陶之损
一件陶就是一个生命。当你在窑前等待你亲手制的陶出炉时,就像在等待一个属于你的婴儿出世。它是崭新的。
——题记
是梵小高对我讲上面的话。他是我心中的忍者、超人。天底下只有我一个人坚定不移地相信他是个艺术家。我在陶吧玩泥巴时认识了他。他在那里以教客人做陶为工作,样子酷得无法无天。
他做陶时总是冷着脸,而且从来不低头,昂着他那颗一看就很高贵的头颅,用纤细的手指和泥巴有节奏的纠缠。他做得毫无激情,三两分钟就可以完成一只没有特征没有个性的陶制罐子。那是我第一次看到他,我缓缓地走向他,因为他那件纯色的衬衫上有六枚奇特的纽扣。纽扣是陶制的,泥土的原色,上面刻着不同的图案:寂寥的月亮抑或忧伤的眸子,每一颗都有一种辽远和空旷的没有。当我获知那是他自己的杰作时,我就赖定他做朋友了。
我们是很好的玩伴,我们一样喜欢这家不休止地放黑人音乐、有咖啡机和制陶的拉胚机共同旋转的陶吧,我们一样喜欢蓝山咖啡和绿薄荷甜酒,我们一样喜欢黑夜和猫眯,我们一样喜欢地铁和霓虹灯,我们一样喜欢王家卫的电影、村上春树的小说。我们一样喜欢泥土和陶。
可是不久之后我必须跟这位少年艺术家告别了。他的骄傲和欲望不停地蔓延,终于烧烫了他原本和平的心。于是,十九岁却早已从纯情校园里抽身离开的他,要去那个地铁,有夜的内容,有名为“巴黎春天”的百货公司的城市寻梦了。而我,必须留在这个不太先进的城市继续伟大不朽的功课。
这是一个温度偏低的冬日午后。陶吧。我坐在高速飞转的拉胚机前,正视着可爱的朋友梵小高。用米兰。昆德拉的话,“一场为了告别的聚会。”我想他选择我为他饯行的原因是我一直像个信徒一样崇拜他。他或者只是想在告别这座城市时要一点煽情的依恋。他在不停地安慰伤心的我。他说会在“巴黎春天”买那只昂贵的据说鼻子是真皮的小熊给我,他说会接我去玩……我麻木不仁的内心很荒唐地地触动了两个凹凸不平的烙字:爱情。一瞬间我愕然。就像一只猫在快乐地吃着鱼。是的,我们相处得很好,像猫享用鱼一样快乐。但是这只乐极生悲的猫一不小心鲠到了那枚名叫“爱情“的刺。
很严肃的问题是这枚纯属意外的爱情之刺把这只年幼的猫弄痛了。
我看了一下窗外,提醒自己这是个适宜别离的干巴巴的冬季。我一遍遍强调自己,梵小高不过是我身旁一颗飞逝的流星,但我还是无法否认这颗流星剧烈的光亮已经灼伤了我。
整个下午,我们合作完成了一只非常个性的陶。它纯圆,胖得发喘,只有一个指甲大的心行瓶口。我要求它有单薄的罐壁,因为那样在敲击时可能会有另人悸动的声音。我就是在让那机器那陶转得疯狂的时候,悄然落了一滴泪。它滴在罐子中,逝去无声。梵小高拉起发愣的我,停下机器,他无比温柔地说:傻姑娘,陶壁再薄,烧的时候就要爆炸了。
我定定地看着那只罐子,怯怯地问:“给我一枚你的陶制扣子好吗?”于是我得到了那枚梦寐以求的刻有一段沧桑的鱼骨的扣子。我擎它在掌心,这就是弄痛了那只小猫的鱼刺吗?我喃喃地问自己。
扣子被我小心地嵌在罐子上,那只罐子立刻像戴上了高贵的勋章,站立得趾高气扬。这是我们合作的陶,它将拥有我们共同造就的生命,在以后的日子里,我可以用它来凭吊过往,我可以聆听敲击它的天籁之音,触摸它泥土的身躯,让这个我爱的偶像可以及时从往事里跳出来,一如从前与我对看眉眼。这只陶里盛着我们的爱情,那无色透明的芳香气体。知道我为什么尽力将瓶口做得那么小吗?我怕这些气体飘摇着就逃逸出去了。这就是所有,我可以为我十七岁的情感所做的。
从陶做好到可烧制,大约有二十天的时间,这期间一个淡玫瑰色的黄昏,梵小高离开了。我安静地坐在窗前,在蓝山咖啡氤氲的香气中,在幻听的火车鸣笛声中,一遍遍默默地同这个蹩脚的少年艺术家说着再见。
我在我们的陶宝贝烧制的时候,安静地等在窑旁。梵小高已安排好,这一炉只烧我们那一只陶,让它有一个隆重的诞生。我在漫长的等待中想象着这个圣洁的宝贝,它古铜色的皮肤,它滚圆的肚子,它身上沾染的他的气息。
然而一切在一声巨响中终止。爆炸声——来自孕育我们的宝贝的炉中。这一声是我们的宝贝在世间唯一的一声声响。它爆了,它碎了,它破裂了,它夭折了。
这场单薄的爱情注定如此脆弱。
我无法遏制地号啕大哭。因为我们的爱情爆炸了,支离破碎了。我奔向那边,在那堆残髁中寻找,摸索。
那枚扣子。
残缺。
我再次凝望上面短短的、断裂的鱼骨。我惊讶地发现,它竟像极了一道心形的伤疤。
坏玄和无意耍笑,好秋玉有情伤神
