养心莫若寡欲,至乐无如读书
1200字以上
初二
抒情散文
亭台回廊,错落有致,深灰色的泥石和着黏土造就一排排字坊,小榭;嫩柳粉桃,红的如眉间痣一点,绿的尽作园中绕指柔；荷叶色衰但浮萍尤碧,花木扶疏衬以山石叠嶂,池中是水光云影。沿着大堂右侧小径直入屋内,抬头便见“先生之风,山高水长”八字，字迹灵动却不乏劲道.回望长廊,绵延似直抵人们心田……/>
初入朱东润故居。/>
——题记/>
“我是中文系主任！”七个字铿锵有力，似有排山倒海之势，顿掀起人们心中不尽的波澜，也让我的心灵为之一颤。命悬一线之际，他竟然还能如此倔强的反抗，他的心中该是有熊熊欲燃的怒火吧，他该是有坚硬的身板，高强的武艺，该是一条勇猛无畏的壮汉吧，可他却恰恰相反。他年过半百，双鬓染白，有着略微佝偻的身躯却令敌人胆寒的坚定的目光，外表如此深沉而而稳重，褐色的瞳眸深不见底，里面装着与妻子的伉俪情深，装着对文学的坚贞不屈，更装着做人的基准！/>
是的，他是复旦大学的中文系主任，他忠于职守，宁死不屈；他是督师抗击荷兰侵略者的堂堂明代福建巡抚朱一冯的后裔，继承了坚韧清廉、无私奉献的品性；他是当代著名的传记文学家、文学史家、教育家、书法家，有着高尚的情操与智慧。显赫的家世，等身的著作，令人惊羡的名誉，他本可以以“大家”自居，守着自家的基业用自己赚来的积蓄享尽奢侈的生活——但，他不爱钱，爱高洁的品性；他不享私欲，心系人民百姓，这才有了后来家乡的图书馆和4000余册他捐出的他曾视为珍宝的藏书，造福了后人。/>
就像他故居园中飞檐翘壁前那一株白玉兰，立于池上，独秀一枝，和他清廉高洁，无熏利无私欲的品性遥相呼应，共谱了一曲清心寡欲的人生赞歌，做人不正应当如此吗？白玉兰，白玉兰，其实不仅仅因为它一袭白净纯洁，才被载于此净土，也因它生于夏天，予人旷达豪放、热情而富含生机的感觉，就好似朱东润蓬勃不谢的生命，焕发着生命的旺盛气息，发人深省啊。/>
“人生有两大事，一是做人，二是做学问。”朱东润老先生当年的教诲至今仍令我们受益。做人，该是像他那样，一身正气，清心寡欲，那么什么是做学问呢？我在这里想，可不可以用“学会读书”来意译一下。做学问可不就是学会读书，学会读书有何尝不是教我们升华自己的灵魂？/>
“书犹药也，善读之可以医愚。”我觉得“书作戟也，会读之则堪称无敌。”人生之路，漫长崎岖，以书作戟，用知识筑起后盾，自能所向披靡。/>
不过，该怎样读书呢？/>
学会读书，首先读书方法是关键。如果看书如走马观花，记书似囫囵吞枣，那么不仅浪费了时间，所学到的知识也寥寥无几，可以算是双重浪费。记得在游朱东润故居是曾在陈列厅里看到一本朱东润所阅读过得名家传记，虽年代久远，但朱东润一笔一画，圈圈点点及字里行间的批注足以告知我们读书的境界了。用心去品读，用心去写下自己的理解，以及圈画勾点等都是读书的方法。/>
再者，学会读书，也需要学以致用。书中不乏古今圣贤忠烈的故事，但我们何时不是只当作闲人逸事一笑而过，他们的精神丝毫没有令我们触动，那么读书又有什么价值呢？一个人的灵魂在书中得以洗涤、升华，一个人的高雅品性在书中造就，这才是真正学会了读书。纵观朱东润的故居，题字对联方位妥恰，四季景物排列和谐，建筑风格不但古色古香而且多处景致独具韵味，甚至某个池子、假山、石块的摆置都显得如此恰到好处。试问，若非一个贤人，一个脱世而意境高远的人，又怎能造就这般美景呢？而这般脱俗，也是书的馈予啊。/>
朱东润老先生在此读书练字，想必也是一番惬意吧……/>
“养心莫若寡欲，至乐无如读书”/>
——3月30日游朱东润故居郑重记之。
江苏泰州泰兴市泰兴市实验初中初二:薛?
