文化苦旅
只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
——题记
从乔布斯到人大教授“财富逻辑”,从“杜甫很忙”到“梁林故居被拆”,在这些时事阅读中,我们学会了激扬文字,指点江山。
在这一系列时事中,杜甫也学会了孙悟空的七十二般变化,“骑白马的杜甫、送水的杜甫、高达战士、谈恋爱的杜甫……”如果杜甫穿越过来,看到这些他也只能哭之笑之了。
“名岂文章著,官应老病休。”诗人的一生中都是在忧国忧民、怀才不遇中度过的。也许这就是中国诗人在写出流传千古佳作的前提吧。中华文化极其夺目的一部分可称之为“贬官文化”。被贬,失宠,摔跤,悲随之来;外出走走,看看,就有了诗词。
范仲淹,被贬写《岳阳楼记》,才有了“先天下之忧而优,后天下之乐而乐。”身处暮年的杜甫在陨落前二年亦写下了“戎马关山北,凭轩涕泗流”。当然范仲淹比杜甫晚两百多年出生。中国文人的孤独不是一种脾性,而是一种无奈。
在余秋雨的《文化苦旅》中,“凡是他们之中的杰出人物,总不会以轻慢浮滑的态度来面对天地造化,他们总是以极度虔诚把自己和国家命运熔铸在一起。”
如今,网络上对“杜甫很忙”的涂鸦,把中国文人十年寒窗苦读、饱读诗书的君子品行与现代人的浮躁和价值取向的迷失形成鲜明对比。但原画中杜甫冷峻深思的表情却没变。我想,这些处于人为的,归根结底,涂鸦人想保留下杜甫那双深邃的凝望的眼眸。也许是想借杜甫来讽刺我们无聊的炫耀。
就像余秋雨先生写《文化苦旅》的警世意寓。在中国文化的航行进程中,我们也要像古文人一样“苦旅”。
我也曾想划过杜甫漂泊过的水路?可那亮晶晶的水路,竟会这般黯然。
等待的魅力
人生便是等待。“有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花”,是等待;“孤烟不饮啄,非鸣声念群”,是等待;年轻的海伦·凯勒在等待三天光明;古老的地坛四百多年里在等待史铁生;鲍尔吉·原野在寂寞里终于等到詹姆斯·拉斯特的跃升……
在我们的生活中,有很多人在默默的等待,正是由于当时的等待,才慢慢使之凝聚在一起。
等待祝你一路顺风。
法国作者大仲马笔下的唐代斯正是一位等待者。谁能忍受被无故冤枉因此坐十四年牢?谁能忍受大喜之日被法官无故判罪?谁又能忍受自己父亲死亡,儿子却还在监狱、未婚妻却被别的男人拐走?然而这些苦难,都发生在了这个年仅二十岁的唐代斯身上。十四年过去了,他成功越狱了,然而在这背后是多么苦。他的“父亲”教授他知识,使他明白等待。对于拐走未婚妻的人他需要报仇,不明事理的检察官也需要报仇。但他选择了等待,一句话不是不报,时机未到。但最终他等到了,杀了背叛他的人,成就了自己的事业,成为了法国赫赫有名的商人—基督山,在事业上一帆风顺。
等待使你永垂不朽。
有谁能够在巨大的痛苦之下,在76秒内做出一连串的停车步骤?有谁能够在肝脏破碎的情况下毅然站起来安抚乘客?有谁能在死亡的前几十秒镇静的告诉乘客不要慌乱?然而“最美司机”吴斌做到了。在那痛苦的76秒的等待看似并不算什么,但是就那么轻轻一停,他就让车上24名乘客停在了安全通道。正是由于他那几十秒中坚定的信念,使他有了把车停下来的决心,倘若他当时随即倒下,没有等待那76秒的到来,那将会酿成怎样的恶果?我从心底里佩服这位司机,正是他的等待才换来了每一位乘客的安全,这也便是真正的伟大的爱吧!他值得我们去学习,更值得我们去接力!
对于有些人来说,等待祝你成功;对于另一些人来说,等待使你永垂不朽;然而,对于我来说,等待此刻,就是为将来成功!
相似题目
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文化苦旅贬官文化,看到这个题目,心头不禁沉重了些,一方面是因为其厚实的文化背景令我不堪负重;另一方面则是因为这文化背后的坎坷令我倍感压抑。不妨先引用余秋雨先生的一段话:“他们本该在更大的意义上统领一代民族精神,但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机器中的零件,被随处装上拆下,东奔西颠。”这便是贬官文化了,包含着文人骚客多少的辛酸无奈,有政治抱负却无以施展,怀一腔热血却惨遭冷遇。于是,宏伟的志向沦为了无的之矢;赤胆忠心化做空怀一身惆怅,这样的境遇,文人们各自有各自的释怀:洒脱者之如李白:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”无畏者之如子厚:“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”大义者之如仲淹:“不以物喜不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”大气者之如东坡:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”他们的不幸造就了文坛的大幸;他们的坎坷,成就了文坛的辉煌。十年寒窗的书生,一身正气。哪里懂得官场险恶,明争暗斗?于是乎,与社会交手不足几个回合,便败下阵来。也许是文人骨子里那点墨水没了施展的地方,于是寄情与山水,抒愁于笔墨似乎成了他们最好的方式。不知道着算不算是死要面子,文人们总喜欢把官场不得志美化成“不屑于与朝廷为伍”,一句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”乍一听是多么的洒脱,多么的超然物外。可是回想起当年“仰天长啸出门去,我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语,不免令我们挂起一丝苦笑,再听听“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的理想,不禁感叹到:这真的是洒脱么?这不过是壮志难酬后给自我的一点安慰罢了。