世俗何以难成神圣?
在《西游记》中,悟空在如来面前与玉皇大帝争高下,悟空听得如来讲诉玉皇大帝自幼修行,历千难万劫方成正果之事,之后仍欲与其争高下,结果被如来一巴掌拍在五指山下。如来何意?仅是希望悟空知难而返吗?恐怕不是。我想如来是给悟空“世俗何以难成神圣”一个答案。
世俗与神圣之间的区别,不仅是两者人多人少这样表面的问题,而是藏在我们内心深处的“成本核算”问题。
“成本核算”是我们每一个人心中的一把尺,我们做事之前,总是会用它去衡量。在很多方面,世俗的尺与神圣的尺大有不同,拿当下最流行的称号“学霸”来说再好不过了,我们称呼那些极强的“学霸”叫“大神”,“大神”平时干什么呢?读课本,写教辅。“世俗”的“学民”“学渣”干什么?读课本,写教辅,等假期,看帅哥,看美女……我们可能会认为把青春消耗在青灯白卷之下太亏了,但大神们认为好的成绩才是日后美好前程的王道。不消问为何国家领导人,商海精英皆出身名牌大学,单看今日之“成本核算”,人人心中尺的大小就已使日后的我们有了“世俗”与“神圣”之分。
“成本核算”绝不仅是一把尺。因为很多时候它实在高昂,足以让绝大多数人胆寒。巴基斯坦有一女孩为该国长期以来女性得不到教育,地位之低下之事奔走呼号,国内刚有反响即被枪杀,所以整个国家都保持了缄默,尽管很多人都清楚这些长大后会成为母亲的女孩将成为整个民族的灾难。巴国力不强,巴国力何以强!世俗之心亦大哉!世俗的我们羡慕曼德拉“彩虹国圣人”的美名,但我们践行不了“我愿为理想献身”的话语;世俗的我们景仰笛卡尔的博学,但我们接受不了被整个社会迫害的事实。世俗难成神圣,正因为如此,每一个神圣身后都伤痕累累,他们承受生命不能承受之重方成世人仰望的神圣。这一种代价,非神圣之人谁与承担焉!
我们更愿去成为世俗,因为我们已经这么做了,但身为世俗,我们难成神圣,可我们仍然可以行神圣之事,那些美好品德,正是神圣啊!我们不能济世救民,但我们可以扶贫济困,我们不能显于后世,但我们也不妨凭借仁孝之名立足乡里。世俗难成神圣,但世俗之人亦可成神圣之事。
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难成完美原来爱到极至是一种伤害,其实我们并不懂爱是什么,在一味的追求和极度的呵护中,让爱成为了一种负担,让彼此都觉得累。每个人都会有属于自己的小小空间,我们都应保护彼此的小小空间,不能自私的去夺取,毕竟都是彼此独立的个体,就算再怎么亲密,也还是有间隙的。我们是该缩短彼此的距离,但并不代表我们可以取缔彼此的间隙…任何事物都存在着各自应有的空间,做任何事也终究有个限度,超过了这个限度,美也变成了丑。人们不也常说我可以忍你,但我的忍耐是有限度的,别让我对你忍无可忍,否则别怪我残酷无情……美好的事物就像手中的细沙,倘若不抓住又会被风吹走,也就无从保留。而当我们拼命死拽时,它却溜走的更快,所以我们穷尽一生都在研究如何抓住手中的幸福,如何让它不溜走,如何抓住更多的幸福?让幸福长久……记住,你可以很爱对方,但别让你的爱成为一种负担,更别让对方窒息在你的爱里。对方也可以很爱你,但别让你变得不再是你,别让自己陷入爱的泥潭,更别迷失自我……倘若彼此真的深爱着是会爱屋及乌的,所以当一个你爱的人让你变的不再是你时,你还是离开吧,因为他不值得你为他如此。我可以为你改变,但并不代表我应该为你迷失自我,更不可以让我成为某某的替身……倘若,你不能接受我的缺点,那么对不起!你也无法保留我的优点。既然你已不是曾经的你,那么我也不是曾经的我了……每个人都应活出自己的高傲,我会活出自己的高傲,那是一定的,更是必须的。高三:彭燕河550字 高三 议论文