友情价可贵
1000字
四年级
状物
友情价可贵
四年《3》班
徐迈
春节的前一天晚上，小兔靠在大树下，手托着下巴，呆呆地望着天上的星星，心想，那一颗星星才是爸爸妈妈呀呢？想到这儿她不禁流下了伤心的泪水，眼前浮现出那悲惨的一幕幕。
那是2008年5月12日下午2点多，妈妈正在作家务，爸爸坐在沙发上看报纸，小兔在拍皮球。突然大地在剧烈的颤动，屋顶上的瓦片不时的掉落下来，墙上的日历摇来晃去，只听爸爸大叫一声：“地震了，快跑！”他们以最快的速度冲到了空旷的地方，此时已是天昏地暗，地动山摇。他们紧趴在地上，等待地震的过去。终于大地慢慢的恢复了平静，此时整个森林都安静极了，所有的房屋都倒塌了，成了一片废墟。但废墟下还有最亲近的的亲人，有朝夕相处的朋友，有……
兔爸爸和兔妈妈想到这儿，强忍悲痛把兔宝宝安置在安全的地方，和黑猫警长、消防官兵大象等去倒塌的房屋里搜救幸存者，兔爸爸和兔妈妈救出了一个又一个幸存者，当爸爸妈妈又一次来到狼大娘家的时候，又一次余震发生…….小兔越想越悲伤，“呜呜”地哭了起来。这时小兔最好的朋友小鹿姐姐正好来看她，听到了急忙安慰她，说：“小兔妹妹别伤心了，你没有爸爸妈妈，还有我们呀！”两个好朋友紧紧的拥抱在一起。
第二天，小鹿把森林里的小朋友们都招集在一起，小鹿说：“大家都知道小兔的情况，我们又是好朋友，大家愿意陪兔子过一个快乐年吗？”森林里的小朋友都很同情小兔，很愿意和小兔一起过年，并说还要送给它最好的礼物。
晚上，小兔回家时，刚打开门，突然灯光亮了起来，“小兔新年快乐。”动物们齐声说道。紧接着，大家立刻把小兔围起来，争先恐后的把自己的礼物送给它。机灵的小猴，第一个冲上来，说：“小兔，我们都是你的好朋友，我送你一篮红心桃子，祝你天天开心。”小蜜蜂扑扇着翅膀飞过来，说：“小兔，我送你一罐蜂蜜，祝你日子过的像蜜一样甜。”“小兔还有我的，还有我的。”大家争先恐后地把自己的礼物送给了小兔，小兔看着大家为自己所做的一切，感动的热泪盈眶。
送完礼物，大家又摆起了舞台，第一个表演的是小猴，他一上台就在空中翻起了跟斗，并做了一些高难度的动作，接着又做了几个滑稽的表情，把大家逗的开怀大笑。第二个是大象和长颈鹿，他们表演哑剧，嘿，别说表演的还真不错，节目一表演完，就赢来了一片热烈的掌声。第三个是孔雀，她穿着一身美丽的花衣裳，跳起了优美的芭蕾舞，大家不禁发出了赞叹。接下来是歌唱家黄莺，她为小兔献上了一首《爱的奉献》，优美的旋律，让大家也跟着哼起来。然后表演的还有鸽子、小鹿、小马，等等。他们都使出了自己的绝活，真是八仙过海-----------各显神通。这让一向安静的小兔家变的热闹起来。
那以后只要有星星的夜晚，小兔依然坐在大树下，只是身边多了不少的伙伴，多了不少的笑声，小兔时常望着星星在心里默默地说：“爸爸妈妈，你们放心吧，我不再孤单，因为我有了很多好朋友，他们会帮助我，会鼓励我的。”
这样的夜晚是那么的美丽！
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读书乐，乐读书有人说：“读书有何乐？即使有，也只不过是黄连树下唱小曲，苦中作乐罢了！”有人干脆说：“读书太苦！”如果读书只是为了分数读，那便陷入了题海，只会一再的背诵，不会去探求，那便是件苦差事。若读书是为了探求真理，那么离真理越近，就越发现真理的迷人，那便是：“读书乐，乐在其中。”犹太人将读书置于很高的地位，孩子一出生，他们便会在书上涂上一层蜂蜜，让孩子去舔，所以孩子从小就知道书是甜的，他们也会将书放在枕边和过道上，可供随时翻阅。在犹太人眼里，书如同蜂蜜，读书就好像蜜蜂在采撷花粉一样；打开一本书，就好像打开一个快乐烂漫的乐园。可以这样说，每4500个犹太人就拥有一座图书馆，以读书为乐已经深深融入了犹太人的血液里，也使他们在人类发展的长河中光芒四射，据统计，从1901年至今，全世界共有800多人获得诺贝尔奖，这其中犹太人就占了近1／4，而犹太人的人口数量不到世界人口的万分之三。莎士比亚曾经说过：“书籍是人类最好的营养品。”不错，书中的知识仿佛一道道美味佳肴，有着享不尽的酥脆口感。《红楼梦》中林黛玉的多愁善感被作者表现的淋漓尽致，有股酸酸甜甜的味道，让人回味，那淡淡的甜香轻柔地滑过鼻子，给人以无限遐想；《西游记》中本领高强，急性子的孙悟空就像一道香辣的川菜，给人以香味浓郁，烈辣入口的感觉。这一部部好书，如牛奶般醇香，如咖啡般浓郁……让人咂嘴不已，给忙碌的人生增添了无限的乐趣。读书，其实大可不必讲究。古人“三上”（马上，枕上，厕上）读书法看似不雅，实则领略到了读书的真谛。而今，公园里的“晨读”，公交车上的“走读”，倚床点灯的“夜读”，又是一道道美丽的风景线。这正如有人所说的：“先要把读书看的很平常，才可以读书，真正意义上的读书是指随性而读，是与生命相伴始终。”只有把读书看作是平常之事，融入我们的生活之中，才能真正领略到“乐读书”的意境。在我看来，品一杯清茶，看一本充满哲理的书，是一件浪漫的事，我很喜欢文字与文字之间那跳跃的韵味，就像茶一样，虽然味道不如果汁般甜美，但它却有自己独特的茶香。每一个文字，每一个段落都展示着自己独特的韵意，它深深地吸引着我，使我乐在其中，流连忘返。读书“苦不苦，乐不乐”关键在于为谁而读，为何而读。《左传》说：“有德则乐，乐则能久”，读书亦如此，干一切事情也是如此。让我们以读书为乐，去快乐地阅读，一起领略人生真正的快乐吧！初二:姚耀900字 初二 叙事
