擎风骨携爱意从此飞翔
在灯红酒绿的浮躁中,在恍若隔世的巷子里,请微风晕开淡淡的优雅,看清丽张开芊芊美玉指,听谷雨合着季节的脚步弹一曲飘逸静心的天籁,哎呀,在这荒漠绝地,怎会有淙淙泉流!在这喧嚣网络,怎会有如此敛内的清雅!
一脸高贵的微笑透着平和优美,行进着一份与世无争的淡然沉静。-明亮的眸子透彻着举千钧如扛一羽,宽广的胸襟收纳着拥万物如拈微毫,捧一盏清欢无邪意念,碾一池墨韵坦荡磊落!
是很深的涵养谦逊着娥眉清波不涌,是悠远的博古通今通透着敛行不骄不躁,是千年的百合幽香着恒常不张扬不炫耀,是深山的四季苦提树吐纳腐枝抽发着新芽。
是的,人这一辈子没有什么是可以仗恃一生的:无论金钱,官阶!唯一个看不见的“平”字:平安,平和,平淡,平静,平衡,平定,平凡,唯携一“平”字,可抵达生命的至美!只要心平了,这世界还有什么不可以恬淡交流呢。-看大智慧或大才华者,像悬在精神深处的浩天明月,用它们的心性照彻了尘世,眼神是慈祥的,脸色是和蔼的,腰身是谦恭的,心底是安宁的,灵魂是淡然的。
大智若愚,朴实无华!-像窖藏了五百年的好酒,不浓烈,不急躁,不悲喜,清雅平稳,素面朝天,高高昂起的是无愧天地的头颅,满身尽显的是潇洒刚硬的风骨。任水在炉火上沸着,心像茶叶,片片浸透葱绿;任春寒在幽谷吆喝着,意平恬静,自以春风浅斟慢饮;任旷世浮华张扬着,眼前平凡,把陶渊明的世外桃源放进淡泊生命。
随着优雅的背影。-随着哲理的思维,随着蜿蜒的浪漫,随着敛内的思潮澎湃。多想用我唯一的风骨,泼墨一篇静深水长的不朽诗篇;多想用我羞于启齿的贫瘠,婉约一段幽谷深深的琴韵;多想从那些耐人寻味的厚书中,读出雨夜的雅慧精致。世浮华张扬着,眼前平凡,把陶渊明的世外桃源放进淡泊生命。
可此刻我只想:把《宝箱里的十件宝贝》尽披善良,让寰宇大爱无疆;只想把《上帝留下了终极礼物,你我都将是生命的传奇》汇成心曲,在半弦圆满的时候风花雪月;只想把《关于爱情和婚姻的闲话》雀耀灵犀,在烛影的摇光中绚烂多彩;只想把《白马凌尘,天剑长啸》酿成桂花,在金秋甜蜜香裹浓情;只想把《读小说智利地震想到的》杜鹃泣血,在四海善心结缘嘤嘤期待。
只想把《对小三姐姐说的话》清澈温暖,在浪漫的迷离中南柯着梦幻;只想把《过年了,祝你花钱痛快!》弯钩流月,在晴空泊蓝着杏花疏影的天际;只想把《对油画上打脱衣麻将的女人之新解读》穿越叠换,在淡去燥热的山谷阴凉心底;只想把《末日感悟·新年祝福》优雅情趣,在碧灵沉静的心湖归去来兮。只想把《白狐对网络纷乱的思考》五柳归来,在宛若陶渊明的淡泊里生成樱花;只想把最初的淳朴芳华……以清香:一路抛洒,一路相陪,一路深吟,一路浅唱……
撩开岁月流逝的窗维,把那些离殇和疼痛尽丢渐行渐远的红尘。让山花烂漫聆听百灵婉转的轻啼;让泉水叮咚酣美小草吐露生命的讯息。我饮你独醉,情殇成痴。
理智告诉我只能以零的姿态阅读,要淡然世外,不要引火烧身!我带着忧伤的湿来读你,还是被你祭起的大爱无疆烤成了灰烬;我以灰烬的肥来沃土百花,祈盼我的微笑能醉你相思的盛典。不说康桥落红的柔美,不说江南杏花的芬芳,从小桥流水人家踏浪而来,从白云深处有人家踏雾而来,袖边带着清幽,衣角滴着露水,一曲《我的孩子啊,我的钓鱼岛!》惊醒了醉生梦死的霞彩!
此时,我在过往聆听历史的回音;在空间平台聆听飘飘吟唱;在梧桐树下聆听静夜铃响;在榕儿的雕花小窗看雨打芭蕉。多想让我的灵魂贴近你的温馨;多想让我的愉悦点燃你的激情;多想用你吴浓软语的香艳挑起苗疆的诗魂。多想飞到你的绿江水岸芳草地边,用诚挚坦荡磊落,铸就一盏名叫双子座的长明灯塔。
擦亮眼睛
时间飞逝,眨眼间,一个学期已经匆匆而过了。
我老是认为自己记性差,丢三落四的。在成绩方面有着明显的例子,拿英语和语文来说吧。老师一而再,再而三的说,我老是记不住,看着那些毫无生机的单词,我脑子就大,下次决心要把它记住,但是最终还是向它宣布投降!
那天,我遇到了分开已久的小学同学,我们聊着聊着,就谈到了小学的时候,我们都很想回到小时候,那时的日子真的很高兴,很有趣,我滔滔不绝的讲起了小时候的丑事,现在想起来都觉的好笑,说再见的时,她对我说:“你记性真好,我都不几得了好些,只是有些模糊罢了。”我笑而不语,我记性有这么好吗?我怎么不知道?难怪妈妈都说我,学习的事都记不住,无关紧要的事却记得这么牢。真的吗?
小时候,看着那些大哥哥、大姐姐们。心里都想快快长大。可我现在长大了,不同了。我又想回到小时候去了,走在街上,总会遇到一些低年级的小学生,那时总会有一股说不出的自豪感涌了出来,可能是觉得我比他们高,我比他们大,我是一个大姐姐吧。这种矛盾的心理在我脑中若隐若现,可又有怎么样呢?我只能选择长大,一直长大到不能长大为止吧。可又有什么办法可言呢?无怨的恕,沉默罢了……
我怀念小时,但我又憧憬未来,我爱于幻想,但又处于现实。我害怕困难,但又有好奇,下一秒会发生什么,恐怕上帝也不知道。只能擦亮眼睛,去看世界,或许下一秒,就有奇迹出现!
