言或对他一无好处的事物之后,用他们培养的情绪把他的天性扼杀之后……由这位老师来发展他也以充分养成的人为的病原,教给他一切的知识,却就是不教他认识自己,不教他利用自己的长处,不叫他如何生活和谋求自己的幸福。最后,但这个既是奴隶又是暴君的儿童,这个充满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童投入社会,暴露其愚昧、骄傲和种种恶习的时候,大家就对人类的苦痛和邪恶感到悲哀。在我们的课堂,依从教材出发,我们是不是好像在脱离学生的生活实际在以未来的名义教给孩子们现在并无好处也并无作用的知识?我们面对班级,我们是不是也因为需要面向全体的理由而对学生的天性置之不理?看看现在的学生,准确地说看看现在这些个个都是较重独一无二的,至上重要的独生子女宝贝,他们身上的暴君、脆弱、惟我独尊的品性是不是的确常见呢?满对生活中教育的现实,18世纪的卢梭早就在对教师呐喊了!还有很多很多,例如“只要父母之间没有亲热的感情,只要一家人的聚会不在使人感到生活的甜蜜,不良的道德就势必来填补这些空缺了”。单亲家庭的孩子往往就是问题儿童就是铁证,因此为爱而宽容,为爱而甜蜜对于健康成长的孩子是营养的必须。例如“只有一门学科是必须要教给孩子的,这门学科就是做人的天职,这门学科是一个整体,是不可分割的。”我们总以为大人对孩子的成长担负一切责任,以为她的什么都需要成人来教,须不知只有做人的天职才是成人必须担负的教育责任,其他都应该遵循自然和孩子的天性,顺势理顺。例如“从孩子开始对事物有辨别能力的时候起,就必须对我们给他的东西加以选择”。我们父母和老师早已习惯以爱的名义来越俎代庖了,孩子们早已习惯了衣来伸手,饭来张口的接受,当他一个人的时候,孩子们对自然就不再是亲切和欢喜,而是陌生与恐惧,于是依赖性越来越强,生存能力越来越低,社会上也就越来越多长大的孩子……其实教训很多,我们的迷惑也很多,或许我们思考的也不少,可是我们总是在十字路口彷徨。看看教育经典名著吧,她让我们头脑清晰,心性清纯,可以让我们回归教育自然,贴近教育的本真。1200字以上 初三 读后感
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卢梭名言卢梭名言 1、任何一个人,只要他的心和他的爱好遭到了破坏,他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。 2、奢侈的必然后果——风化的解体,反过来又引起了。 3、贤人哲士是绝不追求运气的。 4、深入肺腑,深入肌肤。 5、人的教育在他出生的时候就开始了,在能够说话和听别人说话以前,他已经就受到教育了。 6、自然既把眼泪赋与人类,就表示出:它曾赐与人类一颗最仁慈的心。 7、不管到了哪里,我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活,对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣,甚至厌恶。 8、在寂寞无聊中,一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。 9、人生要是惧怕痛苦,惧怕种种疾病,惧怕不测的事情,惧怕生命的危险和死亡,他就什么也不能忍受了。 10、人生而自由,却无往不再枷锁之中! 11、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。 12、我一向认为,只有把善付诸行动才称得上是美的。 13、我们生来是软弱的,所以我们需要力量;我们生来是一无所有的,所以我们需要帮助;我们生来是愚昧的,所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西,我们在长大的时候所没有的东西,我们在长大的时候所需要的东西,全都要由教育赐与我们。 14、向他的头脑中灌输真理,只是为了保证他不在心中装填谬误。 15、青年期是增长才智的时期,老年期则是运用才智的时期。 16、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突,避免从别人的灾难中企望自己的幸福。 17、人生而自由,但无往不在枷锁之中。 18、悔恨在我们走好运时睡去了,但在身处逆境时,却更强烈地感觉到它。 19、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。 20、生而自由,然而他自此处处背负着锁链。任何人都可以认为他是他人的主人,但是他只是比他人更为不自由的奴隶。 21、生活得最有意义的人,并不就是年岁活得最大的人,而是对生活最有感受的人。 22、装饰对于德行也同样是格格不入的,因为德行是灵魂的力量和生气。 23、每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣,只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。 24、一个人抱着什么目的去游历,他在游历中,就只知道获取同他的目的有关的知识。 