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读书，人生乐事莎士比亚曾经说：“书籍是全人类的营养品。生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”人的一生中，如果没有书做伴侣，那将是空虚飘渺，毫无生机的。知识是一座宝库，那么书藉就是几门的钥匙。自使至今，无数寒窗苦读的贤才俊子造就了我们中华民族的灿烂文化。雄辩四方的晏婴，“两弹之父”邓稼先等，智慧来源于知识，知识来源于书本。读书治愈，书会彻底改变一个人，一个人从无知走向成熟的关键，就在于他是否读书。我贪婪的允吸着书中的精华，是我空乏的大脑无穷的知识，如雨后春笋般茁壮成长。读书是我的至爱。热爱读书的人造一把书看做生活的一部分。没有一本书的家，是没有一只鸟的树林；没有一本书的家，是没有一朵花的花园；没有一本书的家，是没有一条鱼的海洋。我爱护书，因为它们给予了我知识的力量。《钢铁怎样炼成的》让我获得坚强与坚毅；《三国演义》让我拥有智慧；《十万个为什么》让我探索到了大千世界的无穷奥秘。“书是智慧的源泉。”的确，书让我充实，让我快乐，让我不再无知.读书， 让我分辨了美与丑，善与恶，让我认识了光荣与耻辱，让我懂得了人生的哲理。在困难面前，书告诉我挫折是成功路上的绊脚石，让我鼓起勇气将它变成垫脚石；在失败面前，书告诉我想不付出任何代价而得到的成功，那是神话。令我将失败作为一次经验，继续前进；在我想放弃时，书告诉我烈火试真金，困苦炼壮士。世上无难事，只怕有心人。让我重振信心在成功之路上站了起来。“团结力量大”，“患难见真情”，“有志者，事竟成”，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，……书给我的启迪甚多。书！书！书！书无处不在，人的生活离不开书。书是神奇的，是有让人着迷的魔力的。是书本，让我见识了我们中华民族的辉煌历史；是书本，让我了解了我们中华民族的璀璨文化；是书本，让我憧憬了我们中华民族的美好未来！书让我认识了丰富多彩的世界。诗风词韵，美文涵泳，让我们体会到了知识的博大精深，让我们对未来更加向往。读书，实乃人生一大乐事也！700字 初一 抒情散文
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心欲在这个世界上，存在着一种可怕的东西，它的力量超乎于上帝，能使血肉横飞的战场挪移至人类心中，能使微不足道者放射惊天动地之光；能让神圣的基督耶稣堕落为邪恶的魔鬼犹大，它可大量开发人体潜力，许多人因它而沉沦，它便是人们心中的一个另类的我——欲望，它似那妖娆的罂粟花盛开人们心灵深处，在源流甚长的人类历史中，一个“欲”字几乎贯穿了整个人类发展史，从原始人受强烈欲求求生欲冒死捕野兽充饥到现代追求生活的奢华而大收贿赂，何处不存在欲望呢？一个欲字让千千万万的人挣扎其中，沉迷其中，彷徨其中……暴秦无道，滋生楚汉，其中“力拔山兮”的项羽不失为一名勇将，谓其勇，只因为他力大过人，胆识超群，仅此而已，若论他和刘邦二人谁可称王，他终逊于后者，不管他有多么勇猛无敌。不错，项羽出生很好，比刘邦的痞子出生强多了，但是正因如此，他的命运将是悲哀的。他出于名望身于奢华，幼小的心灵成长在荣华富贵中，从小他便有一种欲望：轼秦而称王！这种欲望亦可称之为一种志向，有欲望野心是很好的，但是，其坑儒的二十万秦兵将他的欲望染的血红，他的欲望变了，不再是复国救民，只有杀戮，无尽的杀戮，杀人成为了他发泄欲望的方式，他开始走向覆灭，跌入了深渊，在无底洞中堕落，飞溅的鲜血化为他杯中的美酒，敌人的哭喊成为他耳中的美乐。战斗吧，“勇者无敌”的西楚霸王，让您手中的天子剑的主人真正成为天子吧！他越来越刚愎自用，目中无人自认为自己拥有了天下，拥有了江山，殊不知他的“兄弟”刘邦已拥有比他更实在的——他人民，毕竟江山终究离不开人民，得天下而失人心，虚劳而已。这个道理他永不明白，他的欲望亦不允许他明白……终于四面楚歌，十面埋伏，他的戎马生涯即将走到尽头，他却仍记着他那貌美的虞姬，那骠壮的乌骓，殊不知自己的江山已经被自己的欲望送给了别人，当他困于垓下，送别乌骓眼看着昔日随他征战的弟兄一个个倒下，他心如刀绞，泪水划破面庞，似乎想冲刷掉心中之欲，只不过他太迟了。夜色中一个傲然的身影，一道银芒激昂地扬起，惆然地落下……“采菊东篱下，悠然见南山，”清雅隐逸的五柳先生悠然自得得在菊花丛中漫步，这便是他此生之欲，金钱对他来说一文不值，权力在他眼中可有可无，一切的身外之物他并不感兴趣，他只迷恋大自然，喜爱菊花，喜欢他的佳酿，洗濯他的高雅之身，喜欢他的清香，荡涤他庄洁之心，爱菊、品菊、赏菊、种菊似乎便是他此生最大的乐事。五斗米不能使他折腰，因为他没有对孔方兄产生欲望，桃花源令他神往，因为那儿是他灵魂眷顾的地方，逼人的铜臭令他厌恶，丝丝的芳香直抵心脏，自然便是天堂。这儿没有喧闹繁华的交际场，也没有阿谀奉承的虚伪相，有的只是赋予梦幻的自然和直入心灵的芳香。落叶黄昏萧萧金风，坐一张竹椅上，品香茗一盏，赏金菊一丛，览自然一影，人间快事没过于其中。问我心何欲，似辩不得言……昏暗的灯光下，一个矮小的身影在实验台前马不停蹄地做这实验，他便是伟大的科学巨人——爱因斯坦。他一生的成就不下于“发明大王”爱迪生，他是物理学上璀璨的巨星。1905年26岁的他发表了题为《论动体的电动自力学》的论文提出了狭义相对性原理，建立狭义相对论，开始在世界物理学上崭露头角。