从大寨里出来时,分舵主陆登吩咐玄和,小心在这花雨漫天红的杭州城中,有位总掌门,身份隐蔽,虽身在青楼,却常为红菱教携水入心网络姻缘,横竖要玄和休去理会鸯梦情长,仔细找到这个人,玄和现今只知他年纪与自己相仿,而且红菱教传教宝器“朱砂玉璧”偏落在他手中。这件宝物是几个分舵共约起事的信物,谁拿着它便是因袭了指挥各个分舵的尚方宝剑。只是这朱砂玉璧自从老舵主被杀之后却坠入红尘再无消息,陆登因在玄和出门前,多有叮嘱,要他务必打听这件宝器的下落。
再说秋玉,因她多日未见玄和,茶饭不思,整日里对镜独坐,情丝点点,烛泪滴滴,任凭屋外风声裹雨,屋内却花影飘摇,眼见得日渐消瘦,不复往日颜色。玲儿终日好生服侍,心里着急,于是安慰解劝:“小姐尚需保重金体,这几日客人们听说小姐不适,特意送来不少补品和宝物,皆被妈妈收下了,还托她带问要你保重些儿。”秋玉听说,长叹一声,柔声倾诉着:“别人待我礼遇再厚,即便送我金山银山,也敌不过我念他时的一声轻轻的叹息。只可惜我心高泪却浅,流也流不到他身边。”秋玉边说着,眼中落泪。玲儿听见,也只是哭,不好再多语。
这一日,玄和正在树下读书,只见一匹轻骑顺风而至,来到了面前,马上跳下一人,玄和仔细一看,娇俏里全无第二个,乃是小乔。这小乔是分舵主陆登的女儿,生的可人清秀,眸子里格外的若有若无,似是稍一着意便能漾出一汪水来。玄和见是她,便马上放下书,嘻嘻笑道:“呦,是哪阵香风把小姐你吹来了?”小乔今日却并不答话,回头卸下马鞍,向袖中抽出一封信来递给玄和,没好气的说:“自己看吧”。玄和于是,便展开书信看时,见信中说舵主已知他在杭州近况,告诫玄和不要为了儿女私情坏了大事。阅读已毕,玄和把信仔细叠了,自去收好,这才站起来语气和软的说:“烦小姐转告舵主,请他放心罢。”
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损友隔了大约59个小时后,我又打开了自己的QQ空间。对,我又偷懒了,又把几天的日志打包送出了。残酷的现实又一次打击了我,告诉我,计划不如变化。并最终造成了现在才开始写日志的悲剧……这几天的日子过的有点风平浪静,同时又带有一点劳累。风平浪静,当然指的是心灵上的,没有什么情绪波动。真不知道这个是好事还是坏事,我承认我是个容易受情绪影响的人。可有时候没了情绪反而没有了活力。懒洋洋的过了一天又一天,这简直就是在浪费生命啊。也觉的愤青的日子真不错,时间过的很快,思维很灵敏,连写点东西都有质量了。不像现在,连流水帐都报不出来,不知道自己在胡乱涂鸦点什么。最近总有这么一个感觉——年纪大了,记性不行了。以前好象从来不会的,哪怕谁问我借走了5毛钱,我都会清晰的记的,在什么时候,在场几个人等等因素,以便及时的收回债务。而现在却变的后知后觉。一会忘记了这个,一会忘记了那个。总等到机会错过,又猛然回想起来,却无力回天啦。可能是阿Q精神发扬的太厉害了,导致了记忆能力的严重下降。老是刻意的去忘记些什么,结果现在变的什么都可以忘记了。真悲剧。昨天周6出去玩了一下午,还有惊无险的差点改姓。这里还多亏了光头同学的高超驾驶技术,不然说不定就真的改姓马了。车上的这一帮损友,得知我下了如此毒辣的誓言,个个幸灾乐祸,我往日对你们不薄,你们何必如此期待我改姓呢?你们以后叫起来还得改口,多麻烦纳,真不知道你们怎么想的。一下午的三国杀,我用2个字形容——非常苦闷。可能是包房里的空调温度过高,又不让开窗。结果思路不清的朋友大有人在,互相产生怨念也是再所难免了。有一盘我居然还被人上来就秒杀了,开局第1轮就从局内人(玩家)变身为局外人(洗牌员),实在是太“美好”的回忆了。在繁华路段吃个饭果然不方便,停车是个大问题。现在的警察可真敬业,抄到繁华街区旁的一条小马路里,一张一张的贴罚单。看着这一长排的车,我看他的嘴都要笑歪了。无奈,看在警察的面子上我们来回转了2圈,最终还是停到了最早看到的停车场里。那家汤包馆我吃过,新开的,味道也还算不错。一顿晚饭下来,也还算不贵。今天的生意还是相当的不错的,导致了上菜速度真是不叫一个慢。四个人闲来无事,又谈到了去欢乐谷的计划。我是没发言,我也发不了什么言。一,哥哥我没去过。二、没人跟哥哥一起去。三、他们根本就无视了哥哥的发言。好吧,没关系,我就安生的当个听众。可是听到最后,还是没听出个所以然来。