25、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 26、问题不在于教他各种学问,而在于培养他有爱好学问的兴趣,而且在这种兴趣充分增长起来的时候,教他以研究学问的方法。 27、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 28、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。 29、有些职业是这样的高尚,以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话,就不能不说他是不配这些职业的;军人所从事的,就是这样的职业;教师所从事的,就是这样的职业。 30、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底,就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 31、社会就是书,事实就是教材。 32、劳动是社会中每个人不可避免的义务。 33、忍耐是痛苦的,但它的果实是甜蜜的。 34、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。 35、奢侈的必然后果——风化的解体,反过来又引起了趣味的腐化。 36、生活得最有意义的人,并不就是年岁活得最长的人,而是对生活最有感受的人。 37、懂得不多的人常是空论者,而渊博者则寡言。 38、情书要动人心弦,应该在欲语无从的心情下提笔,在不知所云的心情下结束。 39、怀着善意的人,是不难于表达他对人的礼貌的。 40、当一个人一心一意做好事情的时候,他最终是必然会成功的。 41、做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子,企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白,正是因为他们想树立他们的威信,他们才反而摧毁了他们的威信。 42、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。 43、在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。 44、读书不要贪多,而是要多加思索,这样的读书使我获益不少。 45、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的,他们看出他们超过别人的地方,并且意识到这一点,然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多,他们愈认识他们的不足。 46、人们说生命是很短促的,我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命,所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为,就他们那种生活来说,时间倒是过得太慢了。 47、公民一切权力中最神圣的权力。 48、做老师的只要有—次向学生撒谎撤漏了底,就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 49、人生的价值是由自己决定的。 50、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 51、伟大的人是决不会滥用他们的优点的,他们看出他们超过别人的地方,并且意识到这一点,然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多,他们越认识到他们的不足。 52、对快乐的渴望永远不会在人心中熄灭。 53、我大胆地走着正直的道路,绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。 54、你若拒绝自由,我将强迫你自由。 55、在敢于担当培养一个人的任务之前,自己就必须要造就成一个人,自己就必须是一个值得推崇的模范。 56、我们栽培草木,使它长成一定的样子,我们教育人,使他具有一定的才能。 57、我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的,就是关于“人”的知识。 58、节约与勤勉是人类两个名医。 59、社交场中的闲逸令人厌恶的,因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的,因为它是自由的、出于自愿的。 60、虽然我不同意你的观点,但是,我誓死扞卫你说话的权力。 61、无论就男性或女性来说,我认为实际上只能划分为两类人:有思想的人和没有思想的人,其所以有这种区别,差不多完全要归因于教育。 62、人是生而自由的,但却无往不在枷琐之中,自以为是其它一切的主人,反而比其它一切更是奴隶。 63、年轻人搜集材料,预备造一座桥通到月亮上,或者也许在地球上造一座宫殿和庙宇,而最后那中年人决定用这些材料造一间木屋。 64、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。