尔后，他不满足心中汹涌的欲望，又建立了广义相对论，揭示了四维空间物质的统一关系：时空不可能离开物质而独立存在，空间的结构和性质取决于物质的分布，它不是平坦的欧几里得空间，而是弯曲的黎曼空间。据此他推断光在引力场中不沿着直线而会曲线传播，这一理论预见，在中年后由英国天文学家在日食观察中得到证实当时全世界都为之轰动，且不谈他发明了原子弹这一可怕的武器在世界军事政治上所产生的巨大作用，他的欲望超过了项羽超越了陶渊明这种求知欲探索欲奋斗穿越了国籍的阻隔，超脱了空间的束缚，摒弃了岁月与光阴的尘封，他至今仍似那不熄的火焰，在激昂的燃烧。它的魅力感染了无数有志少年使人类文明有了强大的动力源。这种欲望已胜过了上帝，似永恒的星普照人类……用仔细浇灌欲之花，用平和装裱欲之画。慕奢华，仰富贵，渴望浮云之物，一个人的成就、陨落、改变、奋斗皆因心中的欲念。佛家相传净六根，断欲念，道家亦言无欲无为。欲望是一种万分奇特的东西，欲小者知足常乐，不思进取，欲大者又分意欲大和心欲大，意欲大者如曹操、秦始皇之类的匡世枭雄，成克杰、和坤之流的贪官污吏，心欲大者追逐精神探索灵魂，点缀心灵。如勇于探索、敢于钻研的爱因斯坦、爱迪生、童第周之属，崇尚自由、隐逸逍遥的陶渊明等人，心欲大者其欲望犹胜于意于大者，前者追求的是瞬间，后者寻觅的是永恒。善用你心中的欲望，因为它是你人生列车的火车头，愿你小心在生活的铁轨上划出灿烂的轨迹。1200字以上 高二 议论文
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心欲在这个世界上，存在着一种可怕的东西，它的力量超乎于上帝，能使血肉横飞的战场挪移至人类心中，能使微不足道者放射惊天动地之光；能让神圣的基督耶稣堕落为邪恶的魔鬼犹大，它可大量开发人体潜力，许多人因它而沉沦，它便是人们心中的一个另类的我——欲望，它似那妖娆的罂粟花盛开人们心灵深处，在源流甚长的人类历史中，一个“欲”字几乎贯穿了整个人类发展史，从原始人受强烈欲求求生欲冒死捕野兽充饥到现代追求生活的奢华而大收贿赂，何处不存在欲望呢？一个欲字让千千万万的人挣扎其中，沉迷其中，彷徨其中……暴秦无道，滋生楚汉，其中“力拔山兮”的项羽不失为一名勇将，谓其勇，只因为他力大过人，胆识超群，仅此而已，若论他和刘邦二人谁可称王，他终逊于后者，不管他有多么勇猛无敌。不错，项羽出生很好，比刘邦的痞子出生强多了，但是正因如此，他的命运将是悲哀的。他出于名望身于奢华，幼小的心灵成长在荣华富贵中，从小他便有一种欲望：轼秦而称王！这种欲望亦可称之为一种志向，有欲望野心是很好的，但是，其坑儒的二十万秦兵将他的欲望染的血红，他的欲望变了，不再是复国救民，只有杀戮，无尽的杀戮，杀人成为了他发泄欲望的方式，他开始走向覆灭，跌入了深渊，在无底洞中堕落，飞溅的鲜血化为他杯中的美酒，敌人的哭喊成为他耳中的美乐。战斗吧，“勇者无敌”的西楚霸王，让您手中的天子剑的主人真正成为天子吧！他越来越刚愎自用，目中无人自认为自己拥有了天下，拥有了江山，殊不知他的“兄弟”刘邦已拥有比他更实在的——他人民，毕竟江山终究离不开人民，得天下而失人心，虚劳而已。这个道理他永不明白，他的欲望亦不允许他明白……终于四面楚歌，十面埋伏，他的戎马生涯即将走到尽头，他却仍记着他那貌美的虞姬，那骠壮的乌骓，殊不知自己的江山已经被自己的欲望送给了别人，当他困于垓下，送别乌骓眼看着昔日随他征战的弟兄一个个倒下，他心如刀绞，泪水划破面庞，似乎想冲刷掉心中之欲，只不过他太迟了。夜色中一个傲然的身影，一道银芒激昂地扬起，惆然地落下……“采菊东篱下，悠然见南山，”清雅隐逸的五柳先生悠然自得得在菊花丛中漫步，这便是他此生之欲，金钱对他来说一文不值，权力在他眼中可有可无，一切的身外之物他并不感兴趣，他只迷恋大自然，喜爱菊花，喜欢他的佳酿，洗濯他的高雅之身，喜欢他的清香，荡涤他庄洁之心，爱菊、品菊、赏菊、种菊似乎便是他此生最大的乐事。五斗米不能使他折腰，因为他没有对孔方兄产生欲望，桃花源令他神往，因为那儿是他灵魂眷顾的地方，逼人的铜臭令他厌恶，丝丝的芳香直抵心脏，自然便是天堂。这儿没有喧闹繁华的交际场，也没有阿谀奉承的虚伪相，有的只是赋予梦幻的自然和直入心灵的芳香。落叶黄昏萧萧金风，坐一张竹椅上，品香茗一盏，赏金菊一丛，览自然一影，人间快事没过于其中。问我心何欲，似辩不得言……昏暗的灯光下，一个矮小的身影在实验台前马不停蹄地做这实验，他便是伟大的科学巨人——爱因斯坦。他一生的成就不下于“发明大王”爱迪生，他是物理学上璀璨的巨星。1905年26岁的他发表了题为《论动体的电动自力学》的论文提出了狭义相对性原理，建立狭义相对论，开始在世界物理学上崭露头角。尔后，他不满足心中汹涌的欲望，又建立了广义相对论，揭示了四维空间物质的统一关系：时空不可能离开物质而独立存在，空间的结构和性质取决于物质的分布，它不是平坦的欧几里得空间，而是弯曲的黎曼空间。据此他推断光在引力场中不沿着直线而会曲线传播，这一理论预见，在中年后由英国天文学家在日食观察中得到证实当时全世界都为之轰动，且不谈他发明了原子弹这一可怕的武器在世界军事政治上所产生的巨大作用，他的欲望超过了项羽超越了陶渊明这种求知欲探索欲奋斗穿越了国籍的阻隔，超脱了空间的束缚，摒弃了岁月与光阴的尘封，他至今仍似那不熄的火焰，在激昂的燃烧。它的魅力感染了无数有志少年使人类文明有了强大的动力源。这种欲望已胜过了上帝，似永恒的星普照人类……用仔细浇灌欲之花，用平和装裱欲之画。慕奢华，仰富贵，渴望浮云之物，一个人的成就、陨落、改变、奋斗皆因心中的欲念。佛家相传净六根，断欲念，道家亦言无欲无为。欲望是一种万分奇特的东西，欲小者知足常乐，不思进取，欲大者又分意欲大和心欲大，意欲大者如曹操、秦始皇之类的匡世枭雄，成克杰、和坤之流的贪官污吏，心欲大者追逐精神探索灵魂，点缀心灵。如勇于探索、敢于钻研的爱因斯坦、爱迪生、童第周之属，崇尚自由、隐逸逍遥的陶渊明等人，心欲大者其欲望犹胜于意于大者，前者追求的是瞬间，后者寻觅的是永恒。善用你心中的欲望，因为它是你人生列车的火车头，愿你小心在生活的铁轨上划出灿烂的轨迹。1200字以上 高三 议论文