结果还把话题岔到了“排队买票”和不让“排队买票”这档子事上。无奈,我就是属于“排队买票”型的。请人吃个饭,还得拿号码,排队等安排,真不知道排上了还要不要抽个签什么的。有人就更惨了,属于不让“排队买票”型的。发出N个邀请,结果连屁都没回一个,直接被华丽的无视了。幸好这个时候菜上来了,不然在讨论下去我又要纠结的吃不下晚饭了,那岂不是便宜他们?!四个人其实也没点什么,点了几笼汤包,来了几碗面条,在弄个沙锅,来份春卷。汤包的味道不用多说。汤包馆,汤包都做不好那还做什么呢?其他也还算凑合,就是这沙锅实在是不敢恭维。点了个羊肉沙锅,上来了一看,好嘛,红烧的。筷子几进几出,不是大葱就是萝卜。羊肉呢?羊肉当然有,羊肉末也叫羊肉嘛。这次算是上当了,以后在也不点这个沙锅了,想起上次点了个小排骨菌菇沙锅,好歹还有点小排骨可以啃啃的说。都不是挑剔的人,吃的很随意,聊的也很随意。酒足饭饱后,继续去台球房打桌球。右边肩膀还是隐隐作痛,再次提出申请紧急治疗,结果又被无情的驳回。也罢,还不会到要死的地步也就没必要太多回事了。恩,奇迹,3个男人居然都输给QTT。真不知道是他们是放水还是怎么,反正我肯定没有放水,哥哥我慢热,后来QTT唱歌去了,时间一长我就发挥的特别好。不得不再次提起某些人,当我和QTT交手时。他在一旁细心指引,一旁为她加油鼓劲,就巴不得我利马输了好下来。可真当自己上去打了吧,却总把QTT的机会球破坏掉,做些损人不利己的事情。心态啊,心态啊。后来QTT走后,依旧如此,对我的怨念是如此之大,我实在是想不到啊……回家时已经是11点多了。刚上QQ,发现潘在叫开ZAM,无聊又跟着去打了。实际并不为了拿到什么,只是怀念那种在一起的感觉。大家YY里,一起你妹我妹的很是快乐。或许这才是我玩WOW的最大动力了吧。睡觉时已经是一点多了,虽然很累,但还是很值得的。其实我的愿望很渺小,也很卑微,可却总是得不到满足。有时候真不知道是自己太贪心了,还是上天真的对我太不公平。其实我要的真的不多……1200字以上 高三 散文
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损友作文盛昶还记得初中班主任在整风时曾说过的一句话:“广交益友,少交损友。”训话时,同学们面面相觑,但旋即置之度外。“不就交朋友么,有什么好讲究的?”相信许多人心中都冒出这样的想法。显然,这是初中漫长的训话史中,又一次失败的整风。从小学起,我们一定都知道这句古训:“近墨者黑,近朱者赤。”即使这样,还是有那么多人心甘情愿被染黑。孔子认为:“人性本善。”身为无知的儿童,我们的本性应是纯洁无瑕的。而真正影响的,也许只是外在的客观因素,如社会、学校风气和父母的引导等。上小学后,父亲便因公事心不甘情不愿地长期出差,远离家庭。而将我的性格渐渐塑造成型的便是我母亲。她是一个感情细腻、勤劳耐心的人。那时我们最爱做的事,就是坐在餐桌旁,就着热腾腾的饭菜和昏黄的灯光谈心。我们几乎什么都谈,学校趣闻、理想未来、内心想法等等。我从未写过日记,而倾诉便成了我的一大爱好。记得我很小时,她就说过:“近墨者黑。”但过了不知多久,她又改口:“不管是好孩子还是坏孩子,你都要交朋友,只要你不学坏。”这也许是因为她察觉到了我性格的缺陷,我胆小腼腆。像很多孩子一样,我深记父母的告诫。我虽然不善交际,但仍然善对所有人。因此,我通常会和第一个接近我的人成为挚友,即使是“损友”。我与那些相对较野的孩子到处疯。我默默地混在他们之间,与他们翻墙、爬树、打游戏。“损友”们给我的童年带来了无数美好的回忆,至今仍记忆犹新。初中时,我来到一个所谓“贵族学校”。既然是贵族学校,自然少不了一些自由放荡的花花公子,还有一些被市井气息玷污的人。我渐渐了解到,那些不务正业的学生,大多是缺乏父母疼爱或管教的人。他们独立自主,精于社交,但缺乏对社会的正确认知。作为一个班上的“高材生”之一,我无数次“幸运”地与“损友”们分到了同桌。他们喜欢睡觉,玩手机,抄作业。他们很讲义气,也通常没有太多小心眼。似乎“损友”们比别的同学更加平易近人,他们的生活也更加波澜起伏,充满色彩。如果说一个班级是一锅浓汤,那“损友”们就绝不是那一粒粒“老鼠屎”,而是浮在表面的椒丝、葱花,点缀着枯燥的学校生活。记得多少次,从寝室里听闻“损友”们的高谈阔论。其实,也无非是“社会”上各种“知名人物”的风光事迹。