教育的最大的秘诀是:使身体锻炼互相调剂。 65、教育的最大的秘诀是:使身体锻炼互相调剂。 66、我既找不到一个完全献身于我的朋友,我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。 67、人是生而自由的,但却到处都在锁链之中。 68、把真理用在那些其存在对谁都不重要的,认识它又一无用处,无谓事情上,那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理,如果毫无用处,就不是一件必须具有的东西。 69、为了学会思想,就需要锻炼我们的四肢,我们的感觉和各种器官,因为它们就是我们的智慧的工具;为了尽量地利用这些工具,就必须使提供这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的,而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。 70、身体虚弱,它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。 71、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感,不是爱情而是友谊。 72、青年是学习智慧的时期,中年是付诸实践的时期。 73、从我们心中夺走对美的爱,也就夺走了生活的全部魅力。 74、装饰的华丽可以显示出一个人的富有,优雅可以显示出一个人的趣味,但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别,只有在一个劳动者的粗布衣服下面,而不是在嬖幸者的穿戴之下,我们才能发现强有力的身躯。趣味的腐化。 75、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。(m.kt250.com) 76、困厄无疑是个很好的老师;然而这个老师索取的学费很高,学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。 77、滥用书籍,则学问死矣。 78、我敢说,戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言——“你要认识你自己”,比伦理学家们的一切巨着都更为重要,更为深奥。 79、无知的人总以为他所知道的事情很重要,应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的,他可以讲很多东西,但他认为还有许多东西是他讲不好的。 80、人人都有幸福和痛苦,只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少,谁就是是最幸福的人;谁感受的快乐最少,谁就是最可怜的人。 81、大自然从不欺骗我们;欺骗我们的永远是我们自己。 82、成功的秘诀,在永不改变既定的目的。1200字以上
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卢梭忏悔录读后感[2]【第1篇】续借了两次,紧赶慢赶,终于把卢梭的大部头作品《忏悔录》看完了。不得不承认,虽然它有时显得琐碎,也没有曲折吸引人的情节,但它仍然是一部伟大的作品。看它,让我深切地走近这么一位对今天的我来说很遥远的古人,与他对话,洞悉他的心灵世界。看完之后,我对他一生的遭遇很同情。这是一个苦难的人,一个羞涩敏感的人,但也许正是因为他的这些独特的个性和经历,使他成为了那么一位后人看来思想如此深邃的人。从他的经历中,我隐约看到了新事物(新的思想、观念)要站稳脚跟,要发展,是会如此地受到旧事物、旧势力的摧残和打压。既得利益者总是千方百计地维护本阶级本集团的统治秩序。从他的经历来看,像卢梭这样一个平民(抑或小市民?我不太明白当时欧洲的这种社会阶层的划分),在这个社会上似乎是无根的,他似乎必须要去依附于一些贵族、贵夫人等,才能生存和发展。这就注定了他这一生中仰人鼻息的悲惨遭遇。文人与文人间的争斗在古今中外都是如此激烈。很想再去读有关当时欧洲启蒙运动中著名思想家的著作,以了解他们的思想,了解当时欧洲的社会背景。很可惜当时中学所学的历史并未给我打下这方面的基础,只记得当时机械地背下了一些年代、事件、人名,以及书上概括得非常精炼的一些历史意义,如今头脑中所剩无几。为什么历史教学当时没有激发出我对历史、人文的兴趣呢?还是因为这样的兴趣必须要到达一定的年龄阶段才能产生?人们似乎常说,人老了,会更倾向于回顾过去。从变态心理学的角度来看,我觉得卢梭身上表现出一定的心理障碍的症状。他剖析自己在欧洲社交场上的表现,显示出社交恐惧的一些症状。例如,他有好几次在面临公开演说和答辩时,都表现得很糟糕:“语无伦次,脑子里一片空白。”哪怕是之前作了充分的准备,写好并背熟了演说词,背得一次不差,一到临近上场时,就出现上述的高度紧张以致临阵退场。对于自己的这种表现,他也深感痛苦:“我痛感自己笨嘴拙舌,无随机应变的能力,对自己又能抱什么希望呢?