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小国寡民读书笔记小国寡民。使有什佰之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国想望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。详解：1、小国寡民。白话：有道者为国君，国虽大而以为小，故而知爱惜国力，民虽众而以为寡，故而知爱惜民力。阐述：小、寡，都是动词，意思是以…为小、以…为寡。有道之君明白：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”，所以虽治大国，犹以为小，俭约而不奢泰，爱惜国力；民虽众，犹以为寡，爱惜民力而不敢劳之。如此，天子、三公以及诸侯人等不敢以泱泱大国、地大物博而有为。“小国寡民”，是老子面对周末之列国纷争、人心扰攮、江河日下而对天子、三公以及诸侯人等提出的为政愿景，也寄托了老子的殷切希望。“小国寡民”，意境幽远，没有兼并、战争、掠夺和流离失所，解读至此，潸然泪下，不由哼起一首歌《我想有个家》“我想有个家/一个不需要华丽的地方/……一个不需要多大的地方/在我受惊吓的时候/我才不会害怕……让我拥有一个家。”“小国寡民”，是多少人的精神家园，不由想起孔子最得意的弟子——颜回，“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“小国寡民”，国君以国为小而爱惜国力，以民为寡而爱惜民力，能有这样国君，能来到这样的国度，是多少读书人向往并愿意终身效力之所在。“小国寡民”，对于为道者来说，又何尝不是心中梦寐以求的圣境：“以国为小”，不再追逐外物，不为外物所役，“以民为寡”，了却无数纷扰，不为荣辱所累，损之又损，身心得以安宁，内心得以清静，灵魂得以安顿。清静则天下正，换得精满气足神聚，为道，势必日有精进。2、使有什佰之器而不用。白话：使国家拥有的可供十人、百人共用的大型器具，却因不大兴土木、无战事、也无其他集体活动而派不上用场。阐述：“使有什佰之器而不用”，这是“小国寡民”之政下，盛世出现的第一种景象。使，为动词，后面一样。“什佰”相当于“十百”，古代指人的数目或编组，五个人编组在一起为“伍”，十个人编组在一起为“什”，百个人编组在一起为“佰”。“什佰之器”，是指同时满足十人共用和同时满足百人共用的器物，如大鼎、大锅、战车等器械，这里泛指大型公共用具及设施。“什佰之器”，在古代是属于国家或集体所有，也只有在军队中，或服劳役、祭祀、集会等场所才派上用场。意思是，君王有“小国寡民”的心境和修为，整个国度上行下效，“我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴”，全国上下“为腹不为目”，不为物所役，不为名所累，不为杂事所扰，各安于简朴，共处于清静，生活自然祥和。政治无为，社会无事，所以什佰之器“不用”。什佰之器，乃国之重器，“使有什佰之器而不用”，说明天子、三公、诸侯人等爱惜国力，军事、徭役、祭祀、集会等很少或几乎没有。这是老子描绘的“小国寡民”盛世下的景象之一。3、使民重死而不远徙。白话：使人人活得有滋有味，格外珍视生命，满足于现有的生活，眷恋着故土，而不用抛妻别子，背井离乡，四处奔波。阐述：“使民重死而不远徙”，这是“小国寡民”之政下，盛世出现的第二种景象。“民重死”，民不畏死，是因为生不如死，所以轻死。相反，民重死，说明民富足，日子过得舒坦，活得有滋有味，而且民自安，不愿铤而走险，不轻涉险地。“远徙”，远走他乡，背井离乡。一是因躲避战乱、逃避苛捐杂税而游离失所；二是国家大批大批征调民力，民必须远离故土，长年在外。因为古时成年男子必须服徭役，包括力役、杂役和兵役。兵役，主要是戍边，以及守卫都城如皇宫、陵园等。力役和杂役，是指无偿服劳役，主要是从事土木工程、造桥修路、治理河渠等劳动。能做到“不远徙”，对古时来说是非常难的，那是何等之国泰民安，也说明天子、三公、诸侯人等十分爱惜民力。这是老子描绘的“小国寡民”盛世下的景象之一。4、虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。白话：虽有舟船、车舆之便利，而无乘坐之需要。虽有铠甲、兵器和军队，而无展示和用武之地。阐述：“虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。”这是“小国寡民”之政下，出现的第三种盛况。民不远徙，并不是因山高路远，我有舟车之便利，可以代步，无需跋山涉水，可国人上上下下都没有这个需求，上下自安，共处清静自然，无人不安其居而愿远徙，故曰“无所乘之”。