人生……一切随缘。
在这个世界上,凡事不可能一帆风顺,事事如意,总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候,我们该如何面对呢?“随缘自适,烦恼即去”。其实,随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的藉口。
何为随?随不是跟随,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不过度,不强求;随不是随便,是把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形;随是一种达观,是一种洒脱,是一份人生的成熟,一份人情的练达。
何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘,无可能即无缘。缘,无处不有,无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说,有缘千里来相会,无缘对面不相识。万里之外,异国他乡,陌生人对你哪怕是相视一笑,这便是缘。也有的虽心仪已久,却相会无期。缘,有聚有散,有始有终。有人悲叹:“天下没有不散的筵席。既然要散,又何必聚?”缘是一种存在,是一个过程。
有缘即住无缘去,一任清风送白云。”人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若如此,人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘,得失随缘,以“入世”的态度去耕耘,以“出世”的态度去收获,这就是随缘人生的最高境界。
“随缘”,常常被一些人理解为不需要有所作为,听天由命,由此也成为逃避问题和困难的理由。殊不知,随缘不是放弃追求,而是让人以豁达的心态去面对生活;随缘是一种智慧,可以让人在狂热的环境中,依然拥有恬静的心态,冷静的头脑;随缘是一种修养,是饱经人世的沧桑,是阅尽人情的经验,是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场,更不是随便马虎。“缘”需要很多条件才能成立,若能随顺因缘而不违背真理,这才叫“随缘”。生活中,常有人会有这样的感慨和迷惑:“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看,不喜欢不需要任何理由,喜欢也不需要任何理由;理解不需要任何理由,不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分,不需要任何理由。
大千世界芸芸众生,可谓是有事必有缘,如喜缘,福缘,人缘,财缘,机缘,善缘,恶缘等。万事随缘,随顺自然,这不仅是禅者的态度,更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度,也是一种生存的禅境。“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱,那便是安详自在。吃饭时吃饭,睡觉时睡觉。凡事不妄求于前,不追念于后,从容平淡,自然达观,随心,随情,随理,便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中,若能常得片刻清闲,放松身心,静心体悟,日久功深,你便会识得自己放下诸缘后的本来面目:活泼泼的,清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造,而是用本能的智慧去领悟去判断。
佛家多讲随缘,有“随缘不变,不变随缘”、“随缘,莫攀缘”等说法。“随缘”不是随便行事、因循苟且,而是随顺当前环境因缘,从善如流;“不变”不是墨守成规、冥顽不化,而是要择善固守。随缘不变,则是不模糊立场,不丧失原则。就在世间上做人,要通情达理、圆融做事,这样才能够达到事理相融。
随缘不变,则是不违背真理。庄子妻死,他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行,既不能改变,也不可抗拒,所以他能“顺天安命,鼓盆而歌”;陆贾《新语》云:“不违天时,不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合,缘聚则成,缘灭则散,才能在迁流变化的无常中,安身立命,随遇而安。生活中,如果能在原则下持守不变,在小细节处随缘行道,自然能随心自在而不失正道。