诚然,在历史上李白没有被贬,可在我看来,他是被贬了,他是被“自己贬了”,他在别人没有对他不利前淡出了这争权夺利的混世,然而余秋雨先生说得好:“这种自卫和自慰,是中国知识分子的机智,也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会,便躲进一个自然小天地里自娱自耗。他们消除了志向,渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养,成了中华人文结构中的一个宽大的地窖,尽管有浓重的霉味,确是安全而宁静。于是,十年寒窗,博览文史,走到了民族文化的高坡前,与社会交手不了几个回合,便把一切沉埋进一座座孤山。”好一个自卫和自慰,在我看来,中国的文人和文官应是有本质的区别的,文官懂得在混沌的官场中权衡利弊,像魏征,房玄龄之类的上书房行走,才算得上是真正的文官,而杜甫,白居易之类,或过于激进,缺乏官场经验;或年轻气盛,欠缺政治手腕。于是历史上便留下了“乌台诗案”“僭越言事”,在西湖边留下了长长的苏堤和白堤,他们终究不是政客的对手,被贬了官职,只好凭着文人的天性,发点牢骚。可就是这点“牢骚”,竟成为了中华文化的瑰宝:“文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋,屈原放逐乃赋离骚……”正因为一次次的贬官,中华文坛上才不会是千篇一律的歌功颂德,吟风弄月。才有了壮志未酬,怀才不遇,怀古伤今,以抒其愤。尽管文人内心中的那点小九九暴露了“贬官文化”中“浓重的霉味”,但不得不承认的是,社会现实所迫亦是造就“贬官文化”的重要原因。长期的封建统治,中央集权把一个个文弱书生搞的狼狈不堪。更有甚者焚书坑儒,文字狱,令文人闻之色变,言谨行慎。历代君王也许也有几个造就太平盛世的,可是加固皇权的步伐却从未停止过。秦始皇一统天下,开灵渠,修长城,统一度量衡。可是有谁看到长城下的白骨?汉唐盛世时,又有谁预见了安史之乱的烽烟?“兴,百姓苦;亡,百姓苦”最后受苦的往往是百姓:朝代兴,兴建设施苦的总是人民;朝代衰,焚河屠城害得还是人民。可人民往往是最无辜的。也许是文人们忧国忧民的情怀,他们愤然拿起了笔墨,欲以此激浊扬清。然而文人们终究是太嫩了,往往沦为政治,军事,阴谋,圈套,争取夺利的牺牲品。如果把官场比喻成一个僵硬的机器的话,在这台惨无人性的机器里,充斥着狡诈,残忍,嫉妒,仇恨和愚昧,而一味正直前行的书生们往往会在这台恶魔般的机器里碾成粉末。尽管里面没有刀光剑影血雨仇杀,但含沙射影绵里藏针的明争暗斗勾心斗角往往更加残酷,折磨的都是精神,摧残的都是意志。于是,社会现实的残酷和文人内心的无奈,便构成了这独特的“贬官文化”这条文化之旅,虽然走得艰难,却也前赴后继地曲曲折折走了五千年。“达则兼济天下,穷则独善其身”,贬官文化的大写意,莫过于此。1200字以上 高一 演讲稿
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文化苦旅无奈了。若是把余秋雨的“苦旅”总结成一句话,我或许会很气恼,他竟把我眼中如此绚丽的文化描绘的那么苦。但若稍加仔细的阅读一番,我不得不敬佩,也不得不漠然。敬佩余老充满灵气的笔锋,漠然他狼毫下悲凉的“苦旅”。第一次看《道士塔》还是在小学。爸爸给我买了一本《余秋雨全集》,第一篇便是《道士塔》。只记得很长,只记得有个很讨厌的王道士。如今重读,对于那个王圆?,更是讨厌!憎恶!心里难受。晚上,翻开练习册,昏昏沉沉大案做阅读,一段密密麻麻的文字从我苦睁着的双眼中复制到大脑中。读到最后一个句号。挖出全然迷茫。作为一名理科生,本来就不太对如此大家的文章过于抱有能读懂一二的信心,题目是《笔墨祭》。对于书法我就更是不敢恭维了。鄙人的字乃属“龙飞凤舞”一类的,没有过深的研究,对于博大精深的书法艺术,更是提不出什么见解,只是颇有感触。铿锵有力的楷书,圆润柔美大案隶书显示在电脑屏幕上,整齐,好看。但毕竟不是写出来的,或许墨香的真谛就在于此吧,只有凭自己的感觉才写得出被公众认可的好字。所以才有诸多流派,成为文墨爱好者争相效仿的确对象。书法才能流传至今。虽然“长寿福”的传说有些蹊跷,但它不失为书法史上的一段佳话。有一次我和哥哥一起看张卫健版的《鹿鼎记》,那一集演的是小宝和康熙在布库放摔交。正座的墙上就有一幅书法,写的是“武”字,当时我也注意到了,还觉得它很丑,那么大的框框里一排排一列列的都是“武”字。但在这时,哥哥碰了我一下,你看那幅字,虽然都是“武”但每个“武”都不同。我诧异,而后晃起鼠标,剪切到有那幅字的镜头,看了又看,的确是啊,有的苍劲有力,有的秀美小巧,有的整洁大方,有的乱中出美。我惊然,这时想起《大宅门》中,年仅7岁的白景琦,在给母亲祝寿时写了一幅百寿字的扇面。于是这种一字多形的镜头开始在我的脑中浮现,以前竟没有注意过,若不是哥哥提醒,真不知道我什么时候才会发现如此奇妙的事。我是知道了,但还有很多人不知道,又有多少能“提醒”的人呢?当我和同学侃侃而谈这些瑰丽的文化时,回击给我的竟是一张张不耐烦的脸,好多次她们都把话锋转到某某帅哥身上。我漠然。会不会有一天,影视导演们也不知道了,古装剧中古文化内涵大大缩水,偶像剧中无聊低级的东西膨胀,大家纷纷拥护所谓的“新潮”“时尚”“另类”,那会是怎样的情景?我不敢想了,似乎也有了一点“苦旅”的味道,不知与余老的“苦”是否有些许相通。但终究是苦了。900字 高三 状物