今天某某又在外打架滋事,明天又有谁开豪车持武器带队砸人。有时,也有一些“老江湖”,介绍自己充满辛酸的成长史,扭曲的世界观,或者谈论班上的明争暗斗。我通常都听得饶有兴致,俗话说“兼听则明”。至今,人们还记得“家事国事天下事,事事关心”的古训。什么都略闻一二,总是好的。说到损友们的“事迹”,可是三天三夜讲不完的。无论学习生活多么紧张,损友们总会有新鲜事来调剂生活。我至今仍记得初三时的同桌,被老师上课没收手机时的一脸无辜与随后的狼狈不堪。曾经同桌与新“女友”热恋三天后的不欢而散,也时常成为我与别人的笑柄。越到临近毕业,像月夜幽会,吞云吐雾等事越是层出不穷。我向来都是十分“本分”的人,每当得知“损友”们的风流事迹和受苦受难,不得不感叹:“这‘损友’”,也不是那么容易当的。“曾经看过一篇文章,大意是说,儿时调皮捣蛋的“损友”们长大后都不畏挫折,敢于闯荡,干出一番大事业;而作者等本本分分读书的“优生”却成为了辛苦打工的工薪阶层。当时读来,确是骇然一惊,但如今想来,并不全可信。“损友”们固有其可取之处。强大的抗挫折能力,敢于闯荡的胆识和出色的交往能力是他们的亮点。而“优生”勤恳努力,毅力非凡也未尝不是成功的基石。俗话说得好,“是金子总会发光”,每种人都有自己的亮点,关键在于我们如何把握。除此之外,适当地借鉴他人,取长补短,全面发展也是成功的真谛。作为一介“优生”,我们也应该学习“损友”们的长处,将自己培养成全面而有气度的人才,正如夫子所言“敏而好学,不耻下问。”我们要广交良师益友,也要适当结识“损友”。并非要与其称兄道弟,我们都有自己的做人准则与底线。在如今中国“人情社会”,能与各种人打好交道,必有所广益。1200字以上 小学 叙事
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陶渊明篇一:永远的陶渊明溶溶月,淡淡风,终会随时间的流逝而无影无踪,可是历史却为我们记载了你,让我们永远不会忘记。曾祖父是大将军,你笑之以对,未因此而骄傲。八岁丧父,十二岁丧母,未改变你乐观的人生态度。当家庭衰落后,你出仕做官,却因看不惯官场的浑浊讨厌人与人之间的假面相对阿谀奉承,更不因为五斗米而折腰,毅然辞官而去。“归去来兮,田园将芜胡不归?”是你体内最深切的呼声;“有良田美池桑竹之属阡陌交通,鸡犬相闻。”是你内心最向往的生活。面对南山,你选择忘记,忘记所有的不快,这是心灵的选择。“采菊东篱下,悠然见南山。”你清宁恬适的生活让人心美;“但识琴中趣,何劳弦上声。”你洒脱旷达的心境让人敬佩;“衣沾不足惜,但使愿无违。”你积极乐观的态度更让人叹为观止。这就是你,一位不慕名利、只求淡雅的菊花君子。尽管家境贫寒,罢官归乡的你却不改豁达本性。“倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老人以流憩,时矫首而暇观。”一句句淡雅的文字勾画的出一幅幅令人向往的乡村生活图,字字珠玑之中洋溢着乐观与从容。你的一生是不屈的一生,是让无数仁人志士敬佩的一生。你如莲般高洁,如菊般隐逸,如梅般坚贞,如竹般清正,花中四君子也难以比拟你这生于污浊却清于世的真君子。面对死亡的威胁,你吟唱着“死去何所得,托体山阿”的磅礴词句。你的精神如何能让人不去敬佩不去传颂呢?千古的文章已经流传了千古,你——陶渊明将永远伫立在历史之中。篇二:与陶渊明面对面在世人的眼中,陶渊明你是“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的农夫;是“采菊东篱下,悠然见南山”的雅士;是“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”的五柳先生。你是高洁旷达的隐士,是淡泊名利,安贫乐道的世外高人。时过境迁,跨越千年,我与你陶渊明面对面,却不由得发出另一番感慨。陶渊明,你“忘怀得失,以此自终”是淡泊名利,自得其乐?你厌恶世俗官场,抛名弃利,是高风亮节?你鄙弃社会黑暗,“心远地自偏”,是是非分明?这些,在我看来,你多了一份孤芳自赏,少了一份应有的谦逊;多了一份逃避,少了一份面对。你的归隐,是一种自私的做法。你“忘怀得失”不过是孤芳自赏,终是为自己写了传记;你不愿“为五斗米折腰”,还是到亲友那里“造饮辄尽,期在必醉”。