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风骨尤存风骨何在?在庙堂之高,江湖之远,三玄之学,百家之鸣;在唐诗宋词,水墨丹青,白景琼钩,松吹玉絮;在我千年华夏,一脉泱泱,风华绝代,举世独一!十有九人堪白眼,百无一用是书生?端木子贡,孔门十哲,儒商始祖,鲁卫之相。田常作乱,子贡奔走四方,不费兵革于言行间存鲁,乱齐,强晋,破吴,霸越!庞涓入魏,魏绝处雄起;孙斌至齐,齐傲视列国;苏秦六国拜相,使强秦不敢出函谷关半步。书生以三寸不烂之舌扰乱此番春秋,治国、救国、祸国,犹如棋局上纵横十九道的国手对弈,何时动,何时静,何时入局生,何时入局死,棋子落处,或乱或平,牵引天下之势,谓之弄潮!纵横捭阖,写意风流,笑谈江山美如画,只手囊括;训诂注疏,卖学帝王,白首高楼书《太玄》,笔尖风流。这是读书人的手段,亦是读书人的风流,更是庙堂之高风骨之所在。江湖儿女江湖生,江湖死,剑如长虹,刀如冷月,刀光剑影,叱咤风云。是以武犯禁,还是侠士之风?只因我心有大不平!剑有不平则鸣,刀遇冤情则发,龙骧虎步渊渟岳峙,仙风道骨气韵巍峨。仗剑青衫,饮酒狂歌,兔起鹘落,潇洒江湖。或相濡以沫,或相忘于江湖,一切恩怨江湖了,不过沧海一笑,相识相知泯恩仇,便是江湖之风骨了,有刀剑美酒,不愿老此江湖!何谓三玄?《周易》、《连山》、《归藏》耳。乾三连坤六断,震仰盂艮覆碗,群经之首,百家之源,同归而殊途,一致而百虑。刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,卦卦环转,十二消息,阴阳和谐,蔚为大观。伏羲之先天八卦,定乾坤根基,姬昌之后天八卦,创惊世《周易》。推衍传世,天干地支,甲子纪年,三奇八门,遁甲百相;角木比蛟,亢金如龙,尾火似虎,箕水若豹,黄道九宫,三八节气,相互吞吐之下,华夏千年文化源远流长,俨然已成巍巍大宗之象,此间风骨,唯我国人晓其魅力,颇为自豪。三教九流,百家争鸣,魏晋以降,三足鼎立,佛道儒交相辉映,脱颖而出,彼此吸收,融通变易,争雄于世。佛家渊源,大乘小乘之争, 出世入世之别,不俗即仙骨,多情乃佛心,六祖慧能,禅宗兴盛,三关界说,禅宗丛林。道家之大,黄老学说,老庄思想,综罗百代,广博精微,上至黄帝,学者所共术,大并世盛衰。齐燕之风,阴阳五行,神仙丹道,饵药服气,无为而无不为,和光同尘,道法圆润。儒家圣人,格物、致知,明理,欲平天下先治其国,欲治国先齐其家,欲齐家先修其身,而我辈修身,应先正其心,而后诚其意!志佛家之所志,行儒家之所行。七贤会于竹林,八仙共醉帝都,一门父子三词客,千古文章四大家。太白傲岸不羁,蓬莱文章建安骨,青莲居士谪仙人,贵妃捧砚,力士脱靴,直教三杯通大道,敢让一斗合自然。诗词中有仙,亦有神鬼佛魔,苏轼之豪迈,李贺之诡谲,王维之禅意,乐天之讽谕,耀我华夏江河!风骨不在?风骨无处不在,在水墨画淡雅,花间辞温婉,在君子之风,温润如玉,雅贤之骨,涤世荡邪,在我胸有浩然气,善养浩然气,壮哉我泱泱中华!春秋气概,千古风流。1200字 初二 散文
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爱意逝,爱意逝散文有个自称爱哲学者对我说过,当爱情悄然而至时,你使出浑身解数也会像握紧的沙子一样遗漏时,不要气馁,要再接再厉,再使用各种杀手锏。比如温柔、小鸟依人等等,只要他不是冷血无情、铁石心肠的坚固无比的人,一定会重新体味你的美,只要发现原来你也如此不可或缺,如此弥足珍贵,那么他就会开怀地接纳你,尽管他心中依然点缀着梦中情人,但是谁规定每个人都必须和女神或男神在一起呢?变数太多,要么是她看不上他,要么是他配不上她,要么是性格迥异,要么是坚定的决心不够,要么是第三者体验式插足,要么是生活习惯起冲突,要么是他的一个小举动引起逆鳞,要么是她的花心放纵被她怜惜而放开了手……总之,人终归是不能随心所欲。和一个执着且天真无邪的女孩或忠贞的暖男在一起也未尝不可,这不是一种惨兮兮的将就,而是对生活的认真。当你用心感受生活,你就会知道你需要什么了,不是遥不可及的空中楼阁而是具体可以简单形容的美味佳肴,这才是生活的沉淀,这才是人生的意义!我觉得我应该能领悟爱哲学者的爱情畅谈,凡事只要努力坚持,就一定能收获自己所想要的,尽管你处于劣势阶段!我自我评价和估量自己其实长得还不错,古灵精怪又大方得体,至少以往是如此定论的,可是事到如今,已不敢使用肯定语了。只因为我的鼻子磕凹了,五官已不再精致,对于一直以来就万分自恋甚至孤芳自赏的自己来说简直就是一把锐利的刀子毫不分力地捅进心窝,晴天霹雳啊!最后我也就不再自信和开朗了,气场在一点一滴慢慢减少,也散发不出迷人的光彩了。总状态是羞答答的,接触异性时总有顾忌,十分忸怩和矫揉造作。倾慕的人逐渐减少,心态也越来越颓废。我把一切归咎于我那塌陷的鼻子,而一直在想方设法将它复原,进而重拾昔日魅力。“你怎么不去整容!”刘凯十分生气。他悉心劝慰我,你的容貌虽然略有瑕疵,但是丝毫不影响或阻碍你追求幸福的步伐。爱情是有深度的,尽管容貌的美丽与否是男人们追求的标准,但是并没有上升为缺失它就万劫不复的境地,而且吸引异性的程度也取决于其他的魅力值,比如优雅和妩媚。这些都是与五官有着不深的关联由内而散发的美好!可是这些我都知道,但是当你失去了引以为傲的东西后还能若无其事地说我依然拥有完美吗?毕竟已经失去,也就没有资格了。就像高考,谁考得上上线就能报上一流的大学里学习。我也知道,刘凯一直对我不离不弃,哪怕我变成了这副模样。不过我心里总有疙瘩解不开,他十分英气逼人、高大魁梧。相比之下,我是碧玉有瑕疵、小巧玲珑罢了。怎么能去配深受上帝眷顾的人儿呢?男女不都是应该郎才女貌的吗?我会妄自菲薄的。不管如何,都是不登对的一对啊,而且我也接受不了他人的说三道四、指指点点!