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探寻文化的苦旅再小的个子,也能给沙漠留下长长的身影,再小的人物,也能让历史吐出重重的叹息。——《文化苦旅》沉重地翻开这本散文合集,余秋雨借着山水景物的演化,为我们展现了文化的灵魂所在与人生的真谛,文化的盛衰,历史的更迭、演变,回忆性的文字为我们展现了中国文人心中那一份倔强而又艰难的文化历程。正如书中所说:“孤独不是一种脾性,而是一种无奈。”(选自《庐山》)作者登庐山,议论庐山,谈文人大会,写下了这句话,其实孤独并不是我们主观上的期待,我们并不需要孤独,但由于生活,人的生命历程迫使我们不得不接受并选择孤独,作者的见解十分深刻。余秋雨在《文化苦旅》中说道:“没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高。”这就告诉我们真正惨烈的悲剧是应运而生的,它能够产生出悲壮,令人真正感到肉颤心惊的悲壮才可能是崇高的。现实中的一些人只是故作姿态,真正能够融入自己本性才是真正的崇高。“向往巅峰,向往高度,结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行,不能直走,只享一时俯视之乐,怎可长久驻足安坐?上已无路,下又艰难,我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷。君临万物的高度,到头来只构成自我嘲弄。”余秋雨通过自己的经历真正地袒露了心声,因为受了一位青春不老、童心未泯的美国老教授的影响,余秋雨因老教授游历我国许多的少数民族地区而产生了重新认识祖国文化的想法,并且开始了自己漫漫的文化寻访旅程。他从寻访的祖国大美景色中联系传统文化,结合自己的人生体验,和对他人、社会与文化的深刻感悟来写,真正地有感而发,淋漓地展现了现实中人生活的真谛与人生的沧桑悲苦。余秋雨在书中还激励人们,不需怨恨自己的年少与年迈,倡导人应处于一种相对冷静的状态,学会思考人生,要兼顾年幼与年长者,实现一种双向的疏离与一种双向的抚慰,让人洒脱、沉静地立于生命终端。他还对中国文人的自卫与自慰做出了深刻的认识,他指出这既是机智也是狡黠,讥讽中国知识分子不在社会中实现自己的志向,反而深深地躲进自然天地自娱自耗,这是无法与民族文化相配的,而会走向真正的衰落。当人们为名利荣誉而奔波劳苦时,当人们为世俗的纷扰而打乱心绪时,不妨读一读这本书,书中不仅是对祖国大美河山的描绘与中国文化的深刻反省,还是一本励志的书,余秋雨先生在不惑之年,踏上寻访之路,探求的过程是苦涩而又艰难的,但人生在世,就像海边的沙粒一般,再是极其微小,也会有自己生存发展的一片空间,做人就需自信,要学会沉静洒脱,历史的洪流也会记下一个人,甚至是一个民族亘古尤新的文化历程。而这本书,又将给我无价的精神财富。1000字 高二 应用文
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苦旅随笔(一)都江堰——看上去,是人在治水;实际上,却是人领悟了水,顺应了水,听从了水。只有这样,才能天人合一,无我无私,长生不老。《都江堰》选自《文化苦旅》,所描绘之景,必有一种历史的沧桑;而都江堰与众不同,没有战争,没有功勋与风流轶事。正如作者所说,留下了温顺的绵长的水、石人的魂、天地的道。看都江堰,必要言水。余秋雨说:“看水,万不可忘了都江堰。”而这又使我想起了另一句话,“九寨归来不看水。”都江堰难道能和九寨之水相比吗?其实并不可以,它们的水不一样:前者是人的水,后者是天的水,各有其美,各尽其职。水是万物之母,就这样挥挥洒洒地降到天下,聚生养万物的潜力于一身。她是纯洁的,多产的,慈爱的,又如此无言。然而,或许她一直在说话,只是我们无法理解罢了。在那时,倘若要你与天地相契合;要你灵魂出窍,飞跃九天之上与神明对话;要你掬起一捧水,吻她,让她顺应你的心意,你是否会答应道:“我能做到!”而那时,至少有一个人做到了。他是李冰,石人的精魂。水并非有灵性,而是人有了灵性;水没有顺从人,而是人顺从了水。“冰”就是固态的水,根本为一家,冥冥之中自有感应。这些跳跃的水,奋飞迸溅的精灵般的水便在他身后也听从着老先生的指挥。我忆那都江堰之水贯穿山峡之间,鱼口大石台放眼一望奔流无余,黄澄澄的浸满了金秋的颜色的水,似陈年成熟的窖酒带来岁月的气息、芬芳潮湿又朦胧的水汽。什么人用土和沙石塑起了不倒的雕像?据说,杨戬下凡做了李冰的三个儿子之一,帮他治了水、安了川。人们不肯相信他的神力,便送了他一个神亲戚。或许也不假,三座石人有着神力,身已朽而神不倒,正如那女诗人写道,“没淤泥而蔼然含笑,断项而长锸在握。”猝然长逝后,心神永伫,可以长锸在手,任岁月与万古洪荒洗礼,荣耀只要默默。这便是道,便是水,长生不老的唯一办法。在岁月里,没有什么是冲不去的,除了水。她与时光一同流着,永远是新生的婴儿,永远是被人铭记的老者。道没有什么特别,只是如水,柔顺、坚决。(二)莫高窟——“敦煌者,吾国学术之伤心史也。”莫高窟被那些文物拉得很长很长,几乎环绕了整个地球。那么,我们的心情也被拉长了,随着唐宋元明清千年不枯的笑容,延伸到整个世界。繁杂而造大美,陈历而制大成,嘻笑怒骂恒瞬间,而心向古之乐,现之忧,未尝破灭。我们在进步,巨人肩上的每一踏都比以往的更沉重有力,而为何却对古籍百探不厌,若真有绝技神言?——否。国人从洞人戴上的拘帽又褪下袄袖而至今日,在灯火流光溢彩中迷失自己,但只要神秘的蛊力轻轻一唤,再便便的大鄂也难耐恐惧与敬惧,因为它已是一座丰碑,用无以计数的血肉之躯堆成的,经无以计数之手记载的,先知与占星家所能料到的,绝顶聪明的个人也无可比拟的历史的沉重。此时,你所敬畏的,仿佛已不是人类创造的事物。霎那间,古屋犹存;赫赫红屑翩舞于战场;佳人蹁跹于空中楼阁,以失色的唇齿抿笑。而青瞳似,玄发同,当你触碰一具瓷骨时,默念“子不语:怪、力、乱、神。”莫高窟如此。政权舞台上最阴谋的权臣愿为它添最单纯的故事,而其早已成为晦涩难懂的蕴藉。十六国的西域佛,从印度抽泥而起,在炼狱中新生;南北朝青戟潇巾,傲视风尘乱世,瘦骨清相。隋唐,万物极盛,最炯炯有神、神采飞扬。那时,燕然山勒,满了赫赫战功,尚武男儿遥逍饮,婉转女郎尽抹绯,无处不欢笑,无处不酒歌,似一首猜想曲奏到了高潮,众人已欲登仙游霄,化作大鹏,扶摇直上五万里,未曾云雾阻天梯。而嘎然而止,欢乐再不复。不只是画上的欢乐,还有国人的惆怅、愤恨。“欢乐被剥削肢解,驾云西去。而我们竟然在回味唐朝,感伤今事。