虽然国家的军队是兵强马壮，然而“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”，具有“小国寡民”之心境和修为的君王，自然无争夺之心，“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，不愿兵戎相见，而是以邻为善，以邻为伴，和睦相处，故曰“无所陈之”。舟舆，是当时一个国家重要的交通工具，也是国力大小的象征，当时就有“千乘之国”、“万乘之国”的说法；甲兵，更是国之重器，但这些都是用于防御而不是进攻用的。有舟舆、甲兵，说明国力强盛，国家富足；不用，说明国泰民安，不以兵强天下。这是老子描绘的“小国寡民”盛景之一。5、使人复结绳而用之。白话：使大家回复到结绳记事的社会状态中去，实现无为而无不为。阐述：“使人复结绳而用之”，这是“小国寡民”为政下，出现的第四个盛况，即政治清明，无为而治。“结绳而用之”，意味着为政简单明了，无争执，无纠纷，天下为公，有点类似从“社会主义社会”的初级阶段跨入到“共产主义社会”。“结绳”者，是指上古之时，文字未有，书契未造，结绳为政，而民自化。老子用“结绳”来代表无国家暴力机器的社会状态，这种替代在当时颇为流行，不会误解为是要开历史倒车，如《尚书序》“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”，《易经?系辞下》说“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”，《玉篇序》“政罢结绳，教与书契”，凡此种种，说明“结绳”代表无国家暴力机器之政，也是当时的人们对往昔的一种美好回忆。意思是，使社会回复到没有战争、没有剥夺、没有等级差别，人人淳朴、善良、平等的状态。老子渴望为政者放弃有为之心，回到“结绳而用之”那种粗犷、简单而纯朴的为政状态，不与民斤斤计较，没有尔虞我诈，人人返朴归真，人人明道，而不是主张消灭文化，重回蒙昧。“结绳而用之”，这也是老子描绘的“小国寡民”盛世下的景象之一。6、至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。白话：天下治理达到了极致。食物是甘甜的，衣服是美丽的，居所是安适的，习俗是令人愉悦的。阐述：“至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这是“小国寡民”为政下，出现的第五种盛况，即百姓幸福美满。第一，“至治之极”，是真正的天下大治，物质生活极大丰富，精神生活非常充足，人人满足于自然赐予自己的一切。“甘”“美”“安”“乐”四字代表了极高的生活水平，并且从“美”“乐”，可以看出老子是文化、艺术的倡导者。“俗”，主要是指文化生活，既包括婚俗、丧俗、节日习俗，又包括人与人之间的礼节和行为规范，还包括体育、绘画、雕塑、音乐等文体娱乐活动，这些能愉悦身心，陶冶情操，故曰“乐”。有人将这几句译成“民自以其饮食为甜美，自以其服装为美观，自以其居所为安适，自以其习俗为欢乐”，不妥。老子讲的是真富，而不是以“贫”为“富”。老子曾说过:“民之饥，以其上食税之多，是以饥…… 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”又说:“天下多忌讳，而民弥贫”、“我无事而民自富”，可见，老子希望人民实实在在的富足，而不是徒有精神之富足。这又是老子描绘的“小国寡民”盛世下的景象之一。7、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。白话：邻国之间相互可以望见，鸡犬之声互闻，民风纯朴、不慕浮华，民心清静、自然、强大，各安本分，自享天年。阐述：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，这是“小国寡民”为政下，出现的第六种盛况，即国与国和睦相处，人人可安享晚年。“邻国相望，鸡犬之声相闻”，这是一派繁华、富足、和睦之景，一是指社会和谐、人丁兴旺，而“千里无鸡鸣”，常用来形容萧条凄凉之景象；二是指国与国和睦相处，没有纠葛，没有纷争，相安无事。春秋晚期，诸侯国多如牛毛，大小不一，所以会有“邻国相望，鸡犬之声相闻”的现象。“民至老死不相往来”，“老死”，老子在第五十章说，“出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之死地，亦十有三”，意思是人活于人世，有三分之二以上的人或夭折，或横死。民能慢慢变老，最终寿终正寝，说明生活安逸平和，少有疾病痛苦，说明无欲无念无忧无愁，说明内心强大而宁静，说明内心明白，这是何等之境界与修为。“不相往来”，此处强调的，一是人们的物质生活和精神生活极大丰富，完全满足了各种的需求；二是人们各安本国，各享天产，各乐其俗，而不图他国财富，不慕他国风俗；三是人人为道，各修其内，各悦其道，内心强大、清静、自然，不求于外。“民至老死不相往来”，指的是一种境界，内心富足又清静自然，并非实指彼此隔绝，断绝往来，与我们现在所说的“老死不相往来”的意思，也是相去甚远。综述：上一章，老子谈“善人”之道。老子的“善人”比现在我们所讲的善人，境界上要高出许多。无亲无疏，无恩无怨，无善无恶，无分无别，谓之善，能达到如此境界之人，谓之“善人”。老子呼应“上善若水”，即上上之善如同水，而作为人，何以“为善”？