随缘,是一种胸怀,是一种成熟,是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人,总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中,收放自如、游刃有余;总能在逆境中,找寻到前行的方向,保持坦然愉快的心情。随缘,是对现实正确、清醒的认识,是对人生彻悟之后的精神自由,是“聚散离合本是缘”的达观,“得即高歌失即休”的超然,更是“一蓑烟雨任平生”的从容。拥有一份随缘之心,你就会发现,天空中无论是阴云密布,还是阳光灿烂;生活的道路上无论是坎坷还是畅达,心中总是会拥有一份平静和恬淡。
随缘是一种心态,也是一种意境。随缘是用出世的眼光看事,用入世的双手做事;随缘是举重若轻、轻描淡写、游刃有余的潇洒风度;随缘是“知其不可为”则果断放弃,审时度势、自出机杼、另辟蹊径的处事态度。随缘是一种人生的态度,从更深的层次看,随缘更是一种待人处事的思维方式。
缘动则心动,心动则缘起;缘来好好珍惜,缘去淡淡随缘。随缘一世,一世随缘。《菜根谭》上说,“万事皆缘,随遇而安。”这是一种为人处世的方式,是一种安详恬淡的心态,是一种处变不惊的风范。
我的好友
在生活中,我有许多好朋友。这次,我向同学门介绍的是其中的一位----库璐路。
她身材适中,经常扎着一个高辫,看起来很活泼。弯弯的眉毛下长着一双充满神采的眼睛。两片红唇之间闪烁着洁白而饱满的牙齿。
她很爱学习。第一节下课铃响了,老师还在絮絮叨叨地讲着。我听得有些不耐烦了,我往后扫了一眼,看到库璐路还在聚精会神地听着,脸上的表情随着老师讲的故事内容而变化。我觉得耐心这一点还不如她。
还有一次课外活动,同学们都像被关在笼子里的小鸟一样飞奔出去,库璐路还在认真地字词句,预习着下一节要讲的内容。我真不忍心打扰她。
他这种精神值得我学习。
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一切随缘题记:对的时间遇见对的人,错的时间遇见错的人;但总是有太多的意外和不测,况且更不能预测 :哪个时间是对的?哪个时间是错的?所以我当然不知道自己遇到的那个人究竟是对还是错一切随缘吧————张一个意外的机会让我们相遇、相知。或许一切终归于意外。你让我措手不及、你让我晃然失策、让我意志决裂这个意外相遇的时间是对的吗?可能吧!但我觉得你所说的意外有些蓄意,像是预谋的。如果不是:你为什么拿着花,你为什么穿得如此“隆重”;你为什么还那么不经意叫我们一起用餐,还那么不经意地将花递给我。我说,我没有过收花的习惯,你为什么说我要学着习惯;我说,我不认识你,你为什么说我很快就会了解你:我说,我不想了解你,你为什么说我必须了解你;我说,我没空了解你,你为什么说你可以等;我说,我不喜欢被人等,因为我不会给承诺任何人,你为什么说你不在意?如果我说,不喜欢有钱人,你会介意吗?如果我说,我永远都不想、也不希望了解你,你会介意吗?可能我们相遇的时间是错的吧!我还是刚毕业的无知“雏鸟”,我希望在25岁以前找到属于自己的发展空间,有自己的事业。以后才会考虑其他的事情。虽然你说,你可以助我一臂之力;但我不喜欢依靠别人,因为我只相信我自己靠山山倒,靠水水干,靠自己才是最实在的!完成自己的梦想才是最重要的,其他的事一切随缘吧!500字 高一 散文
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随缘平凡的故事无需渲染,所有的感动已全融入了我们的回忆中,稍略思量,便已泪涌如泉了。蕾是同学的一位朋友。初次见面是在她家里,原先是准备结伴登小顶山的,当时高考结束后,余下的一个月的时间全是用来放松的。因为天热所以改了主意,我于是认识了蕾,那天是九五年的八月六日,我至今清晰记得。蕾是个清纯可爱、很开朗的女孩,梳着很精神的短发。当时共有六个人。没想到初次相识便谈得很投机,因为早就听朋友说她有一个很活泼健谈的死党,而她也听说过有关我的事,所以很快便很熟识了。当初的印象是:一个很不错的女孩,但没想到以后会怎样。一个月后,我带着全家人的殷殷热望负笈千里去威海求学。初次离家的我当时并不轻松,但不久也便喜欢上了那个清洁、美丽的地方。