正如开篇那句“不是看死了一千多年的标本,而是看活了一千多年的生命。”伤感是必然的,欢乐非已,灿烂也非已。我们只是母亲众多子之一,想那一千岁的鹏,细细叮咛。(三)黄州突围——成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申述求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。(1)关于人性之恶“乌台诗案”,东坡于史册上不只一人。而在不为人知的历史夹缝里,其实众人皆知无数之不尽。而这次围攻,讽激诬告的芒刺却一次次地剖开国人丑陋的内心,正所谓,劣根性化之不净,总会有一天迸发出来,余秋雨唤之“酱缸文化”。当任何一个伟人身处滔天的泥淖之中无从洗脱,被迫戴上面具改变了一切的身份。人们厌劣,也厌恶;畏优,也畏异。而只有平平淡淡的中庸之人可永保平安,可他们的眼神却一心注视着前方,想取而代之。在这样的宇宙中走着,宁肯你无害于世界,只要过于异,总会招来狂潮的打击——苏东坡是一个。围攻他人的人怀着不同的目的,有的仅是为了中庸,躲在了人海之中。相比中华历史,浓浓的一个缩影较于辉煌竟是如此可害。细节的面目都是可憎的,再壮美的金字塔轻抚不过是一手黄沙,再倾国的丽人近探菌虫漫生,而正是如此,历史才给了我们几分真实。当我看“莫高窟”时,精灵鬼怪的莺歌艳舞,嗔妖作痴的嘻笑怒骂,五十六个民族语言反复应和的嘈杂,无尽的流转的舞,无尽的梦与辉煌,谁还记得一个苏东坡?一个在手无缚鸡之力的文人手下奄奄一息的苏东坡,一个孤独中迷茫、惶恐中成熟的大文豪苏东坡?无边落木萧萧下,他只是一根茎脉,而我们记住了。人性之恶,古来尽有之。它不是罄竹难书的巨耻,只是初生时那一点点母胎里的病态,在繁华世间的悄然邪思。而它终是可怕的,十三亿的滴水将是多么可畏的数字,而三人成虎,与此同理。不止我国有劣根性,放之四海皆准,只是在天朝上国尤为明显,被辖治千年的弱者,虐待起大师、虐待起自己竟有如此快感。一群小人做得如此大事,归功于国情;而我们并不能怨谁的罪,大师无罪,王朝无罪,莽莽黔首更亦是无罪。(2)关于成熟“……他想,一段树木靠着瘿瘤取悦于人,一块石头靠着晕纹取悦于人,其实能拿来取悦于人的地方,恰恰正是它们的毛病所在,它们的正当用途绝不在这里。”……直到一下子面临死亡才知道,我是在炫耀无知。成熟之感,想必人们感慨最多。人从不是因为一闪念的大彻大悟而成熟的,它是一个苦涩的脱壳过程,回过头来,当你回首成熟,仿佛一闪念。当从年少的错误中走出,那是成熟;当真实地切剖自己,那也是成熟,而这成熟,对于苏东坡并不晚。(四)巴金百年——……他让人明白,以一种色调贯穿始终,比色彩斑斓的人生高尚得多。……“君子有终身之忧,无一朝之患。”一座普通城市的文化,主要看地上有多少热闹的镜头;一座座高贵城市的文化,主要是看天上有几抹孤独的云霞。在热闹的镜头中,你只需要平视和俯视;而对于孤独的云霞,你必须抬头仰望。天上会有一些星,在有乌云的长夜里,他们亘古长明;世上总有几条河,在坦达的泥垟间万古长青。我不是要赞颂这世间最纯净美好的礼物,而是觉得悲哀。哀在我们并不纯净与善良,他们不能长明永青。人性是如此的,无恶无善无净无污无染无 。巴金是星的一部分,当你长久地望着他们的时候,北天的星让我们并不多想,然而当他们到了你的身边,照亮你的桌畔,你就不会不由自主地触碰他,玩弄他,羞辱他,以致于一种无边的破坏欲无限膨胀。那颗种子叫做嫉妒、自私、欲望,另一些貌似好的东西——柔顺、感动、性情果敢被利用了。正所谓棍子理论所言,畏怕棍子的成为了棍子,不知何为棍子的跟随了棍子,还有灯影繁空下的熙熙攘攘,还有口器与口器间的切磋琢磨。在舆论和文革的洪荒下,他柔弱得像一只绵羊,一只愈发老云而无力的绵羊。心痛的是那潭独立荒原的清水;那份不愿辩骂的仁慈;一颗无人问津而独立初升的第一颗掌灯星,山脊冰川之下一方淳厚而温柔的沃土……“即使身陷沟渠,也要仰望星云。”巴金是我们该仰望的一片星云,而这样的浩繁还有太多。当你真正注视纯粹,忘记自己一会吧,以一种仅仅所为“存在”的目光注视“存在”。还有,我选择抬起自己的头颅。(五)写经修行——色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。秋雨先生在面临风浪中,往往采用的是一种超然的淡静与执著,一种内钢外柔的本性。我常想,是什么力量才可以塑造这样的性格?首先,这种精神温柔,而温柔得“大慈无朋”。不曾懦弱的目光只有投向远方,才能不拘泥于目前的小小得失。这是一种超脱的精神,能够看待自己人生如审视历史的理智,可谓“空”。其次,这种精神真实坦然。这颗心灵敢于正面批评与浮夸,自在而活。当一个人敢于自己揭开光华的外衣,敢于抚摸骇人的创疤,也便无所畏惧,不在乎他人的看法,可谓“大勇”。再后,便是“大合”。源自自然的混沌而生,没有明暗、生死、洁污之分,你也就能全面而整体地洞见世界、洞见人。许多大家于人于物并不加分区分的,看似糊涂,实则大智——分得太清,必然伤筋损骨,血肉淋漓。所以,我没有权力以阶级、信仰、职业、贞洁来评判人和物,更没有权力以任何一种理由给世界带来战火。这来自于“佛教”,一种我曾视之彷徨而封建的虚无。“色即是空”,它如是说。当你真正超脱了被虚无剥夺一切的苦时,你也会用真实的触感,亲近另一个彻新的世界。(六)宁古塔——文明可能产生于野蛮,却绝不喜欢野蛮。“既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒,那么整个树林也就成了没有风声鸟声的死林。”故事还是从酷刑说起。流放只是酷刑中的一种,当我们注视一斑血色惊骇,顺其走去,会发现整具尸体的垢病。而酷型只是一种表现:内在为人性的无限放大与病态的败坏。中央集权的思维终将扭曲为行动,而行动的惨烈将戕毒文化。一种麻木、怯懦、腐朽的精神在清朝蔓延,正如后世之人所正视一般。我不曾说当今人性之善,因人性不曾改变,只是随着极端的产生,而不自知地走向某一种深渊。