但是刘凯却为了我做了很多努力和争取,比如在网上发表了 丑女的新天地≫号召大家对于容貌有所缺憾的女性给予温暖,并严厉揭示其更有幸福的权利。可是我哪里听得进刘凯阐述的每一句话?只是沉浸在自卑的角度里自怨自艾罢了!不过,我不是个一直消沉的人,总想着奋起直追,爱哲学者的话也给了我感悟:只要坚持,就会成功!于是我开始了卑微如蝼蚁的追爱路程,以至于朋友目睹了都十分痛心疾首,各自对我表白:做我女朋友吧?而我却十分倔强,不肯接受温暖。我追求的那个男子十分优异,相貌和背景都十分上乘,经过我的软磨硬泡终于屈服于我的第一个男友。可是他却因为我的低姿态而十分轻视我,屡次不遵守约定而沾花惹草,我的委曲求全反而引起他的极度反感。混沌的我一直想要一个理由,而他给我的理由让我幡然醒悟、如梦初醒,他终究还是在意我的容貌,不但没有引退,而且还肆无忌惮地揭开疮疤。我对人生非常失望,不是说只要用心生活,我就有可能成为他的需要吗?虽然绝望了,但是最后的一点点尊严致使与他分手,他似乎内心有所触动,但还是潇洒地离开了。渐渐地,我将重心从恋情转移到工作,工作给了我许多正能量,不用面对男人们的挑剔和筛选甚至摒弃。而刘凯却一直充当我生活的调剂品和精神的补给力量,已经潜移默化地融入我的思想中,我渴了,他端来一杯水,我饿了,他送来外卖,我闷了,他给我讲故事,我生气了,他带我去发泄。而我的第一个男友发觉他似乎离不开我,找我抒发深刻的感情世界我也生成不了一丝波澜,而他却开始了口香糖攻势,十二小时都有可能出现。可是我却心如止水,一点兴趣也提不起来,犹如旁观者般冷静,看着他洒下的一把一把浪漫的钞票,我只觉得麻木。他问我是不是他伤得我太深,我说已经是过去式了,他不是我的第一个男友,因为我从来没有爱过你,正如你以前对我一样,那不是爱!爱殁了,人生得意义在于向前看,任何时候都不要自卑,永远陪在你身边的人也是你人生的一种意义,更要珍惜!丑小鸭也有灿烂多情的春天!爱情散文1200字以上 高三 散文
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竹之风骨竹与松、梅生于寒冬时节,以其顽强的生命力和传统文化赋予的内涵而 被誉为“岁寒三友”。然而,自古至今,竹以君子之风骨与梅、兰、菊并列花中四君子,其特有的品格和气节被世人赞誉且效仿。那么,借喻竹的品格与风骨来咏物言志的情结是否将其君子之风极致诠释呢?走进竹与人的不同世界,在不同的环境下来解读竹之风骨。以竹咏志喻人诠释竹之品性。青青翠竹,能立于严寒而不屈;中通茎直,挺拔劲节,英姿勃发,彰显男儿本色。叶如剑,清翠欲滴,婆娑可爱,傲骨英姿。古往今来,诗人赞美竹,歌颂竹,它既有梅凌寒傲雪的铁骨,又有兰翠色长存的高洁,也暗喻了一个人不屈的气节。大画家郑板桥一首《竹石》“咬定青山不放松,立根原在破岩中 ;千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。”完美诠释了其品质。竹能在严寒中不屈服,傲然挺立在岩石之中,经历千万次风雨的洗礼和光阴的打磨,依旧不卑不亢,任凭狂风的肆虐。直至今日,一首《竹石》依旧激励着无数身处困境中的人们。其实,人活着,就是一种姿态和意志的体现。一个真正意义上的人,不论身居何处,不论地位如何卑微,当坎坷和不如意袭来之时,只要不屈从于失败和惧怕磨难,敢于坦然面对,就已经完善了活着的意义。生于这个浮华的尘世,即有一帆风顺,也会有急流险滩,经历让人丰盈,坎坷磨练意志,灰心丧气只能让成功越走越远,内心渴望的幸福也会遥不可及。然,竹与现实中的人们,同样身处逆境,能淡然处之迎面而来的风雨,能顽强不屈服的气节却值得人学习。其次,竹外表刚劲,内在“虚空”的形态,也成为了文人墨客诠释自身修为的代名词。唯有“淡泊名利,”方能“宁静致远”。竹“虚空”“萧疏”的特性,代表着舞文弄墨者谦逊的胸怀,不自傲的个性和超群脱俗不同凡响的素养和情怀,并使无数文人墨客玩味于个人世界的君子之风,称其为风骨。文人雅士是一个国家和民族文化的传播者和引导者。他们都具备对家国的热爱、对名利的淡泊、对权势的蔑视的气节。古有屈原为国建言,而昏聩无能的君王却听信谗言,他满腔悲愤、自沉汨罗;陶渊明“不为五斗米折腰”,毅然辞官而过着“采菊东篱下,悠然见南山”的生活。诗人那种淡泊名利的心态,无不让人敬仰和感叹。那么,是不是所有的文人都具备如此的风骨呢?现代文人的风骨与竹的气节到底有没有差别呢?一个真正的文者该是什么样的姿态才具备风骨呢?走进当代文人墨客的精神世界,挖掘他们特有的竹之风骨。一直认为,一个真正的文者,必须具备的操守。不依附于强权,不媚俗,不骄不躁。谦卑、坦诚、客观、理性,能用灵魂之笔勾画出人性的真、善、美、假、丑、恶,深刻挖掘一个时代的人类精神面貌,才是真正的文化传承者。古往今来,无数的文人墨客演绎着各自特有的风骨,彰显着泱泱中华民族文化的浓厚底蕴。然而,随着时代的发展和文化传播的日益苍白,古时文人的风骨早已荡然无存。其次,取而代之的是文人墨客名利场上的勾心斗角,冠以以文会友的名号,举着谦卑的大旗,将虚名摆在首位,将鲜花和掌声当成了自身价值提升的砝码的文化萎靡。然而,世界上没有天生的大家,更没有无懈可击的作品。一味的沽名钓誉,不厌其烦的抬高自己的身价,高高在上,目空一切,将是对文化形态的一种亵渎。为文者,能接受不同的声音,能以卑微的姿态面对自己的作品,严谨的态度力求做到一字千金,才能升华个体,展示其风骨的独特。然,用骄傲和狂妄构建出再美丽的城堡,也都是沙漠中的海市蜃楼,以鲜花和虚荣换取的价值,也永远是一种灵魂的污垢。如此风骨,与竹之风骨将差之千里,远远而观之。傲然挺立于严寒中的竹,超凡脱俗,不该有任何的杂质,才是其特有的风骨。谦卑做人,不卑不亢,堂堂正正才是真正的人所具备的品格。竹之风骨,经历风雨侵袭,磨砺出不同凡响的气节。文人墨客唯有做到心口合一,淡泊名利,宁静方能致远。反之,风骨何存?恐怕徒留媚骨罢了!1200字以上 初一 散文