当时忘了什么原因,我忽然想到了蕾,于是给她写了一封信。她当时正在读高三。在一个飘着雨丝的清晨,我在军训归操后收到了蕾的回信。她说很感激我能想着她,给她写信,并鼓励我要把握这个上学机会,努力学习。于是与蕾有了联系。象有种不明的力量暗暗维系着一切。我给她介绍读高三的经验,她给我寄来一位朋友的真挚祝福和感激,一切都很平常,一切也很和谐。时间并没有停滞在一片平淡之中,转眼已到了第二年的夏天,虽然我的大学生活并不太如意,但还是不失为一段精彩的回忆。然而蕾更不如意,从朋友那儿得知她落榜了。我尝试过一颗憔悴的心怎样去承负这重重的打击。我很为蕾难过。第二学年开学不久,我意外收到了蕾的信,她说开始复读了,要我知道并支持她,我很高兴,原以为不可能再跟她联系了。这时的她已多了一份凝重和成熟。我们的友谊发展的很快,都认真的去帮助对方解决各自的问题。此时我感觉到自己要全心的爱护和帮助她。交往的信多了,我觉得我们在慢慢靠近,虽然当时有千里之遥。我于是很迫切的想见她。她的模样在我的脑海里已只剩下了一轮可爱的轮廓。晴暖一程,风雨一程。几个月又匆匆的走过,有了蕾的严冬不再寒冷,乏味的学期也不再漫长。终于,放假了,回家了。我按着当初的记忆找到了蕾的家,于是我第二次见到了蕾,其间隔了一年半的时间。有种复杂的情感让我激动和欣喜。春节那天,友和蕾一块来了我家,很清楚地记得那个春节过得很开心。那种只用书信联系所产生的距离感慢慢消逝。假期过得出奇的快。那天约好她送我,我们在一快很开心的谈了好久,她说只有每天上学带着我的信,心里才会觉得充实。而我也都是想着蕾入睡的。我完全相信我们当初的每一句话,一直相信。离开蕾的日了全是思念的日子,这种美丽的痛苦有一段时间曾是我感觉的全部。然而寂聊的宿舍、空阔的校园中,我已不再觉得孤独或手足无措,而且这种思念一度曾是我进取的信心和全部的情感寄托。每当我独自漫步在海边的时候,天边的点点沙鸥和层层快活的浪花,都使我不由的想起--千里外,我的蕾儿。那段时光是我过的最轻松、自信的一段日子,我感激蕾的存在。其间也有过一些不开心的插曲,因为蕾的压力和麻烦越来越多,但这些丝毫不能阻断,甚至影响到什么,由于毕业的事,曾回过家,也曾很不听话的去找过蕾,然而我认为让两颗诚挚的心一起托负起一片友谊的天空,会有更大的感召和力量。毕业了,高考了,九七年的一切都很不如意,我们一起承负着失败的苦痛,我的工作当然不是长期的问题,然而蕾却要重新面对和艰难的抉择生活,真正的生活中就是有这么多真正的坎坷,而我们都要在失败中生活、长大。虽然各自都有伤心的事,然而我们都充满信心和希望,因为心中有对方。跟蕾在一起度过了很开心的几天,这将是我永远无法忘记的。那一次蕾很早便来了我家,在我的记忆中,蕾在那天最美丽、最可爱。我久久的望着蕾,倾听着蕾的呼吸。这是我所经历的最幸福的时刻,很难相信十几个小时竟在一瞬间消逝了。蕾说我一直在布一个陷阱等着她往下跳,她明知是陷阱,却还是心甘情愿的跳了下来,其实蕾那里知道,那个陷阱,我已先于她跳了进去。望着蕾在我面前那种特有的楚楚可怜的神情,我真想将她拥在怀中。我不知道蕾是否偶尔也会想起这些,但往事无论如何美好,它却终只属于昨天。本文作者:kitty1200字以上 高三 散文
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随缘越多事情你越想得到它,反而往往会远离你,正所谓凡事不要太过强求在这个世界上,凡事不可能一帆风顺,事事如意,总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候,我们该如何面对呢?“随缘自适,烦恼即去”。其实,随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的借口。何为随?随不是跟随,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不过度,不强求;随不是随便,是把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形;随是一种达观,是一种洒脱,是一份人生的成熟,一份人情的练达。何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘,无可能即无缘。缘,无处不有,无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说,“有缘千里来相会,无缘对面不相识”。