我很注意顺治帝,这位早清的个性兀然的大帝,几次大流放和科举案皆由他引起,不知是否其开此先河。或许这就是朝代性格,唐朝之放旷一去不返。“世人皆欲杀,独我怜其才。”那种情怀不再敢声张和舞动,留下的只是沉默。文学沉默了,政客沉默了,妇女沉默了,这个鼎盛至极的国家也将走向无穷的沉默。有一群人,在冰天寒北,思想却不再沉默。他们的世界崩塌了,又重建了,更加健硕。因为他们是中国文人,从小接受中庸儒学,接受忠信之教,倒背苏武牧羊,长歌采薇;那种至忠圣志终于得到了倾顶的摧毁:我们忠,因为有枕下的精神支柱,因为有旧友的相救,有故国的不忘,有千军万马的誓死抵抗,我们忠坚得有意义、有价值。不禁想到文天祥,大宋陈腐的朝廷配不上这么一丸明珠,更何况他们放弃了这么一丸明珠。没有救赎,没有反抗,文丞相不是一颗砝码,元帝也不这么认为。那么,在已经逝你而去并将真正逝去的故国和不择手段迎你并真正被华夏迎来的新朝中作何决择?不要让你忠的只是别人的政治,可惜文天祥至死都不明白,他只是一行汗青。文化是可贵的。我尊重文天祥,尊重北天里蜕化的灵魂。冰天诗社在灾祸中建立了最纯洁的友谊,寒北世家用最文雅的儒养滋润了最蛮荒的土地。如秋雨先生所言,屈辱之身点燃文明火种,我们致敬尘埃中的高贵精神。(七)杭州宣言——宣言的内容,很复杂,又很简单:关于自然,关于生态,关于美丽,关于人间。人,一开始不知道该走怎样的道路。当他们真正迈出脚步,便将习惯于仿模身后的影子,拥抱被脚印践踏过的习以为常。西湖的三个男人或许不谙步履,因为他们是政治者,是诗人,或许更归于人的那一些人。政治给了他们果敢,诗给了他们洞见的眼神,作为人给了他们一颗心——生存下去,并且生存得更好。我不曾认为杭州为中国大美之最,甚为华艳而可称之为大美。如果没有提示的话,我会选择西藏、青海……那些经典的大美,譬如洛基山脉。视之久,你会发现它们冥冥中的通性——断送人的生机。与此,美与其相比可就太不值一提。故我用文明娓娓道来的“大美”也就可当是杭州了。那则美,美是可享可用之美,是可触可养之美。世间太过峻烈的美,于人类是高攀不起的,而西湖则不同。她是一位温柔的美人,愿意被人驾驭,亦需汤药来滋补,而这种美被历史遗忘了。先是,遗忘了美人的汤药。白居易与苏轼,后人详之以章品,却少论功行,于东坡可见:六件大事件件深入,工程量兴师杭州,而乐道仅在其中,仿佛最有文化气息而因葑泥无所筑修的“苏堤”。苏堤在湖面,此为可见,那些看不见的东西,那些内脉和地基被遗忘了。至于钱鏐,则杳杳不见,史册上的累累之主,丧家失国,有何作为?因为我们习惯于走踏好的路,我们不会多想,我们默默彳亍;因为我们惯于走路,我们不担心路基,关心街角是否多一雕桐青。这是国人的习性,或者不仅仅是国人。鸿篇妙辞,靓妆倩舞,江边自刎的热血,寒窗十载所加高冠,人们看到的言传身教,无非是达到一个人生最高的巅峰,以至于中国延续千年的“权谋计”,甚至咀嚼起来津津有味。而浮华最终病态了,“权谋计”严重阻碍了华夏的奔行,我们所说的古代,无非是朝代与朝代之间机械的交换。很少有人考虑,自己可以为他人、为人类做些什么。就像诗人醉生梦死追求诗和远方,错过了人们眼前的苟且。而人们不想苟且,如果可以幸福地苟且。他们停下了脚步,想了想这个问题,既而放弃了诗和远方,回过头来打量一下走过的路:路边的花有些枯萎了;石板碎了,有点硌脚了。我不清楚,三个男人可能想过这句话“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。我要说的不是物质层面的东西,而是人。人要担负责任,这是人与动物的差距,秋雨先生想说的或许如此。他说人间,说务实,说李冰,实则与此相同。所以大美,美的不是西湖与杭州,而是千百年前那一颗最无私、最温柔又最坚韧的灵魂——他们逆流而上。历史看见了。诗人的职责是描写美女将死的凄艳,而苏东坡则想救她。因此,他宁肯不做诗人,也要做个真正的男人。白娘娘站在人与非人的边缘上,郑重告诉世间的人,“人是什么。”他们蹲下身来。美人不要胭脂,她说,“温一温药。”1200字以上 高二
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文化苦旅——苦涩后的回味_1200字E度网专稿 未经允许不得转载“我无法不老,但我还有可能年轻。”——题记潇潇洒洒地走了回天涯,让山山水水留下了点自己的足迹。你说它苦,它苦中有乐;你说它乐,它乐中带苦。用旅程修饰笔下的文字;用时间磨砺人生的沧桑;用回忆勾勒出最完美的篇章。他说希望笔墨留下的痕迹有一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,冥思后的放松,苍老后的年轻。他希望如此,可却说这实在已是一种奢望。于是,行走在陆地、江海,怀揣着一个缱绻的梦想,诚惶诚恐地开始踏访着一个个或新颖或陈旧的梦境。像那海滩上一地的细沙,风过,沙动。潮退后,依旧是原来的样子,可留下的,还有海的味道。从敦煌行至阳关,从邈远的四川平原旅至古色古香的苏州。有过在宁静的三峡下苦苦地冥想,有过在神秘的洞庭湖畔低低地自语,更有过行走在苏堤、白堤之上,驻足于雷峰塔废墟之中。他常常笑语,这是欠西湖的一笔宿债,或许,又是还了他儿时的一个陈旧的梦境。走走停停,歇歇走走,走的又黑又瘦,让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气,或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承认他无法不老,但是至少曾经还像这般年轻的大胆。无论是他笔尖之下那扬扬洒洒,绚丽多彩的文字,还是他嘴中不太愉快又略带苦涩的旅途,对我来说,都充满着无尽的好奇和幻想,我尊重他,我想,不仅仅是我一个。再美的景色也需要有历史的沉淀,和文人的裹卷,正是如此,才能吞吐千年。也许百转千回中,对历史的多情,总会让自己的人生增加更多的负重。