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世俗与世俗人议论文世俗是指因完全认同物质的观念而流行着这种风俗习惯的社会群体。世俗人是指完全认同物质并执持“物质至上”气习的人。“世俗是指脱离了宗教的状态。世俗,有两种解释:一指民间流行的气习;一指平常、凡庸的人。”(360百科)。这种解释实际上就已包含了前面所指的世俗与世俗人此两个概念。这里需要详细区分的是,在人类社会中对待物质与精神观念上存在着的主流与非主流之区别。那些修持在寺庙或教堂里不为物欲动摇其修心的僧侣(尼姑)们或修士(修女)们;那些修行在红尘间的修士们;那些醉心于艺术创作的艺术家们;那些热衷于科学研究的科学家(或准科学家们);那些专注于科技创造的发明家们;那些追求真理的哲学家们以及尚未遭物质污染同化的纯真孩童们和保持住自己的成年人们……他们(她们)也是活生生的人类,也需要以物质作为生存基础的社会人,然而,他们(她们)却能做到超然物外地保持着自己的本质不变,不为物质所染污和控制。可是,他们(她们)又只是整个人类社会中极小的一部分,是人类社会中的非主流。而认同物质及为物质所同化的群体才是人类社会的绝大多数,是社会主流——这就是本文所指的世俗社会所在。正因为有了这些超脱世俗的非主流存在,因此,在整个人类社会中世俗化虽然是一种普遍的风俗习惯,但却未能污染到这些只占少数的非主流,他们(她们)不仅抵挡住物质的诱惑和世俗化的感染,保持了自己本性及坚持做自己;而且也为人间保留了一方圣洁的净土——超脱世俗且回归本性的人性空间。为什么人类社会的绝大部分人为世俗人?这不得不从人降生而拥有了肉体束缚说起,因为身体必须以食物作为能量来维持其活动的正常消耗需要;加上物质对人在生活上所带来的种种便利和感官剌激,又是多么容易令人依恋和沉醉;并且人对占有物持有的多寡又是其社会地位的象征,而能够使人感到被尊重的虚荣心满足。因而,人由此便产生了对物质沉迷的依赖甚至是贪婪的欲望——这是形成世俗化的一个最关键环节。在世俗的世界里存在着这么一条标准:即判断和衡量一切事物之好坏主要在于看其是否具有功利效能。凡是对人在物质生活上有帮助或便利的东西,必定是好的;反之,则为坏的。因而,读书由于间接上对人产生作用,如就业或商贸往来上资金的计算功能等,这样,读书自然是好的。然而,在世俗社会里又会出现读书无用论的情形,因为世俗人读书的主要目的是为了就业,而在就业困难的环境里,读书又变得没有什么功利可言,因此读书就成了无用的。特别是读书对发财普遍没有多少效果的社会犹在流行着读书无用论(因为该社会中富裕阶层都是没读过多少书的土豪)。因而,在世俗中不论某富人的财产来源是否正当,世俗人必漾慕之;可是,当该富人破产或因犯法受到法律惩罚时,世俗人又蔑视并厌恶之。因此,在世俗中所演绎着的是一出出对名利的追求、执着、判断和评价的唯物欲戏剧;以占有物多为喜,又以其所占有物少为悲,这就是世俗里的世俗人的人生写照。而整个世俗都是以完全物质化观念来生活和运作,并形成一个以名利为核心的世俗文化来,如崇拜金钱和权力、吹棒权势、拍马屁、蔑视欺凌弱势及争权夺利等。真正意义上的宗教道场(寺庙或教堂)必独立于世俗之外;虽然寺庙或教堂亦会接受世俗人来此求神拜佛,或为罪恶忏悔或为升官发财等,但是僧侣(尼姑)们或修士(修女)们本身必应是脱离世俗,不为世俗影响和操控的信教徒。如若寺庙或教堂已遭世俗污染和操控,该所谓的宗教道场必然是伪假的宗教道场所在——沦为世俗的一部分,僧侣(尼姑)们或修士(修女)们也会沦为世俗人所在了。一味追求物质的世俗人虽然于精神上严重匮乏,并且有的在物质方面已非常富有,但是,他们依然孜孜不倦地追逐更多的物质,却无视或完全抛弃对精神的补充和需求。因此说,认同或完全认同物质的人,他所需要的是物质而非精神上的;纵然,其物质非常富足和精神十分匮乏亦好。虽然物质作为一种工具或低层次的生活基础,对生存具有重要的作用,但是再重要也只不过是一种工具或一个基础层次的低级需要而已。人不可能将工具(身体及物质生活)当作成自己及自己的一切,而将基础层次的低级需要视为人生的全部。要知道,人的核心和最重要的本质是精神(本体),人的那个自己是属于精神上的本我,并非你暂时作为寄存的肉体。