万里之外,异国他乡,陌生人对你哪怕是相视一笑,这便是缘。也有的虽心仪已久,却相会无期。缘,有聚有散,有始有终。有人悲叹:“天下没有不散的筵席。既然要散,又何必聚?”缘是一种存在,是一个过程。“有缘即住无缘去,一任清风送白云。”人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若如此,人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘,得失随缘,以“人世”的态度去耕耘,以“出世”的态度去收获,这就是随缘人生的最高境界。“随缘”,常常被一些人理解为不需要有所作为,听天由命,由此也成为逃避问题和困难的理由。殊不知,随缘不是放弃追求,而是让人以豁达的心态去面对生活;随缘是一种智慧,可以让人在狂热的环境中,依然拥有恬静的心态,冷静的头脑;随缘是一种修养,是饱经人世的沧桑,是阅尽人情的经验,是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场,更不是随便马虎。“缘”需要很多条件才能成立,若能随顺因缘而不违背真理,这才叫“随缘”。生活中,常有人会有这样的感慨和迷惑:“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我?”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看,不喜欢不需要任何理由,喜欢也不需要任何理由;理解不需要任何理由,不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分,不需要任何理由。大千世界芸芸众生,可谓是有事必有缘,如喜缘,福缘,人缘,财缘,机缘,善缘,恶缘等。万事随缘,随顺自然,这不仅是禅者的态度,更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度,也是一种生存的禅境。“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱,那便是安详自在。吃饭时吃饭,睡觉时睡觉。凡事不妄求于前,不追念于后,从容平淡,自然达观,随心,随情,随理,便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中,若能常得片刻清闲,放松身心,静心体悟,日久功深,你便会识得自己放下诸缘后的本来面目:活泼泼的,清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造,而是用本能的智慧去领悟去判断。佛家多讲随缘,有“随缘不变,不变随缘”、“随缘,莫攀缘”等说法。“随缘”不是随便行事、因循苟且,而是随顺当前环境因缘,从善如流;“不变”不是墨守成规、冥顽不化,而是要择善固守。随缘不变,则是不模糊立场,不丧失原则。就在世间上做人,要通情达理、圆融做事,这样才能够达到事理相融。随缘不变,则是不违背真理。庄子妻死,他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行,既不能改变,也不可抗拒,所以他能“顺天安命,鼓盆而歌”;陆贾《新语》云:“不违天时,不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合,缘聚则成,缘灭则散,才能在迁流变化的无常中,安身立命,随遇而安。生活中,如果能在原则下恪守不变,在小细节处随缘行道,自然能随心自在而不失正道。随缘,是一种胸怀,是一种成熟,是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人,总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中,收放自如、游刃有余;总能在逆境中,找寻到前行的方向,保持坦然愉快的心情。随缘,是对现实正确、清醒的认识,是对人生彻悟之后的精神自由,是“聚散离合本是缘”的达观,“得即高歌失即休”的超然,更是“一蓑烟雨任平生”的从容。拥有一份随缘之心,你就会发现,天空中无论是阴云密布,还是阳光灿烂;生活的道路上无论是坎坷还是畅达,心中总是会拥有一份平静和恬淡。1200字以上 记叙文