老子喜欢用否定法，“和大怨，必有余怨，安可以为善”，和解、化解大的怨恨，只是怒气暂消，余怨在心罢了，这种余怨，就是植根于心的可怕种子，是毒瘤，它根深蒂固，难以根除，它会像恶魔一样缠绕吞噬着人。所以“和大怨”算不上上乘之法，不足以“为善”。那怎么做呢？“是以圣人执左契，而不责于人”，所以圣人只是把财物借出去，至于财物能不能收回来，根本就没放在心上。你想还、能还，自然会还；你不还，失信于我，定有难言的苦衷，我既不索求，也不去责问，一切只顺其自然。当然，这是老子的一个比喻，言外之意要符合天之道：损有余补不足。“故有德司契，无德司彻”，所以真正有德的管理者，只把握方向与原则，因为他知道，天网恢恢，疏而不漏；无德的统治者却到处设规则，无事忙，招惹得天怒人怨。“天道无亲，常与善人”，天道很公平，并不是说你今天拿猪头拜他，他就对你好一点，不管你拜与不拜，皆一视同仁，绝无亲疏。天道只会眷顾“善人”，只要符合天道，天道就会永远与你在一起。其实，并不是天道帮你，而是你自己帮自己，因为你与天道合一了。本章，老子谈“小国寡民”，老子开篇就提出“小国寡民”的体制，君王以国为小，则爱惜国力，以民为寡，则珍惜民力。“小国寡民”，也是落实第六十三章“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。”接着，老子浓墨重彩地描绘了“小国寡民”体制下的富庶、繁华以及人人得道的盛况。一是“使有什佰之器而是不用”，说明上位者爱惜国力；二是“使民重死而不远徙”，说明上位者爱惜民力；三是“虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之”，舟舆、甲兵，皆为国之重器，虽有，说明国家富足，国力强大，但不奢侈，不以兵强天下；四是“使人复结绳而用之”，说明政治清明，天下为公；五是“至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，说明天下大治，百姓幸福美满；第六“邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来”，说明国家和睦相处，民众人人可安享晚年。“小国寡民”，是老子替为政者开出的以道莅天下的良方；“小国寡民”，也寄托着老子幽远的情怀——人人为道得道，人人内心安宁，人人内心强大，人人幸福美满，人人安享晚年，人人寿终正寝。对于这样一个社会，对于当时饱受战乱之苦的人们来说，无疑是天堂般美好。1200字以上
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无欲则刚首先，不能像高晓松歪解“四十不惑”那样去理解“无欲则刚”，如果按照他的意思来解释五十而知天命的话，就是到了五十岁就知道老天爷要来收命了。这显然不符合逻辑。一个人的欲望所在决定于外界因素，那么本身要包揽大部分责任，你犯了罪了解释说：是他让我干的。那么“他让”就是外界因素，但实质上你干了他让你干的事，并且还危害了社会，你无处可逃。原则上人分两种，禽兽类和禽兽不如类。每个人从本质里都是坏的，就像谭咏麟的那首《披着羊皮的狼》一样，羊和好人一样，只被作为幻想对象存在，新闻界偶尔用来意淫一下，制造一点情愫，但明白人都知道根本没有那回事儿。而那些被断定为“好人”的人能够坏的彻底，先他人一步做到了无恶不作，“积恶成善”自然就出效果了。从生物进化论上讲，每个人都是由动物逐渐进化而来，所以人为禽兽情况确凿。那人都属于一类了，怎么区分。有的人能够很好的隐藏自己的兽性，使自己在表皮上进化，但也不可能完全，内心的野蛮还是无法掩盖，所以他们会被拆穿。媒体上抛头露脸的报道各种善行，狗仔们意气风发，当然不能容忍那些人表里不如一，顶着粉丝的唾骂继续没皮没脸的该发表发表。狗仔队实际上是一个很好的监督单位，而粉丝这群人可以和有色垃圾一起被处理掉了。现在的电视剧不能看了，剧情基本都像自家兄弟姐妹，啊谁谁谁家富的不现实了，但就是喜欢找个没钱的老婆，而且还特痴情。演戏嘛，当然不会像现实那样清晰。整天抱着电视机傻子一样看什么一起看流星雨，家人睡了快三个小时了还惺忪的喊着：都几点了，快来睡觉吧。你可以解释说人家主人公帅，你迷恋，但人家毕竟只是个传说他们一起去看流星雨能带你去还是怎么？最可怕的事情是迷失自己，给自己的定义尽量接近现实，不要风情万种的像个智障儿一样。说实话，以前我也看过，男主人公的确令人佩服，但不是他的家庭，我们生下来就属于一个家庭，他给我们的身份定了位置，你就是你，想具备别人那种身份最快的方法就是吸毒，你可以得到一切，但都是海市蜃楼。最讨厌看谁谁谁的演唱会，你喊个“杰伦，我爱你！”他能像你爱他一样那么爱你？湖南电视台为了自己的收视率毁了好多年轻人啊，写到这儿我心神不定的看向窗外，“啊，世界多么美好，空气多么清新”眼里禁不住闪着明晶的泪花，心里不知该如何诉说，感觉告诉我不要再继续写了，如果被哪个网站看到，说我侮辱湖南卫视，我妈又该被当作意淫对象。一次吃饭，听别人谈论满足，一句话令我记忆深刻：人家开车，咱骑马，后头还有步行的，知足吧！三十而立的人了，连基本的能够生活的更好的欲望都缺失了，颓废的想法令我诧异。如果以后大家都奔小康了，你还骑着你的汗血宝马跟人家真正德国产的宝马在一条道上并驾齐驱，心里是同一种滋味吗？同席而坐的人纠正说：唉，××啊，你这句话就像上学时候，我考了60分说：俺班还有考40了，够不错了。但俺老板以前对我说过一句话我觉得非常对，人要在高处走，这几年我们都比以前混的可以，但人呀，没有个啥够头儿。