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江山锦绣,文人风骨江山千古,文章锦绣。在这浩瀚的历史长河之中,代有才人出。不论是纵横捭阖、周游列国的谋士之流,还是出使边塞、穷困潦倒的使臣,也或者是归居田园、退隐江湖的菜农。都有其自己的为人处事哲学,都有自己信奉的“金科玉律”。古往今来,为文者甚多;有文人风骨者甚少。放眼望去,中华文明上下五千年。在这其中朝代更替、历史变迁,远至《诗经》,近至现当代文学,其中舞文弄墨者数不胜数,然真正有风骨之人,屈指可数。是他们“识时务者为俊杰”,还是他们“不为五斗米折腰”,亦或者说,自汉唐以来,中国的文学在胭脂水粉里、在江南雨巷里、在歌舞升平里少了那份原有的坚韧与骨气,少了那份坚定不移的节操。那么,究竟何为风骨?【大汉风骨】在司马迁《报任安书》里有这样一段话:古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。这是司马迁的风骨,也是他不惧万难,不惧耻辱,一心要写他的《史记》。他的风骨,是在强权面前不低头,在面临宫刑之时不退缩,在被世人嘲笑讥讽之时,依旧坚持客观公正的用一支瘦笔,记录历史的真实过往。他的风骨,是在皇帝面前叫板,是不为皇帝的权势所逼迫,刚正不阿地记录历史,还原一个个真实的汉代。试想,在那个封建等级森严的时代。皇帝的所下达的旨意是“奉天承运,皇帝召曰”,那是与天同齐、承天授意的,皇帝的权限是上天授予的。其权利之大、范围之广都是无可厚非的,司马迁一介文人,又怎敢与皇帝叫板,莫非是你真的活腻了?可他是司马迁,他确确实实地做了,而且宁死不屈。他用一部春秋笔法的《史记》,给我们展示了一个辉煌灿烂的大汉文明。每当我走进历史,走近汉代,都无可避免的要去太史公的墓前,拜上一拜。他在我的心里,是汉代第一文人,也是汉代历史上最有风骨的人物之一。提起汉代的文人,还有另外一个我最欣赏的人——苏武。或许,很多人都不记得,远在汉代,有那么一个苏武。一个在北海边上,持节不屈十九年的使臣。匈奴首领为逼迫其投降,就将他关在大窖之中,苏武饥寒交迫,靠吃雪和旃毛维持着生命。之后,匈奴首领又将他放逐到北海,给他一群公羊。让他牧羊,待生出小羊羔的时候,才允许他回归汉朝。可一群公羊哪里能生出小羊羔,就这样他在北海之滨牧羊十多载。每年望着南归的大雁,默默流泪。他叫苏武,汉代使臣其中的一员。可他面临匈奴威逼利诱之时,手持汉节,宁死不屈。他是文人,一个封建社会里士大夫阶层的文人。可他用自己的铮铮铁骨,扞卫了大汉朝不可侵犯的尊严,用他赢弱之躯,抒写出一个文弱书生的传奇,昭示出汉代使臣威武不屈的文人风骨。每次走进他,陷入眼帘是一片苍茫的白色之中。一个汉使,手持节杖,一个瘦骨老人。他的脊梁骨瘦如柴,却撑起了汉代历史的高度;他的气节,千古流芳;他的风骨,虽然在浩瀚的长河之中微不足道,可足以令我对其敬畏一生。何为风骨,这是汉代人的阐述,也是我最早结识的文人风骨。当我走进中国文学,走进那个辉煌灿烂的大汉文明,他们的风骨是为我的启蒙课,也是我第一次懵懵懂懂地明白,原来千古文章多锦绣,大汉风骨昭日月。【建安风骨】煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?记得当时年幼,第一次走近他,走进这个被誉为“文采气骨兼备”的曹植。我才第一次走近这个群雄逐鹿、谁主沉浮的汉魏更替年间。曾有人说“时势造英雄”,那么又是什么造就文人的风骨呢?撇开“三曹”,我们说说“建安七子”。直到建安年间,人们才对“风”、“骨”一词做了重新的定义。“风骨”一词应用于魏、晋、南朝的人物评论,大体上“风”偏重指精神气质,“骨”偏重于指骨骼形态,二者密不可分,合而为一为风骨。后引用到书画理论和文学评论之中,如南北朝刘勰的《文心雕龙》等等。那么,究竟为何人们在谈论到风骨之时,都会离不开“建安风骨”之说呢?我想,最主要的原因便与当时的政治有关吧。汉献帝最后的年号为“建安”(公元196年~220年),文学史上的建安时期,是指建安至魏初的一段时间。这一时代的作家,逐步摆脱了“儒家思想”的束缚,注重作品本身的抒情性,加上当时处于战乱动荡的年代,思想感情常常表现得更为慷慨激昂,他们创作了一大批文学巨着,形成了文学作品内容充实、感情丰富的特点,即人们常说的“建安风骨”。倘若只是讨论文章、诗歌,那么这个解释倒可以接受。可我之所以欣赏“建安风骨”的另一个主要原因,是因为继“建安七子”之后,又出现了“竹林七贤”。若说建安七子是在诗歌上对汉代长期以来浮华的文风所做的“筛选”,一改奢靡浮夸的文学风气,主张写实、主张言之有物;那么,“竹林七贤”就将这一风骨很好地运用到了文人的身上,成为后世文人骚客所瞻仰的偶像。魏正始年间(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下,肆意酣畅,世谓竹林七贤。据陈寅恪先生考,西晋末年,比附内典,外书的“格义”风气盛行,东晋初年,乃取天竺“竹林”之名,加于“七贤”之上,成为“竹林七贤”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。当然,竹林七贤不仅在诗词上有所创新,一洗奢靡之风,更重要的是他们的为人处事。在面对司马集团的统治之时,他们不卑不屈,隐居不仕。他们用自己的方式,与当权者抗争;以自己的方式,表现出一种不媚世俗、高风亮节的品质,这才是我最欣赏其风骨的主要原因。放眼普天之大莫非王土,还有几个人能够坚守清贫、坚守静心,用淡泊名利的方式,坚守着自己心中的净土。不没有,只有竹林七贤。他们七人,个个身怀经世治国之才;可当他的理想与当局者推崇的思想格格不入时,他们毅然而然地选择了归隐。