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随缘今天,是师樱芸和欧阳谨结婚的大好日子,为了这件事,师樱芸连续几天都睡不好,吃不好。明显就憔悴了很多。但是,却依然不减她的美丽。时间一点一点地溜走了,中午也慢慢来到。“樱芸!”师樱芸往窗户上一看,武聆儿正在向她招手。“樱芸,准备好了么,我们要走了!”“恩。”师樱芸往桌子上放下一封信后,就跟着武聆儿走了。萧萧河上水流得不紧不慢,速度正好。远远一看,郑影夜的背影是那么的清晰。“影夜。”郑影夜看见了师樱芸和武聆儿终于来了,悬着的心也放了下来。“影夜!”师樱芸扑到了郑影夜的怀里。“好了,你们快点上船吧!不然被他们发现就不好了!”“聆儿,”看着武聆儿,师樱芸突然哭了起来“呜,聆儿,这次诀别,不知道我们还会不会再见。你要保重呃。”“好了,别婆婆妈妈的,上船吧!”看着船离岸边越来越远,武聆儿也总算舒了一口气。再说说欧阳谨的婚礼那边,当丫鬟发现师樱芸不见了之后,连忙禀告了师樱芸的爹和欧阳森。师樱芸的爹气得说不出话来。“禀告老爷,在师樱芸小姐的房间里,我们发现了一封信。”“传上来!”爹:爹,恕女儿不孝。女儿这次走了,以后就不会再回来了,请您和娘保重。对不起,爹,女儿不可以和欧阳谨结婚,因为,女儿根本就对他一点儿感觉都没有。当时答应您,只是女儿迷迷糊湖中答应的。爹,真的对不起,女儿不能和一个自己不爱,甚至可以说一点儿感觉都没有的人结婚。爹,保重!师樱芸 上师樱芸的爹看了这信后,大怒,命令人无论如何都要把师樱芸找回来!而欧阳谨更是生气。再说说师樱芸和郑影夜,他们两乘船到了对岸后,为了不让师樱芸的爹捉到,一直赶路。“樱芸,你累么?”“不!不累,我们还是继续走吧,被爹发现就不好了。”“那,那你累了一定要说,不要死撑呃。”“恩。”师樱芸努力地给郑影夜一给微笑。就在他们要继续起程的时候,他们的面前突然出现了很多官兵。“樱芸!总算让我找到你了!哈哈!”师樱芸一看,果然是欧阳谨,“欧阳谨!你想干什么!”“呵呵,樱芸你还认得我么!你知不知道你伤得我好深啊!”“对不起,欧阳谨,这算我欠你的,你就放过我们吧!”“放过你们?不行!”就在这说话的期间,一只箭直直地朝郑影夜射去。“影夜!”师樱芸大声地喊道。“影夜!你没事吧,影夜!”尽管师樱芸努力地按住郑影夜的伤口,但血还是透过师樱芸的手指逢滴到地面上。“来人,把师樱芸小姐捉回去,继续成亲!”“不要!我不要!我就算死也要和影夜在一起!”“算了,樱芸,我们回去吧,我这个样子,怎样也逃不出他们的手掌心。”“那......那好吧。”师樱芸哭着说。“就算你不成亲,也要先回去,你的爹娘好担心你。”欧阳谨突然插话了。晚上。“郑影夜,欧阳公子找你,在花园的观月台。”“你告诉他,郑影夜没空。”师樱芸任性地说。“樱芸,算了,他不会对我怎样的,你在这等我回来。”“欧阳公子,这么晚了,你找我有什么事?”“呵呵,别用对待敌人的眼光看着我,来,喝一杯!”“难道公子就是为了找我喝酒?”“哈哈”欧阳谨突然大笑三声“为什么!为什么樱芸喜欢的是你而不是我!为什么!”“欧阳公子,你就别这样好了,我们都应该......啊!这酒,你在这酒里下了毒。”“哈哈,没错,这酒我下了迷魂药!哈哈!郑影夜,今天,你的死期到了!你竟然和我抢女人!去死吧!”说完边拔剑向郑影夜刺去......自从郑影夜出去了以后,师樱芸右眼皮一直狂跳不停。“不行!我一定要去看看。”师樱芸连忙赶往观月台,可是,太迟了,师樱芸亲眼看到了欧阳谨用剑刺向郑影夜。“影夜!”师樱芸痛苦地大叫起来。“樱芸,对不起,我......我不能和你在一起了。”这玉佩你拿着。郑影夜想用手去抚摩一下师樱芸的脸,可是,那只手伸到一半,便垂了下去。“影夜!”他,死了。带着遗憾死了。第二天,师樱芸和欧阳谨未完的婚礼又继续举行。当夜晚洞房的时候,欧阳谨推开房门。见身穿白衣的师樱芸静静地躺在酸枝长椅上,眼睛紧闭着。欧阳谨原以为她谁着了,但是,一摸师樱芸的手,冷冰冰的。呼吸,也没了。在师樱芸旁边,有一个装毒酒的杯子。师樱芸的手上,还紧紧握着郑影夜送给她的那块玉佩。她,死了。但,却带着安慰的笑容死了......1200字以上 六年级 写景