高中互为同窗知己的两个人那天喝了很多酒。视点回到欲望上，每个人都有欲望，生的欲望，如果单单的模仿空想论，没有敢想敢干的付诸，欲望自然而然的成为奢望。当然，文强只是一个反例。欲望可以摆布一个人，结果也不外乎三种，一是你富有了，可是你没希望了，行尸走肉一般赖在这个世上，别人会骂你贪得无厌，你可能会装作没听见，继续义无反顾的走自己的路，或者偶尔让别人无路可走，你满足了，是兽欲。其二是，欲望给予你实在是浪费，你一次次的说“我下一次一定能做好”果不其然你这一次没有做好，你犯错了，当然，漫漫人生路总要错几步，犯错没什么，重要的是有没有人可以再给你第二次犯同样错的机会。然后你一蹶不振，并且还不知死活的诬赖别人：你们都没良心。再然后，你可以选择不亦乐乎的继续迷茫下去。人们说有其一其二没有再三再四，换个角度你成功了，就这样。比尔盖茨说：人们看到的只是你的成就。是的，不管你怎样凄凉惨苦的为了生活而生，为了活而活着，你如何的苟延残喘，你如何的惶惶不可终日，只被论述在你的成功之后，别人对你的看法也会由此不同，他们在你没成功时说你苟且偷生，在你成功之后趋炎附势地说你韬光养晦。漫无目的的生活是最可怕的，班主任说过：“我不想一辈子做老师，那样我这一生就没有什么意义了，因为今天我会知道我明天要干什么，明天我知道后天要干什么，甚至我可以知道我以后都要做什么，所以现在我希望你们今后能混的好。”这，显然不是圈套。那么，我以前写过的两个心情给看到这篇日志的人：一眼望穿的人生是彻头彻尾的失败。和不要让梦想只是梦想。我也曾是个颓废的人，作为学生我基本没有写过作业，连课都不能保证上完，那时候真的想就这样吧，反正已经这样了。后来因为某种原因我逃出了这个圈，我可以大言不惭的安慰别人，也可以没皮没脸的做不到自己说过的东西。河南省辉县市第一初级中学初三：韩双一1200字以上 初三 议论文
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读书乐当我走到那已蒙上一层厚厚灰尘的书架前，心中竟生出些久违的惆怅来。自从进入四年级的复习阶段，我便心无旁骛地钻进了厚厚的题海之中。好久好久，不曾静心读书，不再为书中形形色色的主人公欢喜忧愁，不再为书中曲折动人的故事情节牵肠挂肚，不再为书中意味深长的话语深深思索。月色溶溶，微风习习。我做完习题，抽身望月，忽地感到内心空荡荡的。啊！为什么我要远离那些心爱的书呢？拂去书上的微尘，我迫不及待地翻开书本，沉浸在书的海洋中！在这里，我可以体会到马致远“断肠人在天涯”的凄凉；理解辛弃疾“可怜白发生”的无奈；领悟陶渊明“种豆南山下”的淡泊；寻找到文天祥“人生自古谁无死”的豪情；我还可以为穷人桑娜的爱心所感动；为老葛朗台的虚伪自私而愤恨；为爱斯梅哈尔达的命运而叹息；为简·爱的最终幸福而欢欣……这里，鸟语花香，草长茑飞。大树是小说，嫩草是诗歌，鲜花是散文，爬藤是童话。这里，充满了美丽，充满了新生，充满了人生的惊奇，充满了生灵的奇迹。这里，飞出诱惑，沁出芬芳，吐出黎明。重新坐回书桌旁，面对成堆的习题和试卷，我不再空虚，不再迷惑。我的学习生活也不再单调、枯燥，因为我可以读书。带着对读书的眷恋和渴望，我顺利地通过了考试，以优异的成绩升到了五年级。当我把复习资料“收藏”后，我发现，比起某些转瞬即逝的复习资料，那些依然整整齐齐排列着的书是多么稳重，多么坚定啊！而能够读书，又是多么幸运，多么幸福啊！我不由得从心里发出一声感叹：读书真好，真的很好！！！【教师点评】这篇文章的成功之处就在于紧扣材料，以排比的段落、诗化的语言，不断诠释主旨。文章展现一位因埋身题海应付考试而无奈放下自己心爱的课外书的小女孩的形象，同时又用洗练、隽永的笔触描绘出自己投身书海的快乐，对比之下发出由衷的感叹：读书真好。文章情感真挚，让人一望有脱俗之感。河北省黄骅市黄骅镇沈庄完小五年级：李佳艺再为书中意味深长的话语深深思索。月色溶溶，微风习习。我做完习题，抽身望月，忽地感到内心空荡荡的。啊！为什么我要远离那些心爱的书呢？拂去书上的微尘，我迫不及待地翻开书本，沉浸在书的海洋中！在这里，我可以体会到马致远“断肠人在天涯”的凄凉；理解辛弃疾“可怜白发生”的无奈；领悟陶渊明“种豆南山下”的淡泊；寻找到文天祥“人生自古谁无死”的豪情；我还可以为穷人桑娜的爱心所感动；为老葛朗台的虚伪自私而愤恨；为爱斯梅哈尔达的命运而叹息；为简·爱的最终幸福而欢欣……这里，鸟语花香，草长茑飞。大树是小说，嫩草是诗歌，鲜花是散文，爬藤是童话。这里，充满了美丽，充满了新生，充满了人生的惊奇，充满了生灵的奇迹。这里，飞出诱惑，沁出芬芳，吐出黎明。重新坐回书桌旁，面对成堆的习题和试卷，我不再空虚，不再迷惑。我的学习生活也不再单调、枯燥，因为我可以读书。带着对读书的眷恋和渴望，我顺利地通过了考试，以优异的成绩升到了五年级。当我把复习资料“收藏”后，我发现，比起某些转瞬即逝的复习资料，那些依然整整齐齐排列着的书是多么稳重，多么坚定啊！而能够读书，又是多么幸运，多么幸福啊！我不由得从心里发出一声感叹：读书真好，真的很好！！！【教师点评】这篇文章的成功之处就在于紧扣材料，以排比的段落、诗化的语言，不断诠释主旨。文章展现一位因埋身题海应付考试而无奈放下自己心爱的课外书的小女孩的形象，同时又用洗练、隽永的笔触描绘出自己投身书海的快乐，对比之下发出由衷的感叹：读书真好。文章情感真挚，让人一望有脱俗之感。河北省黄骅市黄骅镇沈庄完小五年级：李佳艺1200字以上 五年级 散文