当理想遭遇现实,当他们无法与司马政权苟同之时,用自己的独特方式,表明着自己的心迹。试问一下,出则万千繁华唾手可得,入则青灯孤影老树寒鸦。当我们去选择,我们会选择什么?是不折不扣的为当局者歌功颂德,还是退隐于江湖,独享一份属于自己的落落清欢?建安风骨,可见一斑?【五柳风骨】世人都知道五柳先生,亦知道那个古往今来,归隐的最出色的“陶渊明”。说起陶渊明,最脍炙人口的便是他的那句“采菊东篱下,悠然见南山”。每当世人遭遇各种不如意时,都会用他的诗句自宽,用他的诗句自娱自乐。殊不知,古往今来又有几个人能够做到,又有几个人归隐田园而不耿耿于怀?他,出生于一个衰落的世家,生活在晋宋易代之际。父亲早死,因家贫,曾做过几年的官,却因“质性自然”,不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰,拳拳事乡里小人”而解绶去职,过起了躬耕自足的田园生活。纵观古今,文人墨客数不胜数。可又有几个人能够向他这般,真正做到不愿“以心为形役”,又有几人能够做到不愿“不为五斗米折腰”。纵使清贫,可他依旧坚持着自己的信仰,怀揣着自己的理想。毅然辞掉官职,走进自然,拥抱属于自己的田园?世人都知道《五柳先生传》,却不知道知道,这个看似怡然自乐的居士,有着属于自己的风骨。就想《爱莲说》里所表现出来的莲之性格,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝;香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”是他一生的写照,也是他安贫乐道的写照。自幼体弱,好读书,不求甚解,每有会意便欣然忘食。环堵萧然,不蔽风日。短揭穿结,箪瓢屡空。这是他生活的写照,也是他性格的写照。他依旧高呼《归去来兮》,依旧坚持着自己的那一份“田园”。因为那份田园,不仅是他的精神净土,也是他高尚情操的栖息地。故此,朱光潜先生曾说,“可以和他比拟的,前只有屈原,后只有杜甫。”他叫陶渊明,也叫五柳先生。他是那个“宁折不弯”的五柳先生,也是那个“中国田园诗第一人”。他的风骨,不是铮铮铿锵,也不是熠熠夺目,更不是万世流芳的脊梁;可他是我心中的“真文人”、“真豪杰”。李杜诗篇万古传,可五柳先生的风骨,又有几人知晓?古代的文人风骨,各有所长,各有千秋,那么近现代的文人呢?如果说林则徐是中国近现代史上第一个睁眼看世界的人,那么鲁迅就是中国现当代文学史上,第一个睁眼看文学的人。【鲁迅先生的骨气】总所周知,鲁迅先生起初是学医的。可当他在讲堂上看到中国人给俄国做侦探,被日本兵抓获,要枪毙了,周围一群中国人都在围观,可他们却对这一幕高呼“万岁”而后拍起掌、欢呼起来。鲁迅第二年在仙台结课,停止了学医。毅然地选择了回归中国,可每当他看到那些闲看枪毙犯人的人们,他们也何尝不酒醉似的喝彩的情景,彻底的改变了他的理想。之后,鲁迅弃医从文。以一个革命斗士的身份,用一篇篇看似尖酸刻薄的文章,狠狠地刺痛着那一群群伸长脖子的“看客”。用“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的气势和魄力,揭示出中国国民的略根性。让沉睡中的人们,拿起武器,保家卫国。可以说,鲁迅先生的文章,我是深爱的。很多人只看到他文章的那些刺骨的批评,却不知在他的批评背后,有着一颗“爱国忠心”。正是因为他的用心良苦,所以才使个熟睡的东方巨龙,睁开双眼去看世界,才使中国文学没有走向灭亡,才使得这个拥有五千年历史的民族,没有亡国灭种,成为日本人口中的“东亚病夫”。很多人都知道鲁迅先生的文风老辣成熟、却不曾细想,他又有怎样的风骨呢?中国近百年来的大清统治,给中国文人养出了一身的无病呻吟、矫揉造作的风气;可鲁迅,能够直视这种旧疾,以全新的文风抒写出一篇篇引人深思的文章,这又需要怎样的勇气呢?记得他《纪念刘和珍君》的文章里面有这样一段话:真正的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂得偷生,维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头!他的铮铮铁骨,他的大爱无声,他的民族精神,可见一斑。若不是其有着一颗爱国忠心,有着高风亮节的骨气,又怎会不媚世俗,又怎会开口讲真话,又怎会招来“横眉冷对千夫指”?一个民族,一个国家,倘若没有气节,没有骨气,那又是何其悲哀呢?幸而,在中国近现代史上,有个鲁迅。一个敢说感写的革命斗士,一个用笔战斗的文人,一个有风骨的中国文人!【风骨之我见】纵观古今,有风骨之人大有人在。有骨气之文万世永存,那么究竟何为骨气?据我所言,所谓骨气,是指人的骨子里散发出来的一种气质,一种自然而然、由内及外所展现出来的人格魅力,一种类似“腹有诗书气自华”的气质。昔日,孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。那么,我们作为文人,作为天天笔耕春秋的我们,究竟什么是“风骨”呢?武将报国,当战死沙场;文臣报国,又该怎样?放眼当下,自从2012年莫言获得了“诺贝尔”文学奖之后,中国低迷多年的文学如雨后春笋般遍地发芽;各个文学网站更是欣欣向荣、一片生机盎然的景象。但是,与此同时,也必然出现了一些良莠不齐。一、文人之间相互吹捧。虽然,古往今来,中国都存在着文人之间的相互吹捧;但,这种风气是否应该延续,值得我们去思考。曹丕《典故?论文》里说:“文人相轻,自古而然”。殊不知,在当代这种一味的相互鼓吹、相互逢迎,本就是一种“相轻”的表现。古往今来,锦上添花者颇多,雪中送炭者甚少;互赠金玉良言者甚多,可说出真知灼见者很少。之所以很多人都喜欢听美言,因为真话大多很刺耳。