追求和提升精神境界才是人生内在而真实的唯一目的,这才是自己的真正本质——人生表象的背后真相。人的本体不可能只是仅为了物质生活而生活,把物质当成了自己及生活的一切。例如,世俗人就是将金钱的多寡作为衡量自己及他人的一切,发财了便认为是一种进步和发展,破产或无资产者则认为是完全没有发展或退步。其实,真实意义上的进步和发展乃指人在精神追求上的进步和提高,如在学习上获得更多的知识或对某事物有了正确的认识或在思想境界上得到了提升等;而一个人金钱的多寡则与这些没有直接的关系,人若要获得某种知识和领悟某一道理,主要还在于自己的努力。虔诚的信教徒。虽然有些也会重视物质生活,但是,他们只不过是作物质生活当为次要生活内容。他们把自己的人生奉献给神,因为人是神整体的一部分,因而,奉献神是人本质上的一种回归。而那些只是外在形式上信仰宗教的人们,他们拜神的主要目的只是祈求自己及人家的身体健康平安及升官发财,而非将自己奉献给神或与神融合的愿望。因此,形式化的宗教徒是名义上的宗教徒,信仰宗教只不过是他们为了在心理上满足追求名利欲望的寄托,实际上这恰恰是脱离宗教的原宗旨,是世俗化的伪宗教。适度满足生理需要是人正常的心理需要,而一味追逐和沉迷于物质则是人不正常的事情,这是被物质严重污染的现象和结果;这恰恰又是世俗的本质——人处于扭曲和迷失了自己本性的状态。市侩者在丢失纯真的同时也迷失了自己,成为物质的俘虏和奴隶。世俗就是人们在认同物质并执持物质观念之下形成的唯物及名利之社会风俗习惯,世俗化就是人们主动地接受物质操控的奴隶化社会风气。超脱世俗就是指人超越人类社会中所流行的完全物质化观念及风俗习惯,不受物质所污染和控制——超然物外。能够为人类文明做出巨大贡献和推动着整个人类社会重大进步的,并非这些占大多数的完全认同物质的世俗化主流群体,反而是那些少数的非主流哲学家(含宗教思想家)、科学家、艺术家们。他们(她们)所创作出来的作品往往是超越世俗观的,为人类文明的进步提出了前瞻性的预见和建议。反世俗化实际上就是反对极端的功利主义和崇拜权力与金钱主义。市侩乃极端功利主义世俗化的典型。这是一种毫无做人原则的“有奶便是娘”、“唯利是图”的处世人生观。反世俗化并非一概否定物质生活,而是在肯定物质生活作为生存基础需求的同时,更注重追求精神上的进步和提升。如果将出世观与入世观、宗教与整个社会生活及风俗习惯等进行简单地比作反世俗与世俗,这却是片面的观点。因为在入世观中也存在着反世俗化的,如那些超然物外的哲学家、科学家、艺术家及修士们。他们也有自己的生活习惯和文化,只要是去除了多余的礼节和虚伪的应酬,不受物质控制了自身即可。这就是反世俗化的核心。吃饭、睡觉、散步、欣赏音乐、品茶、适度的性及享受美食和美酒等依然是每一个人健康正常的事情,与世俗化及反世俗化概念无关。所以,无论是超脱世俗或者是反世俗化等都是一种以物质为基础层次的低级生活,而追求更高层次上生活的人生观:以物质生活为辅,精神生活为主的生活方式。在世俗化占主流的世界里,非主流者能够“莲出自污泥而不染”,坚持自己的本色不变,这恰恰证明了非主流们的强大意志和顽高思想境界。1200字以上 议论文
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神圣国庆节就要到了,大家都期待着这神圣的节日,因为我们的祖国又长大了一岁,变得更加繁荣富强了。俗话说:少年富,则国富;少年强,则国强。我们是祖国的花朵,祖国就像位母亲在辛勤的培育我们,使我们快快长大,我们怎能不报答这养育之恩。从现在起,开始好好学习,长大后,为祖国奉献一份力量,使祖国强大起来,只有祖国强大了,我们才能安居乐业,才能共享这美好的生活。1949年10月1日上午10时整,毛主席在天安门上庄严宣告:中华人民共和国中央人民政府今天正式成立了!顿时,全国一片沸腾,所有中华儿女都沉浸在着欢乐的时刻中。新中国的成立,开辟了历史新纪元。从此,中国结束了一百多年来被侵略被奴役的屈辱历史,真正成为了独立自主的国家;中国人民从此站起来了,成为国家的主人。