也许那是苦的,但历史的沧桑感总会给人更多,更珍贵的回忆,就是那种苦涩后的回味,在身体里缠绵了千年,只为等那一瞬间,然后无无尽的延绵……也许这整一个,都只是博大精深的中华文化那个小小的缩影,伴着人的苦,人的思,人的忆,人的记,而后,散发出它无法遮掩的光彩。或宁静,或喧闹,或婉约,或大气。也许浪漫安详是你所爱,又或者高贵浮华才是你所钟情,那又有什么干系呢?你可以坐在莽莽大地之上,站在高山河流之旁,甚至,只需停驻于那些流转了千年的文化之中,静静地听他诉说,诉说这千百年来的滴滴点点。当你真正融入这山水画、人文画般的大自然之中,你会迷恋上她千种万种的风情。阳关苍茫的白雪,庐山迷蒙的雾霭,苏州精雅的林园,吴江凄冷的落叶,你与它们交融在一起,然后发现自己会无端的动容。交织着老屋的回忆,夹杂着对风景无限的感怀,也许再当你靠在残破的古老城墙之上,你内心里,会少一些对着残垣断壁的悲凉,更多的是,对久远历史的赞叹和对古老文化的敬仰,甚至,是膜拜。思绪是不止的,我看出来了。每一次临别时的不舍,全都精巧地隐藏在那一句句精短的皆为之中,他是怕再写下去,便很难再收手了吧。一本薄薄的书,怎够抒发他无穷的感怀。我亦知,那些跋涉于山水中的记忆,早已盖过他口中所说,所叹的苦涩。他定亦想像他所欣赏的理查德教授一样,像顽童一样举着双手,引吭高歌。于是,文化的精魂,和着风,和着阳,和着脚印足迹,释放出它无比耀眼的光芒。文化苦旅,苦了人,甜了心。有些记忆,从不曾老去……浙江省杭州第十四中学高二:庄源1200字 高二 读后感
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中华文化——龙文化龙,是中国的象征,是中华民族的象征,是中华文化的象征,在中国上下五千年的历史长河中,龙文化源远流长,含概了自信、乐观、诚信、团结、拼搏等等伟大的中华文化。我们都是龙的传人,共同的祖先,共同的文化是中华民族生生不息的根;我们都是龙的传人,身为一名中国人,我们身上流淌着龙的血脉,流淌着中华民族的血脉;我们都是龙的传人,弘扬龙文化是我们应尽的职责所在。龙文化已深深融入我们的日常生活中,我们的言谈举止、待人接物、衣食住行等各个方面,无不烙着龙的印记,龙文化是团结统一,是爱好和平,是勤劳勇敢,是积极奋进,是诚信友善,是……“龙争虎斗”“龙盘虎踞”“龙凤呈祥”“望子成龙”这么多有关龙的成语广为人知,那么,龙到底是什么?龙是神灵,能呼风唤雨,龙是中华民族智慧的结晶,是精神,是中华文化的积淀,中国就是一条龙!身为龙的传人,对龙文化应有自身的理解,应自觉去传承和弘扬龙文化。现今,生活中传承龙文化弘扬龙文化的例子不胜枚举。龙灯、舞龙舞狮算作是最经典的龙文化之一。每当过年过节,大街上锣鼓声响,喜气洋洋,狮跃龙腾,热闹非凡,我和朋友家人在一旁喝彩,一条巨龙栩栩如生,表演者的脸上洋溢着笑容,卖力的舞着,眉眼间尽是自豪之感,身为龙的传人就是应该传承龙文化,弘扬龙文化。龙文化源远流长,博大精深,凝聚了中华文化的内涵,融合了中华传统美德与精神。龙文化是积极奋进,顽强乐观。中国女排精神就充分体现了,并且弘扬了龙文化,中国女排脚踏实地,勤学苦练,顽强拼搏,面对强大对手,从不退缩,她们无所畏惧,团结一心,同甘共苦,凭着积极奋进、顽强乐观的精神,五次蝉联世界冠军,为国争光,为人民争光,弘扬了中华龙文化,女排精神深入人心,全世界为之称赞。龙文化是爱国敬业。“落红不是无情物,化作春泥更护花。”“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”自古各文人志士便满怀爱国敬业思想,爱国诗词数不胜数。老师就像是园丁,认真呵护我们这些祖国花朵,老师就像是战士,坚守自己岗位,十分敬业。记得一次,我们班同学放学很晚了仍没回家,老师特别担心,电话一个接一个打,向同学打听,十分着急。天越来越冷,早上起来天还蒙蒙亮,秋风瑟瑟的吹着,我们才刚到学校没多久,老师便风尘仆仆的赶来,还没来得及休息,就开始督促我们学习。这种精神就是敬业。作为一名学生,每到一些特殊日子,总会做手抄报,黑板报,尤其是国庆节,同学们三五成群的聚在一起,讨论板报如何设计,在潜移默化中业使爱国情更深更浓。龙文化是诚信友善。诚信为人之本,民无信不立,我的三舅妈曾经卖过菜,都是自己种的有机蔬菜,虽然利润很低,但一直都是诚信做人,待人真诚。又一次她住院了,妈妈爸爸去看望她,看到她和其他病人相处得很融洽,有东西会和他人一起分享,待人和善。诚信友善是她的代名词,我从她身上学到了很多。龙文化是坚持不懈,积极乐观。马云在高考时考了三次,第一次失败,他没有放弃,继续努力,在第二次高考中取得很大突破,但仍没有成功,经历两次失败,或许大多数人会选择放弃,但他没有,凭着不懈努力终于成功考上杭州师范学院。努力总会有回报的,在我刚升入初中时,成绩有很大进步,但也遇到了前所未有的瓶颈,总是无法突破,她总是特别努力,特别认真,和我不同,他总是很平淡很冷静,而我特别浮躁,静不下心来去学习,就这样到了初三,许是有了危机意识,也可能是因为不想一整个初中留下遗憾,我开始尝试努力,终于成功了,那种成功的喜悦像一只油彩笔,在我的人生画纸上留下来绚烂的色彩,努力总会有回报,坚持不懈是良训。作为龙的子孙,我没有放弃。龙文化是中华文化的的精髓,龙文化早已深深在心里深深扎根,五千年文化延续至今,龙文化源远流长,早已根深蒂固。中国是一条龙,一条巨龙,它从沉睡到苏醒,从苏醒到腾飞,中国龙渐渐唤醒,渐渐屹立于东方大地,是中华儿女共同努力的结果,作为龙的传人,我们应有龙的气魄,有龙的精神,有龙的气概。龙文化是中华文明的特质和精髓所在,是宝贵的民族精神财富,美丽中国有着源远的文化,有着富饶的国土,观乎人文,以化成天下,龙文化是中华儿女应该传承和发扬的!点评:语句通顺,句意流畅,言辞优美,叙写形象、生动、鲜明,语言表达能力较强。脉络分明,层次感强,叙气说井然有序,纤毫不乱。全文语言流畅,行文舒展自如,自然洒脱,称得上是一篇较成功的之作。1200字以上 高二 应用文