而之所以很多人不敢讲真话、不愿讲真话,最主要的原因便是怕得罪人。之所以怕得罪人,最主要的原因便是“负面效应”。所以,纵观古今,也就只出现了一个鲁迅,鲁迅之后,再无他人。而之所以很多人怕得罪人的另一个主要原因便是,许多当权者喜欢歌功颂德,喜欢锦上添花,而听不进去不同意见。所以沾沾自喜,固步自封者立刻就出现了。伴随着一些自我陶醉、自我满足的心理现象,便随之而然地出现了各种溜须拍马、丑态百度的窘相。为文者,首先应该端正好心态。心态好了,自然能够写出好文章。诸葛亮说,“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。这句话不光可以运用到生活态度之上,也可以运用到为文的态度之上。许多人提倡为文要严谨,殊不知态度不端正,不论怎样严谨,写出来的也都是条条框框的“论文”,即使引经据典,即使东成西就,却没有灵魂。一直坚信,文章是有灵魂的!何谓灵魂,就是一篇文章从头至终,所散发出来的气凝聚而成。有的人心怀叵测,写出来的文章也是“残羹剩饭”;而有些人心灵美丽,所以才能写出诗情画意的文章;还有些人心胸狭窄、妒贤嫉能,所写出来的文章自然以为“老子天下第一”,其实什么都不是。自古以来,都有句话说,文无第一,武无第二。各有所长,各有千秋而已。山外青山楼外楼,一山更比一山高。一些人听不见意见,见不得别人好,灵魂深处早就已经肮脏不堪,又怎么能指望其写出好文章呢?二、文学缺少风骨,写出来的尽是些“谄言媚语”。放眼文坛,还有多少人在写一些“心之物语”,还有多人能够笔随心动、意随笔动?他们每天趴在电脑前码字,码出来的尽是些淫词艳曲、浮华篇章;观其内涵,空洞无物。每天逮着个外婆的裹脚布,写个没完没了,却没有半点可用之句。即使这些“谄言媚语”能够得到某些当局者的“高度肯定”和“极力赞扬”,殊不知对于文学,真正的试金石是时间,时间能够检验出一切文章的经典性。千古风流人物,大浪淘沙者,何其之多。真正能够流传下来的,才是文学的瑰宝,才是文学的经典。只有经得住时间的考验,才能耐得住现实的批判。记得贾平凹老师曾说过,任何一篇文章,当你得到的肯定比否定多那么一点点的时候,你就成功了。可就是有些那么一些人,听不进半点歧义。殊不知世界上绝对完美的事物根本是不存在的,哪里还有什么十全十美的文章?金无足赤,文无完文。此外,最重要的一点就是很多文学爱好者功利心过重,缺少文人应有的风骨、应有的品质。有些为了名噪一时,有些为了扬名某个网站,有些为了得到所谓的认可,不惜牺牲文人的良心,写出来一些媚俗的文章。即使得到了一时好评,却不定能够得到一世;即使得到了某些人的肯定,却令很多人对其不齿。作为一个文人,可以没有富裕的生活,可以没有光鲜的衣着,可以没有显赫的家庭背景,但是你必须要有一副铮铮铁骨。如果连这个都做不到,那就请你不要以文人自居。或者,你可以给自己一个响亮的名字——“御用文人”。看看,多么响亮的名字呢?既可以得到某些当局者的赏识,又可以得到你所需要的名利,名利双收,岂不美哉?三、缺少自我批评,却习惯去他人文章下面挑刺。鲁迅在中国人的劣根性里面说到,喜欢挑刺是中国人固有的毛病。可问题是,这些人不是挑自己的刺,而是喜欢挑别人的刺。遇到自己不喜欢的文章,不论人家的观点是否正确,不论人家的成绩是否突出,不管三七二十一,先上去挑刺吧。先给别人当头棒喝,何须去管自己的对错?所以就会出现了一些现象,一些人的文章要么得到一致认可;而另一些的文章是全盘否定。之后就是出现一群赞美声和一片批评声,各种礼乐大奏交响曲。对于这一点,在很多文人的身上都存在着。也许,这就是俗话所说的“自己后颈窝的毛,自己看不着”;可对于挑刺,我们也需要辩证地接受。比如有些挑刺是客观公正的,而有些挑刺则是恶意诋毁。对此我们也应该抱着“有则改之,无则加勉”的态度,虚心地学习进步,以免过于自负,自以为百毒不侵。与其有时间对别人的文章指指点点,还不如多在自己的文章上下点功夫。写出些经得起推敲、经得住考验的文章。那么,纵观上述所存在的问题,到底应该怎样坚持自己的“风骨”呢。第一,作为一个为文之人,简称文人。首先要做的便是保持一颗纯洁的心,写文不要与功利挂钩。为何要保持一个纯洁的心呢,因为相由心生,文由心生。心态好了,写出来的文章自然挥洒自如,自然水到渠成,伸展有度。而不是一味的追求文章的字数,比如为了达到某些所谓的“要求”,故意在写作的过程之中,添油加醋,短话长说,故意咬文嚼字。以期达到某种字数要求,从而使文章失色。令人读起来,味同嚼蜡。第二,坚持自我,不媚不俗。说到这一点,不难,可是要做到这一点很难。当然,笔者这里的“不媚不俗”、不写“谄言媚语”,并不是说朋友有喜事,都不可以去庆贺;而是指某些从头至尾溜须拍马之文,某些一味的阿谀奉承之流,就实在令人不齿了。所以,要想做到真的不媚不俗,就应该坚持自己的良心,用心写作。高尔基曾说,“文学是人学”。那么,我想说,文学是一场心灵的旅行。第三,人活一口气,树活一张皮。作为一个文人,更应该有骨气。没有骨气的文人,写出来的文章,无论如何锦绣,不论如何华美,不论如何博取众家芳心。在笔者眼里,那终将是不值一文。“媚颜奴骨”的文章,即使得到了当局者的一致好评,却也不一定能够赢得真正喜爱文字人的认可。人可以没有傲气,但是不能没骨气。“傲气”与“骨气”,虽然是一字之差,可意思却相隔万里。就像笔者常常说的那样,作为一个文人,可以没有“傲气,但是不能没有“傲骨”。画皮画虎难画骨,一个人的傲骨在任何时候都是不可替换的。这也是笔者欣赏一些作家的原因,也是对一些现当代作家的评审标准之一。【写为后记】不论历史如何变迁,不论时代如何更替,不论沧海怎成桑田。在笔者的心里,作为一个文人,一个敢于“浪遏飞舟、激昂文字”的人,都要有一身“傲骨”。不论现实如何蹉跎,都应该坚守自己心灵深处的文学净土。千古江山,文章锦绣。然真正令笔者喜欢的文人,屈指可数。