-
800字 高三 议论文近水，如烟草般引人入梦定有千害；如烈酒般渗人五脏更有万毒，虽能解近渴，得于保全躯身，也是一时之乐，乐的背后是世人坚强与勇气的丧失。而远水，融合着坚强与勇气的方向，指引世人虽千辛万苦才得于解近渴，也保全了世人千锤百炼，勇往直前的躯身，更塑造了世人不畏困难，坚强不屈的灵魂。
-
350字 初三 散文终于，诗人回来了，坐在老地方，“桥，对面我去了，那儿，有着无奈，战争，疾苦…你是桥断还是断桥，我，不懂。世人皆醉，亦如此。谁人知世人，世人怎知谁人。人又怎如你，你又怎如世人？谁人懂，你，千年孤独，你，又怎知，世态炎凉。你终究不知，你是桥断还是断桥，知道，又如何？你属于这世界，仅此而已。”
-
600字 四年级 读后感世人皆有烦恼，那可知，佛自也有它的烦恼。世人每天都在烦恼为什么我少这样，缺那样，只要是别人有的我没有，便去求佛，就算是自己有了的东西，也还想去求佛别的事情。普天之下，真正无欲无求的又有几个人呢？贾平凹先生认为佛之所以成为了残佛，皆是被芸芸众生乞了去了，芸芸众生的虔诚其实是最自私的，正是因为世人的自私，才能突显佛的伟大，如果世人不是世人，那么佛也便不是佛了。因为佛作为佛，拥有佛的美丽和牺牲。所以它才是庄重的，所以得了一尊残佛正如贾平凹先生所说一下子庄严的不得了。
-
150字 初二 日记吾道孤，君知何以吾道孤，君可知呼，我自韶华，我自桀骜。吾本不孤，知其善友也，知其世乃善，对天下诚兮。可惜兮世人谁对我诚兮!君在熙，吾在熙，世人熙呼!吾想笑。因之吾不在善，吾孤，吾冷，吾哀。何管世人眼中我，此生为孤来世独。吾不为君子，不为圣人，不为皇帝，不为侠客，不为小人，不为平民。吾为吾。笑傲江湖，快意恩仇。
-
350字 高二 议论文心勉怀而无所问焉即为盗，心芳菲而无物即为恶。问之起源来于学，学又伸之以问。问于学最终变为学问。即心中的那份疑问缅怀与世间所以要问苍天，问大地，问世人，问自己，问心。始皇以六合为家，以崤函为宫，开创了千古一帝。他问自己，问世人，问心。他找到自己的答案了吗？以焚书坑儒，诛杀百家他回答了。帝王一怒即血溅千里，帝王一笑则含魅百生。
-
400字 六年级如幼时，不知学与问之分，且，需知学与问之分。如幼时不知也，需知何为学与问。如幼时不知也，所需知成时何为学与问之分，所世间世人，皆应之何为学与问之分。所，如之也，需知古人之言所说，如，不知学与问，皆古人所说之言，一切皆不知也，且，世间世人，皆应之似何为，学与问之言。
-
400字 六年级如幼时，不知学与问之分，且，需知学与问之分。如幼时不知也，需知何为学与问。如幼时不知也，所需知成时何为学与问之分，所世间世人，皆应之何为学与问之分。所，如之也，需知古人之言所说，如，不知学与问，皆古人所说之言，一切皆不知也，且，世间世人，皆应之似何为，学与问之言。
-
550字 初二 议论文天虽然是“天”却随着世人内心变化而变化，世人向善则天亦善，天下为之而太平，世人向恶则天亦恶，天下为之而乱。向善的天我们称它为“善天”，从善天因世人而堕落成向恶的天我们称它为“恶天”。每当有恶天产生时，新的天便会出生，新出生但还未真正登上“天之位”的天我们称之为“少天”。
-
700字 高一 记叙文材料中的枭本来声音不适合唱歌，不被世人所接受，那是因为它本身的粗俗让世人所不爱。所以它应该易其声，则其为贤。古有伟大之人李太白不易自己豪放俊逸的风格而不被世人看重；只有孤月赏他的旷世奇才；再有苏轼三谪之后，更有他“易”其当时之世的想法，这更加体现了他“易”世之雄心。他用他高洁的节操来感染世人，世人却不为他所“易”，这就属世人心中污浊之深，以致不能“易”其心志。古代中也频见惊世之人归隐深山。故有陶潜不能“易”其心中爱菊之高洁，而自己却又不能“易”世人之浊污之心，所以他踏着“易”世的失落，寻找到了那一片属于他自己清心寡欲的天空。所以陶潜属于那种在污浊之中寻找到高洁的隐者。
-
750字 高三材料中的枭本来声音不适合唱歌，不被世人所接受，那是因为它本身的粗俗让世人所不爱。所以它应该易其声，则其为贤。古有伟大之人李太白不易自己豪放俊逸的风格而不被世人看重；只有孤月赏他的旷世奇才；再有苏轼三谪之后，更有他“易”其当时之世的想法，这更加体现了他“易”世之雄心。他用他高洁的节操来感染世人，世人却不为他所“易”，这就属世人心中污浊之深，以致不能“易”其心志。古代中也频见惊世之人归隐深山。故有陶潜不能“易”其心中爱菊之高洁，而自己却又不能“易”世人之浊污之心，所以他踏着“易”世的失落，寻找到了那一片属于他自己清心寡欲的天空。所以陶潜属于那种在污浊之中寻找到高洁的隐者。