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文化背后奥运开幕式的场景在几天前一直是人们关注的话题,而现在一切的疑惑与猜想也该告一段落。中国是个具有强大包容性的国家,即使不是土生土长的奥运也无法避免要融入中国文化的色彩。因此,奥运只是个舞台,是彰显和传播文化的载体,同时也给中国文化增添进了不少新的元素。由此我们可以看到,这场在中国大地上因觉醒而翻卷起的文化热仍在弥散持续,但我们最好能跳过恢宏壮丽的舞台,仔细探寻文化背后隐藏的东西。在奥运开幕式上,一幅画卷贯穿了整个过程,中间华美而壮丽的文化彰显,无疑是奥运史上的一大亮点。也许是因为在短短的时间内,要容纳中国五千年的文化实在不易,况且面对的是对中国文化并没有多大了解的外国来宾,除了表演也许没有更好的办法了。反正人家就爱看这个。然而,这却折射出了文化觉醒背后的形式主义,一种盲目的文化继承。文化并不是一样形式的东西,我们要的只是它的芳魂,而不是它的躯体。听说现在许多城市小学已经适当在小学生的课程内加入了经书的内容的真正内涵,否则那就只相当于给这些孩子一根甘蔗,然后让这些小孩拼命去啃,这样的做法是毫无意义的。另外,我们可以经常听到看到所谓的“国学热”,谁今天讲了庄子,明天就讲了孔子;虽然说在经典讲学中加入一些通俗的元素,更能适应大众,但在商业的炒作下,许多东西已经偏离了原来的方向,开始逐渐暴露出弊端。而且每个人对经典的解读都不同,我们应鼓励自己去品读领悟,而不是接受某个人的灌输,我们需要的仅仅是个方向而已。不过人们却更愿意有空的时候就跑过去听一下讲学,过一把文化瘾,毕竟“快餐”确实吃得方便,又不用自己动手,回家的时候顺便向家人打几个文化饱嗝就算了事。于是大众文化的方向也开始脱轨了。同时,那些自称文化传播者却自得其乐,以为自己身上肩负了多大的使命。是的,但遗憾的是,他们的方向确实欠妥。有些人自以为张口带出几个有关文化的词,闭口又咀嚼几下,这样便是继承文化了。其实不是的,我们要的不是形式或是几本书,即使是知道一些相关的知识,也离文化的大门太远。因此我觉得文化的核心应该是一种精神,一种与此相应的情感。否则你就算是把古人的服饰都摆出来,也比不上一方瓦带给我们的温情。瓦联系了对故乡难舍的情感,对童年记忆的回溯,还有对秦砖汉瓦等的联想,只有我们内心持有这么一种情感,文化才真正和我们的生活挂钩,文化才开始焕发出它独特的魅力。当我们想象夸父拄着拐杖奔赴逐日,精卫携起微石欲填沧海,士大夫不悔的铮铮铁骨,文人在竹林流水旁的弹奏,这些给我们内心的冲击往往比几本厚书更来得猛烈,也更能吸引我们去追溯过去,将自己化身为过去与未来这条文化长链上的一环。我们不愿沉浸在物质构建的高楼里,也不愿让那发霉的文化外衣裹得透不过气。相比这些,我们更愿执着于一份情感,任自己在文化长河中,漂流远去。1200字 高二
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文化苦旅读后感读完文化苦旅中的道士塔,放下书闭上眼睛仔细回想,一个个令人振奋的场景涌入脑海。令我感到惊奇的是一位叫王圆箓的道士居然发现了敦煌莫高窟里的藏经洞,不仅如此,还有一位叫蒋孝琬的学者,仅用30英镑,把这些宝贵的经卷都卖到了地球的另一端。我的脑海中顿时思潮起伏,眼前出现了王道士将大片壁刷白,外国人疯狂抢劫藏经洞,蒋孝琬出卖祖国文物的场景。王道士破坏、出卖藏经洞。无知的他被蒋孝琬所利用,把这些宝贵的经卷卖到了地球的另一端。这个王道是不明白他卖出的是一个民族几千年的文化历史,无知的他不明白卖出的是这个民族几千多年的历史,无知的他不可能明白卖出的是这个民族几千年的文化历史。当他打开藏经洞的大门的那一刻,他并不明白,自己已经打开了一个民族几千年的文化瑰宝。不过这个王道士也够可怜的,如果说他是可恶的,那么蒋孝琬便是无耻到了极点。他明白这些东西是有多么重要的历史价值,然而他却明知故犯损害国家,不分善恶。没有民族意识没有良知,无耻到了极点。他把中国最重要的文物出卖到了地球的另一端。他出卖的不仅仅是这些文物,他出卖的更是一个国家,更是他自己的良心。用我们的话来说,他简直就是一个是非不明的无耻之徒,罪恶行径千古唾弃,就连外国人也告诉斯坦因只要你带上他,敦煌的事情,一定成功,可见蒋孝琬到底有多么的无耻啊!我恨,我真恨,我恨外国人将我们中国的历史洗劫一空。我恨王道士的无知,打开了藏经洞。我恨蒋孝琬的阴险狡诈。更恨我自己,恨我没有出生在当时的那个年代不能阻止他们将这些宝贵的文物运向地球的另一端。如今我悲愤的跺脚,但是只能无奈的叹气,留下的只是遗憾。650字 读后感
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文化本是一场苦旅文化本是一场苦旅-----读有感很早就知道余秋雨先生写过的一本书叫,那是因为”文化本是一场苦旅”,今天有幸读完全书才深深感受到余先生这本书中书眼”苦”的含义.一开篇,文章便显得很苦。《道士塔》中的那个道士将莫高窟中的一件件国宝以极低的价格,为了自己的一点点私心和贪婪,却将中国最古老的文物的所有价值放弃,换来的是一辆辆马车将中国的一吨吨国宝拉走,或许是时代的抉择吧,道士却不知他打开的那个洞窟是世界奇绝。大西北的凛冽的风吹的敦惶在无助地流泪,如今,面对于道士的坟墓与早已空空的国宝宝库,留下的是怎样的无可奈何啊,这次第,怎一个“苦”字了得?同样的,随着读者对文化遗产的丢失的遗憾,作者也感慨开来,一开头便是对历史的深深叹息,让人尝过了苦的滋味。随着作品的深入,我也仿佛跟随着余秋雨先生游览大好的风景,与他一同感受与前行。“中国最伟大的建筑不是长城,而是都江堰。”随着他这样一个开篇,我们便回到了千百年前李冰父子的时代,在他那无尽的表达下,当他对一片片风景或欢呼鼓励,或低调批评时,都能深深感受这前人的创造与后人的或悲或惊。当然,文章中也不乏风趣地写上海人,上海人的傲气,对他人的鄙视,不知是不是因为作者也是上海人的缘故,他把上海人写的如此令人喜忧皆具。至今让我无法忘掉的是上海人的吝啬,但也无不显示出作为大都市人非凡的头脑与智慧。文章就在这样一篇一篇的游记中结束了,大半个中国便透过作者这双充满智慧的眼睛化为这样一本《文化苦旅》。在前言中作者也提到这是他闲暇之余的一部小作品,但令我震惊的是,这样一本小小的作品却记录下的是中国文化史上前所未有的大旅行,中国的所有人文与风景在一本小书中展现的如此淋漓尽致。对于书眼“苦”我想可以这样理解:旅游中肉体的苦,心灵的苦却能化为文化和思想的甜。650字 高一 演讲稿