你避世退隐,不过是为你的逃避现实,寻了一个漂亮的借口。厌恶官场的你,若是真的心系百姓,何不踏踏实实做好自己的官,为百姓谋福利?但是,你没有。你辞官归隐之时,又是否想过那些处于水深火热中的百姓?你怕,怕被官场的浓浓的墨水浸染,为何不勇于做一株出淤泥而不染的的莲花,傲然挺立?你担心没有知音,为何不甘愿做一株芬芳优雅的兰花,让幽香远播,弥漫整个社会?个人的力量是小,为何不做一颗最耀眼的星星,用微弱灿烂的光,给暗夜期盼光明的人以信心?无始何来终?你终是没有这份勇气,还是退缩了,选择了山林。包拯生活在污浊的社会,同样为官,面对皇亲国戚,却是刚直不阿公正清廉,为百姓断案无数,成为后人所传诵的“包青天”。而你,得到的只是所谓的“隐士,”却无其他褒奖,因为你从未和百姓站在同一条直线上,你选择的是退缩,求得自身的宁静,这何尝不是一种自私的做法?又何来自得其乐?贫是自己选择的,又何来“不戚戚于贫贱?”悠悠然的生活人人都向往,可若是每个人都像你一样,选择做所谓的隐士,又怎么会有现在的国运昌盛?百姓的安居乐业?陶渊明,淡泊名利固然好,却应面对现实;安贫乐道固然好,却应选对道路;独善其身固然好,更要兼济天下。若你换一种眼光看待世界,就会发现你所谓的名不是百姓对你的褒奖。要懂得:为官,追的不是名;做事,谋的不是利,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是百姓的幸福,人民的安居乐业!陶渊明,愿你换一种眼光看待世界,做一位新生的陶渊明。我会为你喝彩的!篇三:南山隐士——陶渊明_600字你本是拥有荣华富贵的一代才子,然而你看到百姓的痛苦、官场的腐朽后,你明白自己已无力改变现实社会的污浊,于是心中的那股想法涌上脑海——做一位行者,不论尘世的喧嚣,做自己。着一身布衣,穿一双芒鞋,飘然而去,与山间幸福相伴,赠给世人一个坚定的背影。陶渊明在南山下隐居了两年左右,日子虽苦,穿着打了补丁的粗布短衣,吃不好也住不好,“但使愿无违,此中有真意”,都是出自这位本应享受富贵,但如今贫苦的人士之口。陶渊明素来淡泊名利,不追求繁华的社会,与世格格不入,甚有隐士风范。自得其乐,爱好读书,又不像世人一样深究,不像世人一样为了名利考官而学习,陶渊明为精神快乐,直率、豪放。爱好喝酒,而且一喝就喝个尽兴,期望不醉不归。陶渊明,性格有时候也比较安静,少说话,凸显出他的守志不阿。吃,爱喝酒,但不能常常喝,因为家中贫困。所以经常到亲戚朋友家喝酒,家里盛饭的盆子,舀水的盆子经常是空的。穿,打了补丁的粗布衣,没有金丝银缕的大衣,在寒冷的冬天无棉抵抗低温的恶袭。住,四周空荡荡的没有任何装饰品,不能遮风蔽日。南山月下的那轮明月,照亮了世人的迷茫,不为权利而读书,不为利益而拼搏,不为官名而生活。正是这轮明月,为世人迎来初升的朝光。陶渊明,隐姓埋名生活在小山间里,就是为了能过上安静、悠闲的生活,抛开官场上的压迫、剥削,不是金钱为命,只为自己而活,一生安贫乐道。1200字以上
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陶渊明附件二东北师范大学研究生课程论文论文题目《桃花源记》的衔接与连贯的探讨课程名称篇章语言学姓名冉崇鑫学号2017100828专业文艺学年级2017级院、所文学院年月日2018年7月6号研究生课程论文评价标准指标评价内容评价等级(分值)得分ABCD选题选题是否新颖;是否有意义;是否与本门课程相关。20-1615-1110-65-0论证思路是否清晰;逻辑是否严密;结构是否严谨;研究方法是否得当;论证是否充分。20-1615-1110-65-0文献文献资料是否翔实;是否具有代表性。20-1615-1110-65-0规范文字表达是否准确、流畅;体例是否规范;是否符合学术道德规范。20-1615-1110-65-0能力是否运用了本门课程的有关理论知识;是否体现了科学研究能力。20-1615-1110-65-0评阅教师签名:年月日总分:东北师范大学研究生院制《桃花源记》的衔接与连贯的探讨摘要:《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一,是《桃花源诗》的序言,选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来,通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。