不是我们对现实太苛刻,也不是我们的文人不够有才华,更不是我们的文人不懂的匠心独运;而是,许多现当代的文人,早就从骨子里流失了那一份“铮铮铁骨”,那一身无所畏惧的“正气”。江山锦绣,文人风骨。有多很多常常提起,却只有很少的人可以坚持。昔日曾闻,业精于勤而专于恒;那么,我们铁血男儿,我们文学爱好者,我们这些文人墨客,是否也应该坚守自己的“梦想”,坚持一身“风骨”呢?不论何时、不论何地,我想真正能够写出经典传世之作的文人墨客,都是些有风骨之人吧!就像笔者一直喜欢的路遥,就像笔者一直喜欢的沈从文。我想,关于“文人风骨”,仁者见仁智者见智。每个人对事物的认知角度不同,所以每个人的想法也不是千篇一律的。在历史的变迁中,成王败寇;但是在文学的领地上,一直都是有风骨之人,各领风骚数百年。江山千古,文人风骨。1200字以上 六年级 散文
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散文风骨今何在散文,就是随意而为的文字。写人写景抒情叙事,短小而灵活。散文,可以写得很细腻,很唯美;也可以很豪放,很沉郁。写散文的人很多,因为短小灵活。一山一水,一花一草,一时的心境,一点点感悟,皆可成文字。在写散文的人中,女性居多,而女性天生细腻温婉,因而时下散文的创造逐渐呈现出一种“婉约”的态势。满眼的风花雪月,一片低吟浅唱。在这里,我无意怪罪女性作者,男性作者在晓风残月里把酒临风,不知今夕是何夕的也不在少数。人们喜欢美的东西,包括文字。所以,有人把散文称之为“美文”。但“美文”的含义应是十分丰富的,至少应该包括两大方面。即:“婉约之美”与“豪放之美”。就像那唐诗宋词。但问题是放眼各大文学网站,以及有限的散文刊物,散文已是“婉约”太甚,甚至于到了泛滥的程度。写景也好,抒情也罢。我们不怕文字写得精致,写得唯美,只怕写到了为了追求文字的华丽而失去了文章的精神,没有了文字的风骨。有些文字为情而文,到了无文不情的地步。而这情则过于虚假,过于矫揉造作,给人的感觉是在那里无病呻吟。有的文字为了追求表面的华丽优美,堆砌辞藻,满篇的华辞丽句。结果是忽略了散文最本质的东西,朦朦胧胧不知所云。这样的文字乍一看似乎很美,有精雕细刻的词句,有缠绵悱恻的抒情,可是读者往往很难读懂文字表达的是什么,想抒发的是什么。原因是这样的文字只注重了文字的雕琢,只注重了语句的美感,忽视了文字的表情达意,忽视了文字的通顺和流畅,忽视了文章的整体表达效果。像一幅漫画所描绘的那样,把一个美女的五官都精雕细刻,完美无缺。可是每一个器官都错放了地方,结果是不伦不类,损害了整体效果。如果我们不注重文字最本质的东西,不能把最真诚的情感呈现给读者,只在那些华丽的词句上下功夫,往往会呈现出一种病态。就像《红楼梦》里的林黛玉,看起来很美,却是不健康。有些散文,太注重自我,很少关注社会,关注人生。往往从自我入手,叙写一些个人的小情调,一颦眉,一回眸;描写眼前的一花一草,一蝶飞,一虫鸣。却又无力做到“一花一世界,一叶一菩提”;“一粒沙里看世界,半瓣花上说人情”的境界。一个人躲在角落里梦魇般地顾影自怜,自怨自艾。因而导致了文字偏软,视野过窄,过于晦涩,陷入了低级趣味。即便是文字的技术层面无可挑剔,那么散文的立意,散文的品位也难称佳作。现在有很多的散文网站,包括一些着名的散文网站却比较青睐这一类文字。不知是网站的定位使然,还是网站偏爱这类文字的编辑居多。而那些文字质朴,却有真挚情感、深厚文化底蕴的文章却往往被忽视,看不上眼。这不能不引起我们的注意。“形散而神不散”应该是人们比较普遍认可的说法。所谓“神”应该是一篇散文的灵魂。一篇优秀的文字有了灵魂还不够,还应该有“风骨”。唯有如此,文字才会像一座大山那样巍然屹立;才会像一朵花那样卓尔不群。遗憾的是这样的文字越来越难得一见了。刘勰在他的《文心雕龙?风骨》里说道:“是以怊怅述情,必始乎风;沉吟铺辞,莫先於骨。故辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清焉。”在他看来,一篇文字的言辞和文气就是“风骨”。我们不反对华美的语言,但如果我们只注重言辞的雕琢,而忽视了文气,那么,我们是不是误入歧途了?其实,我们中国历代的散文从来是不缺少风骨的。从春秋战国时期的诸子散文,到着名的“建安风骨”,到唐宋八大家,到明清的散文。从来就没有缺少过言辞、文气具佳的散文。墨子很早就提出了“三表法”。即:观察事物和写文章要有历史上的事实作根据;要有广大人民的生活经验作根据;要放到实际生活中去检验一下,看是否符合国家人民的利益。因此,他的文章大多运用具体事例进行说理,不以华丽之辞取胜,而以逻辑严密着称。如他的《非攻》,《公输》等。如果从“风骨”上看,孟子的散文应是最具“风骨”的了。他认为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”有如此胸襟和刚烈的性格,表现在他的散文上,就形成了高屋建瓴,锐气逼人,酣畅雄肆,喷薄有力的风格。也体现了“文如其人”的观点。如我们熟知的《齐人有一妻一妾》就构思独特笔锋辛辣;再如《鱼,我所欲也》就骨力十足,气势磅礴,淋漓痛快。我们读他的散文,不娇柔,不造作,不粉饰,不雕琢。总会有言辞铿锵有力,大气磅礴。文气贯通,酣畅淋漓的感觉。庄子的散文是诸子散文中文学色彩最为浓厚的一位。超现实,纯想象的文学创作,决定了他的语言瑰丽,想象奇特的风格。在其文字中,善用比喻,夸张等艺术手法。但他文字的整体风格仍然是雄浑豪放,汪洋恣肆,风骨犹存。李白曾称赞为“吐峥嵘之高论,开浩荡之奇言”。《逍遥游》就是他散文风格的代表作。到了汉末建安时期,曹氏父子以其风骨遒劲的文字,悲凉沉郁的风格,发奋激昂的格调,成就了“建安风骨”。“建安风骨”的独特风格被后人尊为典范。