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呼唤“苦旅”——读余秋雨先生《文化苦旅》有感 历史扬起岁月的风尘,文化之路敞亮地展现在我们眼前。游子们背起行囊,步履匆忙地走在风景独好的路上。 这些文字,记录了余秋雨的文化苦旅,也成了中国文脉的一部分。 因此,我迷上了余秋雨走过的路程。随着他的文字,我不禁觉得,自己也背起了沉甸甸的旅行包,跟在他的身后,翻山越岭,参与了一场关于文化的“侣行”。 一路南下,柳州再也不是荒草丛生的天然牢笼。柳侯祠屹立于此,安静地注视着一座城的崛起。柳宗元一生的委屈和凄楚,有谁能化解?只有被翻新过数次的石碑,等待后人评说解读。 北上,那里还有承德避暑山庄的轮廓。大清帝国于意料之外疾驰而来,最后拄着拐杖狼狈而去,只留给人们一个落寞而伤痕累累的背影。 鲍勃.迪伦曾唱道:“一个人究竟要走多少路,才能被称之为人?”我也在想,文化究竟要走怎样的路,才能被称为文化? 文化,与民族共生。因此,长寿的文化,所走之路必然崎岖不平。君可见犹太民族正式建国以前,曾饱受外人驱逐与法西斯屠杀之苦;君更知中华民族历经无数朝代更迭,战火纷飞,外敌来犯,方于苦难中涅槃重生。 因此,为了实现我们的中国梦,我们与文化,都需要一段“苦旅”。 而文化,如今也成了中国走上富强道路的过程中不可或缺的源动力。如今,中国构建的“一带一路”泽被全球;建设人类命运共同体的“大同”思想,被国际社会广泛弘扬;“悟空”、“墨子”、“嫦娥”、“玉兔”,当我们念着这些耳熟能详的名字时,中国的崛起,已势不可挡。 余秋雨用饱经沧桑的文字,意味深长的告诉我们:中华文化是中华民族的根基,勇敢地走上这条文化振兴之路,民族的复兴,便会迎来曙光。650字 五年级 抒情
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一程苦旅给我一双眼,看你离开;给我一双手,等我重染;给我一程苦旅,擦肩以后,又是下一个轮回,下一朵期待……一切,都源于梦想的召唤。擦肩的,是一程苦旅;孕育的,是一个梦想。曾记否,易水畔,一个怀揣梦想,背负国难的年轻人,整了整衣襟,昂首阔步,再也没有回头,药醉的徐夫人匕首尚在,滴落的,是湿了面的泪,烙了印的殇。为了心中那个执著的念想,经历苦难,是必然,勿需回望,伫立在“别鹤声声远,愁云处处同”断垣残壁中,是那病骨支离的孱弱身躯,附上那衣带渐宽终不悔的执念,然而心力交瘁的他终敌不过命运的.安排,消逝在“苍烟落照”,“好似一食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”。但红楼一梦,终究牢牢被后人铭记了。 易水萧萧,老宅空空,消逝了当年的意气风发,却消逝不了那一寸寸刻骨的柔肠,一声声无边的喟叹,擦肩,是一层苦旅;缅怀的,是永久的希望。马塞诸斯淹没了伍尔芙温柔的倩影,她像白天山野一般优雅地采,也如它一般无无声地走。人说才华对女人是柄刺刀,若真是这样,又有谁为我们演绎好“轻轻计算着茶叶匙数”的恬淡光华了。是一般苦难消逝了她的倩影芳华,却也是一段苦难,造就了她的伟大。行走在消逝中,是她们伟岸的身躯,坚韧而决绝地,坚守着,足下的土地。当苏格拉底捞过毒芹液,微笑地唱下;当芥川龙之介吞下乳白色的药丸,永远地睡去;当川?康成旋开瓦斯把自己埋葬,生命行将停止,苦难地一并肩而过,躯体得以解脱。只有灵魂,永远不会被遗忘。点评:说理充分透彻,立意鲜明。不失时机地运用排比的手法,从多方面说明事物的特征,既增强语势,又给读者留下了非常深刻的印象。本文取材真实生活,选材恰当,很有新意,段落分明,过渡自然,情趣盎然,可读性强。650字 议论文
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汉字文化这个星期,毛老师带领着我们去遨游汉字王国,使我感受了汉字的有趣和神奇,了解了悠久的汉字文化,犹如品尝了一顿丰美的汉字大餐,我为收获着无数珍宝而欣喜若狂。通过遨游汉字王国,我知道汉字是仓颉发现的,在几千年的历史中,字体发生了很大的变化,由繁到简。知道了我们不能读错字,写错字,这样会闹出很多笑话和不良后果的!就像《一点值万金》一文。这篇文章写了乌鲁木齐某挂面厂在生产挂面时,错把乌鲁木齐写成了鸟鲁木齐,就是这一点这差,使18万元的产品付之东流,成了一堆废品,要是检查人员和挂面厂再细心一点的话,或许后果就不会那么惨重了。这也提醒我们今后在学习中,要非常细心,时刻提醒自己不要将同音字、形近字混肴,每次做好作业都要仔细检查一遍,确保万无一失。如果世界上每个人每次落笔都三思而后行,世上还会有错别字吗?祖国的文字将永远是纯洁的!其中,给我印象最深的是《我爱你,中国的汉字》这一篇课文。通过认真学习,我知道了汉字其实不是一个个僵硬的小符号,而是一群带着深厚感情的可爱小精灵。比如,文中说到的太阳、月亮、轻、重、笑、哭、冷霜、深幽这些词语和字不同的风韵。是啊,如果写下火这个字,你便会感到热和力,好像熊熊大火在你身边燃烧,热血像火一样在沸腾全身顿时就充满了活力!如果一看到绿这个字,你就会相象得到一片片枝叶茂盛的大树就在你身旁,各种东西都生机勃勃,充满了希望,充满了力量,好像春天那明媚的阳光普照着大地一样汉字王国不仅使我和汉字成了好朋友,还让我学会了猜字谜、编字谜,激起了我对汉字的无限兴趣!汉字,我爱你!你永远是我们中华民族的骄傲。650字 初二 叙事