本文运用韩礼德和哈桑的衔接与连贯理论,并结合我国当前对篇章语言学的研究理论,对《桃花源记》的衔接与连贯进行解读和揭示。通过对文本进行语篇分析,可以帮助读者理解透彻文本内容,还可以改善教学方法等。关键词:衔接《桃花源记》连贯韩礼德和哈桑认为,衔接是篇章内句子里的某些词或语法特征,是语篇存在的重要条件。衔接是贯穿语篇的语义链条,是构成语篇中话语组织的纽带,是保证篇章连贯性的重要因素。以下是对《桃花源记》中的衔接与连贯及在表达“对美好生活的渴望和对现实生活的不满”这一主题方面所起到的作用分析。一、《桃花源记》中的衔接韩礼德和哈桑在所著的《英语的衔接》一书中把衔接分为指称、替代、省略、连接和词汇衔接五类。在《桃花源记》中,以上五类均有所涉及,但由于英汉语言的差异,一些手段的使用远没有在英语中频繁,也不与英语中的完全一致。这是因为,英语是形合语言,篇章中句子的组织十分严密,词和句子的连接要通过明显的衔接纽带实现。而在汉语中,词语和句子的组织就相对松散的多,在某种程度上,汉语甚至可以忽略这种形式上的纽带。(一)《桃花源记》中的指称韩礼德和哈桑将语篇衔接中的指称分为人称指称、指示指称和对比指称。《桃花源记》中几乎没有用到人称指称。文章多次提到渔人和桃花源人的言行,如“(渔人)便舍船,(渔人)从口入”,“(桃花源人)见渔人,乃大惊”等,都略去了主语。这也是因为汉语是突出主题的语言,在很多情况下往往省去不言自明的部分。只有少数“武陵人”“渔人”“村人”等几处称谓出现。关于指示指称,有如下几处:“村中闻有此人”的“此”指武陵渔人;“率妻子邑人来此绝境”中的“此”指桃花源;“此人一一为具言所闻”中的“此”指渔人;“此中人语云”中的“此”指的是在桃花源生活的人;“及郡下,诣太守,说如此”中的“此”指的是渔人对太守说的桃花源的景象。对比指称如“初极狭,才通人”,“复行数十步,豁然开朗”中“极狭”与“开朗”相对,一方面说明渔人穿过狭窄的洞口后对突然呈现在眼前的桃花源美景的惊喜之情,另一方面也说明了桃花源存在的隐秘性;“处处志之”,“寻向所志,遂迷,不复得路”中“寻向所志”与“寻志未果”也做了对比。(二)《桃花源记》中的省略如前所述,由于汉语重意合,突出主题,为了语言简洁,常常省去一些不言自明的部分。这一点在《桃花源记》中表现的十分突出。例如“山有小口,(小口)仿佛若有光。(渔人)便舍船,(渔人)从口入。(小口)初极狭,才通人。(渔人)复行数十步,豁然开朗。”等几句都省略了主语。“(村人)见渔人,(村人)乃大惊,(村人)问所从来”几句都省略了主语,这是因为这几句都是围绕“村人”见到渔人这个外人时的反应,无需每句都重提一遍,避免冗赘啰嗦。再如“(渔人)既出,(渔人)得其船,(渔人)便扶向路,(渔人)处处志之。(渔人)及郡下,诣太守,(渔人)说如此”等都运用了省略。(三)《桃花源记》中的连接连接是指用连词、副词或词组把两个命题联系起来的手段,可以用来表示两个小句间的逻辑—语义关系。从结构上说,英语连接分为并列连接和从属连接两大类。因为汉语不存在主从句的概念,因此不需要使用关系词和连接词,只要逻辑清楚,意思连贯,句子就是紧密联系的。汉语篇章中具有连接作用的成分通常有五种:连词、部分副词,时间词,连续的处所词,顺序词,还有一些超词成分例如:“再补充一点”“顺便提一下……”等等。目前为止,有关汉语篇章衔接方式的整体研究,尚处于比较初级的阶段。关于连接,通常根据连接成分所体现的语义关系分为四大类,即并列、因果、逆转、顺序等。因此《桃花源记》中的连接是把结构上并列的成分用具有逻辑语义的连词连接起来。如“太守及遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路”及“未果,寻病终,后遂无问津者”两句中的“遂”,表示承接。“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋”中“无论”,表示递进。(四)《桃花源记》中的词汇衔接词汇衔接指的是词汇的选用在语篇中所起的关联作用,即在篇章中,语义上有密切联系的两个或几个词语在上下文中接连出现,使得篇章中的各部分在意义上具有连续性。