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随缘这个世界上,凡事不可能一帆风顺,事事如意,总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候,我们该如何面对呢?“随缘自适,烦恼即去”。其实,随缘是一种进取,是智者的行为,愚者的借口。何为随?随不是跟随,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不过度,不强求;随不是随便,是把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形;随是一种达观,是一种洒脱,是一份人生的成熟,一份人情的练达。人生学会随缘,才能活得自在 何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘,无可能即无缘。缘,无处不有,无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说,“有缘千里来相会,无缘对面不相识”。万里之外,异国他乡,陌生人对你哪怕是相视一笑,这便是缘。也有的虽心仪已久,却相会无期。缘,有聚有散,有始有终。有人悲叹:“天下没有不散的筵席。既然要散,又何必聚?”缘是一种存在,是一个过程。“有缘即住无缘去,一任清风送白云。”人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若如此,人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘,得失随缘,以“人世”的态度去耕耘,以“出世”的态度去收获,这就是随缘人生的最高境界。“随缘”,常常被一些人理解为不需要有所作为,听天由命,由此也成为逃避问题和困难的理由。殊不知,随缘不是放弃追求,而是让人以豁达的心态去面对生活;随缘是一种智慧,可以让人在狂热的环境中,依然拥有恬静的心态,冷静的头脑;随缘是一种修养,是饱经人世的沧桑,是阅尽人情的经验,是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场,更不是随便马虎。“缘”需要很多条件才能成立,若能随顺因缘而不违背真理,这才叫“随缘”。生活中,常有人会有这样的感慨和迷惑:“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我?”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看,不喜欢不需要任何理由,喜欢也不需要任何理由;理解不需要任何理由,不理解也不需要任何理由。缘分就是缘分,不需要任何理由。大千世界芸芸众生,可谓是有事必有缘,如喜缘,福缘,人缘,财缘,机缘,善缘,恶缘等。万事随缘,随顺自然,这不仅是禅者的态度,更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度,也是一种生存的禅境。“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱,那便是安详自在。吃饭时吃饭,睡觉时睡觉。凡事不妄求于前,不追念于后,从容平淡,自然达观,随心,随情,随理,便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中,若能常得片刻清闲,放松身心,静心体悟,日久功深,你便会识得自己放下诸缘后的本来面目:活泼泼的,清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造,而是用本能的智慧去领悟去判断。佛家多讲随缘,有“随缘不变,不变随缘”、“随缘,莫攀缘”等说法。“随缘”不是随便行事、因循苟且,而是随顺当前环境因缘,从善如流;“不变”不是墨守成规、冥顽不化,而是要择善固守。随缘不变,则是不模糊立场,不丧失原则。就在世间上做人,要通情达理、圆融做事,这样才能够达到事理相融。随缘不变,则是不违背真理。庄子妻死,他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行,既不能改变,也不可抗拒,所以他能“顺天安命,鼓盆而歌”;陆贾《新语》云:“不违天时,不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合,缘聚则成,缘灭则散,才能在迁流变化的无常中,安身立命,随遇而安。生活中,如果能在原则下恪守不变,在小细节处随缘行道,自然能随心自在而不失正道。