言与行600字

言与行

600字 高三 议论文

言与行

言与行,常常联系在一起。人们常说“言行一致”、“言行不一”,就可见言与行的紧密关系了。言,往往是行的先导;行,往往是言的实践。

有的人,喜欢“言”在“行”前。豪言壮语,意气风发,一派志在必得,胸有成竹的气势,但是,却常常有言无行,使人只听到“雷声”却不见“雨点”;或是眼高手低,不能行,落得个尴尬的结局,留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式,不重内容或是自负自傲之流了。

但也有人常常是“行”在“言”前。他们行动前悄无声息,默默无闻,只有孺子牛的干劲,却没有霸王的沽名钓誉,待正果修成,事物圆满之后才放出言论,或仍是一言不发,只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家,脚踏实地,认真处世,他们的“言”可

算是一字千金,货真价实。

也有一些人,既“言”又“行”。他们志向明确,意志坚定,态度认真,行动踏实,坚持言行一致,言出必做。可称之为说一不二,对自己的言论认真负责的行动者,他们与那些“大炮”们形成极鲜明的对比。

当然,还有一些人不“言”不“行”,甘于沉默,甘于退化。他们毫无进取之心,冷眼观世界,恹恹欲睡,一副老朽垂死状,渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀,消极沉沦。

大千世界,芸芸众生,不同的人对于“言行”都有不同的理解,不同的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解,也就能看出他的人生的成败与否。

“言”与“行”,永远值得人们深入思考。

解剖:本文在围绕“言,往往是行的先导;行,往往是言的实践”这一中心论点展开论述的过程中,分别对“言”在“行”前、“行”在“言”前、既“言”又“行”、不“言”不“行”这四种类型加以分析评价,所采用的正是并列式分层论述法,从而使文章显得条理分明,思路清晰。

言寺几多风,太白何在愁

650字 六年级 散文

醉呵,醉呵,梦里几多愁,三更难枕眠。一杯酒,饮出一人月下,直透着半个圣唐。

一杯酒来邀明月,一把剑来舞天下,而酒和剑,又怎能成为圣人朝拜的赐物?而你,在皎月下,与月共饮,对影成三人,何不乐乎?我的心,乘着你的豪迈不羁,汇成冰凌万川,浩浩气势,直呼我心爽快!

蜀道难,难于上青天,有何难?莫过你神秘莫测的发须?我的脚步又何曾追上过你诗歌飞涌的瀑布?你立蜀道上,仰声高歌,蜀道之难难于上青天,使人听此凋朱颜!又在月下,擩长袖,低奋,感慨月的缺失。月缺有何罢?你也曾站在金戈瓦砾之上,独揽一轮明月,欲用袖拭去,有何用,尘难猜。

歌罢,何须再叹欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山!你翩然行走,玄宗为你铺好虚荣奢华的长路,你的诗醉倒多少千斗酒不醉的人儿,你却嫣然一笑,避开繁华,不走先人走过的路,不走万人迷失的桥,你选择艰难的路,你选择古老的桥,踏万水千山,独辟闲静。那玄宗的龙威,安能摧眉折腰事权贵!君子呼来不上船,自称臣是酒中仙!又怎能迷失万古豪情?

酒与诗,没有酒就没有诗,没有诗何谓酒。你言寺为危楼高百尺,手可摘星辰;喻黄河之水天上来,奔流到此不复回;望雄景飞流直下三千尺,疑似银河落九天。这豪迈,在心中,有酒,才把豪情万丈发挥的淋漓尽致。

你醉在扁舟,呼,弃我去者,昨日之日不可留。乱我心者,今日之日多烦忧。这是你的忧愁,流水流尽千江水,却流不出你的发梢之间,抽刀断水水更流,不如意之事常再来,举杯销愁愁更愁,就只能消一时之愁,又不识哪日愁再来?袅袅炉烟闻得,古朴月色之下,愁,也有你和我吧。

五月天山雪,无花只有寒。在这样的凄凉之景下,愿有月,让我与诗仙畅谈,无酒,无菜,只有我和你,静静地哲思着一代诗仙的古老与透心。

言寺几多风,太白何在愁?太白,太白,醉了,梦里还有几多愁?

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