韩礼德和哈桑曾经把英语中的词汇衔接方式归纳为两个大的种类:“复现关系”和“同现关系”。在汉语篇章中常见词汇衔接方式主要有以下几种:同一语词的重复、同义/近义词语的同现、反义词语的同现、上/下义词语的同现、整体/局部关系词语的同现、集合关系词语的同现、因果关系词语的同现、专指/泛指词语的同现、联想关系词语的同现等。在《桃花源记》中,词汇衔接比比皆是。在文章开篇部分就有“芳草鲜美”“落英缤纷”等词语来形容桃花林作为铺垫,然后引出桃花源这么一个质朴又自然化的世界。在“……欲穷其林,林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”中,作者重复使用“林”和“山”字,将段落和句子连接起来,此句用了词汇衔接的手段。“自云先世避秦时乱”与“率妻子邑人来此绝境”中的“秦时乱”和“此绝境”对比说明了桃花源环境的优美,没有饥荒,没有战乱,是一个理想的生活之地。再有就是,从一开始“忽逢桃花林”——“渔人甚异之”——“欲穷其林”——“复行数十步,豁然开朗”到进入桃花源看见各色景物至最后“既出”——“便扶向路”——“处处志之”——“太守即遣人随其往”——“不复得路”——“后遂无问津者”都表现了令人神往的桃花源的神秘和虚无缥缈。因此更突出了作者通过对大同社会的构想,是不满黑暗现实的一种精神寄托,表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。二、《桃花源记》中的语篇连贯《桃花源记》描绘了一个没有压迫和剥削,人人安居乐业,彼此和睦相处的理想社会。全文共分为三个部分,第一部分写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过,这是故事的开端。第二部分写渔人进入桃花林,看到桃花源中宁静安乐的生活环境以及桃花源中淳朴的社会风尚,这是故事的发展。第三部分写渔人再寻桃花源未果,这是故事的结局和尾声。三大部分通过语义衔接达到一气呵成、语篇连贯的目的。如从第一部分到第二部分的过渡:“复行数十步,豁然开朗”然后看到“土地平旷,屋舍俨然……黄发垂髫,并怡然自乐”的桃花源中安适愉快生活环境。第二部分到第三部分的过渡,“停数日,辞去。此中人语云:‘不足为外人道也。’”既承接上文内容又展开下一部分的叙述“处处志之”——“寻向所志”——“遂迷,不复得路”。作品以虚构的方式,描绘了一幅理想的社会生活图景——桃花源,寄托了作者美好的社会理想。三、小结作为陶渊明的代表作之一,《桃花源记》有着极高的艺术魅力。从本文对其中衔接与连贯的手段的运用及其艺术效果的分析发现,《桃花源记》之所以能成为千古绝唱的名篇,令人常读常新,与作者在遣词造句、布局谋篇方面的精深造诣有很大关系。《桃花源记》中大量运用其中提到戒除“淫巧荡心”,要求在漆器的制作中避免过于偏重装饰追求华丽,而失去了实用性,纹饰要保持和谐统一,避免过于繁杂而破坏了器物整体的简约实用之美。“巧趣不贯”要求工匠需要注重作品的整体性、连贯性,而“文采不适”则是要求纹饰与色彩的适度。一件漆器若是不注重纹饰与色彩的适度,就会失去整体的和谐感,因此纹饰与色彩要相宜适度,保持其整体性,这正是体现了一种至简朴素的设计风格。“贯”和“适”,正是艺术作品最为重要的形式法则。参考文献韩礼德哈桑2001《英语的衔接》,外语教学与研究出版社。胡壮麟1994《语篇的衔接与连贯》,上海外语教育出版社。郑贵友2002《汉语篇章语言学》,外文出版社。贺云霞田玲2013《解读白居易〈长恨歌〉的衔接与连贯》,《英语广场(学术研究)》第2期。姚尧2008《功能语法关照下的〈桃花源记〉汉英语篇对比分析》,《外语艺术教育研究》第4期。徐漪平2009《〈桃花源记〉的语言特色》,《文学教育(下)》第9期。1200字以上 叙事