同时,新中国的成立壮大了世界和平、民主和社会主义的力量,鼓舞了世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争。五星红旗在天安门上徐徐升起,我们的国歌【义勇军进行曲】也缓缓响起,全体人民眼睛直视红旗并敬礼,行礼完毕后,盛大的阅兵式和群众游行开始了。我国人们空军的十七架飞机在天门上空飞翔接受检阅,检阅足足进行了三个小时。终于我国强大起来了,别的国家再也不敢小看我们,更不敢随意攻打我们,我们终于成功了!国庆节就要到了,这标志着中国又长了一岁,我们将会得到更好的培育,更甘甜的露水,让我们在这欢乐的时刻里一起祝祖国生日快乐!550字 小学 议论文
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世俗何以难成神圣_800字在《西游记》中悟空在如来面前与玉皇大帝争高下,悟空听得如来讲诉玉皇大帝自幼修行,历千难万劫方成正果之事,之后仍欲与其争高下,结果被如来一巴掌拍在五指山下。如来何意?仅是希望悟空知难而返吗?恐怕不是。我想如来是给悟空“世俗何以难成神圣”一个答案。世俗与神圣之间的区别,不仅是两者人多人少这样表面的问题,而是藏在我们内心深处的“成本核算”问题。“成本核算”是我们每一个人心中的一把尺,我们做事之前,总是会用它去衡量。在很多方面,世俗的尺与神圣的尺大有不同,拿当下最流行的称号“学霸”来说再好不过了,我们称呼那些极强的“学霸”叫“大神”,“大神”平时干什么呢?读课本,写教辅。“世俗”的“学民”“学渣”干什么?读课本,写教辅,等假期,看帅哥,看美女……我们可能会认为把青春消耗在青灯白卷之下太亏了,但大神们认为好的成绩才是日后美好前程的王道。不消问为何国家领导人,商海精英皆出身名牌,单看今日之“成本核算”,人人心中尺的大小就已使日后的我们有了“世俗”与“神圣”之分。“成本核算”绝不仅是一把尺。因为很多时候它实在高昂,足以让绝大多数人胆寒。巴基斯坦有一女孩为该国长期以来女性得不到教育,地位之低下之事奔走呼号,国内刚有反响即被枪杀,所以整个国家都保持了缄默,尽管很多人都清楚这些长大后会成为母亲的女孩将成为整个民族的灾难。巴国力不强,巴国力何以强!世俗之心亦大哉!世俗的我们羡慕曼德拉“彩虹国圣人”的美名,但我们践行不了“我愿为理想献身”的话语;世俗的我们景仰笛卡尔的博学,但我们接受不了被整个社会迫害的事实。世俗难成神圣,正因为如此,每一个神圣身后都伤痕累累,他们承受生命不能承受之重方成世人仰望的神圣。这一种代价,非神圣之人谁与承担焉!我们更愿去成为世俗,因为我们已经这么做了,但身为世俗,我们难成神圣,可我们仍然可以行神圣之事,那些美好品德,正是神圣啊!我们不能济世救民,但我们可以扶贫济困,我们不能显于后世,但我们也不妨凭借仁孝之名立足乡里。世俗难成神圣,但世俗之人亦可成神圣之事。高二:雨林沐风作文网专稿 未经允许不得转载800字 高二 议论文
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世俗这个社会上的有些人,有些事情真的越来越世俗了。为什么会变的世俗不堪,因为我们到底还是人啊。是人,就难免会有七情六欲,也终究不会无欲无求,更甚的人,什么都想染指,什么都渴求。什么是人?欲望满身。想要的太多,渴望的太多,人的一颗心,最终是填不满的。世俗,世人总有一张伟大的嘴,一颗自私的心。每个人的嘴都能说出各种好听的话,可心里的想法实在不堪,所有人都说,想要脱离这世俗,想要追求清心寡欲,淡泊名利。可从古至今,又有多少人能做到这一点呢?嘴上说的实在好听,让别人看到了自己有一颗多么高尚的心和想法,可嘴里说的却全都是虚的。放开世俗,真的是一件非常困难的事情吧。只要你生在这个世界里,活在这个社会中,你就永远都不可能脱离掉这片世俗,生活里,我们多多少少一定会被染上一点的世俗。无论谁,身上到底都会被世俗给改变一些吧。