“风骨”一词也成为文章很重要的审美标准。到了唐宋明清,文学家们很好地承传了“建安风骨”的独特风格,在他们的散文创作中,保持了骨力遒劲,慷慨悲凉的特点,注重文字的风骨,注重文字的社会意义,关注国家和社会,即便是描写个人的境遇也常常和国家,民族的命运结合在一起。因此,我们阅读他们的文章的时候,总是会被那些忧国忧民的情怀所感动,被文字里所蕴含的那种悲壮苍凉,沉郁顿挫之美所陶醉。如范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;欧阳修《醉翁亭记》中的与民同乐;李华《吊古战场文》的沉郁苍凉,刚劲有力。再如苏轼的《赤壁赋》,张溥的《五人墓碑记》等,无不是言辞,文气具佳的散文作品。到了近现代,特别是建国后,我们那些现代的散文大家,仍然十分注重自己文字里的“风骨”。秦牧的《社稷坛抒情》;峻青的《秋色赋》;贾平凹的《丑石》等等,虽然较古人的语言更加丰富多彩,艺术手法也更加灵活多变,写作的题材也更加广泛,但在他们的作品中,我们仍然感受到了那种忧国忧民的情怀,那种苍郁顿挫之美。也许炉火纯青的文字就是返璞归真吧。就如《道德经》里所谓“大象无形,大音希声”。那些武林高手不是也经常说,武功的最高境界就是“无招胜有招”吗?散文也是如此,不必在表面的文字上花费力气去雕琢,去粉饰;不必刻意去追求什么唯美和“非主流”;也不必为赋新诗强说愁。自自然然地写,真真诚诚地去抒发。什么时候你的文字返璞归真了,你的文字就离“炉火纯青”不远了。我们大多是一些普通的人,写散文纯属爱好,或者为了娱乐。当然不能把我们的文字提到“文章误国”或者“文字可以兴邦”的高度。但文字是给人看的,或多或少是会产生一些影响的。写的人多了,就会形成一种潮流,就会产生一定的影响,就应该不是小事情。散文的写作,既有个人的风格,也有个人的喜好。写什么样的文字,是每个人自己的事情,别人无权干涉。鉴于时下散文现状,撰写此文,纯属一家之言,期待方家斧正。新乡市红旗区北街小学五年级:尛念---詹祉祎1200字以上 五年级 叙事
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表达爱意的日子阴凉的天气,让人的心情都没办法平静下来,刚刚接到电话的妈妈,匆匆忙忙地走了,还丢下一句话:“晚上我不回来吃饭了!自己随便搞定把!”我呆呆地坐在沙发上,不断地变换着电视的频道,脑子里闪过的却是星期五老师在班会课上发火时说的话:“回家之后好好想想,自己以前有没有做过对不起自己父母的事情,好好想想,哪怕只是做那么一两件事情来祢补,只要心意到了,自己的父母都会很高兴的!尝试做个孝顺的孩子把!”老师的话不断地在我脑海里重复着,挂在墙上的日历,鲜红的15高高挂在那里,旁边还有一行歪歪的黑色字体,上面分外显眼地写着“妈妈哒生日”。妈妈好像并没有想起今天是自己的生日,我的心里乱死了。到底我该不该告诉妈妈呢?妈妈会给自己庆祝吗?爸爸妈妈总是这么忙,以前都是爸爸给妈妈庆祝的,但是,现在爸爸又出差在外,到底我该怎么办?时间一点一点地过去了,时钟里的分针和时针为什么一定要这么准呢?很快地,6点了……我到底该怎么办?我脑子里不断地重复那句话。最后,我毅然下定了决心,等待妈妈回来,依照平时的习惯,她总会在11点多的时候回来的,我必须赶在12点之前跟妈妈说句‘生日快乐!’。做了这个决定后,我打了个电话给妈妈,跟她说:“妈妈,我今天等你回来和你一起去吃饭!”“不要问为什么拉!”“每次你去加班都是不吃饭饿着肚子的拉!”“不说了,8!”。给妈妈打完电话后,我便在房间里写起了信,一封给妈妈的道歉信!为什么妈妈还不回来呢?都已经11点了啊!手里握着的信都稍稍粘了点汗,不是打了电话给她了么?为什么还没回来呢!不会是出了什么事了把!心急如焚的我跑出了家门,在妈妈的必禁之路等她,我在路灯下焦急的来回旋转,不时还往远处眺望一两眼。远处有个身影映入了孜孜的眼眸,那身影分外地显眼,手上提着2个大袋子,巍颠颠地走了过来,显然那2个大袋子的重量不小,妈妈渐渐地走近了,孜孜正在心里掂量着该怎么向妈妈说生日快乐,不知不觉,妈妈已经站在自己的身边了,妈妈说:“孜孜!怎么出来了呢!还穿那么少,感冒了怎么办呢?过2天还要上学呢!走把,快回去把!”虽然是责备,但语气中充满着的都是心疼与不忍。孜孜反应过来要帮妈妈提袋子,孜孜靠近妈妈,发现有一股香味,那香味是从袋子里传来的,不用说孜孜也知道里面是KFC的食品,妈妈平时都不怎么买这种东西的啊,怎么?而且,袋子的外面有一些擦烂的痕迹,一大堆的疑问向孜孜冲来,虽然疑问一大堆,但孜孜也没有停下手,坚持要帮妈妈提,但妈妈坚决不肯,孜孜拗不过妈妈,只好扶着妈妈向前走,孜孜的手刚碰到妈妈的手,妈妈手上的东西一瞬间掉落在地上。直觉告诉孜孜,妈妈受伤了,孜孜没有理睬地上的袋子,而是直接将妈妈的手抬起来看,因为袖子的‘掩护’,平时是看不见的,也许妈妈也是被我吓到了,平时我都是不会主动去扶她的,手臂上的血迹还没完全干,一看就知道是刚刚弄伤的,眼泪在孜孜的眼眶了打转,“妈!对不起”孜孜带着哭腔对妈妈说道。妈妈一看慌了,她一直以为孜孜是个坚强的女生,是不用轻易掉泪的,孜孜的这一哭,让妈妈手足无措,“没事啊!孜孜我没事,只不过是提着2个袋子不好走路,刚刚在转角的地方不小心擦的,回家涂点药就好了。”妈妈说。孜孜把放在手里已久的信给了妈妈,妈妈从来都没有想过,自己的女儿竟然会给自己写信,妈妈含着泪把信看完了,然后孜孜小心翼翼地把妈妈扶了起来,提起2个袋子,慢悠悠地向家的方向走去了,路灯下,2母女的身影显地格外耀眼……回家后,妈妈才明白,原来这只是一个寻常日子,一个女儿对母亲表达爱意的日子。1200字以上 初一 抒情散文
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