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陶行知陶行知的名言1、行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。——陶行知2、爱情之酒甜而苦。两人喝,是甘露;三人喝,是酸醋;随便喝,要中毒。——陶行知3、生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。——陶行知4、人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。——陶行知5、你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。——陶行知6、在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。——陶行知7、要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。——陶行知8、捧着一颗心来,不带半棵草去。()——陶行知9、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”——陶行知10、有发明之力者虽旧必新,无发明之力者虽新必旧。——陶行知11、我有八位好朋友,肯把万事指导我。你若想问真名姓,名字不同都姓何:何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如,好像弟弟与哥哥。还有一个西洋派,姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教,虽是笨人不会错。——陶行知12、我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。——陶行知13、教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知14、行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动,如此演进于无穷。——陶行知15、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。——陶行知16、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。——陶行知17、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为'天下之达德',今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”——陶行知18、忽略健康的人,就是等于在与自己的生命开玩笑。——陶行知19、一个人一次只能着手解决一项有限——陶行知20、千教万教教人求真,千学万学学做真人。——陶行知21、“教师的职务是'千教万教,教人求真';学生的职务是'千学万学,学做真人'。”——陶行知22、好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。——陶行知23、发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。——陶行知24、要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知25、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知26、“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。”——陶行知27、教师必须具有健康的体魄,农人的身手,科学的头脑,艺术的兴味,改革社会的精神。——陶行知28、捧着一颗心来,不带半根草去。()——陶行知29、把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益。——陶行知30、科学的使命,是要造福社会,而不是造福个人。——陶行知31、滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖上,不算是英雄好汉。——陶行知32、处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。——陶行知1200字以上
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