真的,如今踏入了社会的世俗,我反而有些留恋以前的童真来了。纯洁的笑容,纯真的发饰,可爱的羊角辫,可现在社会上的女孩子,矫揉造作的辫子,闪闪亮却又复杂的头饰,浓浓的妆容,远没有曾经的简单素颜可爱的多,曾经欢快地能和自己的朋友玩在一起,可现在曾经的朋友也慢慢地开始疏离,再也没有当初的默契亲近,几年的相处却只换来一句好久不见。曾经聊得到一块去的我们,如今却找不到一点的共同话题,只觉得话不投机半句多,别扭极了。彼此都在有意无意的告诉对方,自己这些年过得多好,女人的心里啊,到底是叛逆和虚荣心占了上风。友谊可能只是一味可有可无的调剂品而已,爱情呢更是远在天边。走在这个世俗的社会上面,除了一些真心爱的人,没有了钱,你就什么都不是。人生如水,冷暖自知。可假如你一点利用价值都没有,在这个社会中,就很有可能被弃之如履。这个世界上真的有好人,可惜这个好人真的很少,至少我们这些人很有可能一辈子都看不到一个好人的踪迹。什么是人,欲望满身。一个人如果一点利用价值那他的生活也一定获得很糟糕。世俗的社会,想要独善其身,真的很难。而我们唯一能做的就是保留好自己身上唯一还单纯的地方,人的心里总是要保留一些阳光,照耀自己,温暖别人……800字 五年级 散文
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没有规则,何以成方圆规则,约束行为;规则,培养习惯;规则,助人成功。规则中铸就辉煌,规则中绽放睿智!——题记溪流循着大海"有容乃大"规则的,才浩荡出势不可挡的汹涌,大树浸润了“困难孕育成功”的规则,才造就了参天大树的雄奇壮丽;小草领悟了坚持不懈的规则,才成就了“春风春又生”的顽强;雄鹰博览了“天高任鸟飞”的规则,才铸就了“欲与天公试比高”的翱翔。拥有良好的规则,才能成就圆满的事业。规则对人的影响是不容小觑的。细微的小事之中总能体现发人深省的哲理。“山羊过独木桥”作为学校传统的团体比赛项目,却在今年的预赛中出现了新情况,导致运动员和裁判激烈争论。这说明,这项比赛的规则仍然不够健全,还有待于完善。同时,这更加值得我们深思——规则。个人的成功需要规则,民族的振兴需要规则,国家的富强更有赖于规则。对于个人来说,规则是一面镜子,更是一把戒尺。每个人置身社会生活中,总要面对各种各样的规则,有了规则的约束,生活才会井然有序。遵守规则,更能体现出一个人的道德素养,思想水平。遵守社会规则,才能奏响生活之歌;完善人生规则;都会成为命运强者!悠悠中华,五千年岁月。那秦的强大,怎能离开严厉的规则;那唐的昌盛,又何曾不是依靠完善的规则。唐太宗李世民任人唯贤,虚心纳谏,严格要求自己。他恪尽职守,具有强烈的责任感和使命感。作为天子,为文物百官树立了一个良好的典范。遵守规则,知错就改。李世民携百官开辟了一个”贞观盛世“,把唐朝带入了一个开明繁荣的时代!历史也同样告诉我们,规则的退化,注定是失败。推出的是”取之尽锱铢,用之如泥沙“的挥霍,铭记的却是”楚人一炬,可怜焦土"的秦之泪。规则的完善与否,决定王朝的兴衰。天宝后期,唐玄宗懈怠政事,贪恋女色,整天饮酒作乐。他与唐太宗李世民背道而驰,导致前所未有的盛世开始走向衰败,让光芒四射的李唐王朝褪去了昔日的风采……历史用它生动的语言为我们诠释规则的意义,生活以它独到的方式给我们呈现规则的真谛,拥有严明纪律的军队,才会拥有战斗力;具有合理道德行为规范的社会,才会正常运转。规则,时时刻刻影响着我们的生活,正所谓“没有规则,不成方圆。”遵守规则,完善规则,培养习惯,铸就辉煌!高二:gkymcg800字 高二 议论文