当年,在日内瓦的一个完全呵护我、已决定同意一切的议会面前,我都被弄得哑口无言,无地自容,而这一次,形势完全相反,我要对付的是一个讨厌的家伙,他不学无术却诡计多端,他将给我设下许多圈套,让我蒙着头往里钻,而且他不抓住我的把柄是决不会罢休的。”……“如果我善于辞令,如果我的嘴如同我的笔一样,这会是多么好的一次机会,对我该是多大的一个胜利!”(书541-542页)也许,正如卢梭他自己所认为的那样,上帝在赋予一个人某种天赋的同时,就会拒绝给予他另一种才能。人的智能是有限的,这似乎也符合加德纳的多元智能理论。所以,尽管卢梭是一个人格似有缺陷的人,但我仍然尊敬他,也同情他。“天才总是孤独的。”他的坦诚、勇气让我折服,他的细腻让我产生共鸣。联想到孩子的教育问题,我们不能指望所有的孩子都能全面平均发展,我们不能要求所有的孩子考试都能考到非常优秀。我们要相信,“天生我才必有用”,每一个孩子都有他擅长的地方,不要因为他一时不适应当前的学校教育体制,就对他“恨铁不成钢”,对他失去信心和希望。殊不知,在你绝望的报怨声中,有可能埋葬了爱因斯坦、爱迪生之类的天才。不善辞令如卢梭,还不是在他人生的后期作出了如此不凡的成就!【第2篇】卢梭(1712--1778),法国启蒙主义思想家、文学家。代表作有《新爱洛伊丝》、《民约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。自传记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间五十多年的生活经历。卢梭在书中称:“我以同样的坦率讲述我的美德和罪过,完全按本来面目把自己表现出来,我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真是面目赤裸裸地揭露在世人面前,这个人就是我。”卢梭实践了他自己的这一诺言,他在《忏悔录》中以真诚坦率的态度讲述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各个方面。他大胆地把自己不能见人的隐私公之于众,他承认自己在这种活那种情况下产生过一些卑劣的念头,甚至有过下流的行径。他说过谎、行过骗、调戏过妇女、偷过东西,甚至有偷窃的习惯。他以沉重的心情忏悔自己在一次偷窃后把罪过转嫁到女仆玛丽永的头上,造成了她的不幸,忏悔自己为了混一口饭吃而背叛了自己的新教信仰,改奉了天主教。应该承认,《忏悔录》的坦率和真诚达到了令人难以想象的程度,这使它成了文学史上的一部奇书。卢梭这个钟表匠的儿子,从民主政体的日内瓦走到封建专制主义之都巴黎,从下层人民中走进了法兰西思想界,像他这样一个身上带着尘土、经常衣食无着的流浪汉,和整个贵族上流社会当然是两个截然不同的世界,他当过学徒、仆人、伙计、随从,像乞丐一样进过收容所,只是在经过长期勤奋的自学和个人奋斗之后,才逐渐脱掉听差的号衣,成了音乐教师、秘书、职业作家,这就使他有条件把这个阶层的情绪、愿望和精神带进十八世纪的文学之中。由于作者的经历,他有条件在这部自传里展示一个平民的世界,使我们看到十八世纪的女仆、听差、农民、小店主、下层知识分子以及卢梭自己的平民家族:钟表匠、技师、小资产阶级妇女等。在《忏悔录》中,他所注重的是平民人物的思想感情、品质、人格和性格特点,对人物的形貌描写是很不充分的,但却足以使读者了解十八世纪这个阶层的精神状况、道德水平、爱好与兴趣、愿望与追求。在这里,卢梭致力于发掘平民的精神境界中一切有价值的东西:自然淳朴的人性、值得赞美的道德情操、出色的聪明才智和健康的生活趣味等等。在他的眼里,平民的世界远比上流社会来得高尚、优越,他是这样总结的:“在一般平民中间,虽然只偶尔流露热情,但自然情感却是随时可以见到的。在上流社会中,则连这种自然情感也完全窒息了,他们在情感的幌子下,只受利益或虚荣心的支配。”卢梭自传中强烈的平民精神,使他在文学史上获得了他所独有的特色,当然,《忏悔录》中那种平民的自信和骄傲,主要还是表现在卢梭对自我形象的描绘上。他过着贫穷的生活,却有自己丰富的精神世界;他热爱知识,有着令人敬佩的好学精神,他学习勤奋刻苦,表现出难以置信的毅力;他生活在充满虚荣和奢侈的社会环境中,却保持了清高的态度,把贫富置之度外;他故意不修边幅显出“布衣”的本色,国王要接见并赐给他年金,他为了洁身自好、保持人格独立而不去接受……卢梭追求绝对的真实,把自己的缺点和过错完全曝露出来,最直接的动机和意图,显然是要阐述他那著名的哲理:人性本善,但罪恶的社会环境却使人变坏。他把人看做是自主的个体,人自主行动的动力则是感情,他把感情提到了一个重要的地位。因此,感情的真挚流露、感情用事和感情放任,在他看来就是人类本性纯朴自然的表现了。卢梭无疑是十八世纪中把个性解放的号角吹得最响的一个思想家,他提倡绝对的个性自由,反对宗教信条和封建道德法规的束缚,他傲视一切地宣称,那个时代的习俗、礼教和偏见都不值一顾,并把自己描绘成这样一个典型,宣扬他以个人为中心、以个人的感情、兴趣、意志为出发点,一任兴之所至的人生态度。这些就是他在《忏悔录》中的思想核心,这也是他在自传中力求忠于自己、不装假、披露一切的根本原因。而由于所有的这一切,他的这部自传自然也就成为一部最活生生的个性解放的宣言书了。1200字以上 小学 读后感
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