随缘,是一种胸怀,是一种成熟,是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人,总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中,收放自如、游刃有余;总能在逆境中,找寻到前行的方向,保持坦然愉快的心情。随缘,是对现实正确、清醒的认识,是对人生彻悟之后的精神自由,是“聚散离合本是缘”的达观,“得即高歌失即休”的超然,更是“一蓑烟雨任平生”的从容。拥有一份随缘之心,你就会发现,天空中无论是阴云密布,还是阳光灿烂;生活的道路上无论是坎坷还是畅达,心中总是会拥有一份平静和恬淡。1200字以上 初三 散文
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随缘最早知道丰子恺,是在2005年秋天的一节语文课上。我们学习了他的《杨柳》。在讲课之前,老师介绍了一些有关丰子恺的资料,说他讲究随缘。从这里我也便知道了“禅”字为佛家的专利。从老师讲课中渗透的他的风格时,我便觉得很超脱,很喜欢,一准要拜读一下他。因为市面上关于他的书很少,关“禅”的倒多多少少有几本。于是,在2006年新春之前,买了一本《茶根谭》,想从中了解丰子恺的世界。偶尔有空翻上几眼,读着那些不染世俗的妙语,确实可以达到“净心”的效果。那时便觉得丰子恺应该是一个很安静的隐者,巧具田园派的风格。然而,于今年在图书商城里见到了丰子恺的书,立即买下,翻看后,我大吃一惊。他和我想象的完全两样。我以为他会像我在书中看到的禅师们一样个个不问世事;我以为他的文章都会像杨柳那样化为个个脱俗的意象。然而,在他的文章中《佛无灵》中我却看到了这样的一段驳斥:“信佛为求人生幸福,我绝不反对。但是,只求自己一人一家的幸福而不顾及他人,我瞧他不起。得了些小便宜就津津乐道,引为佛佑;(抗战期中,靠念佛而得平安逃难者,时有所闻。)受了些小损失就怨天尤人,叹“佛无灵”,真是“阿弥陀佛,罪过罪过”!他们平日都吃素、放生、念佛、诵经。但他们的吃一天素,希望比吃十天鱼肉更大的报酬;他们放一条蛇,希望活一百岁;他们念佛诵经,希望个个字变成金钱。”想象他生活的年代,写出这样的实话批判文章也是不须惊奇的。但这并不是我感兴趣的。通过他与我想像中的差异带来的不解,我开始对“禅”这东西感到迷惑了。禅里讲得全是些脱俗的人间大道理。想到禅士,不难想想象到古时的田园派作家们。起初我是这样理“禅”的归宿的。然而,这次又是我错了,是我把它理想化了。因为我在书中见过的好多写禅者的文章,结局几乎都要以禅者的口说出生活的真谛。时间一长,我也习惯赋予它桃花源的特点。所以这种迷惑也便产生的顺理成章了。是啊!他们不是随缘吗?本应该把万物万事都放开来看,为什么他们仍会流露出反叛的容颜?其实,这个问题已经困惑我好长时间了。从初识“禅”以后,我就用自己的方式体会着“随缘”。然而这种“随缘”高到极至了。乃至我后来都认为它是空想。倘若,把万物成事全全放开,那世界便成了不分正误、不分善恶的变态社会了。我想这应该传说中“神仙”的生活。这样一来,“禅”这东西恐怕要失真了。从另一个角度讲,禅者不过问世事,那么他们口中何以产生本源自人间的真理?生在人世间,就要食人间烟火。你不能否定的是,人的思想永远是辩证看问题的,因此人有七情六欲和对事物认识的思维。看到许多人抄袭文章时,他们也会感到厌恶和鄙视;看到娱乐圈里闹得鸡飞狗跳时,他们也会感到寒心,会心疼老祖宗打下的江山;与钱打交道时,他们也渴望得到,只不过是不强求罢了。所以,禅者本是同我们一样的平常人,并不是他们遁,反而是我用了一种极端的思想将他们隔离开来了。我一直把“随缘”想得太过极至了,所以在生活中遇到很多事情,往往会在处理时自相矛盾。经过无数场自驳之后,终究还不能达到自己所理解的“随缘”的境界,因为从丰子恺身上,我看出了我是个俗人,生在人世间了,不可能离开社会生活。近日读了丰子恺的一些文章后,突然明白“随缘”的真正含义了。真正的随缘,不是一味忍让,而是要学会去搏斗,去选择,让事情通过合理的处理,变得接近公平。换句话说就是,该放开的一定要放开;一但事情必须有结果时,一件也不放过,即能正确理解真善美的含义,用最合适的态度去对待生活:此所谓随缘。禅并不是想像中的桃花源,反而它是不平静的,而且应该具有杀伤力,因为禅即生活。“禅,如果懂了,那么无时不禅,无处不禅,无人不禅,无事不禅;如果不懂,即便说得天花乱坠,也与禅无关。”1200字以上 初三 应用文