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没有规矩,何以成方圆军队需要严明的纪律,它方有战斗力;社会需要合理的道德行为规矩,它才能正常运转。规矩,时时刻刻影响着我们的生活,正所谓:“没有规矩,不成方圆。”当风雪卷袭中国时,中国人不能没有了规矩!你想想,中国是个人口大国,如果没有规矩,岂不乱套?一个军队,如果不按规矩去行事,那还不如一盘散沙,更谈何战斗力?当社会没有了规矩,我们怎样去享受生活,热爱生活?世界杯吹响了号角,整个世界都已经为之沸腾。2006年的法国与意大利的巅峰之战实在是振奋人心,但是结果又是出乎人意料的、、、、、、当齐达内用他的光头顶入第一个球时,全场都在为他欢呼起来了,此时,他就是英雄。10分钟后,法国队又进了一球。全场的法国队球迷都在欢呼,欢呼!但是就在这时,齐达内的“名牌光头”撞向了意大利的一名球员,大家呆住了,全场也静了下来。裁判出示了红牌,判齐达内故意撞人。齐达内低着头,他知道红牌意示着什么。他离开了足球场。法国队也因为齐达内的离开,全场士气受到打击,最终无缘大力神杯。事后,我们知道齐达内之所以故意撞人,是因为对方用粗言秽语在骂他。但是红牌已出,这是世界杯的规矩,齐达内故意撞人,必须下场。规矩,它不会对任何人做出让步;规矩,它不需要因为个人的改变而改变;规矩,它不会因为风吹而动摇。规矩,之成方圆,为之规矩。中华人民共和国的规矩是人民民主专政。一个国家,一个大国,如果没有规矩,何以在世界立足?人民需要在情况下享受权利,否则违法!当小偷把家里洗劫一空,我们会将他们绳之以法;当外国无视规矩侵略我们国家时,我们会拿起武器作斗争。这也是规矩,或者可以说是游戏规则。我们需要遵循游戏规矩,不然就会“game over”。但是当今社会中,越来越多的人不守规矩了。在十字路口,他们为了自己的时间不顾一切冲红灯,造成了事故的频繁发生;在商业战场上,他们为了自己的利益而不择手段,造成环境污染,“血流成河”……我们需要懂得规矩,遵循规矩。规矩是社会生活一定的标准,法则或习惯。没有规矩,不成方圆。规矩,之成方圆,为之规矩。800字 高三 议论文
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神圣既是一年的到来,又是去年的离去。它昭示着中国人心中最为神圣的节日“春节”也随之来临了。如今的中国人是越来越忙了,他们为家庭所花费的时间也越来越短了。“春节”在我眼中正是给那些所谓的忙人以赎回亲情的日子。可他们呢,如此做作,将一切情感浮于表面。我从小就在奶奶家生活,因为父母要迫于生计,出外打工。被留守的我,一年也见不到他们几面,唯一能与他们真正谈心的日子便是在“春节"了。小时候的我对春节是如此渴望啊!不是为那新衣服,不是为那口吃的,为的就是可以与父母相处一段,那极其短暂的一段时间。父母总是在埋怨国家,认为国家无法给予他们最为基本的生活。而是天真的我也同样对国家没有什么好感,因为它让父母离我那么那么远,那么遥远的距把亲情阻隔,让我不知“父母"是“父母”啊!可后来,我知道了,人生下来本就是不平等的,唯一平等的就是给了你一样的生命,生活可以不同,但如何摆脱不平等,如何让生命更有意义就是个人的事了。父母之所以会长时间风雨飘摇,因为他们没有真正的去使用生命!在春节,他们问的永远都是我的成绩,然后说一句“好好学,不要像我们一样没出息!”有时我总会在心里想:至少我会亲自扶养自己的孩子,不会像你们一样,生完孩子就不管!当然,我知道他们对我还是十分愧疚的,在春节,总会给我带回很多很多好吃的,那些东西也许是他们全部的所挣了!但,食品能挽回一个孩子破碎的心吗,能挽回一段破裂的情感吗?能吗,啊?我想,肯定不能!买些吃的,买些穿的,就可以赎回亲情吗?问寒问暖,就是真正的关心吗?除了春晚的声音外,家里总会陷入一片寂静,宛若陌生人。“噼噼啪啪”的是鞭炮声,“滴滴答答”是我心滴泪。“父母,为何我们隔阂如此深厚啊!为何我感受不到爱的甜蜜啊?”我讨厌一切春节繁琐的仪式,因为那些不过是隐藏人们真正内心的情感的装饰而已。我从不需要那些“装饰”,我所需要的是直白的爱,热烈而深沉的爱啊!我不是愤世嫉俗,我只是被俗情,俗世,假情,假意给伤的遍体鳞伤罢了!真正的勇士本应直面惨淡的人生,可我始终是俗人一个,只能愤世嫉俗了!800字 初一 记叙文